近代以來的世界貿(mào)易與文化交流的擴(kuò)展
商品流動(dòng)與文化交流的國(guó)際化
國(guó)際貿(mào)易的過程伴隨著文化的傳播。買賣雙方的接觸、洽談、協(xié)商、協(xié)議，以貿(mào)易為平臺(tái)輸送的各種商品，把世界不同地區(qū)的、文化迥異的生產(chǎn)者和消費(fèi)者緊密聯(lián)系在一起，同時(shí)也以直接和間接的渠道呈現(xiàn)各自的知識(shí)、信念、道德、藝術(shù)和習(xí)俗等?！烤幇娓咧袣v史選必修3
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要概括全球貿(mào)易網(wǎng)形成的影響？
二、商品流動(dòng)與文化交流國(guó)際化
唐代飲茶之風(fēng)遍及大江南北，陸羽的《茶經(jīng)》提出飲茶“宜精行儉德之人”，標(biāo)志著茶文化的正式形成。唐代的茶文化包含了和諧、中庸的思想；強(qiáng)調(diào)飲茶字字內(nèi)省和超然物外、安詳、平和的審美境界追求。——蕭風(fēng)聲《試論中國(guó)國(guó)民性與中國(guó)茶文化精神》
內(nèi)涵：蘊(yùn)含了含蓄內(nèi)斂的東方哲學(xué)和嫻靜淡雅的東方美學(xué)。地位：是中國(guó)文化的符號(hào)之一。
北宋政府認(rèn)識(shí)到茶葉貿(mào)易在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位越來越重要，通過準(zhǔn)許在北方進(jìn)行對(duì)外貿(mào)易，推動(dòng)中國(guó)茶葉對(duì)外貿(mào)易進(jìn)一步發(fā)展……到了1757年，清政府又將廣州作為中國(guó)對(duì)外通商的唯一口岸。茶葉出口市場(chǎng)市場(chǎng)涉及日本以及歐洲大陸各國(guó)和美洲，從此中國(guó)茶葉成為世界各國(guó)爭(zhēng)相販運(yùn)和銷售的重要商品?！勗品濉督袊?guó)茶葉對(duì)外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)效益的綜合分析》
最初，中國(guó)茶主要在中國(guó)周邊傳播。16世紀(jì)以后，中國(guó)茶廣泛傳播到歐洲、美洲、非洲和大洋洲等地區(qū)。
俄國(guó)：上流社會(huì)把中國(guó)的茶具作為最珍貴的室內(nèi)擺設(shè)，中俄之間形成了著名的“萬(wàn)里茶道”。英國(guó)：茶會(huì)上用中國(guó)茶和中國(guó)的茶具來招待客人成為主人炫耀的方式，并形成了“下午茶”。荷蘭：許多富裕家庭都設(shè)有專門的“茶室”。日本：形成了“日本茶道”。
17世紀(jì)末，回到法國(guó)的傳教士穿著中國(guó)服裝參加舞會(huì)，獲得全場(chǎng)喝彩。中國(guó)服裝柔軟的面料、富有東方韻味的款式、線條流暢的龍鳳花草紋樣等，融人法國(guó)18世紀(jì)的服裝設(shè)計(jì)之中。20世紀(jì)初，法國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的女裝有取名為“孔子”的中國(guó)大袍式系列，有吸收了中國(guó)服裝剪裁方法的“自由”套裝，有雜糅了日本和服樣式的午茶便裝。
（1）東方服飾文化的西傳
大膽采用東方女裝寬松的樣式，奠定了20世紀(jì)西方女裝流行的基調(diào)。
明治維新后，作為“文明開化”的一部分，西服在日本流行。民國(guó)早期設(shè)計(jì)的中山裝兼具中西服裝的特點(diǎn)，穿著方便，同時(shí)體現(xiàn)了一定的時(shí)代精神和民族特色。
（2）西方服飾文化的東傳
起源：鐘表誕生于歐洲。東傳：大約在16世紀(jì)中期經(jīng)由澳門傳入中國(guó)內(nèi)地。到18世紀(jì)，中國(guó)進(jìn)口鐘表的數(shù)量已經(jīng)很多。一些清朝高官將進(jìn)口的鐘表作為珍稀物品收藏。鐘表在社會(huì)中下層中逐漸流行，一些公共場(chǎng)所也安裝有鐘表。中國(guó)人制作的鐘表，其外觀多體現(xiàn)了中國(guó)自身的文化特色。
進(jìn)入20世紀(jì)，全球貿(mào)易網(wǎng)的形成大大促進(jìn)了文化的交流。除了傳統(tǒng)的與吃、穿、用等相關(guān)的商品，電影、音樂、電視節(jié)目、動(dòng)漫、書籍等各國(guó)文化產(chǎn)品，也廣銷世界各地。

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第10課 近代以來的世界貿(mào)易與文化交流的擴(kuò)展

版本： 人教統(tǒng)編版

年級(jí)： 選擇性必修3 文化交流與傳播

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