臺州市2023屆高三第二次教學(xué)質(zhì)量評估試題語  文2023.04一、現(xiàn)代文閱讀（35 分）（一）現(xiàn)代文閱讀I （本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：在中國音樂中有一種“大分野”，而且具有明顯的“中國性”。這種“大分野”就是，古琴音樂從其他音樂中分離出來，成為一種特別的音樂。正如高羅佩在《琴道》中開宗明義指出：“古琴作為一種獨奏樂器的音樂，與所有其他種類的中國音樂都非常不同：就它的品格與在文人階層的生活中所處的重要位置來說，它都是卓爾不群的。”琴樂與其他形式的音樂之間的斷裂，也完全可以稱得上“大分野”，不過這是一種非常不同的“大分野”。戈爾和基維所謂的那種“大分野”，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的斷裂，是歷時的；琴樂與其他音樂的“大分野”，是雅樂與俗樂之間的斷裂，是共時的。歷時的“大分野”發(fā)生之后，現(xiàn)代就取代了傳統(tǒng)；共時的“大分野”發(fā)生之后，雅樂并沒有取代俗樂，二者可以同時存在，相安無事。在高羅佩看來，中國音樂中的這種共時的“大分野”是古已有之，至少可以追溯到兩千多年前的春秋時期。高羅佩提到了幾個具體的時間：一個是儒家思想確立的時期，一個是漢代，還有一個是魏晉。這與高羅佩對琴樂意識形態(tài)的來源的理解有關(guān)。在高羅佩看來，琴樂意識形態(tài)的建構(gòu)，受到儒道釋三方面的影響，儒家提供了它的社會品格，道家提供了它的宗教品格，佛家提供了它的心理品格。在琴樂意識形態(tài)的構(gòu)成和發(fā)展中，盡管還有其他的影響因素，但是在高羅佩看來，儒道釋三種因素“必須被認為是起決定作用的因素”。將儒道釋的影響都納入進來，有助于揭示琴樂意識形態(tài)的豐富性，但也有可能模糊它的獨特性。在所謂琴樂意識形態(tài)的起源和構(gòu)成上，歐陽霄不同意高羅佩的看法。在起源上，歐陽霄認為，琴作為眾樂之統(tǒng)的時間沒有高羅佩所說的那么早。琴從眾多樂器中脫離出來的時間大約在晚唐，經(jīng)過宋明理學(xué)的洗禮，差不多在明代確立了琴作為士人階層的文化專屬。在思想構(gòu)成或者來源上，歐陽霄認為，琴樂意識形態(tài)的來源主要是儒家，之所以能夠看出道家和佛家的影響，是因為宋明理學(xué)本身就綜合了道家和佛家的思想成就。“儒家作為琴——‘圣人之樂’‘圣人之器’的合法繼承者已是不爭的事實。在琴樂藝術(shù)中，釋家琴樂實踐參與和琴樂美學(xué)旨趣都不足以與儒家抗衡?！?/span>’‘旁流’名分既定，在理學(xué)主導(dǎo)時代精神、國家意識形態(tài)的17世紀(jì)中葉，琴樂藝術(shù)實踐的主導(dǎo)地位、權(quán)威琴論的話語權(quán)只可能屬于儒家?！?/span>（摘編自彭鋒《中國音樂有“大分野”嗎？》，有刪改）材料二：學(xué)古琴首先要敬己，用孔子的話講，就是“修己以敬”。你的初心、你的未被污染的心就是你產(chǎn)生道德感、羞恥感的基礎(chǔ)，是決定你行為的基礎(chǔ)。所謂“修已以敬”，只有修養(yǎng)自己才能達到這個“敬”字。很多人認為古琴音量太小是它的缺點，但我認為這恰恰是古琴的一個特點。正因為古琴音量小，決定了這件樂器的特性，——它是直接和你的心交流的樂器，它是最個人的樂器，它根本就不是為了讓你和大眾交流，為娛樂大眾而產(chǎn)生的。古人給古琴賦予了很多內(nèi)容，如“琴者，禁也”，彈琴是為了約束自己。當(dāng)然后來明代的李贄說：“琴者，心也?！薄靶摹焙汀敖彪m然不同，但都很重要。所以古琴是世界上所有樂器中最私密性的樂器。古琴的音樂是向內(nèi)而不是向外的，是個人而不是眾人的，這是古琴的一個重要特質(zhì)；而且“琴者，禁也”，更凸顯了文人重視它是因為它不僅是一件樂器，同時還是禮器，是修身養(yǎng)性的工具。光尊敬自己不行，人是社會的動物，所以儒家講“仁者愛人”。從敬己到敬人，是一個君子道德養(yǎng)成的必然規(guī)律和必然取向。有許許多多古琴文化、古琴精神反映了“敬人”的思想。大家都知道伯牙、子期“高山流水遇知音”的故事。這個平淡的故事中有一種震人心魄的東西。知音死了，他把琴摔了，今生再不彈琴！如此的決絕，如此的激烈，為什么？這就是古琴的精神——敬人，對知音的、對朋友的、對別人的一種最高的尊敬和珍惜。我所講的第二個“敬”字，是對別人的尊敬。這種彼此的尊重，是一種內(nèi)在的、深刻的、超越了世俗觀念的尊重。中國傳統(tǒng)文化里最重要的內(nèi)容就是“天人合一”。在這一點上，中國的道家、儒家是完全一致的。這是中國傳統(tǒng)文化重要的精神，同時也是古琴重要的精神。一張典型古琴的基本長度是3尺6寸5分，代表一年的365天；琴身上有13個取音的徽位，代表著12個月和一個閏月；琴身由兩張木板相合而成，面板圓，底板平，一陰一陽，象征“天圓地方”；琴有琴額、琴項、琴肩……象征著人身；一琴之中，天、地、人三才具足。琴的兩個出音孔一方一圓，各叫“龍池”“鳳沼”；琴首墊弦的隆起叫“岳山”，琴底拴弦的短柱叫“雁足”；琴有七根弦，除了宮、商、角、徵、羽這五音各與“五行”相對應(yīng)外，另有兩根弦一“文”一“武”。小小的一張琴，僅從其形制上就包含著中國古人對自然、對宇宙、對人生的精辟理解與高度概括。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)人和自然的關(guān)系，古琴精神最重要的一點也是強調(diào)人和自然的關(guān)系一敬天地，敬自然。古琴文化里講到人和自然的關(guān)系，也有很多故事。據(jù)說伯牙跟成連學(xué)琴，三年不成，后來，伯牙獨自面對大海與山林，終日傾聽“澎湃之音”，終于悟得琴道，創(chuàng)作了琴曲《水仙操》，成為一代大家。敬天地、敬自然，把自然當(dāng)成最高的老師，把與自然契合作為音樂的最高境界，甚至把“自然”“不自然”作為衡量藝術(shù)家藝術(shù)、技藝的重要標(biāo)準(zhǔn)，這就是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神、古琴的精神。（摘編自田青《古琴藝術(shù)與非遺保護》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3 分）A.琴樂與其他形式的音樂之間的“分野”源自古琴的品格與在文人階層的生活中所處的重要位置。B.古琴音樂作為一種獨奏樂器的音樂，具有明顯的“中國性”，必然與其他形式的音樂產(chǎn)生斷裂。C.古人賦予古琴很多內(nèi)容，古琴是樂器，也是禮器，還是修身養(yǎng)性的工具，彈琴是為了約束自己。D.伯牙、子期“高山流水遇知音”的結(jié)局震人心魄，古琴的精神如此決絕激烈，超越了世俗觀念。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3 分）A.材料一與材料二的內(nèi)容都涉及了琴樂意識形態(tài)的豐富性和獨特性。B.材料二中的具體論述可看作是“圣人之樂”“圣人之器”內(nèi)涵的闡述。C.古琴是世界上所有樂器中最私密性的樂器，古琴的音量小是它的優(yōu)點。D.把自然當(dāng)成老師，還把自然當(dāng)作是衡量藝術(shù)家藝術(shù)、技藝的重要標(biāo)準(zhǔn)。3.下列《紅樓夢》中林黛玉論琴的話，與“修己以敬”的琴樂精神無關(guān)的一句是（3 分）A.琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵養(yǎng)性情，抑其淫蕩，去其奢侈。B.若要撫琴，必擇靜室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。C.若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴斃，或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器。D.然后盥了手，焚上香，方才將身就在榻邊，把琴放在案上，坐在第五徽的地方兒，對著自己的當(dāng)心，兩手方從容抬起，這才心身俱正。4.關(guān)于琴樂意識形態(tài)的特性和中國音樂大分野時間，歐陽霄和高羅佩的看法是否相同？請結(jié)合材料具體說明。(4分）5.如果你擅長古琴演奏，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)邀請你參加廣場綜藝表演大賽，你會向?qū)Ψ浇榻B古琴的哪些知識來婉拒相邀？ (4 分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ （本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。靜（節(jié)選）沈從文春天日子是長極了的。長長的白日，一個小城中，老年人不向太陽取暖就是打瞌睡，少年人無事作時皆在曬樓或空坪里放風(fēng)箏。天上白白的日頭慢慢的移著，云影慢慢的移著，什么人家的風(fēng)箏脫線了，各處便皆有人仰了頭望到天空，小孩子皆大聲亂嚷，手腳齊動，盼望到這無主風(fēng)箏，落在自己家中的天井里。女孩子岳珉年紀(jì)約十四歲左右，有一張營養(yǎng)不良的小小白臉，穿著新上身不久長可齊膝的藍布袍子，正在后樓屋頂曬臺上，望到一個從城里不知誰處飄來的脫線風(fēng)箏，在頭上高空里斜斜的溜過去，眼看到那線腳曳在屋瓦上，隔壁人家曬臺上，有一個胖胖的婦人，正在用晾衣竹竿亂撈。這曬樓原如這小城里所有平常曬樓一樣，是用一些木枋，疏疏的排列到一個木架上，且多數(shù)是上了點年紀(jì)的。女孩子岳珉倚在朽爛發(fā)霉搖搖欲墜的欄桿旁，數(shù)天上的大小風(fēng)箏。曬樓下面是斜斜的屋頂，屋瓦疏疏落落，有些地方經(jīng)過幾天春雨，都長了綠色霉苔。屋頂接連屋頂，曬樓左右全是別人家的曬樓。有曬衣服被單的，把竹竿撐得高高的，在微風(fēng)中飄飄如旗幟。曬樓前面是石頭城墻，可以望到城墻上石罅里植根新發(fā)芽的葡萄藤。曬樓后面是一道小河，河水又清又軟，很溫柔的流著。河對面有一個大坪，綠得同一塊大氈茵一樣，上面還繡得有各樣顏色的花朵。大坪盡頭遠處，可以看到好些菜園同一個小廟。菜園籬笆旁的桃花，同庵堂里幾株桃花，正開得十分熱鬧。日頭十分溫暖，景象極其沉靜，女孩子望了一會天上，又望了一會河水。河水不象早晚那么綠，有些地方似乎是藍色，有些地方又為日光照成一片銀色。對岸那塊大坪，有幾處種得有油菜，菜花黃橙橙的如金子。另外草地上，有城里染坊中人曬的許多白布，長長的臥著，用大石塊壓著兩端。坪里也有三個人坐在大石頭上放風(fēng)箏。其中一個小孩，吹一個蘆管嗩吶，吹各樣送親嫁女的調(diào)子。另外還有三匹白馬，兩匹黃馬，沒有人照料，在那里吃草，從從容容，一面低頭吃草一面散步。望到馬，望到青草，望到眼前的一切，女孩子似乎想到很遠的一些別的東西。他們是逃難來的，這地方并不是家鄉(xiāng)，也不是所要到的地方。母親，大嫂，姐姐，姊姊的兒子北生，小丫頭翠云，一群人中就只五歲大的北生是男子。胡胡涂涂坐了十四天小小篷船，船到了這里以后，應(yīng)當(dāng)換輪船了，一打聽各處，才知道XX城還在被圍，過上海或過南京的船車全已不能開行。到此地以后，證明了從上面聽來的消息不確實。既然不能通過，回去也不是很容易的，因此照媽媽的主張，就找尋了這樣一間屋子權(quán)且居住下來，打發(fā)隨來的兵士過宜昌，去信給北京同上海，等候各方面的回信。在此住下后，媽媽同嫂嫂只盼望宜昌有人來，姐姐只盼望北京的信，女孩岳珉便想到上海一切。她只希望上海先有信來，因此才好讀書。若過宜昌同爸爸住，爸爸是一個軍部的軍事代表，哥哥也是個軍官，不如過上海同教書的第二哥哥同住?？墒荴X一個月了還打不下。過一陣，聽到翠云Y頭在曬樓說話：“珉小姐，珉小姐，你來，看新娘子騎馬，快要過渡了！”又過一陣，翠云丫頭又說：“看呀，看呀，快來看呀，一個一塊瓦的大風(fēng)箏跑了，快來，快來，就在頭上，我們捉它！”女孩岳珉抬起來了頭，果然望到一個高高的風(fēng)箏，如同一個吃醉了酒的巡警神氣，偏偏斜斜的滑過去，隱隱約約還看到一截白線，很長的在空中搖擺。也不是為看風(fēng)箏，也不是為看新娘子，等到翠云下曬樓以后，女孩岳珉仍然在欄桿邊傍著，眺望到一切遠處近處，心里慢慢的就平靜了。后來看到染坊中人在大坪里收拾布匹，把整匹白布折成豆腐干形式，一方一方擺在草上，看到尼姑庵里瓦上有煙子，各處遠近人家也都有了煙子，她方離開曬樓。下樓后，向病人房門邊張望了一下，母親同姐姐三人都在床上睡著了。再到小孩北生小房里去看看，北生不知在什么時節(jié)，也坐在地下小絨狗旁睡著了。走到廚房去，翠云丫頭正在灶口邊板凳上，偷偷的用無敵牌牙粉當(dāng)成水粉擦臉。女孩岳珉似乎恐怕驚動了這丫頭的神氣，趕忙走過天井中心去。這時聽到隔壁有人拍門，有人互相問答說話。女孩岳珉心里很希奇的想到：“誰在問誰？莫非爸爸同哥哥來了，在門前問門牌號數(shù)吧？”這樣想到，心便驟然跳躍起來，忙匆匆的走到二門邊去，只等候有什么人拍門拉鈴子，就一定是遠處來的人了。可是，過一會兒，一切又都寂靜了。女孩岳珉便不知所謂的微微的笑著。日影斜斜的，把屋角同曬樓柱頭的影子，映到天井角上，恰恰如另外一個地方，豎立在她們所等候的那個爸爸墳上一面紙制的旗幟。1932年3月30日（有刪改）6.關(guān)于小說相關(guān)內(nèi)容的理解，下列說法不正確的一項是（3 分）A.“樓上”和“樓下”是平行共存的兩個空間，隨著小女孩正樓上、樓下移動，對未來的想象和家人的現(xiàn)狀被反復(fù)帶入故事。B.“樓上”和“樓下”又是不同性質(zhì)的世界，形成了馳騁想象和咀嚼現(xiàn)實之間的對立，也帶來忘卻現(xiàn)實和體驗壓抑兩種情緒。C.春天象征自由和幸福，綠地、葡萄藤、小河、桃花、馬等充滿生機，也象征著孩子在窘困的生活中對未來抱有的絲絲希望。D.戰(zhàn)爭的陰影被作者有意淡化，只在作品中隱約提到，成為遙遠的背景，使得春天的美好在孩子的眼里變得更加純凈和寧靜。7.下列對語言藝術(shù)的分析鑒賞，不正確的一項是（3 分）A.“河水又清又軟，很溫柔的流著”，形式對稱，節(jié)奏徐緩，寫出流水輕柔可親的意趣。B.“大坪盡頭遠處，可以看到好些菜園同一個小廟。菜園籬笆旁的桃花，同庵堂里幾株桃花，正開得十分熱鬧”，“廟”“花”“鬧”發(fā)音響亮，營造出歡快熱烈的效果，與此景此情相互映襯。C.“望到馬，望到青草，望到眼前的一切，女孩子似乎想到很遠的一些別的東西”，各分句長短差別大，語勢語調(diào)陡然突變，表現(xiàn)出女孩情緒落差大。D.“有一張營養(yǎng)不良的小小白臉”“在頭上高空里斜斜的溜過去”“有一個胖胖的婦人”, 疊字強調(diào)了女孩的心力憔悴、風(fēng)箏姿態(tài)的悠閑、婦人的親切可愛，改為單字就妨礙作者在其中的情感寄托。8.《靜》中的景物描寫富于象征性，風(fēng)箏是作品中一再提到的景物，請分析風(fēng)箏在作品中的象征意義。(6分）9.《靜》是一篇詩化小說，請說說“詩化”體現(xiàn)在哪些方面。(6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。范式，字巨卿，山陽金鄉(xiāng)人也。少游太學(xué)，與汝南張劭為友。劭字元伯。二人并告歸鄉(xiāng)里。式謂元伯曰：“后二年當(dāng)還，將過拜尊親，見孺子焉?！蹦斯?/span>克期日。后期方至，元伯具以白母，請設(shè)饌以候之。母曰：“二年之別，千里結(jié)言，爾何相信之審邪？”對曰：“巨卿信士，必不乖違?！敝疗淙?，巨卿果到，升堂拜飲，盡歡而別。式仕為郡功曹。后元伯寢疾篤，同郡郅君章、殷子征晨夜省視之。元伯臨盡，嘆曰：“恨不見吾死友！”子征曰：“吾與君章盡心于子，是非死友，復(fù)欲誰求？”元伯曰：“若二子者，吾生友耳。山陽范巨卿，所謂死友也?！睂ざ?。式忽夢見元伯，玄冕垂纓，屣履而呼曰：“巨卿，吾以某日死，當(dāng)以爾時葬，永歸黃泉。子未我忘，豈能相及！”式恍然覺寤，悲嘆泣下，具告太守，請往奔喪。式未及到而喪已發(fā)引。既至壙，將窆而柩不肯進。其母撫之曰：“元伯，豈有望邪？”逆停柩。移時，乃見有素車白馬，號哭而來。其母望之曰：“是必范巨卿也?！本耷浼戎?，叩喪言曰：“行矣元伯！死生路異，永從此辭。”式因執(zhí)紼而引，柩于是乃前。式遂留止冢次，為修墳樹，然后乃去。后到京師，受業(yè)太學(xué)。時諸生長沙陳平子亦同在學(xué)，與式未相見。而平子被病，將亡，謂其妻曰：“吾聞山陽范巨卿，烈士也，可以托死。吾歿后，但以尸埋巨卿戶前。”乃裂素為書以遺巨卿既終妻從其言時式出行適還省書見瘞愴然感之向墳揖哭以為死友乃營護平子妻兒身自送喪于臨湘未至四五里，乃委素書于樞上，哭別而去。其兄弟聞之，尋求，不復(fù)見。長沙上計掾史到京師，上書表式行狀。三府并辟，不應(yīng)。（選自《后漢書·獨行列傳》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3 分）A.乃裂素為書/以遺巨卿/既終/妻從其言/時式出行/適還省書見瘞/愴然感之/向墳揖哭/以為死友/乃營護平子妻兒身/自送喪于臨湘/B.乃裂素/為書以遺巨卿/既終/妻從其言/時式出行/適還省書見瘞/愴然感之/向墳揖哭/以為死友/乃營護平子妻兒/身自送喪于臨湘/C.乃裂緊/為書以遺巨卿/既終/爽從其言/時式出行適還/省書見瘞/愴然感之/向墳揖哭/以為死友/乃營護平子婆兒身/自送喪于臨湘/D.乃裂素為書/以遺巨卿/既終/變從其言/時式出行適還/省書見瘞/愴然感之/向墳揖哭/以為死友/乃營護平子斐兒/身自送喪于臨湘/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3 分）A.太學(xué)，中國古代國立最高學(xué)府。東漢時，太學(xué)生又稱“諸生”，入太學(xué)學(xué)習(xí)可稱“游太學(xué)”“受業(yè)太學(xué)”。B.“共克期日”的“克”是約定的意思，與《諫太宗十思疏》中“能克終者蓋寡”的“克”含義不同。C.“恨不見吾死友”的“恨”是遺憾的意思，與《出師表》中“未嘗不嘆息痛恨于桓靈也”的“恨”含義相同。D.“辟”指漢代高級官員自行任用屬吏的制度，《陳情表》里說“后刺史臣榮舉臣秀才”就遵循這一制度。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.范式跟張劭關(guān)系很好，兩人分別時，范式說兩年后會來拜見張劭的父母，并看望他的孩子，張劭對此深信不疑。B.張劭臥病在床，病勢沉重，兩位友人從早到晚看護他，張劭認為他們是自己的生友，范式是可共生死的死友。C.張劭死后，范式號哭著前來奔喪，親自執(zhí)紼引柩，并且留下修好墳?zāi)?，然后才離開此處到京師太學(xué)去。D.范式?jīng)]有把陳平子的靈柩送到陳家，而是在即將送到之前提前離開，就是為了避開陳平子家人的謝恩。13.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分）(1）巨卿，吾以某日死，當(dāng)以爾時葬，永歸黃泉。子未我忘，豈能相及！(2）吾聞山陽范巨卿，烈士也，可以托死。吾歿后，但以尸埋巨卿戶前。14.《獨行列傳》開頭說：“其名體雖殊，而操行俱絕，故總為《獨行篇》焉?！闭埡喴攀龇妒?/span>“操行俱絕”的具體表現(xiàn)。(3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首古詩，完成15~16題。秋夜有感（南宋）蘇洞燈影三更夜，蟲聲四壁秋。雨階疏滴滴，風(fēng)幔颯悠悠。朋友新凋喪，湖山舊釣游。平生匡復(fù)志.老去未能休。秋夜有感（清）柯劭慧風(fēng)葉落空階，秋聲感客懷。多情天上月，夜夜入帷來。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3 分）A.兩首詩都運用了室內(nèi)外景物描寫組合的方式，蘇詩由室內(nèi)到室外，柯詩由室外到室內(nèi)，都沒有直接寫人的活動。B.兩首詩都緊扣詩題中的“秋夜”，交代了時間、季節(jié)和居所的環(huán)境，巧妙地將自然景致和主觀情思融為一體。C.蘇詩寫風(fēng)雨，沒有使用動詞，但自有秋雨滴落臺階時的疏落之形，秋風(fēng)撩起帷幔時的蕭颯之聲，富有動態(tài)感。D.柯詩寫秋月，不注重摹其形態(tài)，僅突出月亮“多情”，夜夜陪伴，使主人公心境寧靜平和，通篇不見怨艾之語。16.這兩首詩都以“秋夜有感”為題，抒發(fā)的情感卻有同有異，請簡要分析。(6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分） (1）在《歸去來兮辭》中，作者想象歸家途中的情狀，“          ，          ”，寫船行順風(fēng)，輕快如飛，心情的愉悅盡在其中。(2）在《屈原列傳》中，司馬遷評價《離騷》“          ，          ”稱贊它以小見大，言近旨遠。(3)“簾”本是生活中尋常的物品，在唐宋詩詞中，“簾”這一意象卻承載著詩人綿長的情思，比如“          ，          ”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I （本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成18~20題。一次教師節(jié)前，路上遇到中文系漆教授，他問我：“貴系過節(jié)發(fā)啥了？”我說：“發(fā)了個通知。”彼此（     ), 哈哈一笑，完成了一次切口。我突然意識到，這是一個新的切口，似乎十年前并沒有這樣的對答。①       ，主要是指“貴系”的用法。要知道，我和漆教授都是中文系的，按照傳統(tǒng)的要求，“貴系”只能用于對其他系的尊稱。比如，我可以問我們的鄰居——歷史系的羅教授：“貴系過節(jié)發(fā)啥了？”這種用法對則對矣，②       。 但如果我問羅教授：“③       ? ”哈哈，趣味就又回來了。在語言運用中有一個暗中遵循的合作原則。如果我們嚴格遵守合作原則，就是常規(guī)的溝通。如果在特定的交際情形下，故意對合作原則有所違反，則有可能產(chǎn)生（    ）的修辭效果。舉個例子，魯迅先生在《紀(jì)念劉和珍君》中寫下的著名句子：“中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了?！敝袑W(xué)生都學(xué)過，這里面用到了“反語”的修辭手法?！胺凑Z”就是（     ), 故意違反了合作原則。之所以違反了合作原則還能產(chǎn)生更強烈的表達效果，要點就在“故意”上。（摘自汪鋒《您這話是什么意思？》，《讀書》2023年1期）18.依次填入文中括號處的詞語，最貼切的一項是（3分）A.心照不宣  意在言外  一反常態(tài)B.心領(lǐng)神會  出人意表  一反常態(tài)C.心領(lǐng)神會  意在言外  正話反說D.心照不宣  出人意表  正話反說19.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。(6 分）①                    ②                   ③                   20.這段文字選自《您這話是什么意思？》一文，該文是討論語言交際的。文中還提到一次應(yīng)聘面試中的對話細節(jié)。請指出這位同學(xué)面試時說話與常規(guī)的不同之處，并分析其妙處。(4分）有位同學(xué)畢業(yè)前去另一家大學(xué)應(yīng)聘。面試時，面試官讓他提問，他就問：“咱們學(xué)校有宿舍給教師嗎？” （二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成21~22題。在許多人看來，植物是沒有知覺的。但是，輕輕地碰一下含羞草的葉子，它就會像害了羞一樣，把葉子合攏起來，垂下去。含羞草真的會動，這真是一件奇妙的事。你觸得輕，它動得慢，折疊的范圍也小；你觸得重，它動得快，不到10秒鐘，所有的葉子就會全折疊起來。為什么含羞草會動呢？原來這全靠它葉子的“膨壓作用”。在含羞草葉柄的基部，有著一個充滿水分的薄壁細胞組織——葉枕。一觸動含羞草，葉子震動，葉枕下部細胞里的水分就會立即向上部與兩側(cè)流去。于是，葉枕下部就像漏了氣的自行車胎一樣癟下去，上部則像打足氣的皮球似的鼓起來，葉柄也就下垂，合攏了。含羞草的葉子當(dāng)受到刺激合攏的同時，會產(chǎn)生一種生物電，將被受到刺激的信息傳遞給其他葉子跟著依次合攏起來。當(dāng)刺激消失后，葉枕下又逐漸充滿水分，葉子就重新張開，恢復(fù)原狀。21.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(3分） 22.請說說這則科普短文的語言是如何體現(xiàn)科學(xué)性和通俗性的。(4分） 四、寫作（60 分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60 分）《孔子家語》中記載孔子對幾位學(xué)生的評價?？鬃诱f：顏回仁慈，但有時仁慈過分，以致會一味遷就他人，這樣反而會害了別人；子貢口才很好，卻不懂語言的局限，不懂沉默的力量；子路英勇過人，敢作敢為，但有時不懂得謙沖退讓，這樣難免會意氣用事；子張莊重嚴謹，但有時過分，以致清不容物，讓人見而生畏，敬而遠之。如此看來，一個人有某方面優(yōu)點的同時，也往往有相應(yīng)的缺點。以上材料對我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體， 自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
 

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