? 秘密★啟用前 試題類型：A
2023屆山西省高三下學(xué)期高考考前適應(yīng)性測(cè)試
語文
注意事項(xiàng)：
1.答卷前、考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在試卷和答題卡指定位置上。
2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案用0.5mm 黑色筆跡簽字筆寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。
3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）
閱讀下面的文字，完成1~5題。
材料一：
面對(duì)現(xiàn)代科技帶來的有關(guān)人類生存與發(fā)展的一些危機(jī)，我們應(yīng)反思科技與自然之間的關(guān)系及其張力。有學(xué)者認(rèn)為真正反自然的并不是科技，而是人類自身的存在與發(fā)展往往會(huì)以犧牲自然為代價(jià)，科技在其中只是"催化劑"。
科技給人類帶來的正面積極作用是毋庸置疑的。但與此同時(shí)，人與自然、人與他者、人與自身的關(guān)系以及審美、價(jià)值觀方面都受到了猛烈沖擊。由于科技的發(fā)展與應(yīng)用，我們的日常生活方式、倫理世界、意義世界正在被重塑。便捷高效的科技引發(fā)了生存風(fēng)險(xiǎn)與倫理危機(jī)的爭議。這不禁讓許多人把矛頭指向科技，認(rèn)為科技正是將人類異化的"元兇". 劉大椿教授在《審度：馬克思科學(xué)技術(shù)觀與當(dāng)代科學(xué)技術(shù)論研究》一書中提出了“馬克思的科技審度觀”。一方面，科技具有價(jià)值中立性，給我們帶來了戰(zhàn)勝自然的力量，并終將幫助人類實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。另一方面，科技在現(xiàn)代社會(huì)領(lǐng)域所表現(xiàn)出的對(duì)于人的控制與壓迫，關(guān)鍵在于科技被資本所綁架，成為了踐行資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的工具。人們對(duì)科技的立場(chǎng)，應(yīng)從之前的正反對(duì)立，轉(zhuǎn)向"多元審度"。因此，我們將分析一些觀點(diǎn)認(rèn)為的現(xiàn)代科技具有的反自然性究竟是什么，探討這種對(duì)科技的看法是合理的還是有失偏頗的，然后根據(jù)這種對(duì)科技的批判立場(chǎng)提出自己的中立建議。
（摘編自陸慧《探索科技與自然的關(guān)系》）
材料二：
正確的科技倫理觀，是科技創(chuàng)新乃至人類社會(huì)發(fā)展所必須遵循的基本原則。科技創(chuàng)新要遵循正確的科技倫理觀，一般體現(xiàn)四個(gè)基本原則：一是草重生命健康，即保障人類少心健康、維護(hù)人格尊嚴(yán)；二是尊重自然環(huán)境，即保護(hù)生物多樣性、草重自然規(guī)律；三是草寸社會(huì)關(guān)系，即尊重不同個(gè)體的利益訴求、避免侵害他人權(quán)益；四是有利于人類社會(huì)福祉，即堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，促進(jìn)人類社會(huì)和平與可持續(xù)發(fā)展?？萍紓惱硎蔷C合考量上述四個(gè)原則而形成的價(jià)值理念，不同時(shí)代背景會(huì)導(dǎo)致科技倫理價(jià)值觀的動(dòng)態(tài)變化，不同的社會(huì)文化可能導(dǎo)致科技倫理認(rèn)識(shí)上的差異。科技活動(dòng)需始終堅(jiān)持正確的科技倫理觀規(guī)避科技發(fā)展帶來的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。
科技倫理治理需防止將倫理問題泛化、政治化，避免以抽象教條的倫理概念和規(guī)范來限制科技發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)是把雙刃劍，我們應(yīng)系統(tǒng)地預(yù)見，權(quán)衡和處置科技前沿的倫理沖突，又不能無限度放大科研活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)或挑戰(zhàn)而完全限制科技的發(fā)展?？萍紓惱硇璞挚萍枷蛏频睦砟?，合理適度與科技創(chuàng)新協(xié)同發(fā)展。比如尸體解剖、輔助生殖等，在之前特定時(shí)代背景下這些曾是社會(huì)普遍反對(duì)的技術(shù)。但長遠(yuǎn)來看，凡對(duì)人類社會(huì)發(fā)展有益的，其發(fā)展趨勢(shì)終究是不可阻擋的，科技倫理也是不斷演進(jìn)的。所以，需防止將倫理問題泛化，以科技倫理的旗號(hào)或子妨礙或限制前沿科技活動(dòng)，致使科研人員畏手畏腳、科技創(chuàng)新止步不前。
同時(shí)，我們也應(yīng)防止國際上的科技倫理"霸權(quán)"，努力提高我國科技倫理治理的話權(quán)。科學(xué)無國界，但技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用有國家的利益。一般而言，科技倫理是科學(xué)共同仁在共同價(jià)值理念下達(dá)成的一定程度的國際共識(shí)，但因社會(huì)文化等背景差異，不同國家對(duì)此科技倫理的認(rèn)識(shí)可能存在差異。當(dāng)前，少數(shù)西方國家在科技倫理問題上起主導(dǎo)作用，基因編輯、干細(xì)胞、人工智能等領(lǐng)域的倫理共識(shí)和規(guī)范，一般由國外科學(xué)家主導(dǎo)，我國科學(xué)家的參與程度與我國科技發(fā)展水平不相匹配。對(duì)此應(yīng)加強(qiáng)開放交流，以大國的擔(dān)當(dāng)精神多與國際科技倫理治理，積極貢獻(xiàn)中國智慧，主動(dòng)參與倫理議題研討、明確立場(chǎng)態(tài)度，提出公平公正、符合人類福祉、負(fù)責(zé)任創(chuàng)新的中國方案，以保障我國科技的健康發(fā)展，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供有力科技支撐。
（摘編自張亞平、宋利璞《努力實(shí)現(xiàn)科技倫理與科技創(chuàng)新的良性互動(dòng)》）
1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）
A.科技與自然的關(guān)系及其張力正在被重新認(rèn)識(shí)，有學(xué)者認(rèn)為科技只是它們之間的"催化劑"。
B."馬克思的科技審度觀"給人的啟示是，對(duì)科技的立場(chǎng)應(yīng)從正反對(duì)立轉(zhuǎn)向"多元審度"。
C.科技創(chuàng)新遵循科技倫理觀所體現(xiàn)的四個(gè)基本原則，應(yīng)以促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展為基本前提。
D.科技活動(dòng)與科技倫理需協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持科技倫理觀可規(guī)避科技發(fā)展帶來的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。
2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.我們的日常生活方式、倫理世界、意義世界被科技發(fā)展重塑，同樣也影響科技的發(fā)展。
B."馬克思的科技審度觀"可以為當(dāng)代社會(huì)科技倫理的規(guī)制帶來一定的指導(dǎo)意義。
C.科技倫理價(jià)值觀是動(dòng)態(tài)變化的，時(shí)代背景、社會(huì)文化等都會(huì)隨著它的變化而變化。
D.我們應(yīng)積極參與國際科技倫理治理，才能提高我國在國際科技倫理治理上的話語權(quán)。
3.下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）
A.自2008年以來，聯(lián)想集團(tuán)在行業(yè)內(nèi)率先引入可降解竹及甘蔗纖維包裝等技術(shù)。
B.老子認(rèn)為，"民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起"，故主張"復(fù)結(jié)繩而用之"。
C.人臉識(shí)別相關(guān)法規(guī)的出臺(tái)，讓便捷和安全隱患并存的人臉識(shí)別技術(shù)有了司法“保護(hù)傘”。
D.目前至少12個(gè)國家已將人類胚胎體外培養(yǎng)不得超過14天的限制寫入相關(guān)的法律。
4.材料一中，"有學(xué)者認(rèn)為真正反自然的并不是科技，而是人類自身的存在與發(fā)展往往會(huì)以犧牲自然為代價(jià)"這句話，有一個(gè)隱含前提，請(qǐng)寫出這個(gè)隱含前提。（4分）

5.在2022年卡塔爾世界杯賽上，人們采用了AI技術(shù)協(xié)助裁判判決，幫助裁判員實(shí)現(xiàn)對(duì)越位的"一鍵判罰"，有了人工智能幫忙，卡塔爾世界杯的越位判罰更快、更準(zhǔn)。請(qǐng)結(jié)合材料，對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）
閱讀下面的文字，完成6~9題。
非攻[注]（節(jié)選）魯迅
墨子走進(jìn)宋國國界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底也磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見一個(gè)活潑的人，看不見一片肥沃的田地，就這樣的到了宋國國都。
他決計(jì)穿城而過，于是走近北關(guān)，順著中央的一條街，一徑向南走。城里面也很蕭條，但也很平靜；店鋪都貼著減價(jià)的條子，然而并不見買主，可是店里也并無怎樣的貨色；街道上滿積著又細(xì)又粘的黃塵。
“這模樣了，還要來攻它！”墨子想。
他在大街上前行，除看見了貧弱而外，也沒有什么異樣。待到望見南關(guān)的城樓了，這才看見街角上聚著十多個(gè)人，好像在聽一個(gè)人講故事。
當(dāng)墨子走得臨近時(shí)，只見那人的手在空中一揮，大叫道：
“我們給他們看看宋國的民氣！我們都去死！”
墨子知道，這是自己的學(xué)生曹公子的聲音。
然而他并不擠進(jìn)去招呼他，匆匆地出了南關(guān)，只趕自己的路。又走了一天和大半夜，歇下來，在一個(gè)農(nóng)家的檐下睡到黎明，起來仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來，包了腳。不過布片薄，不平的村路梗著他的腳底，走起來就更艱難。到得下午，他坐在一株小小的槐樹下，打開包裹來吃午餐，也算是歇歇腳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見一個(gè)大漢，推著很重的小車，向這邊走過來了。到得臨近，那人就歇下車子，走到墨子面前，叫了一聲"先生"，一面撩起衣角來揩臉上的汗，喘著氣。
“這是沙么？”墨子認(rèn)識(shí)他是自己的學(xué)生管黔敖，便問。
“是的，防云梯的。”
“別的準(zhǔn)備怎么樣？”
“也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過難得很：有的不肯，肯的沒有，還是講空話的多
……”
“昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！”
“和他很難說，”管黔敖悵悵地答道，“他在這里做了兩年官，不大愿意和我們說話了。”
“禽滑鱉呢？”
“他可是很忙。剛剛試驗(yàn)過連弩，現(xiàn)在恐怕在西關(guān)外看地勢(shì)，所以遇不著先生。先生是到楚國去找公輸般的罷？”
“不錯(cuò)，”墨子說，“不過他聽不聽我，還是料不定的。你們?nèi)匀粶?zhǔn)備著，不要只望著口舌的成功?！?br /> 管黔敖點(diǎn)點(diǎn)頭，看墨子上了路。
……
墨子說停了攻宋之后，原想即刻回往魯國的，但因?yàn)閼?yīng)該換還公輸般借他的衣裳，就只好再到他的寓里去。時(shí)候已是下午，主客都很覺得肚子餓，主人自然堅(jiān)留他吃午飯—或者已經(jīng)是夜飯，還勸他宿一宵。
“走是總得今天就走的，”墨子說，“明年再來，拿我的書來請(qǐng)楚王看一看?！?br /> “你還不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟(jì)急，是賤人的東西，大人們不取的。他可是君王呀，老鄉(xiāng)！”
“那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來的東西，大人們就都要。何況行義呢?！?br /> “那可也是的，”公輸般高興地說，“我沒有見你的時(shí)候，想取宋；一見你，即使白送我宋國，如果不義，我也不要了……"
“那可是我真送了你宋國了，”墨子也高興地說，“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”
當(dāng)主客談笑之間，午餐也擺好了，有魚，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃魚，只吃了一點(diǎn)肉。公輸般獨(dú)自喝著酒，看見客人不大動(dòng)刀匕，過意不去，只好勸他吃辣椒。
公輸般喝過幾杯酒，更加高興了起來。
"我舟戰(zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？"他問道。
"我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好。"墨子堅(jiān)決地回答說，"我用愛來鉤，用恭來拒。不用愛，鉤是不相親的；不用恭，拒是要油滑的。不相親而又油滑，馬上就離散。所以互相愛，互相恭，就等于互相利。現(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來鉤你；你用拒去拒人，人也用
拒來拒你?；ハ嚆^，互相拒，也就等于互相害了。所以我這義的鈞拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！?br /> "但是，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！"公輸般碰了一個(gè)釘子之后，改口說，但也大約很有了一些酒意。
“但也比敲碎宋國的所有飯碗好?！?br /> “可是我以后只好做玩具了。老鄉(xiāng)，你等一等，我請(qǐng)你看一點(diǎn)玩意兒?！?br /> 他說著就跳起來，跑進(jìn)后房去，好像是在翻箱子。不一會(huì)，又出來了，手里拿著一只木頭和竹片做成的喜鵲，交給墨子，口里說道：
“只要一開，可以飛三天。這倒還可以說是極巧的?！?br /> “可是還不及木匠做的車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說，“他削三寸的木頭，就可以載重五十石。有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是壞的。"
“哦，我忘記了，”公輸般又碰了一個(gè)釘子，這才醒過來，“早該知道這正是你的話?！薄八阅氵€是一味地行義，”墨子看著他的眼睛，誠懇地說，“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天。我們明年再見罷?！?br /> 墨子說著，便取了小包裹，向主人告辭；公輸般知道他是留不住的，只得放他走。
（有刪改）
【注】本文寫于1934年8月。
6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.小說一開篇，幾次著重描寫墨子的草鞋鞋帶斷了、鞋成碎片了，點(diǎn)明了墨子的“賤人”身份。
B.“看不見一所大屋，……看不見一片肥沃的田地”，寫出宋國貧弱，暗示了楚攻宋為不義之戰(zhàn)。
C.小說雖然著力對(duì)環(huán)境和人物言行、心理進(jìn)行了刻畫，但在情感的表達(dá)上卻是克制而含蓄的。
D.小說通過墨子和公輸般的一席談話，表達(dá)出墨子的義利觀，這是作者創(chuàng)作時(shí)尊重歷史的表現(xiàn)。
7.關(guān)于文中墨子學(xué)生曹公子的描寫，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.小說寫曹公子在街角做"民氣論"演講的場(chǎng)景，巧妙地將現(xiàn)代畫面與歷史相融合。
B.小說將曹公子與管黔敖、禽滑整作對(duì)比，表達(dá)了作者空談無用、實(shí)干救國的思想。
C.對(duì)曹公子演講場(chǎng)面的描寫，消解了小說莊嚴(yán)的敘事氛圍，削弱了作品的諷刺力度。
D.曹公子做官兩年后與同門不大來往，這一間接描寫表明曹公子漸漸遠(yuǎn)離墨子精神。
8.魯迅在這篇?dú)v史小說中，將墨子這位"中國的脊梁"的典型代表凸顯了出來。請(qǐng)結(jié)合作品，從“行”的角度，分析文中的墨子形象。（6分）

9.有人說魯迅的《非攻》是"雜文體的歷史小說"，即用雜文的筆法寫小說，這樣的好處是可以用具體可感的形象講述抽象的道理。公輸般請(qǐng)墨子吃飯的情節(jié)中，墨子就近取譬說理就體現(xiàn)了這一特色。請(qǐng)簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成10~14題。
秦孝公欲用衛(wèi)鞅之言，更為嚴(yán)刑峻法，易古三代之制度，恐大臣不從，于是召衛(wèi)鞍、甘龍、杜摯三大夫御于君，慮世事之變，計(jì)正法之本，使民之道。君曰：“代位不亡社稷，君之道也；錯(cuò)法務(wù)明主長，臣之行也。今吾欲更法以教民，吾恐天下之議我也?！毙l(wèi)鞍曰：“臣聞疑行無名，疑事無功。君亟定變法之慮行之無疑殆無顧天下之議且夫有高人之行者且負(fù)非于世有獨(dú)知之感者必見謷①于民法者所以愛民也，禮者所以便事也。是以圣人茍可以治國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。"孝公曰："善。"甘龍?jiān)唬?不然。臣聞：圣人不易民而教，知者不變法而治。因民而教者，不勞而功成；據(jù)法而治者，吏習(xí)而民安之。今君變法不循故，更禮以教民，臣恐天下之議君，愿君熟慮之！”衛(wèi)鞅曰：“子之所言者，世俗之所知也。常人安于所習(xí)，學(xué)者漏于所聞，此兩者所以居官而守法也，非所與論于典法之外也。三代不同道而王，五霸不同法而霸。君無疑矣。"杜摯曰："利不百不變法，功不什不易器。臣聞之：法古無過，循禮無邪。君其圖之！"衛(wèi)鞅曰："前世不同教，何古之法？帝王者不相復(fù)，何禮之循？故湯、武之王也不循古，殷、夏之滅也不易禮。然則反古者未可非也，循禮者未民多也，君無疑矣！"孝公曰："善。吾聞窮鄉(xiāng)多怪，曲學(xué)多辯。愚者之笑，知者哀焉：狂夫之樂，賢者憂焉。拘世之議，寡人心不疑矣。”于是孝公違龍、摯之善謀，遂從衛(wèi)鞅之過言，法嚴(yán)而酷，刑深而必，守之以公。當(dāng)時(shí)取強(qiáng)，遂封鞅為商君。
（節(jié)選自劉向《新序·善謀九》）
【注釋】①謷：詆毀。（3分）
10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.君亟定變法之慮/行之無疑/殆無顧天下之議/且夫有高人之行者/固負(fù)非/于世有獨(dú)知之慮者/必見警于民/
B.君亟定變法之慮/行之無疑殆/無顧天下之議/且夫有高人之行者/固負(fù)非于世/有獨(dú)知之慮者/必見警于民/
C.君亟定變法之慮/行之無疑殆/無顧天下之議/且夫有高人之行者/固負(fù)非/于世有獨(dú)知之慮者/必見警于民/
D.君亟定變法之慮/行之無疑/殆無顧天下之議！且夫有高人之行者/固負(fù)非于世/有獨(dú)知之慮者/必見警于民/（3分）
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A.正法，意思是政治法則，或正常法制等，后謂依法處決犯人，即"明正典刑"。文中指整頓法制。
B.“法者所以愛民也”與“所以動(dòng)心忍性”（《生于憂患，死于安樂》）兩句中的“所以”用法不同。
C.學(xué)者，文中指求學(xué)而讀死書的人，與《師說》中“古之學(xué)者必有師”一句中的“學(xué)者”的
含義不同。
D.曲學(xué)，與文中"窮鄉(xiāng)多怪"的"窮鄉(xiāng)"并舉，指的是學(xué)識(shí)淺薄的迂曲之士。曲，褊狹，拘泥于一隅。（3分）
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A.衛(wèi)鞅為了堅(jiān)定孝公的變法決心，就指出：如果變法能夠治理好國家，給百姓帶來好處，就不必沿用舊的法度，遵循舊的禮制。
B.甘龍不同意變法，他認(rèn)為只要順應(yīng)百姓習(xí)俗進(jìn)行教化，用舊法治理國家，官吏就會(huì)熟悉禮法，百姓也安樂無事，如此則事半功倍。
C.衛(wèi)鞅為了駁倒甘龍和杜摯的言論，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，以前的朝代政教各不相同，古代帝王或霸主的法度不相互因襲，所以他堅(jiān)持變法。
D.秦孝公沒有聽從甘龍、杜摯的意見，堅(jiān)定不移地采納了衛(wèi)鞅的變法主張，秦國很快強(qiáng)盛起來成為霸主，于是封衛(wèi)鞅為商君。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）代位不亡社稷，君之道也；錯(cuò)法務(wù)明主長，臣之行也。

（2）然則反古者未可非也，循禮者未足多也，君無疑矣！

14.與甘龍相比，杜摯反對(duì)衛(wèi)鞅變法的理由有什么不同之處？請(qǐng)簡要概括。（3分）


（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面兩首唐詩，完成15～16題。
中秋夜
李嶠
圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風(fēng)？
中秋月
張祜
碧落【注】桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，萬里見明時(shí)。
絕域行應(yīng)久，高城下更遲。人間系情事，何處不相思？
【注】碧落：道家認(rèn)為東方最高的天有碧霞遍布，故稱為"碧落"，后用以指天空。
15.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.“圓魄”“桂含姿”，都是喻指月亮，同時(shí)也都點(diǎn)明了詩歌中的所詠之物。
B.“四?！薄叭f里”，并非確指，詩中借這兩個(gè)詞語寫出中秋月照射范圍之廣。
C.“何處”與“萬里”“絕域”“高城”相呼應(yīng)，使詩歌巧妙地由詠月轉(zhuǎn)為說理。
D.兩首詩均以問句結(jié)尾，能夠做到情由境出，情至論隨，并無生硬之感。
16.兩首詩的最后兩句都是說理，所說之理各不相同，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）人們常常將育人與樹木互喻，《種樹郭囊駝傳》中說，要保持樹木的天性，就要“______，______”，這個(gè)比喻對(duì)培養(yǎng)孩子頗有啟發(fā)意義。
（2）《次北固山下》中的“________”和《春江花月夜》中的“________”，兩句都注目于長江景色的廣闊和寧靜。
（3）茶早已融入我們的日常生活，在我國古代文人墨客的筆下，與茶有關(guān)的詩句不勝枚...
舉，如“______，______”。
三、語言文字運(yùn)用（20分）
（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）
閱讀下面的文字，完成18～20題。
機(jī)械化讓手藝逐漸失傳，手藝的消失，也是紋樣的消失。因此尋找純粹而典型的民族傳統(tǒng)紋樣___①___。2019年，中國紋樣線上博物館“紋藏”的首個(gè)紋樣庫——西南紋樣庫正式上線。這些搜集自民間的紋樣，就如隱沒無深海的珠貝，被重新?lián)炱稹⒉亮?。繽紛富麗的紋樣背后，除了美學(xué)意義之外，更是"體現(xiàn)民族歷史的一個(gè)活生生的博物館"。
住在中國西南大山深處的少數(shù)民族的子民們，憑借與生俱來的藝術(shù)天賦，把對(duì)祖先與神靈的敬畏和對(duì)生活的熱愛，以各式圖案呈現(xiàn)出來。這些圖案大多依附于人們?nèi)惯呅淇?，額頭足尖。從動(dòng)物、植物再到自然現(xiàn)象，富有強(qiáng)烈的韻律美。這些___②___的紋樣，是對(duì)中國情結(jié)最樸實(shí)的訴說。這些紋樣與其背后的故事，無不蘊(yùn)含著民族的信仰與審美。
誰說民族風(fēng)就要土里土氣？以"蝶紋刺繡背帶"上的廣西南丹縣水族的紋樣制作的紅包設(shè)計(jì)圖，圍繞蝴蝶紋和花草紋等紋樣為主，蘊(yùn)含著吉祥美好的寓意，用紅色作底色更具喜慶氛圍?？梢姵休d中國之美的民族傳統(tǒng)紋樣，同樣可以走入今天的生活。
這些美好的圖案，不但有著___③___的"前世"，也可以有令人贊嘆的"今生"與無限可能的"未來"。今天，將現(xiàn)代的設(shè)計(jì)與舊時(shí)的紋樣融合已是新的潮流，這將會(huì)讓古老的民族紋樣重新煥發(fā)生機(jī)。
18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.文中畫橫線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)?。?分）

20.文中畫波浪線的句子可改寫成“這些搜集自民間的紋樣，被人們發(fā)現(xiàn)并整理，煥發(fā)出新的光彩"。從語義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（4分）
（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）
閱讀下面的文字，完成21~22題。
鈉的性質(zhì)過于活潑，它的化合物很多都與我們的生活有關(guān)，其中關(guān)系最密切的就是氯化鈉（食鹽的主要成分）。人們攝入鹽，不是因?yàn)樗茉黾邮澄锏拿牢抖龋琠__①___。鈉離子參與了人體內(nèi)細(xì)胞和體液之間的滲透壓平衡，也參與了體液的酸堿平衡。在正常人體內(nèi)，鈉、鉀離子的相對(duì)平衡，維持著整個(gè)細(xì)胞的功能和結(jié)構(gòu)的完整。細(xì)胞外液的滲透壓主要由鈉維持。鈉增多時(shí)，細(xì)胞外液量也增多，___②___，會(huì)引起水腫；鈉減少時(shí)，細(xì)胞外液量隨之減少，如減少量過多，可使血容量不足而發(fā)生周圍循環(huán)衰竭。
人體的各種生物化學(xué)反應(yīng)都需要在適當(dāng)?shù)乃釅A性環(huán)境中進(jìn)行，這就要求血液的酸堿度基本是中性。但是人體內(nèi)一直發(fā)生著各種化學(xué)反應(yīng)，并產(chǎn)生或酸性或堿性的產(chǎn)物。為了防止血液酸堿度出現(xiàn)大幅度“顛簸”，就需要有能調(diào)節(jié)酸堿度的緩沖溶液。人體血液中有一定的二氧化碳，溶解在水里后，一部分會(huì)電離成氫離子和碳酸氫根，它們與血液中的鈉離子、氯離子一起形成了能調(diào)節(jié)酸堿度的緩沖液。假如體液中突然增加了一些酸，那么緩沖液中的碳酸氫根就能夠與它結(jié)合，從而使體液中的氫離子濃度不至于馬上升高。
這些都說明，鈉是人體必不可少的重要元素。當(dāng)然，攝入太多鈉會(huì)增加心血管疾病的發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)，因此，___③___，必須要控制鈉的攝入量。
21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句、使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每
處不超過15個(gè)字。（6分）

22. 請(qǐng)根據(jù)第二段內(nèi)容，用一個(gè)單句，對(duì)“緩沖液”作解說，不超過70字。（4分）

四、寫作（60分）（60分）
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
疫情封校期間，某大學(xué)的學(xué)生們除了上網(wǎng)課，因無法外出，有的在宿舍養(yǎng)“狗”，明明是紙箱做的，也要像模像樣地配上食盆、狗痕，還要和隔壁宿舍比一比，到底誰的狗狗更
"乖"；有的上演宿舍變裝秀；有的在微博、朋友圈大書特書"發(fā)瘋文學(xué)"……
近來，杭州的靈隱寺爆火，許多年輕人扎堆進(jìn)寺，拜佛祈福，有人甚至?xí)鲆环軵PT，細(xì)致地列出禮佛注意事項(xiàng)、風(fēng)水格局、祈福話術(shù)。年輕人求的東西也五花八門，有求工作的，有求姻緣的，有求女朋友回心轉(zhuǎn)意的，有求公考過關(guān)的，還有求免被裁員的……
在2022年清華大學(xué)藝教中心新年聯(lián)歡會(huì)上，保潔員邢國芹上臺(tái)彈奏鋼琴曲《我的中國心》，臺(tái)下掌聲雷動(dòng)。邪阿姨沒有接受過專業(yè)的訓(xùn)練，僅憑著興趣愛好，利用業(yè)余時(shí)間，用學(xué)校內(nèi)一架長期閑置的鋼琴，自己摸索，自己練習(xí)，終于有了今天的成功。
作為當(dāng)代青年，你讀了上述材料，會(huì)有哪些思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與看法。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。



秘密★啟用前
2023屆山西省高三下學(xué)期高考考前適應(yīng)性測(cè)試
語文參考答案詳解及評(píng)分說明
A卷選擇題答案
一、現(xiàn)代文閱讀（15分）
（一）現(xiàn)代文閱讀I（9分）
1.（3分） B （A項(xiàng)“科技只是它們之間的“催化劑”錯(cuò)，選項(xiàng)中的“它們”指代的與文本不同。C項(xiàng)“應(yīng)以促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展為基本前提"錯(cuò)，于文無據(jù)。D項(xiàng)"堅(jiān)持科技倫理觀可規(guī)避……"錯(cuò)，應(yīng)該是"堅(jiān)持正確的科技倫理觀……”）
2.（3分） C （“時(shí)代背景、社會(huì)文化等都會(huì)隨著它的變化而變化”錯(cuò)，應(yīng)是“科技倫理價(jià)值觀隨時(shí)代背景、社會(huì)文化的變化而變化”）
3.（3分） B （老子一味抵制“伎巧”，其主張并不符合正確的科技倫理觀）
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（6分）
6.（3分） C （小說有心理描寫，但沒有著力刻畫）
7.（3分） C （“削弱了作品的諷刺力度”錯(cuò)，這種丑角式人物的塑造是反諷手法，恰恰增強(qiáng)了文章的諷刺力度）
二、古代詩文閱讀（12分）
（一）文言文閱讀（9分）
10.（3分） D （原文標(biāo)點(diǎn)應(yīng)為：君亟定變法之慮，行之無疑，殆無顧天下之議。且夫有高人之行者，固負(fù)非于世；
有獨(dú)知之慮者，必見警于民。）
11.（3分） B （該項(xiàng)中兩個(gè)“所以”用法相同，都是結(jié)構(gòu)助詞“所”加介詞“以”，表示“用來……的”）
12.（3分） D （“成為霸主”錯(cuò)，原文說“當(dāng)時(shí)取強(qiáng)”，并未提到霸主）
（二）古代詩歌閱讀（3分）
15.（3分） A （沒有用比喻。另，“點(diǎn)明了詩歌中的所詠之物”說法不準(zhǔn)確，“圓魄”“桂含姿”并未點(diǎn)明所詠之物）
B卷選擇題答案
1.B 2.C 3.A 6.D 7.C 10.B 11.C 12.D 15.A
AB卷非選擇題答案
一、現(xiàn)代文閱讀（20分）
（一）現(xiàn)代文閱讀I（8分）
4.（4分）
有人認(rèn)為，科技自身存在某種反自然性，科技會(huì)激化生存矛盾，壓迫自然空間。（每句1分，意思對(duì)即可）
5.（4分）答案示例：
①科技發(fā)展給人類的生活提供了越來越大的幫助，在足球比賽中采用AI技術(shù)，解決了多年來人工裁判引發(fā)的爭端，使比賽更加公平公正。
②這一科技創(chuàng)新，尊重了不同個(gè)體的利益訴求，避免了侵害他人權(quán)益，實(shí)現(xiàn)了科技倫理與科技創(chuàng)新的良性互動(dòng)。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（12分）
8.（6分）答案示例：
①不顧勞累，不辭辛苦，只身徒步奔赴楚國，一心要扶危救困，解救宋國之難，體現(xiàn)出墨子為了黎民百姓勇于獻(xiàn)身的實(shí)干家的人格魅力。
②與弟子管黔敖的簡短談話，告誡弟子“不要弄玄虛”，不要“只望著口舌的成功”，體現(xiàn)了墨子作為一位師長的言談身教。
③為公輸般講解自己的"兼愛""非攻"思想，關(guān)注民生問題，體現(xiàn)出墨子這位先秦思想家的獨(dú)特光輝。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要符合文本內(nèi)容表現(xiàn)出的墨子形象特點(diǎn)，亦可酌情給分）
9.（6分）答案示例：
①公輸般請(qǐng)墨子吃飯時(shí)，提起鉤拒，墨子就近取譬，指出義的“鉤拒”，比舟戰(zhàn)的“鉤拒”好，從而揭示了自己“兼愛”“非攻”的思想。
②他們談起“飯碗”問題，由眼前吃飯的飯碗，談到利益的飯碗，墨子認(rèn)為，宋國國人的生存比公輸般個(gè)人的利益更重要，從而揭示了他的“民本”思想。
③當(dāng)公輸般拿出玩具時(shí)，墨子將玩具和車輪作對(duì)比，引發(fā)對(duì)“巧”和“拙”的議論，墨子認(rèn)為有利于人民的技巧才是“巧”的，從而揭示了他獨(dú)特的義利觀。
（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分）
二、古代詩文閱讀（23分）
（一）文言文閱讀（11分）
13.（8分）
（1）繼承君位后不能忘記國家，這是國君應(yīng)當(dāng)奉行的原則；實(shí)施法令務(wù)必彰顯出國君的權(quán)威，這是做臣子的行動(dòng)原則。
（4分。大意2分，“亡”“明”各1分）
（2）既然這樣，那么改變舊法度的人不一定就要被否定，遵循舊禮制的人未必值得贊揚(yáng)，國君您就不要遲疑了！
（4分。大意2分，“非”“多”各1分）
14.（3分）
杜摯從變法功效角度提出反對(duì)理由（1分），認(rèn)為如果沒有十倍百倍的功利就不要改變法度（1分），而不變法至少是“無過”“無邪”（1分）。（意思對(duì)即可）
（二）古代詩歌閱讀（6分）
16.（6分）
①李詩最后兩句意思是說，中秋夜此處皓月當(dāng)空，他處卻有可能風(fēng)雨交加。由此揭示了一個(gè)真理：世上的事千差萬別，千變?nèi)f化，不可能全都一樣。
②張?jiān)娮詈髢删湟馑际钦f，人間萬事都與情感相聯(lián)系，相思無處不在。由此說明，明月超越了空間阻隔而普照大地，不管人在哪里，都會(huì)受到明月的安撫，情感得以寄托。
（每點(diǎn)3分，其中對(duì)詩句的解釋2分，揭示的道理1分。意思對(duì)即可）
（三）名篇名句默寫（6分）17.（6分）
（1）其蒔也若子 其置也若棄
（2）潮平兩岸闊 春江潮水連海平
（3）示例一：矮紙斜行閑作草 晴窗細(xì)乳戲分茶 （陸游《臨安春雨初霽》）
示例二：休對(duì)故人思故國 且將新火試新茶 （蘇軾《望江南·超然臺(tái)作》）
示例三：歸來何事添幽致 小灶燈前自煮茶 （陸游《自法云歸》）
示例四：最愛晚涼佳客至 一壺新茗泡松蘿 （鄭燮《詠松蘿》）
（每空1分，有錯(cuò)字、別字、多字、少字現(xiàn)象，則該空不給分）
三、語言文字運(yùn)用（20分）
（一）語言文字運(yùn)用I（10分）
18.（3分）
①迫在眉睫②獨(dú)具匠心③耐人尋味
（每個(gè)成語1分，有錯(cuò)別字不給分。如有其他答案，只要符合語境亦可）
19.（3分）答案示例：
以廣西南丹縣水族"蝶紋刺繡背帶"上的紋樣制作的紅包設(shè)計(jì)圖，以蝴蝶紋和花草紋等紋樣為主，蘊(yùn)含著吉祥美好的寓意，用紅色作底色更具喜慶氛圍。
（原句有兩處語?。孩僬Z序不當(dāng)，應(yīng)將“廣西南丹縣水族”放在“蝶紋刺繡背帶”的前面；②句式雜糅，“圍繞……為主"是雜糅，把"圍繞"換成"以"。改對(duì)一處給1分；語言流暢給1分）
20.（4分）
原文運(yùn)用比喻，把這些搜集自民間的紋樣比作隱沒于深海的珠貝，寫出紋樣長久以來得不到人們重視的情況，“珠貝”突出了它們的珍貴?！氨恢匦率捌?、擦亮”寫出這些紋樣終于被人們發(fā)現(xiàn)并重視，“擦亮”突出了紋樣價(jià)值再現(xiàn)的特點(diǎn)。整個(gè)語句生動(dòng)形象地表達(dá)了作者對(duì)這些紋樣能被發(fā)掘的欣慰之情。
（答出比喻結(jié)構(gòu)1分，答出運(yùn)用比喻的效果1分，答出"被重新拾起、擦亮"的表達(dá)效果1分，答出情感1分）
（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（10分）
21.（6分）
①而是因?yàn)槿梭w需要鹽（或：而是因?yàn)樗芫S持身體內(nèi)的平衡）②如增多量超過正常值③為了保持身體的健康（答出一句給2分）
22.（4分）
緩沖液是一種由血液中的二氧化碳溶解在水里后電離成的氫離子和碳酸氫根與血液中的鈉離子、氯離子形成的能調(diào)節(jié)酸堿度以免出現(xiàn)大幅度變化的溶液。
（單句1分，形成過程1分，答出“能調(diào)節(jié)酸堿度”“以免出現(xiàn)大幅度變化”各1分）
四、寫作（60分）
23.（60分）
參考立意：
①青少年應(yīng)注意培養(yǎng)自己高尚的理想信念；②讓生活變得豐富多彩，更有情趣；③以積極的態(tài)度應(yīng)對(duì)生活中的不利因素；④把命運(yùn)抓在自己手里，從自身尋找生活的力量。
附：文言文參考譯文
秦孝公想采用商鞅的意見，改行嚴(yán)刑峻法，變易上古三代以道德禮樂治國的制度，他擔(dān)心大臣們不同意，于是就召見衛(wèi)鞅、甘龍、杜摯三位大夫陪侍，考慮時(shí)勢(shì)社會(huì)的變化，探討整頓法制的根本原則，尋求統(tǒng)治人民的方法。孝公說：“繼承君位后不能忘記國家，這是國君應(yīng)當(dāng)奉行的原則：實(shí)施法今務(wù)必彰顯出國君的權(quán)威，這是做臣子的行動(dòng)原則。現(xiàn)在我想要通過變更法度來教化百姓，可我又擔(dān)心天下的人非議我?！毙l(wèi)鞅說：“我聽說：猶豫不決的行動(dòng)就不會(huì)成名，遲疑不定地行事就不會(huì)成功。國君應(yīng)當(dāng)盡快下定變法的決心，行動(dòng)不要有所遲疑，不必在意天下人的議論。況且做出比他人高明的行為的人，就肯定要被世人非議；具有獨(dú)到見解的人，也必然受到一般人的詆毀。法度是用來愛護(hù)百姓的，禮制是為了方便辦事的。因此圣明的人如果能夠治理國家，就不必去沿用舊有的法度；如果能夠使百姓得到益處，就不必去遵循舊的禮制?！毙⒐f：“好?！?br /> 甘龍說：“不是這樣的。臣也聽說：圣明的人不去改變百姓舊有的風(fēng)俗習(xí)慣來施行教化，智慧的人不改變國家原有的法度來治理國家。順應(yīng)百姓原有的習(xí)俗來進(jìn)行教化，不用費(fèi)力就能成功；依照原有的法度來治理國家，官吏熟悉禮法，百姓也安樂無事?，F(xiàn)在您如果改變法度而不遵循原有的，要更改禮制來教化百姓，臣擔(dān)心天下人恐怕要非議國君您了，希望您認(rèn)真考慮這件事！”衛(wèi)鞅說：“您所說的這些話，都是些世俗的人所知道的。普通人總是安于舊有的習(xí)俗，讀死書的人總是局限于所學(xué)的條條框框，這兩種人只能在官位上奉公守法維持舊有的秩序，卻不能同他們討論舊有法度之外的事。夏、商、周三代禮制不相同卻都能稱王于天下，春秋五霸法度不同卻能先后稱霸諸侯。國君您就不要遲疑不定了?！?br /> 杜摯說：“如果沒有百倍的利益不要改變法度，如果沒有十倍的功效不要更換工具。臣聽說：效法古代的法制沒有什么過錯(cuò)，遵循舊的禮制不會(huì)有邪僻。國君應(yīng)該對(duì)這件事認(rèn)真考慮！”衛(wèi)鞅說：“以前的朝代政教各不相同，應(yīng)該去效法哪個(gè)朝代的古法呢？古代帝王的禮制不相互因襲，又去遵循哪個(gè)禮制呢？商湯、周武稱王于天下并不是因?yàn)樗麄冏裱糯ǘ龋蟪拖某臏缤鲆膊皇且驗(yàn)樗麄兏牧伺f有的禮制。既然這樣，那么改變舊法度的人不一定就要被否定，遵循舊禮制的人未必值得贊揚(yáng)，國君您就不要遲疑了！"孝公說："好。我聽說偏僻地方的人往往少見多怪，學(xué)識(shí)鄙陋的人常常喜歡詭辯。愚昧的人所譏笑的，正是聰明的人所感到悲哀的；狂妄的人所高興的，正是賢能的人所擔(dān)憂的。那些拘泥于世俗偏見的議論，寡人不再為它們而疑惑了。"
于是，秦孝公沒有采納甘龍、杜摯的良謀，而是聽從了衛(wèi)鞅激進(jìn)的建議，法律嚴(yán)厲而殘酷，刑法重而不留余地，用公平來嚴(yán)守國家的法律。當(dāng)時(shí)秦國很快強(qiáng)盛起來，秦孝公于是封衛(wèi)鞅為商君。


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