考生注意：
1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將考生條碼粘貼在答題卡上的指定位置。
2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，17分）
閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：
①“公共闡釋”也即“闡釋的公共性”，是對(duì)文學(xué)闡釋行為根本屬性的一種界定。任何一種闡釋行為，都是一種參與生活、理解世界的方式，只有“公共闡釋”才能讓每一個(gè)個(gè)體有效并且高效地充分對(duì)話。與之相對(duì)的，則是“個(gè)體闡釋”，也即闡釋的個(gè)體性。它強(qiáng)調(diào)每一個(gè)個(gè)體都是獨(dú)特的，都有著自己的個(gè)性、性別、民族與生活經(jīng)歷，對(duì)待同一問(wèn)題的視角與態(tài)度確實(shí)存在著諸多差異。但是，如果僅僅將兩者確定為二元對(duì)立的概念，顯然是將問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。一般來(lái)說(shuō)，“個(gè)體闡釋”中會(huì)帶有“公共闡釋”的烙印，每一個(gè)個(gè)體都不是獨(dú)立存在于這個(gè)世界的；而“公共闡釋”中也會(huì)帶有“個(gè)體闡釋”的痕跡，如果沒(méi)有個(gè)體作為基礎(chǔ)，就不會(huì)出現(xiàn)闡釋的具體性與交互性。面對(duì)如此棘手的“闡釋循環(huán)”，誠(chéng)如海德格爾所言：“決定性的事情不是從循環(huán)中脫身，而是依照正確的方式進(jìn)入這個(gè)循環(huán)?！边@一進(jìn)入就是一種“介入式”的闡釋行為。在置身于他者之中時(shí)，個(gè)體也在不斷地拓寬自己的視域。這里的他者既指向個(gè)體（文學(xué)作品、個(gè)體讀者），也指向整體（社會(huì)歷史環(huán)境），更是要領(lǐng)會(huì)到“整體只是源于單個(gè)情形的范式展露”。文學(xué)闡釋激活了世界、讀者、作者與文本這四個(gè)時(shí)常被不同的文學(xué)理論切割破碎的要素。
②文學(xué)闡釋不同于一般意義上的“闡釋”。它首先面向的是文學(xué)作品，即對(duì)文學(xué)作品作出闡釋主體的感受、理解與判斷。在具體的文學(xué)闡釋過(guò)程中，存在著以“個(gè)體闡釋”為基礎(chǔ)，并從個(gè)人走向社群再到整個(gè)人類的一種趨勢(shì)。這一過(guò)程的每一次完成則意味著“個(gè)體闡釋”得到了時(shí)空的檢驗(yàn)而成為“公共闡釋”
③從政治學(xué)的角度，我們往往會(huì)將“公共性”與“私人性”對(duì)立起來(lái)談，但是如果轉(zhuǎn)移到文學(xué)領(lǐng)域，“公共性”的問(wèn)題還有其自身獨(dú)特的理論維度。這就是“文學(xué)之內(nèi)”和“文學(xué)之外”的問(wèn)題。正如韋勒克和沃倫所說(shuō)，“事實(shí)上，任何文學(xué)史都不會(huì)沒(méi)有自己的選擇原則，都要做某種分析和評(píng)價(jià)的工作”。從20世紀(jì)西方文論發(fā)展史來(lái)看，文論研究的重點(diǎn)出現(xiàn)了一個(gè)從“文學(xué)之外”轉(zhuǎn)向“文學(xué)之內(nèi)”，再轉(zhuǎn)向“文學(xué)之外”的過(guò)程，即我們通常所描述的從“作者中心”向“文本中心”再向“讀者中心”的兩度轉(zhuǎn)向。而在馬克思主義文藝?yán)碚摽磥?lái)，即使是“文學(xué)之內(nèi)”的隱含作者、敘述者和人物及其關(guān)系，也是社會(huì)歷史的再現(xiàn)或投射，這些均是現(xiàn)實(shí)生活在文學(xué)世界中的一種藝術(shù)化表達(dá)。
④因此，強(qiáng)調(diào)“公共闡釋”或“闡釋的公共性”，應(yīng)該落腳到馬克思主義社會(huì)歷史批評(píng)的基本點(diǎn)上，即在處理“文學(xué)內(nèi)外”關(guān)系上，堅(jiān)持“文學(xué)之外”的關(guān)系為主來(lái)統(tǒng)攝“文學(xué)之內(nèi)”的關(guān)系，重建“隱含作者”“敘述者”與“真實(shí)作者”“理想讀者”“真實(shí)讀者”以及人物間的社會(huì)關(guān)系的投射等。只有這樣，我們的文藝批評(píng)才能真正發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)歷史功能，這也正是強(qiáng)調(diào)“公共闡釋”或“闡釋的公共性”的要義之所在。
（摘自曾軍、辛明尚《文學(xué)闡釋的公共性及其問(wèn)題域》）
材料二：
⑤人類的闡釋自始至終都在追求真理性和澄明性，那是人類向往的闡釋目標(biāo)，也是闡釋的理想境界。真理和澄明雖然昭示的是闡釋的兩個(gè)不同的層級(jí)，但都指向一個(gè)事實(shí)：闡釋是面向公眾的。這意味著闡釋是一種公共性的行為，只有堅(jiān)守公共性，才能圓人類的闡釋之夢(mèng)。離開(kāi)公共性，闡釋不可能，更論真理性和澄明性！闡釋本身有它的內(nèi)在規(guī)則，這個(gè)規(guī)則總體來(lái)說(shuō)極為復(fù)雜，不可一概而論，更不好隨意確定。它可能是整個(gè)人類的規(guī)則，也可能是生活在特定區(qū)域或國(guó)家、操持不同語(yǔ)言、從事不同專業(yè)研究者的規(guī)則；它遵循的是人性的共同性，或者是溝通、交流之后業(yè)已達(dá)成的共同性，其終極目的只有一個(gè)，那就是實(shí)現(xiàn)意義的澄明。
⑥我們言說(shuō)政治，政治就是一個(gè)公共性問(wèn)題；我們言說(shuō)歷史，歷史就是一個(gè)公共性問(wèn)題；我們言說(shuō)道德、倫理，道德、倫理就是一個(gè)公共性問(wèn)題；我們談?wù)撐膶W(xué)、藝術(shù)，文學(xué)、藝術(shù)就是一個(gè)公共性問(wèn)題。公共性本身不是一種價(jià)值判斷，但它又蘊(yùn)含著價(jià)值判斷。也就是說(shuō)，公共性包含著真理和謬誤。真理不可能對(duì)任何人、任何事、任何族群都是真理，更不可能放之四海而皆準(zhǔn)。謬誤也是。當(dāng)然，這種公共性是受時(shí)間和地域限制的，沒(méi)有永遠(yuǎn)的真理和謬誤，而公共性卻是永遠(yuǎn)的。公共性的存在需要公共闡釋去解惑釋疑，需要公共闡釋去彰顯真理。在一定程度上，公共闡釋維持著時(shí)代的公開(kāi)、透明，維持著社會(huì)的公平、公正，維持著政治的民主、正義，維持著人類的審美判斷。
（摘自李健《公共闡釋：作為一種闡釋理論的合法性》）
1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.世界、讀者、作者與文本四個(gè)要素被不同的文學(xué)理論切割開(kāi)，文學(xué)闡釋用個(gè)體性和公共性的交互激活它們。
B.文學(xué)闡釋的公共性，應(yīng)該回歸馬克思主義社會(huì)歷史批評(píng)的基點(diǎn)，以便真正發(fā)揮文學(xué)批評(píng)應(yīng)有的社會(huì)歷史功能。
C.真理性與澄明性是人類闡釋追求的目標(biāo)與理想境界，它也揭示了一個(gè)事實(shí)：闡釋活動(dòng)是面向公眾的。
D.公共性之所以能夠包含價(jià)值判斷，是因?yàn)楣碴U釋能夠維持時(shí)代與社會(huì)的公平正義，有效地發(fā)揮其功能。
2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.材料一中引用海德格爾的話語(yǔ)，證明個(gè)體闡釋與公共闡釋之間存在著很強(qiáng)的具體性與交互性。
B.材料一運(yùn)用辯證思維，清晰界定了“個(gè)體闡釋”與“公共闡釋”、“文學(xué)之內(nèi)”與“文學(xué)之外”的關(guān)系。
C.材料二論述公共闡釋的理論，文學(xué)只是其中一個(gè)例證；而材料一論述的主要對(duì)象是文學(xué)闡釋。
D.材料二說(shuō)理充分，行文邏輯嚴(yán)密，具體地闡明了公共闡釋的合法性問(wèn)題。
3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.弗洛伊德：詩(shī)本不過(guò)是由夢(mèng)演變而來(lái)的。
B.莎士比亞：一千個(gè)讀者眼中就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特。
C.陶淵明：奇文共欣賞，疑義相與析。
D.曹雪芹：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？
4.請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》闡釋為例，結(jié)合材料一簡(jiǎn)要說(shuō)明如何進(jìn)行文學(xué)的公共闡釋。（4分）
5.對(duì)于文學(xué)藝術(shù)，我們常說(shuō)“越是民族的，就越是世界的” 請(qǐng)結(jié)合材料二分析這樣說(shuō)的理由。（4分）
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共5小題，18分）
閱讀下面的文字，完成6～9題。
文本一：
買彩票
老舍
①在我們那村里，抓會(huì)賭彩是自古有之。航空獎(jiǎng)券，自然的，大受歡迎。頭彩五十萬(wàn)，聽(tīng)聽(tīng)！二姐發(fā)起集股合作，首先拿出大洋二角。我自己先算了一卦，上吉，于是拿了四角。和二姐算計(jì)了好大半天，原來(lái)還短著九元四才夠買一張的。我和她分頭去宣傳，五十萬(wàn)，五十萬(wàn)，五十個(gè)人分，每人還落一萬(wàn)，二角錢弄一萬(wàn)！舉村若狂，連狗都聽(tīng)熟了“五十萬(wàn)”，凡是說(shuō)“五十萬(wàn)”的，哪怕是生人，也立刻搖尾而不上前一口把腿咬住。鬧了整一個(gè)星期，十元算是湊齊。我是最大的股員。三姥姥才拿了五分，和四姨五姨共同湊了一股，她們還立了一本賬簿。
②上哪里去買呢？還得算卦。二姐不信任我的諸葛金錢課，花了五大枚請(qǐng)王瞎子占了個(gè)馬前神課……利東北。城里有四家代售處，利成記在城之東北，決議，到利成記去買。可是，利成是四家買賣中最小的一號(hào)，只賣卷煙煤油，萬(wàn)一把十元拐去，或是賣假券呢！又送了王瞎子五大枚，重新另占。西北也行，他說(shuō)，不但是行，他細(xì)掐過(guò)手指，還比東北好呢！西北是恒祥記，大買賣，二姐出閣時(shí)的緞子紅被還是那兒買的呢。
③誰(shuí)去買？又是個(gè)問(wèn)題。按說(shuō)我是頭號(hào)股員，我應(yīng)當(dāng)跑一趟，可是我是屬牛的，今年是雞年，總得找屬雞的，還得是男性，女性喪氣。只有李家小三是雞年生的，平日那些屬雞的好像都變了，找不著一個(gè)。小三自己去太不放心啊，于是決定另派二員金命的男人妥為保護(hù)。挑了吉日，三位進(jìn)城買票。
④票買來(lái)了，誰(shuí)拿著呢？我們村里的合作事業(yè)有個(gè)特點(diǎn)，誰(shuí)也不信任誰(shuí)。經(jīng)過(guò)三天三夜的討論，還是交給了三姥姥，年高雖不見(jiàn)得必有德，可是到底手腳不利落，不至私自逃跑。
⑤直到開(kāi)彩那天，大家誰(shuí)也沒(méi)睡好覺(jué).以我自己說(shuō)，得了頭彩——還能不是我們得嗎？！——就分兩萬(wàn)，這兩萬(wàn)怎么花？買處小房，好，房的地點(diǎn)，樣式，怎么布置，想了半夜。不，不買房子，還是做買賣好，于是鋪?zhàn)拥牡攸c(diǎn)、形式、種類，怎么賺錢，賺了錢以后怎樣發(fā)展，又是半夜。天上的星星，河邊的水泡，都看著像洋錢。清晨的鳥(niǎo)鳴，夜半的蟲(chóng)聲，都說(shuō)著“五十萬(wàn)”。偶爾睡著，手按在胸上，夢(mèng)見(jiàn)一堆現(xiàn)洋壓在身上，連氣也出不得！特意買了一幅骨牌，為是隨時(shí)打卦。打了壞卦，不算，另打！于是打的都是好卦，財(cái)是發(fā)準(zhǔn)了。
⑥開(kāi)獎(jiǎng)了。報(bào)上登出前五彩，沒(méi)有我們背熟了的那一號(hào)。房子，鋪?zhàn)印S著汗全走了。等六彩七彩吧，頭五獎(jiǎng)沒(méi)有，難道還不中個(gè)小六彩？又算了一卦，上吉，六彩是五百，弄幾塊做件夏布大衫也不壞。于是一邊等著六彩七彩的揭露，一邊重讀前五彩的號(hào)數(shù)，替得獎(jiǎng)的人們想著怎么花用的方法，未免有些羨妒，所以想著想著便想到得獎(jiǎng)人的樂(lè)極生悲，也許被錢燒死，自己沒(méi)得也好，自然自己得獎(jiǎng)也不見(jiàn)得就燒死。無(wú)論怎說(shuō)，心中有點(diǎn)發(fā)堵。
⑦六彩七彩也登出來(lái)了，還是沒(méi)咱們的事，這才想起對(duì)尾子，連尾子都和我們開(kāi)玩笑，我們的是個(gè)“三”，大獎(jiǎng)的偏偏是個(gè)“二”。沒(méi)辦法！
⑧二姐和我是發(fā)起人呀！三姥姥向我們倆要索她的五分。沒(méi)法不賠她。賠了她，別人的二角也無(wú)意虛擲。二姐這兩天生病，她就是有這個(gè)本事，心里一想就會(huì)生病。剩下我自己打發(fā)大家的二角。打發(fā)完了，二姐的病也好了，我呢，昨天夜里睡得很清甜。
（1933年）
文本二：
⑨在老舍的市民世界中，活躍著各色人物，這些人物的性格構(gòu)成往往都在闡釋著某種文化內(nèi)涵，老舍寫(xiě)“人”的關(guān)節(jié)點(diǎn)是寫(xiě)“文化”。這就是老舍的獨(dú)特貢獻(xiàn)——從文化視角出色地描寫(xiě)了市民生活。他從文化視角觀察市民生活，他寫(xiě)市民生活，其意義不僅在于展現(xiàn)了市民生活的圖景，使作品具有豐厚的文化底蘊(yùn)，更在于通過(guò)市民形象的描寫(xiě)，解剖了國(guó)民性，批判了國(guó)民性。正是在這種描寫(xiě)與批判中，鮮明地呈現(xiàn)了老舍的藝術(shù)個(gè)性。
⑩老舍另一杰出的藝術(shù)成就是幽默——老舍式的幽默，他的幽默帶有北京市民特有的“打哈哈”性質(zhì)，既是對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的一種以“笑”代“憤”的發(fā)泄，又是對(duì)自身不滿的一種自我解嘲。這種固有的幽默風(fēng)格是在對(duì)生活的思索更深化和對(duì)技巧的運(yùn)用更嫻熟的基礎(chǔ)上，對(duì)幽默藝術(shù)的進(jìn)一步追求，這主要表現(xiàn)在他把對(duì)幽默的追求盡可能地與對(duì)生活真實(shí)、性格真實(shí)的追求結(jié)合在一起，對(duì)社會(huì)的嚴(yán)肅批判結(jié)合在一起。由于老舍對(duì)市民性格批判的深化，幽默的喜劇中包含了悲劇的因素，體現(xiàn)為一種“含淚的笑”。
（摘編自錢理群《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》）
6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.文本一開(kāi)頭就說(shuō)，“在我們那村里，抓會(huì)賭彩是自古有之”，表現(xiàn)出這種以小博大，渴望一夜暴富的僥幸心理有很長(zhǎng)的歷史。
B.文本二中提到，老舍通過(guò)市民形象的描寫(xiě)，解剖、批判國(guó)民性。表現(xiàn)在文本一中，作品的主要的批判對(duì)象是“二姐”等女性。
C.“算卦”這一事件，貫穿了“買彩票”的始終，這種行為展現(xiàn)了市民生活圖景的一角，同時(shí)批判了舊文化中愚昧迷信的思想。
D.“連狗都聽(tīng)熟了‘五十萬(wàn)’”“年高雖不見(jiàn)得必有德”等敘述語(yǔ)言，帶有典型的“老舍式腔調(diào)”，幽默滑稽又帶有幾分諷刺。
7.對(duì)文本一結(jié)尾“昨天夜里睡得很清甜”的理解，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.照應(yīng)前文“直到開(kāi)彩那天，大家誰(shuí)也沒(méi)睡好覺(jué)”，使情節(jié)連貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
B.“買彩票”事件結(jié)束，賠償完各股東的彩金，“我”終于“無(wú)事一身輕”。
C.“睡得清甜”與盼中獎(jiǎng)時(shí)的“狂想”，兩種狀態(tài)反差極大，極具藝術(shù)張力。
D.二姐病好了，與“我”睡得清甜，表達(dá)出文本一批判彩票批判賭博的主題。
8.老舍曾談到，即使像“的、了、嗎、呢……”這些詞語(yǔ)的運(yùn)用也不能忽視，因?yàn)檎Z(yǔ)言是人物思想、情感的反映。文本一第二段畫(huà)線句子中的語(yǔ)氣詞就具有這樣的作用，請(qǐng)對(duì)此加以分析。（6分）
9.文本二說(shuō)，“幽默的喜劇中包含了悲劇的因素，體現(xiàn)為一種‘含淚的笑’”，請(qǐng)從情節(jié)、主旨、人物、手法四個(gè)角度中任選三個(gè)談?wù)勎谋疽皇侨绾瓮ㄟ^(guò)“買彩票”來(lái)實(shí)現(xiàn)這種幽默效果的。（6分）
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成10～14題。
武公十年，娶申侯女為夫人，曰武姜。生太子寤生，生之難，及生，夫人弗愛(ài)。后生少子叔段，段生易，夫人愛(ài)之。二十七年，武公疾。夫人請(qǐng)公，欲立段為太子，公弗聽(tīng)。是歲，武公卒，寤生立，是為莊公。
段至京，繕治甲兵，與其母武姜謀襲鄭。二十二年，段果襲鄭，武姜為內(nèi)應(yīng)。莊公發(fā)兵伐段，段走。伐京，京人畔段，段出走鄢。鄢潰，段出奔共。
（節(jié)選自《史記·鄭世家》）
祭仲曰： “都，城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制：大都，不過(guò)參國(guó)之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪?！惫唬骸敖嫌?，焉辟害？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所，無(wú)使滋蔓！蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之?！?br>書(shū)（《春秋》）曰：“鄭伯克段于鄢.”段不弟，故不言弟。如二君，故曰克。稱鄭伯，譏失教也。謂之鄭志，不言出奔，難之也。
遂置姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也！”既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食。食舍肉。公問(wèn)之，對(duì)曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之。”公曰：“爾有母遺，聚我獨(dú)無(wú)！”潁考叔曰：“敢問(wèn)何謂也？”公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？” 公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂(lè)也融融?！苯龆x：“大隧之外，其樂(lè)也泄泄。”遂為母子如初。
君子曰：潁考叔，純孝也，愛(ài)其母，施及莊公?！对?shī)》曰：“孝子不匱，永錫爾類?！逼涫侵^乎！
（節(jié)選自《左傳·鄭伯克段于鄢》）
鄭莊公，春秋諸侯中梟雄之姿也.其陰謀忮忍，先自翦弟始，而后上及于王，下及于四鄰與國(guó)。夫兄弟一本天屬最親而養(yǎng)驕長(zhǎng)惡以行其芟夷之計(jì)及泉誓母敢施于所生況他人平。
（節(jié)選自清代高士奇《左傳紀(jì)事本末·卷四十一》）
10.下列對(duì)畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.夫兄弟一本/天屬最親而養(yǎng)/驕長(zhǎng)惡/以行其芟夷之/計(jì)及泉誓母/敢施于所生/況他人乎/
B.夫兄弟一本/天屬最親而養(yǎng)/驕長(zhǎng)惡/以行其夷之計(jì)/及泉誓母/敢施于所生/況他人乎/
C.夫兄弟一本/天屬最親/而養(yǎng)驕長(zhǎng)惡/以行其4夷之/計(jì)及泉誓母/敢施于所生/況他人乎/
D.夫兄弟一本/天屬最親/而養(yǎng)驕長(zhǎng)惡/以行其芟夷之計(jì)/及泉誓母/敢施于所生/況他人乎/
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.太子，是指帝王和諸侯的兒子中已經(jīng)確定的繼承者。太子不是與生俱來(lái)的身份，而是需要通過(guò)“冊(cè)立”才能取得。
B.二十七年，是指鄭武公二十七年，與《登泰山記》中“余以乾隆三十九年十二月，……”中的年號(hào)紀(jì)年法不同。
C.“先王之制：大都，不過(guò)參國(guó)之一”中的“國(guó)”與“都，城過(guò)百雉，國(guó)之害也”的“國(guó)”含義相同，都指國(guó)家。
D.畔，此處同“叛”，背叛的意思，與《蘇武傳》“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷”中“畔”同義。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.武姜生次子叔段時(shí)是順產(chǎn)，所以武姜很喜歡叔段，并請(qǐng)求鄭武公立叔段為太子，但鄭武公并沒(méi)有同意。
B.在武姜的明里暗里支持下，叔段有恃無(wú)恐，得寸進(jìn)尺。鄭莊公沉著應(yīng)對(duì)，欲擒故縱，最終打敗了叔段。
C.《春秋》未按“謚號(hào)”稱鄭莊公為“公”，卻按兄弟排行稱他為“鄭伯”，《左傳》對(duì)此持反對(duì)意見(jiàn)。
D.潁考叔獻(xiàn)計(jì)讓莊公和其母“隧而相見(jiàn)”，母子團(tuán)聚。作者借“孝子不匱，永錫爾類”贊頌了潁考叔。
13.把文中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）姜氏何厭之有？不如早為之所，無(wú)使滋蔓?。?分）
（2）君何患焉？若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？（4分）
14.鄭莊公對(duì)自己的生母姜氏發(fā)誓說(shuō)：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也！”請(qǐng)結(jié)合選文分析其原因。（3分）
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。
山行即事
王質(zhì)
浮云在空碧，來(lái)往議陰睛。
荷雨灑衣濕，蘋風(fēng)吹袖清。
鵲聲喧日出，鷗性狎波平。
山色不言語(yǔ)，喚醒三日醒。
15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.頷聯(lián)描繪了陰雨天氣，綿雨飄落，風(fēng)吹衣袖，令山行者情緒低落。
B.雨過(guò)天晴，鵲鳥(niǎo)啼叫，鷗鳥(niǎo)在水面上嬉戲，整個(gè)畫(huà)面歡快而美好。
C.尾聯(lián)運(yùn)用擬人手法，寫(xiě)山色不言語(yǔ)，卻使人醉意全消，神清氣爽。
D.本詩(shī)在結(jié)尾處點(diǎn)明山行，詩(shī)意流暢自然，達(dá)到了人物合一的境界。
16.本詩(shī)與王安石《登飛來(lái)峰》（不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。）都寫(xiě)到了浮云，但寫(xiě)浮云的作用并不相同。請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）
（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）
17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）《短歌行》中運(yùn)用比興手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達(dá)詩(shī)人渴望賢才來(lái)歸的心意的詩(shī)句是：_______________，_______________。
（2）荀子在《勸學(xué)》中以“木、金”為喻，引出“_______________，_______________”的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能夠改變?nèi)说谋浴?br>（3）“列錦”是一種修辭手法，是全部用名詞或名詞性短語(yǔ)，經(jīng)過(guò)選擇組合，巧妙排列，構(gòu)成生動(dòng)可感的圖像，用以烘托氣氛、創(chuàng)造意境、表達(dá)情感。如“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”之類，請(qǐng)你再寫(xiě)兩句用“列錦”修辭手法的詩(shī)句：“_______________，_______________。”
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（11分）
閱讀下面的文字完成18～20題
從場(chǎng)館設(shè)施到運(yùn)動(dòng)裝備，從看臺(tái)座椅到LED大屏，“中國(guó)造”為世界杯的順利運(yùn)轉(zhuǎn)提供保障，也向世界展示著中國(guó)品牌與日俱增的國(guó)際影響力。此次世界杯主體育場(chǎng)——盧賽爾體育場(chǎng)由中國(guó)鐵建國(guó)際集團(tuán)承建，這也是中國(guó)企業(yè)首次承建世界杯主場(chǎng)館?？ㄋ柷皣?guó)腳哈立德·薩勒曼對(duì)體育場(chǎng) ① （成語(yǔ)）：“宏偉的盧賽爾體育場(chǎng)是我們對(duì)足球熱愛(ài)的證明，也是我們?cè)S下的承諾——舉辦一屆最精彩的世界杯！”
世界杯向來(lái)具有極高商業(yè)價(jià)值，在卡塔爾世界杯最高兩個(gè)級(jí)別的贊助商中，中國(guó)企業(yè)占據(jù)4席。專家分析，體育跨步國(guó)界和語(yǔ)言，最容易被全球人民接受，承建海外重點(diǎn)項(xiàng)目、贊助大型體育賽事，是品牌傳播的重要方式到全世界。幾十年 ② （成語(yǔ)），市場(chǎng)積累到今天，中國(guó)品牌已經(jīng)進(jìn)入全面出擊的狀態(tài)。
將數(shù)字技術(shù)融入場(chǎng)館建設(shè)，在電腦中造出一個(gè)體育場(chǎng)的“孿生兄弟”，在鋼結(jié)構(gòu)施工、索網(wǎng)及幕墻安裝等環(huán)節(jié)，運(yùn)用計(jì)算機(jī)模擬施工現(xiàn)場(chǎng)，保障超大型鋼結(jié)構(gòu)施工誤差控制在3毫米之內(nèi)；采用雨水收集回收再利用與海水淡化技術(shù)，優(yōu)化智能節(jié)水噴灌系統(tǒng)，比傳統(tǒng)體育場(chǎng)淡水使用量節(jié)省約40%……卡塔爾世界杯上，大國(guó)工匠們推陳出新、追求卓越是勤勞智慧的中國(guó)人在新時(shí)代新征程弘揚(yáng)中華民族偉大創(chuàng)造精神的生動(dòng) ③ （詞語(yǔ)）。
18.請(qǐng)根據(jù)要求，在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)、詞語(yǔ)。（3分）
_______________ _______________ _______________
19.文中畫(huà)橫線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使表達(dá)準(zhǔn)確流暢可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）
20.最后一段中的“孿生兄弟”為什么要加引號(hào)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（9分）
閱讀下面的文字，完成21～22題。
在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通先生為描述中國(guó)社會(huì)家庭、氏族乃至更大范圍的社會(huì)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性地提出了“差序格局”一詞，成為中國(guó)社會(huì)學(xué)界百年來(lái)很少見(jiàn)的原創(chuàng)概念。中國(guó)人的家，伸縮性很大，在家族中，每個(gè)人隨時(shí)隨地以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國(guó)傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。中國(guó)人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)是以某個(gè)人為中心，波浪似的向外擴(kuò)散，猶如投入水中一個(gè)石子后的水紋，一圈圈推出去，越推越遠(yuǎn)，也越推越薄，形成一種“差序格局”。
在鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。伸縮性“范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定”，中心勢(shì)力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。這和我們的親屬圈子一般的。一圈圈推出去的波紋，震蕩幅度或大或小，取決于入水石頭的大小、中心勢(shì)力的厚薄。有勢(shì)力的人家，街坊可以遍及全村，村民全都可能參加其婚喪嫁娶和小孩滿月、百天的慶賀活動(dòng)。窮苦人家的街坊則可能只是比鄰的幾家。
21.請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容將下面“差序格局”的定義補(bǔ)全，不超過(guò)70個(gè)字。（4分）
差序格局是____________________________________________________________________的社會(huì)關(guān)系圈。
22.《紅樓夢(mèng)》第四回“雨村判案”故事的梗概為：馮家和薛家因?yàn)闋?zhēng)買一個(gè)丫頭（其實(shí)是甄士隱女兒甄英蓮）而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，拐子收了馮家錢又把丫頭賣給薛家，薛蟠便喝令手下人把馮家公子馮淵打死了。賈雨村正要判案的時(shí)候一個(gè)幕僚攔住他，給他看“護(hù)身符”，賈雨村便改了結(jié)果，向馮家說(shuō)薛蟠得病死了，就多賠了點(diǎn)銀子給馮家，馮家就沒(méi)什么好說(shuō)的了，賈雨村借此拉攏薛家。
請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析這一情節(jié)如何體現(xiàn)“差序格局”伸縮性的特點(diǎn)。（5分）
四、寫(xiě)作（60分）
23.讀下面的材料，按要求完成作文。
理想、幻想和空想都是對(duì)未發(fā)生之事或未實(shí)現(xiàn)之事物的想象。明朝的萬(wàn)戶陶成道幻想飛天，自制火箭飛車，不幸殞命，后人稱之為“人類載人航天第一人”；中國(guó)幾代航天人以趕超航天強(qiáng)國(guó)為理想，自立自強(qiáng)，奮斗不息，最終“祝融探火”，“天宮”翱翔。
理想，是有根據(jù)的、合理的想象或希望；幻想，是以理想愿望為依據(jù)的對(duì)未來(lái)的美好想象；但兩者如果沒(méi)有奮斗和行動(dòng)的加持，就只會(huì)成為不切實(shí)際的空想。
讀了以上材料，你對(duì)“理想、幻想、空想”有怎樣的思考和認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
語(yǔ)文
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，17分）
1.D 解析：D.“……之所以……，是因?yàn)椤卞e(cuò)誤，選項(xiàng)顛倒了因果。原文說(shuō)“公共性本身不是一種價(jià)值判斷，但它又蘊(yùn)含著價(jià)值判斷……在一定程度上，公共闡釋維持著時(shí)代的公開(kāi)、透明，維持著社會(huì)的公平、公正，維持著政治的民主、正義，維持著人類的審美判斷”，由此可知，正是因?yàn)椤肮残浴卑皟r(jià)值判斷”，所以能夠“維持時(shí)代與社會(huì)的公平正義”?！熬S持時(shí)代與社會(huì)的公平正義”是公共闡釋的意義，而非“公共性能夠包含價(jià)值判斷”的原因.
2.A 解析：A.“證明個(gè)體闡釋與公共闡釋之間存在著很強(qiáng)的具體性與交互性”錯(cuò)誤，對(duì)論證目的解說(shuō)錯(cuò)誤。引用海德格爾的話語(yǔ)是為了指出進(jìn)入“闡釋循環(huán)”的方式，“闡釋的具體性與交互性”是個(gè)體為基礎(chǔ)的闡釋的特點(diǎn)。
3.C 解析：材料二的中心觀點(diǎn)是“公共闡釋是文學(xué)闡釋的根本屬性”。C.“共欣賞”“相與析”包含了公共闡釋的意義。
4.①首先面對(duì)文學(xué)作品本身，作出主體的闡釋；（1分）讀《紅樓夢(mèng)》，每個(gè)個(gè)體都應(yīng)從中讀出自己的人生領(lǐng)悟；（1分）②堅(jiān)持“文學(xué)之外”統(tǒng)攝“文學(xué)之內(nèi)”的立場(chǎng)，認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》中各種虛實(shí)情景和人生感慨都是當(dāng)時(shí)封建末世社會(huì)特點(diǎn)的反映。
解析：學(xué)生能找到原文中對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)，并據(jù)此答題即可。完全照抄原文，但基本點(diǎn)答對(duì)，每個(gè)點(diǎn)扣一半分.回答本題應(yīng)抓住兩個(gè)基本點(diǎn)：一要概括說(shuō)明應(yīng)如何進(jìn)行文學(xué)的公共闡釋；二要結(jié)合《紅樓夢(mèng)》闡釋進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
①解析：它首先面向的是文學(xué)作品，即對(duì)文學(xué)作品作出闡釋主體的感受、理解與判斷。在具體的文學(xué)闡釋過(guò)程中，存在著以“個(gè)體闡釋”為基礎(chǔ)，并從個(gè)人走向社群再到整個(gè)人類的一種趨勢(shì)。
“文學(xué)闡釋不同于一般意義上的‘闡釋’。它首先面向的是文學(xué)作品，即對(duì)文學(xué)作品作出闡釋主體的感受、理解與判斷”“在具體的文學(xué)闡釋過(guò)程中，存在著以‘個(gè)體闡釋’為基礎(chǔ)，并從個(gè)人走向社群再到整個(gè)人類的一種趨勢(shì)。這一過(guò)程的每一次完成則意味著‘個(gè)體闡釋’得到了時(shí)空的檢驗(yàn)而成為‘公共闡釋’”，首先面對(duì)文學(xué)作品本身，作出主體的闡釋；讀《紅樓夢(mèng)》，每個(gè)個(gè)體都應(yīng)從中讀出自己的人生領(lǐng)悟。
②解析：
而在馬克思主義文藝?yán)碚摽磥?lái)，即使是“文學(xué)之內(nèi)”的隱含作者、敘述者和人物及其關(guān)系，也是社會(huì)歷史的再現(xiàn)或投射，這些均是現(xiàn)實(shí)生活在文學(xué)世界中的一種藝術(shù)化表達(dá)。
“文論研究的重點(diǎn)出現(xiàn)了一個(gè)從‘文學(xué)之外’轉(zhuǎn)向‘文學(xué)之內(nèi)’，再轉(zhuǎn)向‘文學(xué)之外’的過(guò)程，即我們通常所描述的從‘作者中心’向‘文體中心’再向‘讀者中心’的兩度轉(zhuǎn)向”“即使是‘文學(xué)之內(nèi)’的隱含作者、敘述者和人物及其關(guān)系，也是社會(huì)歷史的再現(xiàn)或投射，這些均是現(xiàn)實(shí)生活在文學(xué)世界中的一種藝術(shù)化表達(dá)”，堅(jiān)持“文學(xué)之外”統(tǒng)攝“文學(xué)之內(nèi)”的立場(chǎng)，認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》中各種虛實(shí)情景和人生感慨都是當(dāng)時(shí)封建末世社會(huì)特點(diǎn)的反映。
強(qiáng)調(diào)“公共闡釋”或“闡釋的公共性”，應(yīng)該落腳到馬克思主義社會(huì)歷史批評(píng)的基本點(diǎn)上，即在處理“文學(xué)內(nèi)外”關(guān)系上，堅(jiān)持“文學(xué)之外”的關(guān)系為主來(lái)統(tǒng)攝“文學(xué)之內(nèi)”的關(guān)系，重建“隱含作者”“敘述者”與“真實(shí)作者”“理想讀者”“真實(shí)讀者”以及人物間的社會(huì)關(guān)系的投射等。
5.①民族的文藝具有時(shí)代和地域性，但借助闡釋對(duì)真理和澄明的追求而獲得公共性得到世界認(rèn)可；②作為文學(xué)藝術(shù)，闡釋文藝的規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)具有公共性，民族的標(biāo)準(zhǔn)與世界的標(biāo)準(zhǔn)可以相通。
解析：本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。
考生應(yīng)先結(jié)合文本闡釋“民族的”有何含義，再闡釋為什么說(shuō)“民族的”也是“世界的”。學(xué)生能找到原文中對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)，并據(jù)此答題即可。完全照抄原文，但基本點(diǎn)答對(duì)，每個(gè)點(diǎn)扣一半分。
解析：
“人類的闡釋自始至終都在追求真理性和澄明性，那是人類向往的闡釋目標(biāo)，也是闡釋的理想境界”“真理和澄明雖然昭示的是闡釋的兩個(gè)不同的層級(jí)，但都指向一個(gè)事實(shí)：闡釋是面向公眾的”。
“我們談?wù)撐膶W(xué)、藝術(shù)，文學(xué)、藝術(shù)就是一個(gè)公共性問(wèn)題”“闡釋本身有它的內(nèi)在規(guī)則，……可能是整個(gè)人類的規(guī)則，也可能是生活在特定區(qū)域或國(guó)家、操持不同語(yǔ)言、從事不同專業(yè)研究者的規(guī)則；它遵循的是人性的共同性，或者是溝通、交流之后業(yè)已達(dá)成的共同性”。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共5小題，18分）
6.B解析：本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。
B.“表現(xiàn)在文本一中，作品的主要的批判對(duì)象是‘二姐’等女性”錯(cuò)，文本一批判了人在獎(jiǎng)金引誘下的各種失態(tài)、荒唐行為背后的貪婪、自欺欺人的本性，乃至人性的暫時(shí)喪失。故選B。
7.D解析：本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。
D.“表達(dá)出文本一批判彩票批判賭博的主題”錯(cuò)，批判了不勞而獲的發(fā)財(cái)夢(mèng)終究是虛幻，同心無(wú)愧才能獲得心靈的平靜.
8.①第一個(gè)“呢”，是疑問(wèn)語(yǔ)氣，表現(xiàn)出二姐等人對(duì)買彩票的重視、中獎(jiǎng)的期待，及市民的迷信思想；
②第二個(gè)“呢”肯定中帶有感嘆的語(yǔ)氣，表現(xiàn)王瞎子深諳顧客心理，迎合顧客想法，所謂占卜的本質(zhì)不過(guò)是以欺騙來(lái)販賣心理安慰（人們占卜不過(guò)是想要獲得心里安慰的思想本質(zhì)）。（語(yǔ)氣1分，分析2分）
9.①大夢(mèng)與小錢：村里人對(duì)買彩票中五十萬(wàn)，極度憧憬，渴望，瘋狂，連怎么花都想好了，夢(mèng)中都有錢壓到自己身上，這些喜劇性的情節(jié)讓人發(fā)笑，可他們集資的錢卻是全村人幾分幾角湊齊的，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們生活困苦，這種生活真實(shí)讓人落淚。（情節(jié)）
②夢(mèng)想與夢(mèng)碎：人們渴望付出幾角幾分錢，便獲得幾千幾萬(wàn)元，這樣的白日夢(mèng)令人發(fā)笑，但是這也可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的人們渴望過(guò)上好日子，又無(wú)能改變窮困現(xiàn)實(shí)的沉痛現(xiàn)實(shí)，而這樣的白日夢(mèng)必然破滅，底層的悲哀令人落淚。（主題）
③買彩票的過(guò)程中，小市民的精明與可愛(ài)，盲目樂(lè)觀、彼此猜忌，自欺欺人、迷信愚昧等令人發(fā)笑，但這其中展現(xiàn)出的國(guó)民的性格真實(shí)：愚暗落后、冷漠自私，令人思之落淚。（也可答彩票落空，三姥姥等人索要彩金，二姐避之大吉，我最終賠了夫人又折兵，白忙一場(chǎng)，情節(jié)生動(dòng)曲折，令人發(fā)笑，但人們展現(xiàn)出的愚暗、冷漠、自私的國(guó)民性格令人思之落淚。）（人物）
④作者通過(guò)精彩的細(xì)節(jié)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)，寫(xiě)人們買彩票、等待開(kāi)獎(jiǎng)時(shí)的激動(dòng)，期望和失望，如“房子，鋪?zhàn)印S著汗全走了”“又算了一卦，上吉”，這種夸張地喜劇表現(xiàn)，令人發(fā)笑，而最終的悲劇結(jié)果令人落淚。（表現(xiàn)手法）
（每點(diǎn)2分，從情節(jié)、主題、人物、手法四個(gè)角度中任選三個(gè)來(lái)回答，意思對(duì)即可。要求：“笑”中有“淚”，答題時(shí)要關(guān)照到二者的邏輯關(guān)系。）
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
10.D 解析：本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：兄弟同出一個(gè)本源，天性相連最為親密，可是鄭莊公卻養(yǎng)成了他弟弟的驕橫、滋長(zhǎng)了他的惡習(xí)，以便施行自己鏟除對(duì)手的大計(jì)。鄭莊公竟然發(fā)誓到黃泉才與母親相見(jiàn)，這樣的事情都敢施加于生他的母親身上，更何況他人呢？
“而”表轉(zhuǎn)折，“養(yǎng)驕長(zhǎng)惡”為并列結(jié)構(gòu)短語(yǔ)中間不應(yīng)斷開(kāi)，可排除AB；“芟夷之計(jì)”作“行”的賓語(yǔ)，“計(jì)”是賓語(yǔ)中心詞，故“之”與“計(jì)”中間不應(yīng)斷開(kāi)，可排除C。故選D。
11.C 解析：本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及對(duì)一詞多義現(xiàn)象的理解能力。
C.含義不同。“不過(guò)參國(guó)之一”中的“國(guó)”指都城，“國(guó)之害也”中的“國(guó)”指國(guó)家。句意：按先王的規(guī)定：大的都城面積不能超過(guò)國(guó)都的三分之一/都城超過(guò)了三百丈，就會(huì)成為國(guó)家的禍害。故選C.
12.C 解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
C.“持反對(duì)意見(jiàn)”錯(cuò)?！蹲髠鳌氛J(rèn)同并解釋《春秋》為何稱他為“鄭伯”，因?yàn)猷嵡f公的爵位為“伯”，且鄭莊公對(duì)弟弟沒(méi)有盡到哥哥的責(zé)任。故選C。
13.（1）姜氏有什么可滿足呢？不如趁早給他另外安排個(gè)地方，不讓他的勢(shì)力再滋長(zhǎng)蔓延。
（2）您擔(dān)憂什么呢？如果挖地挖出了泉水，然后再打一條地道去見(jiàn)母親，那么誰(shuí)還能夠說(shuō)您違背了誓言呢？
解析： 本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“厭”，滿足，；“所”，安排處所，或解決住的地方；“滋蔓”，滋長(zhǎng)蔓延，或滋生蔓長(zhǎng)。每處各1分，句意1分。
（2）“何患”，賓語(yǔ)前置，擔(dān)憂什么，憂患什么；“闕”，通“掘”，理解為掘、挖、挖掘即可；“隧”，作動(dòng)詞“打隧道”，或者狀語(yǔ)，“在隧道里”。
14.①姜氏不愛(ài)莊公，偏愛(ài)段。②勸說(shuō)武公立段為太子。③姜氏與段合謀襲鄭，并作內(nèi)應(yīng)。
解析：本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。
由原文“生太子寤生，生之難，及生，夫人弗愛(ài)。后生少子叔段，段生易，夫人愛(ài)之”可知，姜氏不愛(ài)莊公，偏愛(ài)段。
由原文“二十七年，武公疾。夫人請(qǐng)公，欲立段為太子”可知，姜氏勸說(shuō)武公立段為太子。
由原文“段至京，繕治甲兵，與其母武姜謀襲鄭”可知，在姜氏的幫助下段勢(shì)力不斷膨脹。
由原文“二十二年，段果襲鄭，武姜為內(nèi)應(yīng)。莊公發(fā)兵伐段，段走?！笨芍吓c段合謀襲鄭，并作內(nèi)應(yīng)。
【參考譯文】
武公于前761年（十年），娶了申侯的女兒做夫人，叫武姜。武姜生下太子寤生，生產(chǎn)時(shí)難產(chǎn)，等到生下后，夫人不喜歡寤生。后來(lái)武姜又生下小兒子叔段，生段時(shí)順產(chǎn)，夫人十分喜愛(ài)叔段。前744年（二十七年），武公生病了，夫人向武公請(qǐng)求，想立段為太子，武公未答應(yīng)。當(dāng)年，武公逝世了，寤生即位，這就是莊公。
叔段到了京，整頓軍備，與他的母親武姜陰謀襲擊鄭都。前722年（二十二年），叔段果然襲擊了鄭都，武姜做內(nèi)應(yīng)。莊公派兵攻打叔段，段逃跑。公又攻打京城，京城的人們都背叛了叔段，叔段逃跑到鄢。鄢邑的百姓潰逃了，叔段逃亡到共國(guó)。
（節(jié)選自《史記·鄭世家》）
祭仲說(shuō)：“都城超過(guò)了三百丈，就會(huì)成為國(guó)家的禍害。按先王的規(guī)定：大的都城面積不能超過(guò)國(guó)都的三分之一，中等的不超過(guò)五分之一，小的不超過(guò)九分之一。現(xiàn)在京邑的大小不合法度，違反了先王的制度，這會(huì)使您受不了?！鼻f公回答說(shuō)：“姜氏要這么做，我怎能避開(kāi)這禍害呢？”祭仲說(shuō)道：“姜氏有什么可滿足呢？不如早些給他安排個(gè)地方（處置共叔段），不讓他的勢(shì)力蔓延。如果蔓延開(kāi)來(lái)，就難對(duì)付了。蔓延開(kāi)的野草都除不掉，更何況是您受寵的兄弟呢？”莊公說(shuō)：“干多了不仁義的事情，必定會(huì)自取滅亡，您暫且等著看吧?！?br>《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢?！保ㄒ馑际钦f(shuō)）叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說(shuō)他是莊公的弟弟。兄弟倆如同兩個(gè)國(guó)君一樣爭(zhēng)斗，所以用“克”字。稱莊公為“鄭伯”，是譏諷他對(duì)弟弟失教。（趕走叔段）是出于鄭莊公的本意，不寫(xiě)共叔段自動(dòng)出奔，是史官下筆有為難之處。
于是莊公把武姜安置到城潁，并向她發(fā)誓說(shuō)：“不到地下的黃泉，永遠(yuǎn)不再見(jiàn)面?！笔潞?，他又后悔這么說(shuō)?？际瀹?dāng)時(shí)是潁谷管理疆界的官員，他聽(tīng)說(shuō)了這件事，就送了些禮物給莊公。莊公請(qǐng)他吃飯，他卻把肉放在一旁不吃。莊公問(wèn)他為什么，潁考叔回答說(shuō)：“我家中有母親，我的飯食她都吃過(guò)，就是從未吃過(guò)君王的肉羹，請(qǐng)?jiān)试S我拿去送給她?！鼻f公說(shuō)：“你有母親可以送東西給她，唯獨(dú)我沒(méi)有！”潁考叔說(shuō)：“我冒昧問(wèn)一下這話是什么意思？”莊公把事情的緣由告訴了他，并說(shuō)自己很后悔。潁考叔說(shuō)：“君王擔(dān)憂什么呢？如果掘地見(jiàn)水，挖通地道去見(jiàn)面，誰(shuí)能說(shuō)這不是黃泉相見(jiàn)？”莊公聽(tīng)從了潁考叔的話（照著做了）。莊公進(jìn)入（地道），賦詩(shī)說(shuō)：“隧道當(dāng)中，心中快樂(lè)融和！”武姜走出隧道，賦詩(shī)說(shuō)：“隧道之外，心中快樂(lè)舒暢！”于是，母子關(guān)系又與從前一樣了。
君子說(shuō)：潁考叔真是個(gè)孝子，愛(ài)自己的母親，還擴(kuò)大孝心影響了鄭莊公?！对?shī)經(jīng)》里說(shuō)：“孝子德行無(wú)窮，永久能分給同類?！闭f(shuō)的大概就是這樣的事吧！
（節(jié)選自《左傳·鄭伯克段于鄢》）
鄭莊公是春秋諸侯之中擁有梟雄之才的國(guó)君。他善用陰謀詭計(jì)，嫉妒而殘忍，先從剪除他的弟弟開(kāi)始，（然后把這種做法用到）上至于周王，下到四鄰及本國(guó)。兄弟同出一個(gè)本源，天性相連最為親密，可是鄭莊公卻養(yǎng)成了他弟弟的驕橫、滋長(zhǎng)了他的惡習(xí)，以便施行自己鏟除對(duì)手的大計(jì)。鄭莊公竟然發(fā)誓到黃泉才與母親相見(jiàn)，這樣的事情都敢施加于生他的母親身上，更何況他人呢？
（節(jié)選自清代高士奇《左傳紀(jì)事本末·卷四十一》
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
15.A 解析：本題考查鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言、表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)詩(shī)歌的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A選項(xiàng)“令山行者情緒低落”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)該是令山行者心情舒暢。故選A。
16.①本詩(shī)中的浮云指空中飄浮的云朵，首聯(lián)描繪了浮云在空中飄浮，似乎在商議天氣的陰晴，從下文來(lái)看，起到了涵蓋全篇的作用，下文都是圍繞浮云所“議”的“陰晴”來(lái)寫(xiě)的。
②《登飛來(lái)峰》中“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”中的浮云具有象征意義，暗指奸佞的小人。詩(shī)人借之表達(dá)了自已不畏奸邪小人，銳意進(jìn)行改革的決心。
（每點(diǎn)3分，意思對(duì)即可，其他答案，言之有理亦可酌情給分）
（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）
17.（1）明明如月，何時(shí)可掇
（2）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣
（3）示例一：雞聲茅店月，人跡板橋霜。示例二：樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。示例三：煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕。示例四：楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆＃靠?分，有錯(cuò)不給分）
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（11分）
18.贊不絕口 厚積薄發(fā) 縮影/寫(xiě)照
19.體育跨越國(guó)界和語(yǔ)言，最容易被全球人民接受，承建海外重點(diǎn)項(xiàng)目、贊助大型體育賽事，是品牌傳播到全世界的重要方式。
20.①此處“孿生兄弟”不是實(shí)指其意，而是指用數(shù)字技在電腦中模擬建造出和現(xiàn)實(shí)中體育場(chǎng)一樣的虛擬體育場(chǎng)，因?yàn)椴皇亲置嬉馑迹约右?hào)表特殊含義。
②加引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)，突出電腦中的虛擬體育場(chǎng)和現(xiàn)實(shí)中體育場(chǎng)的相似性。
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（9分）
21.示例：差序格局是指在鄉(xiāng)土社會(huì)里，以個(gè)人為中心，依據(jù)親屬和地緣等私人關(guān)系向外不斷延伸而形成的可以自由伸縮變化的具有差等次序的社會(huì)關(guān)系圈。
22.“雨村判案”中，英蓮本是賈雨村恩人甄士隱的女兒，但賈雨村從自身的利益出發(fā)，著意討好四大家族，體現(xiàn)了每個(gè)人隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的差序格局；而差序格局范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定，中心勢(shì)力愈雄厚，“格局”就愈大。“四大家族”構(gòu)成的權(quán)力結(jié)構(gòu)也是由內(nèi)到外一層層遞減，內(nèi)圈緊密的四大家族一榮俱榮，外圈薄弱的毫無(wú)關(guān)系的賈雨村也能借此與他們攀上關(guān)系，這充分體現(xiàn)了差序格局圈子可伸縮的特點(diǎn)。
四、寫(xiě)作（60分）
23.這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。
材料辨析了理想、幻想和空想的同與不同。先談相同點(diǎn)，“都是對(duì)未發(fā)生之事或未實(shí)現(xiàn)之事物的想象”，內(nèi)容上都是想象，時(shí)間上都指向?qū)?lái)。
接下來(lái)談不同點(diǎn)。先區(qū)別理想和幻想，對(duì)二者分別舉例說(shuō)明：幻想例子舉明朝萬(wàn)戶飛天，萬(wàn)戶自制火箭飛車，結(jié)果殞命失敗，其缺乏科學(xué)知識(shí)和技術(shù)支撐，行動(dòng)冒險(xiǎn)激進(jìn)，身死而被尊奉為“人類載人航天第一人”。理想例子舉中國(guó)航空航天，有航天強(qiáng)國(guó)做示范，行動(dòng)方面自立奮斗，成績(jī)方面實(shí)現(xiàn)“祝融探火”，“天宮”翱翔。同是飛天，作為幻想以失敗告終，作為理想則取得成功。
然后從概念角度區(qū)分理想與幻想：“理想，是有根據(jù)的、合理的想象或希望；幻想，是以理想愿望為依據(jù)的對(duì)未來(lái)的美好想象?！笨芍硐胍袁F(xiàn)實(shí)為依據(jù)，幻想又以理想為依據(jù)。理想離現(xiàn)實(shí)最近，最易實(shí)現(xiàn)；幻想離現(xiàn)實(shí)隔了一層，實(shí)現(xiàn)的可能性更小。
最后談理想、幻想與空想的區(qū)別。前二者“如果沒(méi)有奮斗和行動(dòng)的加持，就只會(huì)成為不切實(shí)際的空想”，可知區(qū)別在于是否投入實(shí)踐。理想、幻想都包含實(shí)踐，不論結(jié)果如何；而空想則缺乏實(shí)踐，光想象不落地，“紙上談兵”“望梅止渴”都屬此類。
綜上，理想、幻想、空想同是對(duì)未來(lái)的想象；根據(jù)實(shí)踐觀點(diǎn)，理想、幻想有實(shí)踐，空想無(wú)實(shí)踐；再根據(jù)離現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)近，立足現(xiàn)實(shí)為理想，不切實(shí)際為幻想。
本題思辨色彩較重，建議寫(xiě)成議論文。先分析理想、幻想、空想三者的聯(lián)系與區(qū)別，注意結(jié)合具體事例進(jìn)行論證；再結(jié)合青年人自身，展望人生應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況，確立可落地的理想，減少不可能的幻想，更應(yīng)杜絕海市蜃樓的空想。
立意：
1.明確理想，減少幻想，杜絕空想。
2.理想幻想皆需實(shí)踐，空想只為易逝泡沫。
3.理想助成功，幻想存風(fēng)險(xiǎn)，空想無(wú)所依。

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