一位想招聘助手的土耳其商人,將前來(lái)應(yīng)聘的A、B兩人帶進(jìn)辦公室,向他們展示了兩頂紅色,三頂黑色的帽子。然后,他關(guān)掉燈,在一片漆黑的情況下,要求A和B各摸一頂帽子戴上,他自己也戴了一頂,并將其余兩頂藏了起來(lái)。開(kāi)燈后,商人要A、B盡快說(shuō)出各自頭上戴的是什么顏色的帽子。A,B看到商人戴的是紅色帽子。過(guò)了一會(huì)兒,A喊道：“我戴的是黑帽子。”商人詢問(wèn)了A的推理后,決定錄用A。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)A的推理過(guò)程
如果A、B中任何一人戴的是紅帽子，則另一人馬上可說(shuō)出自己頭上所戴帽子的顏色（黑色），不需要“過(guò)一會(huì)兒”。正因?yàn)閮扇硕疾荒荞R上說(shuō)出來(lái)，在這種情況下，A斷定自己頭上不是紅帽子而是黑帽子
貓貓狗狗猜不到，所以思維是人的特有屬性
思維，就像陽(yáng)光、空氣和食物一樣，是我們不可或缺的只要我們?cè)凇跋搿?、在“考慮”，就能切身地體會(huì)到我們?cè)谒季S
動(dòng)物沒(méi)有思維，動(dòng)物的本能活動(dòng)不是社會(huì)實(shí)踐人有社會(huì)實(shí)踐，在社會(huì)實(shí)踐中有思維的參與。沒(méi)有社會(huì)實(shí)踐，思維就難以成長(zhǎng)和發(fā)展
《邏輯與思維》中所說(shuō)的“思維”主要是從狹義角度來(lái)講的指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映（即理性認(rèn)識(shí)）
思維的含義（廣義與狹義）
感性認(rèn)識(shí)：人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上通過(guò)感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系、各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，具有直接性、具體性的特點(diǎn),包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象三種形式,是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段
你走到一個(gè)小吃攤位，眼睛看到黃燦燦的方塊，鼻子聞到臭烘烘的氣味，用手摸起來(lái)酥酥脆脆，嘴巴吃起來(lái)香嫩可口。以上為感覺(jué)小攤老板告訴你這個(gè)叫臭豆腐，我們把以上眼睛，鼻子，手，嘴巴及其他感官所接收到的感覺(jué)綜合起來(lái)形成整體映象，即為知覺(jué)此時(shí)此刻，你腦子里聚集了關(guān)于臭豆腐的種種印象，這即是表象
理性認(rèn)識(shí)：人們感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上借助抽象思維達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí),具有間接性、抽象性的特點(diǎn),包括概念、判斷、推理三種主要形式,是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段
數(shù)學(xué)上的等比數(shù)列、等差數(shù)列；政治學(xué)科中的物質(zhì)、意識(shí)、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，都屬于概念數(shù)學(xué)很難學(xué)，政治好像很好學(xué)又有點(diǎn)難學(xué)。以上都屬于判斷我政治成績(jī)很好所以我是個(gè)覺(jué)悟很高的人，這是推理 感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)。二者既對(duì)立又統(tǒng)一！ 無(wú)論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，都有正確與錯(cuò)誤之分
概念——對(duì)事物本質(zhì)屬性的概括判斷——在概念的基礎(chǔ)上對(duì)事物的各種關(guān)系進(jìn)行區(qū)分、識(shí)別推理——由一個(gè)已知的判斷推出下一個(gè)判斷
戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等
把握這些思維方式的意義
這些思維是對(duì)人類(lèi)理性認(rèn)識(shí)方式的高度概括，是人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對(duì)性的科學(xué)的思想方法和工作方法
科學(xué)思維方式的主要類(lèi)型
區(qū)分思維方式的不同類(lèi)型
感性認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映,是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。下列屬于感性認(rèn)識(shí)的是（ ）A.張醫(yī)生的醫(yī)術(shù)真高明 B.舌頭品嘗出蘋(píng)果的酸甜味道C.工人按照設(shè)計(jì)圖紙施工 D.在平面上三角形的內(nèi)角和等于180度
廣義的思維與意識(shí)同義，狹義的思維與理性認(rèn)識(shí)同義。下列關(guān)于理性認(rèn)識(shí)說(shuō)法正確的是( )A.理性認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映,是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段B.理性認(rèn)識(shí)是關(guān)于事物的本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí),是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段C.“邏輯與思維”中所說(shuō)的“思維”主要指理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的升華D.感性認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映,是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段
對(duì)于AA制，西方人很贊同，覺(jué)得自己沒(méi)有義務(wù)為別人買(mǎi)單；而中國(guó)人覺(jué)得很小氣，不夠大方，交不到朋友
人人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異
人類(lèi)學(xué)家根據(jù)古生物的化石及其他有關(guān)資料,就能推知人類(lèi)進(jìn)化的規(guī)律內(nèi)科醫(yī)生不能直接看到病人體內(nèi)各種臟器的病變，卻能通過(guò)聽(tīng)診、化驗(yàn)、切脈、量體溫、量血壓以及利用各種醫(yī)療器械，經(jīng)過(guò)思維加工間接地判斷氣象工作者根據(jù)已有的氣象資料,就能預(yù)知今后天氣的變化教師根據(jù)學(xué)生的行為表現(xiàn)可以推斷學(xué)生的內(nèi)心世界。地震工作者可以根據(jù)動(dòng)物的反?，F(xiàn)象或其他儀表的數(shù)據(jù)來(lái)分析與預(yù)報(bào)震情
人們不可能對(duì)所要認(rèn)識(shí)的每一個(gè)事物都去直接感知，事物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能直接感知到
指思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)
透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)
愛(ài)恩斯坦未見(jiàn)過(guò)引力波，他根據(jù)時(shí)空彎曲的原理，早在一百多年前就預(yù)測(cè)了引力波的存在
“商品”這個(gè)概念，就是在把握了商品這一類(lèi)事物的共同本質(zhì)，即“用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品”之后形成的
指思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類(lèi)事物的共同本質(zhì)
回想矛盾的普遍性和特殊性，誰(shuí)寓于誰(shuí)之中？
人們對(duì)客觀事物的反映，并不是機(jī)械的、照鏡子式的反映，而是進(jìn)行了加工、改造。這說(shuō)明了思維的什么特征？
任何思維都是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映，但又不是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的機(jī)械反映。思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)
正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象
1.小王早上起來(lái)看到院子的地面和房頂都是濕的，判斷昨天晚上下過(guò)雨2.人類(lèi)能夠根據(jù)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行天氣預(yù)報(bào)；預(yù)測(cè)地震等3.人們?cè)诔欣锟吹窖栏?、雞蛋、面粉、飲料、衣服等，都稱(chēng)它們“商品”4.視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，舉一反三
間接性和概括性中都體現(xiàn)有能動(dòng)性
例1:“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨”主要體現(xiàn)了思維的( ) 。A.概括性 B.間接性 C.直接性 D.敏捷性
變式:每次看到"月暈”就會(huì)刮風(fēng)，看見(jiàn)石礎(chǔ)“潮濕”就會(huì)下雨，于是得出“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨”的結(jié)論。這屬于思維的( ）A.抽象性 B.概括性 C.間接性 D.情境性

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思維的含義與特征

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