2022-2023學(xué)年黑龍江省哈爾濱市三中下學(xué)期高二學(xué)年第一次驗(yàn)收考試語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成1～4小題。材料一：老子之“道”和孔子之“仁”，是中國(guó)儒道文化精神的兩大基石?！暗馈迸c“仁”雖然考察問題的邏輯起點(diǎn)不同，具體方法不同，但是所彰顯的社會(huì)價(jià)值觀則基本相同。老子之“道”，是萬物生成的本原，又是現(xiàn)象存在的本體。道，表現(xiàn)在價(jià)值原則上是“上善”。上善，就是至善的道德。萬物中，水最能體現(xiàn)道德之善：“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！?/span>道，表現(xiàn)在社會(huì)行為上是“無為”。無為不是不為，而是像水那樣為而無為。社會(huì)行為的核心是“治國(guó)治身”。治國(guó)順乎民性，修養(yǎng)生息。治身以學(xué)養(yǎng)性，行循自然。道，表現(xiàn)在主體性情上是“復(fù)性”。復(fù)性，就是回歸于本然之性，本然之性至真至純，是圣人道德境界的標(biāo)志。出乎本性的道德是“上德”，迫于外在規(guī)范的道德則是“下德”。孔子之“仁”，是君子道德人格的核心，又是社會(huì)倫理秩序的規(guī)范。仁，必須形之于“德”。仁，是心性修養(yǎng)的一種抽象存在，必須以道德的形式具體呈現(xiàn)出來。所以，孔子既將仁作為人生矢志不渝追求的道德目標(biāo)，又將仁作為人生修養(yǎng)的道德品質(zhì)，其核心是“愛人”“濟(jì)眾”。仁與德，必須表現(xiàn)在博愛與正己之間。仁，必須導(dǎo)之于“禮”。自由追求是人類與生俱來的天性，秩序建構(gòu)是社會(huì)存在的必然前提?？鬃蛹葟?qiáng)調(diào)“克已復(fù)禮”，自覺遵守秩序；也熱愛生命自由，在不越禮的前提下，最大限度地享受自由人生。仁與禮，必須落實(shí)于自由與規(guī)范之間。仁，必須成之于“行”?！叭省笔蔷泳袷澜绲闹c(diǎn)，但必須落實(shí)到人生行為之中，才能彰顯其意義。孔子將君子之道概括為“不憂”“不惑”“不懼”，并強(qiáng)調(diào)唯有仁者、智者、勇者才能做到。仁與行，必須落實(shí)于精神與生活之間。綜上所論，“道”和“仁”都立足于救世，因而構(gòu)成辯證性關(guān)聯(lián)。老子論“道”，強(qiáng)調(diào)人性的本然狀態(tài)；孔子論“仁”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的應(yīng)然狀態(tài)。在理論邏輯上，老子從道德人心的角度、企圖救贖異化的人性：孔子從倫理教化的角度，企圖重構(gòu)崩潰的秩序。二者構(gòu)成理論上的互補(bǔ)關(guān)系，價(jià)值觀上的辯證性關(guān)聯(lián)。（選自光明日?qǐng)?bào)《老子之“道”和孔子之“仁”》，有刪改）材料二：中國(guó)有著悠久的知識(shí)分子傳統(tǒng)，可以在儒道文化中找到根源。儒家知識(shí)分子是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的中堅(jiān)力量，儒家傳統(tǒng)文化深刻地形塑了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子，給他們的性格特征、價(jià)值理念、精神人格等打上了難以磨滅的烙印。具體來講，儒家知識(shí)分子的身份認(rèn)同呈現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的鮮明特征。一是對(duì)“道”的追求和擔(dān)當(dāng)；二是“以天下為己任”的政治參與意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，也就是“治國(guó)平天下”；三是儒家知識(shí)分子對(duì)自我修養(yǎng)的極端重視。以上可以說是儒家知識(shí)分子身份認(rèn)同上的正能量，但是儒家文化也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子有一定的負(fù)面影響，最主要的是根深蒂固的忠君碩圣意識(shí)使知識(shí)分子很容易成為權(quán)勢(shì)的奴婢，喪失寶貴的獨(dú)立意識(shí)和批判精神。孔子所說“君君、臣臣、父父、子子”就奠定了儒家士人忠君的理念，君王如果不行仁政，士人臣子只能勸誡、諫言，無論如何不能有不忠之心。如果說儒家思想使中國(guó)傳統(tǒng)士人成為立法者和合作者，那么道家思想則使中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的身份認(rèn)同帶有更多的避世者和逍遙者的色彩。首先是道家的“無為”思想使士人在不得志之時(shí)可以避世者自居。從積極的一方面說，“無為”的思想使傳統(tǒng)士人在仕途不順之時(shí)能夠以退為進(jìn)，韜光養(yǎng)晦，不急不躁，不氣不餒，以辯證的態(tài)度和平和的心態(tài)面對(duì)逆境和挫折。但是另一方面，道家的“無為”帶來的消極影響也不容小覷。道家濃厚的虛無主義和相對(duì)主義色彩使中國(guó)知識(shí)分子很容易染上“軟骨病”和“人格分裂癥”。道家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子身份認(rèn)同的另一個(gè)重要影響是審美自由人格的塑造。與儒家重視社會(huì)倫理不同，道家更重視自然審美人格的塑造，引導(dǎo)人們?cè)谧匀簧剿g獲得心靈的自由和解脫，掙脫世俗名利的羈絆，不在意他人的評(píng)判，不在意種種世俗價(jià)值觀念對(duì)人的規(guī)定和束縛，回歸自然的本性，才能達(dá)到無拘無束的心靈自由。道家對(duì)審美自由境界的追求影響了無數(shù)在儒家仕途上艱難前行的士人，從歸隱田園的陶淵明到鐘情山水的謝靈運(yùn)，從曠達(dá)超然的蘇東坡到一心報(bào)國(guó)的陸放翁，道家思想成為儒家最好的補(bǔ)充，為士人在出世與入世之間、廟堂與山水之間、入仕與隱逸之間的掙扎和苦悶開辟了一條新的路徑，使他們獲得了心靈的平衡和慰藉，也在一定程度上將“分裂的人格”彌合起來。（選自人民網(wǎng)《儒道傳統(tǒng)文化與中國(guó)知識(shí)分子的身份認(rèn)同》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（    ）A．老子之“道”和孔子之“仁”，雖然考察問題的邏輯起點(diǎn)和具體方法不同，但二者立足點(diǎn)相同，因此構(gòu)成辯證性關(guān)聯(lián)。B．老子之“道”，是萬物生成的本原；孔子之“仁”，是君子道德人格的核心。二者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子影響均利弊共存。C．儒家思想易使知識(shí)分子成為權(quán)勢(shì)的奴婢，喪失寶貴的獨(dú)立意識(shí)和批判精神，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子成為避世者和逍遙者。D．儒家重視社會(huì)倫理，道家更重視自然審美人格的塑造，引導(dǎo)人們?cè)谧匀簧剿g回歸自然的本性，達(dá)到心靈自由。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（    ）A．材料一和材料二都談到了儒道文化二者的關(guān)系，不過材料二論述的重心在于強(qiáng)調(diào)儒道文化對(duì)知識(shí)分子的負(fù)面影響。B．道，表現(xiàn)為“上善”“無為”“復(fù)性”，強(qiáng)調(diào)人性的本然狀態(tài)和對(duì)“道”的追求和擔(dān)當(dāng)，企圖救贖異化的人性。C．仁，形之于“德”，導(dǎo)之于“禮”，成之于“行”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的應(yīng)然狀態(tài)，企圖重構(gòu)崩潰的秩序，并平和面對(duì)逆境。D．儒道互補(bǔ)，在一定程度上解決了古往今來士人在入世與出世之間、廟堂與山水之間的矛盾與糾結(jié)，安撫了他們的心靈。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列語句能詮釋“儒道融合”的一項(xiàng)是（3分）（    ）A．茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。B．用之則行，舍之則藏。C．千年史冊(cè)恥無名，一片丹心報(bào)天子。D．歡言酌春酒，摘我園中蔬。4．作為當(dāng)代知識(shí)青年，你認(rèn)為應(yīng)該如何從儒家文化和道家思想中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)？請(qǐng)結(jié)合材料二，談?wù)勀愕目捶?。?/span>4分）______________________________________________________________________________________________（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成5～8小題。文本一催糧差趙樹理催糧的差人叫崔九孩。有一次南鄉(xiāng)的催糧差事派到他頭上，他覺得油水少，不想去，就雇了個(gè)人。這人一到村里，闖入二先生家，不知深淺，挨了二先生一耳光。拘票也被扣下了。崔九孩只得親自出馬，先到二先生家，賠禮說好話，把票要了出來。見票上有個(gè)叫孫二則的農(nóng)民，打聽知道是個(gè)種山地的，住在紅沙嶺，就決定去。到了莊上一問，才知孫二則早就去世了，有個(gè)孫子叫甲午。孫甲午被找來，崔九孩二話不說，掏出小鐵繩套在孫甲午的脖子上，用小銅鎖“崩”的一聲鎖住。甲午和劉老漢都吃了一驚。甲午老婆和女兒黑女都哭著跑來。甲午老婆向劉老漢哭道：“大伯！黑女他爹闖下什么禍了？”劉老漢道：“沒有什么禍，糧繳得遲了?！奔孜缋掀乓膊欢Z繳得遲了犯什么罪，只歪著頭看甲午脖子上那把銅鎖。崔九孩把票折好包起來，就牽住鐵繩向劉老漢道：“老鄰長(zhǎng)，你在吧！我把他帶走了！”又把繩一拉向甲午道：“走吧！”說著就向門外走。甲午老婆和黑女都急了，“哇”一聲一齊哭出來。劉老漢總還算有點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，便搶了幾步到門外攔住道：“人我保住，要說到一點(diǎn)什么小意思啦，也不要緊，總要打發(fā)你喜喜歡歡地起身啦！”劉老漢又向九孩道：“老頭，我保住他，你暫且把他放開吧，他是一手人，借個(gè)錢跑個(gè)路都得他親自去?！?/span>九孩見這老漢還能說幾句，要是叫他保住，他隨便給弄個(gè)塊兒八毛的，又把人弄個(gè)不見面，難道真能把他這保人帶走？便道：“人是不能放呀！住一夜倒可以?！眲⒗蠞h道：“不放也不要緊。你也累了，到炕上順便歇歇，咱們慢慢商量！”九孩便把甲午拴到桌腿上，躺到炕上休息。劉老漢見他躺下了便問他道：“你且躺一下，我給你看飯去！”劉老漢到了甲午家，天也累了，莊上人也都回來了，都擠在甲午家里話弄這件事。劉老漢一進(jìn)去，大家都圈著他問情形。劉老漢說：“不怕！他不過想吃幾個(gè)線，祭送祭送就沒事了。”甲午老婆問：“不知道得幾個(gè)錢？”劉老漢道：“你們不要多到他跟前哭鬧，只要三兩個(gè)人來回跑跑路，里外商量商量，要叫他看見咱不十分著急，才能省個(gè)錢?！贝蠹矣诌x了兩個(gè)會(huì)說話的人跟劉老漢一同去，都向劉老漢說：“大伯的見識(shí)高，這會(huì)兒全憑你啦！”九孩吃過飯，劉老漢他們背地咬著甲午的耳朵給他出了些主意。又問了他一個(gè)數(shù)目，有個(gè)青年去借了一塊現(xiàn)洋遞給劉老漢。劉老漢拿著錢向九孩道：“本來想給老頭多借幾個(gè)盤貨，不過甲午這小家人，手頭實(shí)在不寬裕，送老頭這一塊茶錢吧！”那時(shí)候，一塊錢可以買兩斗米，數(shù)目也不算小，可是住衙門的這些人，到了山莊上，就看不起這個(gè)來了。崔九孩說：“小家人叫他省個(gè)錢吧！不用！我也不在乎這塊兒八毛。帶他到縣里也沒有多大要緊，不過多住幾天?！?/span>莊稼人最怕叫他在農(nóng)忙時(shí)候誤幾天工，不說甲午，別人也替他著急了。那個(gè)青年又跟甲午咬著耳朵說了一會(huì)兒話，又去借了兩塊錢，九孩還不愿意。一直熬到半夜多，錢已經(jīng)借來五塊了，九孩仍不接，甲午看見五塊錢擺在桌上，有點(diǎn)眼紅了，便說：“大伯！你們大家也不要作難了，借人家那么些錢我指什么還人家啦？我的事還是只苦我吧！不要叫大家跟著我受罪。把錢都還了人家吧！明天我去就算了！”九孩接著道：“對(duì)！人家甲午有種！不怕事！你們大家管人家作甚？”說了又躺下自言自語道：“怕你小伙子硬笨啦？罪也是難受著啦！一進(jìn)去還不是先挨一頓板子？”甲午道：“那有什么法？沒錢人還不是由人家擺弄啦？”劉老漢也趁勢(shì)推道：“實(shí)在不行也只好由你們！”把桌子上的幾塊錢一收拾，捏在自己手里向那個(gè)借錢的青年——伸。青年伸手去接，劉老漢可沒有立刻遞給他，順便扭頭輕輕問九孩道：“老頭！真不行嗎？”九孩看見再要不答應(yīng)，五塊現(xiàn)洋“當(dāng)啷”一聲就掉在那個(gè)青年手里跑了，就趕緊改口道：“要不是看在你老鄰長(zhǎng)面子上的話，可真是不行”劉老漢見他改了口，又把錢轉(zhuǎn)遞到他手里道：“要你被屈了！”九孩接住錢又笑回道：“這我可愛財(cái)了！”九孩把手往衣袋里一塞，裝進(jìn)了大洋，掏出鑰匙來，開了鎖，解了鐵繩，把甲午放出。第二天早上，崔九孩又到別處催糧，孫甲午到集上去糶米。文本二中國(guó)古代小說在敘事時(shí)間上基本采用連貫敘述，在敘事角度上基本采用全知視角，在敘事結(jié)構(gòu)上基本以情節(jié)為結(jié)構(gòu)中心。在20世紀(jì)初，外來小說形式的積極移植與傳統(tǒng)文學(xué)形式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，共同促成了中國(guó)小說敘事模式的轉(zhuǎn)變：現(xiàn)代中國(guó)小說采用連貫敘述、倒裝敘述、交錯(cuò)敘述等多種敘事時(shí)間；全知敘事、限知敘事、純客觀敘事等多種敘事角度；以情節(jié)為中心、以背景為中心等多種敘事結(jié)構(gòu)。趙樹理小說則繞過了大多數(shù)人走的這條路，頑強(qiáng)地繼承了中國(guó)白話小說脫胎而來的敘事傳統(tǒng)。（劉俐俐《今天怎樣閱讀趙樹理的小說——趙樹理〈催糧差〉的文本分析》）5．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（    ）A．崔九孩在二先生家賠禮道歉，在紅沙嶺催糧卻態(tài)度強(qiáng)硬，作家借比較他在工作中“方法”的不同，強(qiáng)化了諷刺意味。B．孫甲午被鎖住時(shí)，劉老漢說的話體現(xiàn)了他作為老鄰長(zhǎng)敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯?，以及他?duì)崔九孩鎖拿孫甲午真實(shí)目的的洞察。C．孫甲午看到五塊大洋還不能打發(fā)走崔九孩時(shí)，假意說要隨崔九孩到城里去坐牢，崔九孩不愿放過即將到手的錢，便放了他。D．小說結(jié)尾言有盡而意無窮，不僅交代了崔九孩和孫甲午的去處，而且說明了苛政酷吏對(duì)農(nóng)民的剝削和農(nóng)民生活的困苦。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（    ）A．雖然文本一中的故事背景離我們較遠(yuǎn)，但我們依然可以從人物的語言、農(nóng)民與差人的沖突中獲得審美體驗(yàn)。B．文本一使用了大量的語言描寫，且人物語言富有地域特色，為讀者營(yíng)造了一個(gè)身臨其境的閱讀氛圍。C．文本一中細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)傳神，甲午老婆“只歪著頭看甲午脖子上那把鐵鎖”活靈活現(xiàn)地刻畫其憨癡神態(tài)。D．文本二介紹了中國(guó)古代小說和中國(guó)現(xiàn)代小說的敘事模式的區(qū)別，而《催糧差》在敘事模式上更偏重于后者。7．文本一中畫線部分連用了五個(gè)動(dòng)詞來描寫崔九孩釋放孫甲午時(shí)的動(dòng)作，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析這樣寫對(duì)刻畫人物的作用。（3分）答：__________________________________________________________________________________________8．《催糧差》是怎樣體現(xiàn)趙樹理獨(dú)特的敘事特點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合文本從敘事時(shí)間、敘事角度、敘事結(jié)構(gòu)三方面簡(jiǎn)要敘述。（5分）答：__________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成9～13小題。莊宗既好俳優(yōu)，又知音，能度曲，至今汾、晉之俗，往往能歌其聲，謂之“御制”者皆是也。其小字亞子，當(dāng)事人或謂之亞次。又別為優(yōu)名以自目，曰李天下。自其為王，至于為天子，常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事，遂至于亡。是時(shí)，諸伶人出入宮掖，侮弄縉紳，群臣憤嫉，莫敢出氣，或反相附托，以希恩倖，四方藩鎮(zhèn)，貨賂交行，而景進(jìn)最居中用事。莊宗遣進(jìn)等出訪民間，事無大小皆以聞。每進(jìn)奏事殿中，左右皆屏退，軍機(jī)國(guó)政皆與參決，三司使孔謙兄事之，呼為“八哥”。莊宗幸鄴，乃遣進(jìn)等采鄴美女千人，以充后宮。而進(jìn)等緣以為奸，軍士妻女因而逃逸者數(shù)千人。莊宗還洛，進(jìn)載鄴女千人以從，道路相屬，男女無別。郭門高者，名從謙，門高其優(yōu)名也。雖以優(yōu)進(jìn)，而嘗有軍功，故以為從馬直指揮使。從馬直，蓋親軍也。從謙以姓郭，拜崇稻為叔父，而皇弟存乂又以從謙為養(yǎng)子。崇韜死，存乂見囚，從謙置酒軍中，憤然流涕，稱此二人之冤。是時(shí)從馬直軍士王溫宿衛(wèi)禁中夜謀亂事覺被誅莊宗戲從謙曰：“汝黨存乂、崇韜負(fù)我，又教王溫反。復(fù)欲何為乎？”從謙恐，退而激其軍士曰：“罄爾之貲，食肉而飲酒，無為后日計(jì)也。”軍士問其故，從謙因曰：“上以王溫故，俟破鄴，盡坑爾曹?！避娛啃胖杂麨閬y。李嗣源兵反，向京師，莊宗東幸汴州，而嗣源先入。莊宗至萬勝，不得進(jìn)而還，軍士離散，尚有二萬余人。居數(shù)日，莊宗復(fù)東幸汜水，謀扼關(guān)以為拒。四月丁亥朔，朝群臣于中興殿，宰相對(duì)三刻罷。從駕黃甲馬軍陣于宣仁門、步軍陣于五鳳門以俟。莊宗入食內(nèi)殿，從謙自營(yíng)中露刃注矢，馳攻興教門，與黃甲軍相射。莊宗聞亂，率諸王衛(wèi)士擊亂兵出門。亂兵縱火焚門，緣城而入，莊宗擊殺數(shù)十百人。亂兵從樓上射帝，帝傷重，踣于絳霄殿廊下，自皇后、諸王左右皆奔走。至午時(shí)，帝崩，五坊人善友聚樂器而焚之。嗣源入洛，得其骨，葬新安之雍陵。以從謙為景州刺史，已而殺之。《傳》曰：“君以此始，必以此終。”莊宗好伶，而弒于門高，焚以樂器?？刹恍旁眨】刹唤湓?！（選自《新五代史·伶官傳第二十五》，有刪改）9．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）（    ）是時(shí)從馬直軍士王溫宿衛(wèi)禁中夜謀亂事覺被誅10．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（    ）A．“或反相附托”與“云霞明滅或可睹”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）兩句中的“或”字含義相同。B．“存乂見囚”與“信義安所見乎”（《蘇武傳》）兩句中的“見”字含義不同。C．“朝群臣于中興殿”與“序八州而朝同列”（《過秦論》）兩句中的“朝”字含義相同。D．“可不信哉”與“雖與日月爭(zhēng)光可也”（《屈原列傳》）兩句中的“可”字含義不同。11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（    ）A．唐莊宗才藝突出，他既通曉音樂，又能譜曲，所作歌曲流行甚廣，他還常常與伶人個(gè)道演雜戲。而伶人當(dāng)權(quán)，后唐走向滅亡。B．景進(jìn)深受皇寵，權(quán)位最重，可以決策國(guó)家軍政事務(wù)，三司使以侍奉兄長(zhǎng)之禮對(duì)待他。搜羅鄴地美女時(shí)，他專權(quán)作奸，興師動(dòng)眾。C．郭從謙認(rèn)郭崇韜為叔父，又認(rèn)皇弟李存乂為養(yǎng)父，因有軍功而受莊宗重用，當(dāng)上了從馬直指揮使，但憚?dòng)谇f宗之言而最終反叛。D．李嗣源強(qiáng)勢(shì)反叛，使得莊宗倉(cāng)皇四處逃避。后來莊宗回至宮中，雖將叛兵趕出興教門，又殺死了幾百人，但終受重傷而慘死。12．把選文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）從謙恐，退而激其軍士曰：“罄爾之貲，食肉而飲酒，無為后日計(jì)也?！?/span>譯文：________________________________________________________________________________________（2）居數(shù)日，莊宗復(fù)東幸汜水，謀扼關(guān)以為拒。譯文：_________________________________________________________________________________________譯文：13．唐莊宗為何會(huì)一敗涂地而慘死？請(qǐng)結(jié)合選文概述其原因。（3分）答：_________________________________________________________________________________________（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成14～15題。千秋歲 秦觀水邊沙外，城郭春寒退?；ㄓ皝y，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見，碧云暮合空相對(duì)。憶昔西池會(huì)，鹓鷺同飛蓋【注】。攜手處，今誰在？日邊清夢(mèng)斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬點(diǎn)愁如海。【注】鹓鷺：謂朝官之行列，如鹓鳥和鷺鳥排列整齊有序。14．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．上片以“亂”寫花之紛繁，“碎”表鶯聲盈耳，凝煉地寫出春景的生機(jī)盎然，隱約有樂景襯哀情之感。B．上片后四句由景及人，刻畫了作者衣帶漸寬、形體消瘦的形象。“空”字更顯孤寂悲戚，余味無窮。C．下片運(yùn)用反問的手法寫曾經(jīng)西池會(huì)上的好友，而今早已不在。表達(dá)出詩人對(duì)友人的思念和對(duì)朝廷的不滿。D．本詞由春景觸發(fā)對(duì)個(gè)人遭遇的感慨，跨越時(shí)空，由今而昔，再由昔而今，情感一波三折，含蓄蘊(yùn)藉。15．“愁”是一種難以捉摸的思緒，古人喜歡用“水”來喻愁。本詞與《虞美人·春花秋月何時(shí)了》中都有此類詩句，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析其異同。（6分）答：_________________________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫（本題共1小題，12分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（12分）（1）賈誼《過秦論》中“_________________，_________________”兩句，生動(dòng)地描寫了始皇派遣優(yōu)秀的將領(lǐng)、可靠的大臣、精銳的士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。（2）賈誼《過秦論》中“_________________，_________________”兩句寫秦始皇統(tǒng)一天下后，在文化上采取的措施。（3）賈誼在《過秦論》中，用“_________________，_________________”表明秦始皇北筑長(zhǎng)城、擊退匈奴發(fā)揮的重要威懾作用。（4）《伶官傳序》以感嘆起筆，然后順勢(shì)提出興盛和衰落的道理，“_________________，_________________”的觀點(diǎn)，醒人耳目。（5）《伶官傳序》中，敘述莊宗執(zhí)行其父遺命的事例以及在莊宗極盛和極衰兩種情形的對(duì)比中，得出“_________________，_________________”的結(jié)論。（6）《伶官傳序》中，作者引《尚書》之語與史實(shí)相對(duì)照的句子是：“_________________，_________________”。（7）司馬遷在《屈原列傳》中，對(duì)《詩經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是“_________________，_________________”。（8）好的文章“言近旨遠(yuǎn)”，司馬遷在《屈原列傳》中評(píng)價(jià)《離騷》這一特點(diǎn)的句子是“_________________，_________________”。（9）高適《燕歌行》中“_________________，_________________”兩句分別描寫思婦和征夫分別后對(duì)對(duì)方的思念，折射出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。（10）李賀《李憑箜篌引》中“_________________，_________________”兩句，運(yùn)用通感的手法直接描摹音樂的魅力。（11）李商隱《錦瑟》中“_________________，_________________”兩句，化用“鮫人泣珠”和“良玉生煙”的典故，表達(dá)了復(fù)雜難言的情懷。（12）陸游《書憤》中“_________________，_________________”兩句，用典明志，追慕先賢的業(yè)績(jī)，表明自己的愛國(guó)熱情至老不移，渴望效法諸葛亮，施展抱負(fù)。三、語言文字運(yùn)用（22分）（一）課內(nèi)文言基礎(chǔ)（12分）17．下列選項(xiàng)中“之”的用法與例句中“之”的用法相同的一項(xiàng)是（2分）（    ）例句：治亂之條貫A．冀幸君之一悟  B．請(qǐng)畢今日之歡C．世言晉王之將終也  D．當(dāng)是時(shí)也，商君佐之18．下列各選項(xiàng)加點(diǎn)字解釋正確的一項(xiàng)是（2分）（    ）A．屈平屬草稿未定  屬：囑咐B．追亡逐北，伏尸百萬 亡：逃亡C．原莊宗之所以得天下 原：推究根本D．人君無愚、智、賢、不肖 無：沒有19．下列各項(xiàng)有關(guān)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（2分）（    ）A．古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“太牢”，用羊、豬各一頭叫“少牢”。B．阡陌指田間小路，也可指田野?！摆洹笔侵改媳弊呦虻奶镩g小路；“陌”是指東西走向的田間小路。C．《漢書》為東漢班固所作，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。D．宗廟禮制，天子七廟，諸侯五廟，士大夫三廟，庶人一廟。20．請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語（6分）（1）何故懷瑾握瑜，而自令見放為？（2分）譯文：_____________________________________________________________________________________（2）武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意（4分）譯文：_____________________________________________________________________________________（二）課外語言文字運(yùn)用（10分）閱讀下面的文字，完成21～23題。漏窗為中國(guó)園林普遍采用，僅蘇州園林的漏窗就有千余種。漏為透，一窗一洞天，氣息貫通，使隔簾風(fēng)月，墻外風(fēng)煙    ①    。園林是一門綜合藝術(shù)，與中國(guó)獨(dú)有的生活美學(xué)    ②    。而窗是園林的“眼睛”，在滿足流通光與風(fēng)的基本功能之外，更在園林造景中衍生出借景、框景、對(duì)景、漏景等許多巧妙的用途，形成別樣豐富的趣味。欲露還藏是中國(guó)園林的游戲，那種    ③    的方式顯然不適合中國(guó)園林的意境創(chuàng)造。抑是為了放，障是在于開。柳暗花明處，曲徑通幽處，別有洞天處，讓游覽者的心中掀起波瀾。古代書畫中“窗”的元素隨處可見，文人的松窗讀易、攜琴訪友，乃至生活中實(shí)景、小像等均會(huì)以窗為畫面背景。自古以來，許多才子佳人的故事在園林里萌生，柳夢(mèng)梅與杜麗娘，張生與崔鶯鶯，可以說，園林是適于抒發(fā)“愛”的。而窗，則為這些故事增添了委婉繾綣的意味。相對(duì)于含納萬景而言，中國(guó)園林是局促而狹小的，園林建筑及花草布置，假山設(shè)立，一窗一亭一橋一廊，都不是純?nèi)坏耐庠谠O(shè)置，它為人心而設(shè)。白居易說“天供閑日月，人借好園林”。中國(guó)園林除了實(shí)用和審美之外，強(qiáng)調(diào)的是安頓人心，伸展性靈。而窗的存在，讓景外有景，園中有園，大千世界的趣味收攝其中，這也亦是中國(guó)人由近及遠(yuǎn)，由小見大的哲學(xué)思想。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）22．文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻＃?/span>3分）23．文中畫波浪線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（4分）四、寫作（60分）24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有一個(gè)琢冰師把冰塊雕琢成人物形狀，然后給它穿上衣裳，佩掛上紅紅綠綠的飾件，那神態(tài)活靈活現(xiàn)，身體也像真人一樣高大。去參觀的人絡(luò)繹不絕，為它的巧妙和生動(dòng)驚嘆不已。但有人批評(píng)他說：“你的技術(shù)確實(shí)高明?？墒悄銥槭裁床徊捎媒饘俸蛯氂?，澆鑄和雕刻成夏、殷、周、漢諸朝代的古器物，這樣可以珍藏，也不會(huì)變質(zhì)?，F(xiàn)在你用冰塊雕琢成玩物，雖然能有個(gè)形狀，可是不久就會(huì)融化！我真為你感到惋惜?！?/span>這則寓言對(duì)于我們建設(shè)明天的中國(guó)頗具啟發(fā)意義，請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。哈三中2022—2023學(xué)年度下學(xué)期高二學(xué)年第一次驗(yàn)收考試語文答案1．C【解析】C項(xiàng)，材料二第四段“導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子成為避世者和逍遙者”的是道家思想，不是儒家思想。故選C。2．D【解析】A項(xiàng)“材料二論述的重心在于強(qiáng)調(diào)儒道文化對(duì)知識(shí)分子的負(fù)面影響”錯(cuò)誤，材料二提到了負(fù)面影響，但并不是論述的重心；B項(xiàng)“對(duì)”“道”的追求和“擔(dān)當(dāng)”錯(cuò)誤，這是儒家知識(shí)分子的身份認(rèn)同呈現(xiàn)出的鮮明特征之一；C項(xiàng)“并平和面對(duì)逆境”錯(cuò)誤，這是道家思想的正面影響。故選D。3．B【解析】B項(xiàng)是儒道融合；A、C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是儒家思想；D項(xiàng)是道家思想。故選B。4．示例：儒家：一是對(duì)“道”的追求和擔(dān)當(dāng)；二是“以天下為己任”的政治參與意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，也就是“治國(guó)平天下”；三是修身養(yǎng)性，重視自我修養(yǎng)。同時(shí)，摒棄忠君頌圣意識(shí)，避免喪失寶貴的獨(dú)立意識(shí)和批判精神。5．C“假意說要隨崔九孩到城里去坐牢”錯(cuò)，不是假意，而是無可奈何。6．D“偏重于后者”錯(cuò)，結(jié)合文本二“趙樹理小說則繞過了大多數(shù)人走的這條路，頑強(qiáng)地繼承了中國(guó)白話小說脫胎而來的敘事傳統(tǒng)”可知，《催糧差》在敘事模式上更偏重于前者。7．①“塞”“裝”“掏”“開”“解”動(dòng)作連貫，一氣呵成，體現(xiàn)了崔九孩動(dòng)作的熟練。（1分）②刻畫出崔九孩魚肉鄉(xiāng)里、敲詐勒索農(nóng)民的丑惡。（2分）8．①采用連貫敘述?！洞呒Z差》按照時(shí)間順序敘事，按照故事的開端、發(fā)展、結(jié)局行文。②采用全知視角?！洞呒Z差》采用第三人稱講述故事，讀者能夠縱觀事件全貌，洞察所有人物的心理。③以情節(jié)為結(jié)構(gòu)中心?！洞呒Z差》按照傳統(tǒng)小說的以情節(jié)為中心的模式敘述故事：先是交代崔九孩鎖拿孫甲午，接著敘說劉老漢等人籌借錢款，最后寫崔九孩拿走錢款。（答出一點(diǎn)1分，答出兩點(diǎn)3分，答出三點(diǎn)5分。）9．B、M、P10．A（A項(xiàng)前者含義為“有的人”，后者含義為“或者，也許”。B項(xiàng)前者含義為“被”，后者同“現(xiàn)”，含義為“顯示”。C項(xiàng)兩者含義均為“使……朝見”。D項(xiàng)前者含義為“難道”，后者含義為“可以”。）11．D（莊宗逃避叛亂在文中只提及到向東和反回兩個(gè)方向，并未出現(xiàn)四處；另外，莊宗所擊殺的“數(shù)十百人”指的是“幾十上百人”，而不是“幾百人”。）12．（1）郭從謙很害怕，回去之后就刺激他手下士兵說：“花光你們的錢財(cái)，吃肉喝酒，不要為以后打算了?！保ā凹ぁ?/span>1分，“蟹”1分，“爾”1分，“貲”1分，共4分）（2）過了幾天，莊宗又向東往汜水去，想扼守關(guān)隘把它作為抵擋李嗣源的辦法。（“居”1分，“幸”1分，“拒”1分，句意1分，共4分）13．（1）內(nèi)因：①縱欲享樂，昏庸腐敗。②寵幸伶官，給予大權(quán)。③眾叛親離，不得民心。（2）外因：伶官弄權(quán)，軍心渙散。（一點(diǎn)1分，答滿3點(diǎn)即可。如有其它答案，盲之成理，亦可酌情給分。）14．C。本題考查鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。C項(xiàng)“這里表達(dá)出詩人對(duì)友人的思念和對(duì)朝廷的不滿”錯(cuò)誤。景物依舊，諸友卻已漂泊云散，表達(dá)出飄零憔悴之堿和思念故人之愁，沒有表達(dá)“對(duì)朝廷的不滿”。故選C。15．相同點(diǎn)：都用“水”來喻愁，寫出了詞人愁之深、愁之廣。不同點(diǎn)：表達(dá)的情感不同。本詞中的“飛紅萬點(diǎn)愁如海”表達(dá)了詞人傷春之愁、年華已逝的悲愁，仕途失意、被貶孤寂的愁苦?！队菝廊恕と莼ㄇ镌潞螘r(shí)了》中的“問君能有幾多愁？恰似一江構(gòu)水向東流”，表達(dá)了詞人對(duì)亡國(guó)之痛的無限裊愁之情。【解析】本詞中“愁如?！北扔餍缕?，以深不可測(cè)、茫無邊際的大海寫出了詞人愁之深、愁之廣。“春去也，飛紅萬點(diǎn)愁如海”，由眼前想到今后，既是惜春去，又是對(duì)前途的無望，表明詞人對(duì)朝廷已經(jīng)不敢抱有幻想，抒發(fā)了壯志難酬之悲。這愁既有傷春之愁、年華已逝的悲愁，更是仕途失意、被貶孤寂的愁苦。“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！痹娙讼扔冒l(fā)人深思的設(shè)問，點(diǎn)明抽象的本體“愁”，接著用生動(dòng)的喻體奔流的江“水”作答。用滿江的春水來比喻滿腹的愁恨，極為貼切形象，不僅顯示了愁恨的悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)，而且顯示了愁恨的洶涌明騰，充分體現(xiàn)出奔騰中的感情所具有的力度和深度，表達(dá)了詞人對(duì)亡國(guó)之痛的無限哀愁之情。16．（1）良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何（2）于是廢先王之道，焚百家之言（3）胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨（4）雖曰天命，豈非人事哉（5）憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身（6）滿招損，謙得益（7）《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂（8）其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)（9）少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首（10）昆山玉碎鳳風(fēng)叫，芙蓉泣露香蘭笑（11）滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙（12）出師一表真名世，千載誰堪伯仲間17．B【解析：例句“國(guó)家安定混亂的條理”，助詞，定中間，譯為“的”；A“希望君主能夠徹底悔悟”，助詞，位于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯；B“請(qǐng)求結(jié)束今日的歡聚”，助詞，定中間，譯為“的”；C“世人傳說晉王李克用將死時(shí)”，助詞，位于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯；D“在這時(shí)，商鞅輔佐寨孝公”，代詞，代察孝公】18．C【解析：A撰寫；B敗逃的軍隊(duì)；D無論】19．D【解析：宗廟禮制，天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不設(shè)廟?！?/span>20．（1）為什么要懷抱美玉一般高潔美好的志向節(jié)操，而使自己被放逐呢？（懷瑾握瑜1分；被動(dòng)句1分）（2）漢武帝贊許他這種合乎情理的做法，就派蘇武以中郎將的身份持節(jié)出使卸奴，護(hù)送留在漢朝的匈奴使者，趁機(jī)贈(zèng)送單于豐厚的禮物，回報(bào)他的好意。（嘉，1分；定語后置句，1分；因，1分；答，1分）21．紛至沓來一脈相通開門見山【解析】紛至沓來：紛紛到來，連續(xù)不斷地到來。一脈相通：指事物之間相互關(guān)聯(lián)，猶如一條脈絡(luò)貫穿下來可以互通。開門見山：比喻說話寫文章直截了當(dāng)。22．而窗的存在，讓園中有園，景外有景，將大千世界的趣味收攝其中，這也是中國(guó)人由近及遠(yuǎn)，由小見大的哲學(xué)思想。【解析】文中畫橫線處有三處語?。孩傧日f“園中有園”，再說“景外有景”，對(duì)應(yīng)后面的“由近及遠(yuǎn)，由小見大”；②“將……收攝其中”，與前面的主語一致。③“也”和“亦”語義重復(fù)，應(yīng)刪去其中之一。23．①構(gòu)成：“柳暗花明處，曲徑通幽處，別有洞天處”三個(gè)陳述對(duì)象構(gòu)成排比。②效果：三個(gè)結(jié)構(gòu)相同、意思密切相關(guān)的詞組排列在一起，節(jié)奏感強(qiáng)，達(dá)到了加強(qiáng)語勢(shì)的效果。運(yùn)用排比列舉，很好地表現(xiàn)出中國(guó)園林中的“窗”（漏窗）帶給游覽者豐富而奇妙的藝術(shù)享受。
 

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