河南省天一大聯(lián)考2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期階段性測(cè)試（六）三模語(yǔ)文試題-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

2022-2023學(xué)年高中畢業(yè)班階段性測(cè)試（六）語(yǔ) 文一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。什么是儒學(xué)？不同學(xué)者從不同角度考察和歸納，無疑會(huì)有不同回答。其中一種觀點(diǎn)說得很干脆：儒學(xué)就是君子之學(xué)。如海外著名學(xué)者余英時(shí)在《儒家“君子”的理想》一文中說：“儒學(xué)具有修己和治人的兩個(gè)方面，而這兩方面又是無法截然分開的。但無論是修己還是治人，儒學(xué)都有以‘君子的理想’為其樞紐的觀念：修己即所以成為‘君子’；治人則必須先成為‘君子’。從這一角度說，儒學(xué)事實(shí)上便是‘君子之學(xué)’。”國(guó)內(nèi)學(xué)者孔立德也指出：“孔子認(rèn)為，社會(huì)秩序的好壞取決于人們的文化教養(yǎng)程度。文化教養(yǎng)的表現(xiàn)就是內(nèi)心之德與外在之行的統(tǒng)一，具有這種文化教養(yǎng)的人即為‘文質(zhì)彬彬’的君子。從這個(gè)意義上說，儒學(xué)是君子之學(xué)。儒學(xué)的社會(huì)價(jià)值就是先培育盡可能多的君子，再通過君子的言行與修為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。”這種觀點(diǎn)之所以值得重視，就在于它并非簡(jiǎn)單地僅從語(yǔ)言邏輯歸類上定義儒學(xué)，而且從儒學(xué)的目標(biāo)追求和功能作用上說明儒學(xué)的特質(zhì)。一般《辭典》《辭?！泛汀栋倏迫珪范紡恼Z(yǔ)言邏輯歸類上解釋儒學(xué)，多說儒學(xué)是尊崇孔子思想的一個(gè)重要學(xué)派。這樣的解讀和定義自然非常正確，但對(duì)儒學(xué)的內(nèi)在特點(diǎn)缺少開掘和展露。與此不同，說儒學(xué)是君子之學(xué)，是對(duì)儒學(xué)內(nèi)在精神和目標(biāo)追尋的一種揭示和認(rèn)識(shí)，對(duì)于我們?nèi)绾卫斫馊鍖W(xué)乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化的性質(zhì)，如何在今天繼承和弘揚(yáng)以儒學(xué)為主干的中華傳統(tǒng)文化，都具有不可忽視的積極意義。“君子”一詞早在西周時(shí)期已經(jīng)流行，主要是對(duì)執(zhí)政者和貴族的專稱?！墩f文》曰：君，尊也。這是一個(gè)會(huì)意字，在字形上，從尹從口，“尹”表示治事，“口”表示發(fā)布命令。“君”本指發(fā)號(hào)施令，“君子”則是對(duì)統(tǒng)治者和貴族男子的通稱?！渡袝肪硎?/span>“君子勤道，不作無益害有益”；《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》：“君子務(wù)治，小人務(wù)力”；《詩(shī)經(jīng)·桑柔》：“君子實(shí)維，秉心無競(jìng)”；等等。如鄭玄所箋注：“君子，謂諸侯及卿大夫也。”春秋末期，孔子在構(gòu)思和傳布自己的儒家學(xué)說時(shí)，把“君子”從古代專指“有位者”的舊義中解脫出來，而賦予其“有德者”的新義。盡管《論語(yǔ)》中所談?wù)摰?/span>“君子”，有些語(yǔ)境下仍然專指“有位者”，但總體傾向卻是對(duì)“有德者”內(nèi)涵和外延的界定與描述。馮友蘭曾說，孔子一輩子思考的問題很廣泛，其中最根本最突出的就是對(duì)如何“做人”的反思，就是為人的生存尋求精神上的“安身立命之地”。如果說，孔子思想的核心是探求如何立身處世即如何“做人”的道理，那么他苦苦求索的結(jié)果，或者說最終給出的答案，就是做人要做君子。為了讓世人認(rèn)識(shí)和理解自己悉心設(shè)計(jì)的“君子”，孔子睿智地在《論語(yǔ)》里采取比較排除法，同時(shí)論述了比君子高大的“圣人”和比君子矮小的”小人”。關(guān)于圣人，他對(duì)弟子把他奉為“圣人”做法，表示反對(duì)說：“若圣與仁，則吾豈敢。”他還明確說，“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣。”關(guān)于小人，他在與君子一系列對(duì)舉和比照中予以貶責(zé)和否定，如“君子喻于義，小人喻于利”“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”等等。君子作為孔子心目中的崇德向善之人格，理想而現(xiàn)實(shí)、尊貴而親切、高尚而平凡，是可見、可感、可學(xué)、可做，并應(yīng)學(xué)、應(yīng)做的人格范式。文化的重要功能是文以化人，其最深層的積淀和影響是對(duì)人格的培養(yǎng)。以儒學(xué)為主干的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長(zhǎng)發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，或者說集體人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格。（摘編自《君子文化的當(dāng)代價(jià)值》）1．對(duì)文中引用的經(jīng)典語(yǔ)句的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．對(duì)于“儒學(xué)是什么”的問題，余英時(shí)和孔立德分別從內(nèi)在成為“君子”和外在引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚兩個(gè)角度得出“儒學(xué)是君子之學(xué)”的結(jié)論。B，將儒學(xué)理解為尊崇孔子思想的一個(gè)重要學(xué)派是從語(yǔ)言邏輯歸類上解釋儒學(xué)，這種定義并非從目標(biāo)追求和功能作用上說明儒學(xué)的特質(zhì)。C.“君子”在早期是對(duì)統(tǒng)治者和貴族男子的通稱，專指“有位者”，孔子在構(gòu)思和傳布白己的儒家學(xué)說時(shí)，“君子”開始專指“有德者”。D.孔子在《論語(yǔ)》中用“圣人”和“小人”來和“君子”作比較，他對(duì)前兩者都持否定的態(tài)度，認(rèn)為能成為一個(gè)君子就足夠了。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章從儒學(xué)的不同理解出發(fā)，提出“儒學(xué)是君子之學(xué)”的觀點(diǎn)，然后分別從“君子”的概念、孔子的觀點(diǎn)論述如何成為君子。B.文章引用《尚書》《國(guó)語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》的話語(yǔ)，目的是要論述“君子”在早期的內(nèi)涵，即君子指的是執(zhí)政者和貴族，強(qiáng)調(diào)的是地位。C.文章第四段在前文論述孔子內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了“做人要做君子”的觀點(diǎn)，并引出下文孔子對(duì)君子的具體認(rèn)識(shí)。D.作為論述類文章，本文語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)，具有學(xué)術(shù)性，并采用舉例論證、引用論證等多種論證方法，力求準(zhǔn)確。3.報(bào)據(jù)原文內(nèi)容。下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.儒學(xué)不僅注重個(gè)人修養(yǎng)，還追求社會(huì)價(jià)值，兩方而都有以“孔子的理想”為其樞紐的觀其中注重個(gè)人修養(yǎng)是為了追求社會(huì)價(jià)值。B.將儒學(xué)定義為君子之學(xué)。能夠揭示儒學(xué)內(nèi)在精神和目標(biāo)追尋，對(duì)于理解、繼承、弘揚(yáng)以儒學(xué)為主干的中華傳統(tǒng)文化具有重要意義。C.孔子思考的最根本的問題是為人的生存尋求精神上的“安身立命之地”，他思考的結(jié)果就是堵養(yǎng)君子人格。D.“君子”作為理思的人格范式，不是高不可攀的，而是可見、可感的。新時(shí)代的青少年們也是能夠通過學(xué)習(xí)而成為“君子”的。(二》實(shí)用類文本閱讀(本題共3小琶，12分）閱讀下面的文字.完成4一6題。材料一:種子是最有價(jià)值的生命遺產(chǎn)。人類要能在較少的土地保持收獲較高產(chǎn)量的農(nóng)作物，就一定要永久保護(hù)好現(xiàn)有的農(nóng)作物多樣性，這是保證農(nóng)民和種植者能不斷提供足夠糧食的最關(guān)鍵辦法之一。而要保護(hù)好農(nóng)作物生物多樣性，就要永久保存好那些更能適應(yīng)氣候變化，需要較少土壤、化肥和水，還可以抗病和抗蟲的優(yōu)良糧食種子。目前，人類仍有大約80%的食物、住房和衣服來源于世界上現(xiàn)有的4萬(wàn)種植物，可它們正面臨著嚴(yán)重的威脅，特別是填飽人類肚子的糧食植物。據(jù)全球農(nóng)作物多樣性信托基金的科學(xué)家研究，地球溫度每升高1℃，世界糧食就要減產(chǎn)100%，升高到3～4°C，糧食就會(huì)減產(chǎn)25%。還有世界人口的快速增長(zhǎng)。據(jù)聯(lián)合國(guó)推測(cè)，到2050年，世界人口預(yù)計(jì)增加到90億，這將對(duì)人類所需要的基本生存資源形成巨大的壓力。（摘編自《種子基因：延續(xù)生命的諾亞方舟》，“人民法治網(wǎng)”2021年1月28日）材料二：小小種子，為什么要精心保護(hù)？1954年，孢囊線蟲病使美國(guó)大豆產(chǎn)業(yè)遭遇毀滅性打擊，該國(guó)科學(xué)家從種質(zhì)資源庫(kù)中找到了20世紀(jì)初從中國(guó)收集到的獨(dú)特品種——北京小黑豆，正是利用其中特有的抗病基因，最終培育出的大豆新品種才令產(chǎn)業(yè)得以復(fù)蘇。高產(chǎn)、抗病、抗旱、耐鹽堿……多種多樣的農(nóng)作物種子蘊(yùn)含著巨量的遺傳基因，成為培育農(nóng)作物新種的堅(jiān)實(shí)“素材庫(kù)”，然而，許多像珍珠玉米這樣的品種正在加速消失，種質(zhì)資源庫(kù)應(yīng)運(yùn)而生。新中國(guó)成立以來，我國(guó)先后啟動(dòng)了三次全國(guó)性的農(nóng)作物種質(zhì)資源征集，但直到1986年，才建成自己的國(guó)家作物種質(zhì)庫(kù)（老庫(kù)）。早年間，種子只能裝進(jìn)紙袋或布袋、放在木頭抽屜柜里貯存，保存壽命通常只有兩到三年。國(guó)家農(nóng)作物種質(zhì)資源庫(kù)是保障國(guó)家糧食安全的大國(guó)重器，是作物種質(zhì)資源的“人才庫(kù)”，也是打贏種業(yè)翻身仗的“彈藥庫(kù)”。依靠這些珍貴的種質(zhì)資源，科學(xué)家們正通過雜交、分子設(shè)計(jì)等手段，將優(yōu)異的農(nóng)作物基因結(jié)合在一起，最終育出突破性的新品種，讓中國(guó)人用自己的手攥緊中國(guó)種子，端穩(wěn)中國(guó)飯碗。材料三：闊別地球半年之久，神舟十四號(hào)終于回家了。隨之返回地球的，還有航天員在太空精心栽培的水稻。水稻是人類主要的糧食作物，也是未來載人深空探測(cè)生命支持系統(tǒng)的主要候選糧食作物，利用空間微重力進(jìn)行水稻育種，是空間植物學(xué)研究的重要方向之一。“種子既是人類的糧食，也是繁殖下一代植物的載體，人類要在空間長(zhǎng)期生存，就必須要保證植物能夠在空間完成世代交替。”中國(guó)科學(xué)院研究員鄭慧瓊說。此前，國(guó)際上在空間只完成了擬南芥、油菜、豌豆和小麥“從種子到種子”的培養(yǎng)。而在中國(guó)空間站內(nèi)，鄭慧瓊研究團(tuán)隊(duì)承擔(dān)了“微重力條件下高等植物開花調(diào)控的分子機(jī)理”項(xiàng)目，共開展在軌實(shí)驗(yàn)120天，完成了擬南芥和水稻種子萌發(fā)、幼苗生長(zhǎng)、開花結(jié)籽這一“從種子到種子”全生命周期的培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)。這也是國(guó)際上首次在太空完成的水稻全生命周期培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)。（摘編自《太空種下的水稻回家了》，“中青網(wǎng)”2022年12月5日）4．下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．科學(xué)家的相關(guān)研究表明，地球溫度的小幅度升高會(huì)對(duì)世界糧食帶來威脅，人口快速增長(zhǎng)會(huì)對(duì)基本生存資源形成壓力。B．用北京小黑豆的抗病基因培育出的新品種讓美國(guó)大豆產(chǎn)業(yè)從危機(jī)走向復(fù)蘇，說明了建立種質(zhì)資源庫(kù)的必要性。C．我國(guó)對(duì)種子的貯存、培育方法研究較晚，1986年才建成國(guó)家作物種質(zhì)庫(kù)，21世紀(jì)初才開始新品種培育的研究。D．我國(guó)在空間完成擬南芥和水稻“從種子到種子”全生命周期的培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)，其中水稻全生命周期培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)在國(guó)際上是首次在太空完成。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．如果農(nóng)作物的多樣性受到破壞，人類的食物、住房和衣服就會(huì)受到威脅，因此保存好優(yōu)良糧食種子是保護(hù)農(nóng)作物多樣性的必由之路。B．為培育突破性的新品種，我國(guó)科學(xué)家采取的措施有：通過科學(xué)手段將優(yōu)異的農(nóng)作物基因結(jié)合在一起、建立行業(yè)壁壘、進(jìn)行太空育種等。C．我國(guó)種業(yè)發(fā)展經(jīng)歷了從無商品種子市場(chǎng)到民營(yíng)企業(yè)為市場(chǎng)主體、從無立法到有法可依，并且農(nóng)作物種業(yè)地位不斷提高的過程。D．隨著我國(guó)空間站育種研究的發(fā)展，會(huì)有更多優(yōu)良種子被貯存到空間站，并在空間完成世代交替，為人類在空間長(zhǎng)期生存提供保證。6．小小的一粒種子，對(duì)我國(guó)具有怎樣的意義？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻＃?/span>6分）答：（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7—9題。文本一：二哥：在黑暗中，在車站鐵篷子底分別，很有種清涼味道，尤其是走的人沒有找著車位，車上又沒有燈，送的打著雨傘，天上落著很凄楚的雨，地下一塊亮一塊黑的反映著泥水洼，滿車站的兵——開拔的到前線的，受傷開回到后方的！那晚上很代表我們這一向所過的日子的最黯淡的底層——這些日子表面上固然還留一點(diǎn)未曾全褪敗的顏色。這十天里長(zhǎng)沙的雨更象征著一切霉?jié)瘢鄲?，惶惑的生活。那種永不開縫的陰霾封鎖著上面的天，留下一串串繼續(xù)又繼續(xù)著檐漏般不痛快的雨，屋里人凍成更渺小無能的小動(dòng)物，縮著脖子只在呆想中讓時(shí)間趕到頭里，拖著自己半蟄伏的靈魂。接到你第一封信后我又重新發(fā)熱傷風(fēng)過一次，這次很規(guī)矩地躺在床上發(fā)冷，或發(fā)熱，日子清苦得無法設(shè)想，偏還老那么懸著，叫人著一種無可奈何的急。昨天我們夫婦算算到昆明去，現(xiàn)在要不就走，再去怕更要落雪落雨發(fā)生問題，就走的話，除卻旅費(fèi)，到了那邊時(shí)身上一共剩下三百來元，萬(wàn)一學(xué)社經(jīng)費(fèi)不成功，帶著那一點(diǎn)點(diǎn)錢，一家子老老小小流落在那里頗不妥當(dāng)，最好得等基金方面一點(diǎn)消息。…．可是今天居然天晴，并且有大藍(lán)天，大白云，頂美麗的太陽(yáng)光！我坐在一張破藤椅上，破藤椅放在小破廊子上，旁邊曬著棉被和雨鞋，人也就輕松一半，該想的事暫時(shí)不再想它，想想別的有趣的事：好比差不多二十年前，我獨(dú)自坐在一間碩大的書房里看雨，那是英國(guó)的不斷的雨。我爸爸到瑞士國(guó)聯(lián)開會(huì)去，我能在樓上嗅到頂下層樓下廚房里炸牛腰子同洋咸肉，到晚上又是在頂大的飯廳里獨(dú)自坐著，一個(gè)人吃飯一面咬著手指頭哭——悶到實(shí)在不能不哭！理想的我老希望著生活有點(diǎn)浪漫的發(fā)生，或是有個(gè)人叩下門走進(jìn)來坐在我對(duì)面同我談話，或是同我同坐在樓上爐邊給我講故事，最要緊的還是有個(gè)人要來愛我。我做著所有女孩做的夢(mèng)。而實(shí)際上卻只是天天落雨又落雨，我從不認(rèn)識(shí)一個(gè)男朋友，從沒有一個(gè)浪漫聰明的人走來同我玩——實(shí)際生活上所認(rèn)識(shí)的人從沒有一個(gè)像我所想象的浪漫人物，卻還加上一大堆人事上的紛糾。話說得太遠(yuǎn)了，方才說天又晴了，我卻怎么又轉(zhuǎn)到落雨上去？真糟！肚子有點(diǎn)餓，嗅不著炸牛腰子同咸肉更是無法再想英國(guó)或廿年前的事，國(guó)聯(lián)或其他！方才念到你的第二信，說起爸爸的演講，當(dāng)時(shí)他說的頂熱鬧，根本沒有想到注意近在自己身邊的女兒的日常一點(diǎn)點(diǎn)小小苦痛比那種演講更能表示他真的懂得那些問題的重要?，F(xiàn)在我自己已做了嬤嬤，我不愿意在任何情形下把我的任何一角酸辛的經(jīng)驗(yàn)來?yè)Q他當(dāng)時(shí)的一篇漂亮話，不管它有多少風(fēng)趣！這也許是我比他誠(chéng)實(shí)，也許是我比他缺一點(diǎn)幽默！徽因十一月九至十日（摘編自《林徽因書信集》）文本二：1937年7月底，北平淪陷，由梁思成主持工作的中國(guó)營(yíng)造學(xué)社被迫暫時(shí)解散。不久，梁思成接到日本“東亞共榮協(xié)會(huì)”的“請(qǐng)柬”，與林徽因決意離開北平。9月4日晚，林徽因夫婦連夜收拾行裝趕赴天津與家人會(huì)合。月底，他們攜年僅八歲的再冰和五歲的從誡，帶上林母，一路西行南下。雖做足了心理準(zhǔn)備，但阻隔的交通和病弱的身體迫使艱難的旅程不斷延宕，他們到達(dá)長(zhǎng)沙時(shí)，已是1937年10月初。一家五口先是借住在長(zhǎng)沙韭菜園教廠坪的一處民宅，后又遷至火車站附近圣經(jīng)學(xué)院的三間簡(jiǎn)陋小屋。與北平北總布胡同三號(hào)相比，眼下在長(zhǎng)沙的小屋里，林徽因只能在一個(gè)小爐子上“欣賞著自己的手藝”。“太太的客廳”在異地的陋屋里延續(xù)，這位“沙龍女主”依舊幾乎每晚都會(huì)去找那些昔日的“星期六朋友們”。非常歲月中的相聚和彼此的暢談，在這群知識(shí)分子中升騰起家庭般的溫暖。然而，日寇的猖獗讓這般甘愿“苦中作樂”的生活都難以為繼。1937年11月24日，長(zhǎng)沙慘遭空襲，林徽因一家僥幸逃生，在當(dāng)日寫給好友費(fèi)慰梅的信中，她記錄下了那驚心動(dòng)魄的一幕：沒人知道我們?cè)趺礇]有被炸成碎片。聽到地獄般的斷裂聲和頭兩響稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的爆炸，我們便往樓下奔，我們的房子隨即四分五裂。全然出于本能，我們各抓起一個(gè)孩子就往樓梯跑，可還沒來得及下樓，離得最近的炸彈就炸了。它把我拋到空中，手里還抱著小弟，再把我摔到地上，卻沒有受傷。12月8日清晨，林徽因一家告別長(zhǎng)沙，踏上了西遷昆明的艱難路程。從長(zhǎng)沙到昆明，他們整整顛簸了三十九天。沿途數(shù)次拋錨，被迫住進(jìn)臟污的小客棧的狼狽經(jīng)歷，讓曾經(jīng)衣食無憂的一家人身心俱疲。外敵入侵之下，青山碧水環(huán)抱著的古城讓她倍感親切，以至于在途經(jīng)沈從文故鄉(xiāng)沅陵時(shí)，她在信中這樣慨嘆：“如果不是在這戰(zhàn)期中時(shí)時(shí)心里負(fù)著一種悲傷哀愁的話，這旅行真是不知幾世修來。’（摘編自李玉俐《林徽因的戰(zhàn)時(shí)歲月》）7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文本一多處寫到雨，作者借雨交代了生活的環(huán)境，營(yíng)造了凄涼的意境，襯托了清冷的心境，同時(shí)也引出下文對(duì)英國(guó)的雨的回憶。B．林徽因不僅有浪漫的情懷，也有直面現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，她在意日常生活中的真實(shí)感受，也能勇敢去面對(duì)戰(zhàn)火與動(dòng)亂中的危險(xiǎn)和艱難。C．為了拒絕日本人的邀請(qǐng)，梁思成和林徽因決定離開北平，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)他們感到悲傷哀愁，這些都體現(xiàn)了他們的愛國(guó)情感。D．兩則文本都主要突出了林徽因一家人在戰(zhàn)時(shí)物質(zhì)上的困境，由衣食無憂到身心俱疲的轉(zhuǎn)變，凸顯了殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)知識(shí)分子的摧殘。8．金岳霖在給林徽因的挽聯(lián)中稱贊她是“一身詩(shī)意千尋瀑”，以上兩個(gè)文本體現(xiàn)了林徽因哪些“詩(shī)意”？請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）答：9．兩則文本記敘的都是“林徽因的戰(zhàn)時(shí)歲月”，但在敘述上卻有所不同，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）答：二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。景公登路寢之臺(tái)，不能終，而息乎陛，忿然而作色，不說，曰：“孰為高臺(tái)？病人之甚也！”晏子曰：“君欲節(jié)于身而勿高，使人高之而勿罪也。今高，從之以罪，卑亦從以罪，敢問使人如此可乎？古者之為宮室也，足以便生，不以為奢侈也，故節(jié)于身，謂于民。及夏之衰也，其王桀背棄德行，為璇室玉門，殷之衰也，其王紂作為頃宮靈臺(tái)，卑狹者有罪，高大者有賞，是以身及焉。今君高亦有罪，卑亦有罪，甚于夏殷之王，民力殫乏矣，而不免于罪，嬰恐國(guó)之流失，而公不得享也！”公曰：“善！寡人自知誠(chéng)費(fèi)財(cái)勞民，以為無功，又從而怨之，是寡人之罪也！非夫子之教，豈得守社稷哉！”遂下，再拜，不果登臺(tái)。景公成路寢之臺(tái)。逢于何遭喪，遇晏子于途，再拜乎馬前。晏子下車挹之，曰：“子何以命嬰也？”對(duì)曰：“于何之母死，兆在路寢之臺(tái)墉下，愿請(qǐng)命合骨。”晏子曰：“嘻！難哉！雖然，嬰將為子復(fù)之，適為不得，子將若何？”對(duì)曰：“夫君子則有以如我者儕小人吾將左手擁格右手捆心立餓枯槁而死以告四方之士曰于何不能葬其母者也。”晏子曰：“諾。”遂入見公，曰：“有逢于何者，母死，兆在路寢，當(dāng)如之何？愿請(qǐng)合骨。”公作色不說，曰：“古之及今，子亦嘗聞?wù)堅(jiān)崛酥髦畬m者乎？”晏子對(duì)曰：“古之人君，其宮室節(jié)，不侵生民之居，臺(tái)榭?jī)€，不殘死人之墓。故未嘗聞諸請(qǐng)?jiān)崛酥髦畬m者也。今君侈為宮室，奪人之居，廣為臺(tái)榭，殘人之墓，是生者愁憂．不得安處，死者離易，不得合骨。豐樂侈游，兼傲生死，非人君之行也。遂欲滿求，不顧細(xì)民，非存之道。且嬰聞之，生者不得安，命之曰蓄憂；死者不得葬，命之曰蓄哀。蓄憂者怨，蓄哀者危，君不如許之。”公曰：“諾。”（節(jié)選自《晏子春秋》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．夫君子則有以／如我者儕小人／吾將左手擁格／右手捆心／立餓枯槁而死／以告四方之士曰／于何不能葬其母者也B．夫君子則有以／如我者儕小人／吾將左手擁格／右手捆心／立餓枯槁而死／以告四方之士曰／于何不能／葬其母者也C．夫君子則有以／如我者儕小人／吾將左手擁格／右手捆心立／餓枯槁而死／以告四方之士曰／于何不能／葬其母者也D．夫君子則有以／如我者儕小人／吾將左手擁格／右手捆心立／餓枯槁而死／以告四方之士曰／于何不能葬其母者也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“病人之甚也”與“未果，尋病終”（《桃花源記》）兩句中的“病”字含義不同。B．“及夏之衰也”與“鏡中衰鬢已先斑”（《書憤》）兩句中的“衰”字含義不同。C．“適為不得”與“始適還家門”（《孔雀東南飛》）兩句中的“適”字含義相同。D．“命之曰蓄憂”與“命日琵琶行”（《琵琶行》）兩句中的“命”字含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．景公登路寢的高臺(tái)，沒有登上去就在臺(tái)階上休息，埋怨把臺(tái)修得太高的人，被晏子勸諫后認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，不再登臺(tái)。B．晏子指出景公的做法比商紂王更嚴(yán)重，他認(rèn)為景公讓百姓精疲力竭仍避免不了罪名，這樣長(zhǎng)久下去國(guó)家就會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。C．逢于何的母親去世，占卜的結(jié)果顯示要在景公修的路寢的基墻下面與他的父親合葬，逢于何于是專程去向晏子請(qǐng)教對(duì)策。D．景公聽到逢于何要把母親葬在自己的宮室之內(nèi)很生氣，晏子從“人君之行”和“存之道”兩個(gè)方面勸說景公并說服了他。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1)今高，從之以罪，卑亦從以罪，敢問使人如此可乎？譯文：(2)古之人君，其宮室節(jié)，不侵生民之居，臺(tái)榭?jī)€，不殘死人之墓。譯文：（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14—15題。秋思陸游利欲驅(qū)人萬(wàn)火牛，江湖浪跡一沙鷗。日長(zhǎng)似歲閑方覺，事大如天醉亦休。砧杵敲殘深巷月，井梧搖落故園秋。欲舒老眼無高處，安得元龍百尺樓①。【注】①元龍百尺樓：元龍，即陳登，三國(guó)時(shí)人。許汜路過下邳見陳登時(shí)，陳登自己睡大床高臥，而讓許汜睡下床，許汜對(duì)此非常不滿，劉備批評(píng)他在天下大亂之時(shí)，不可只顧自己“求田問舍”，應(yīng)像陳登那樣具有扶世救民的志向。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)中，“萬(wàn)火牛”和“一沙鷗”形成鮮明對(duì)比，作者嘲笑了追名逐利的小人，表現(xiàn)了自己高尚的志趣。B．“日長(zhǎng)似歲”寫出作者對(duì)時(shí)間流逝的感受，“閑’’與“醉”看似輕松，實(shí)則沉重，包含著作者憤懣不平的自嘲和期待之情。C．頸聯(lián)使用視聽、正側(cè)、虛實(shí)結(jié)合的寫景手法，寫詩(shī)人聽砧杵之聲而整夜無眠、看梧桐葉飄落而思念故國(guó)，更烘托出悲涼情緒。D．尾聯(lián)中，作者想要憑高望遠(yuǎn)，舒展一下昏花的眼睛，“無高處”“安得”和首聯(lián)相應(yīng)，突出了自己無人理解、無處寄托的孤獨(dú)處境。15.錢鐘書在《宋詩(shī)選注》關(guān)于陸游的介紹中指出：“愛國(guó)情緒飽和在陸游的整個(gè)生命里，洋溢在他的全部作品里。”請(qǐng)結(jié)合此詩(shī)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）答：（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)孟子在《生于憂患，死于安樂》中，用“ ， ”兩句揭示出在磨難中磨礪心志對(duì)一個(gè)人成才的重要意義。(2)莊子在《逍遙游》中指出，對(duì)待榮譽(yù)與非難，需要“ ， ”，這樣才能達(dá)到“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”的逍遙境界。(3)辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中，“ ， ”兩句，運(yùn)用歷史典故．表明自己勇武不減當(dāng)年，表達(dá)了為國(guó)效力的愿望。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成17—18題。2021年“七一勛章”頒授儀式上，紅毯鋪道，紅旗漫卷，在國(guó)賓護(hù)衛(wèi)隊(duì)護(hù)送下，英雄們前往人民大會(huì)堂，登上授勛臺(tái)。看到電視屏幕上閃現(xiàn)“國(guó)家最高禮遇”那一瞬間，我們百感交集0 2022年北京冬奧會(huì)開幕盛典上，雪花飛舞，火炬點(diǎn)燃，煙花綻放，中國(guó)在冰雪的世界，向世界張開熱烈的臂膀。當(dāng)冰雪之約如期而至的那一刻，我們激動(dòng)萬(wàn)分。禮序乾坤，樂和天地。一場(chǎng)場(chǎng)盛大莊嚴(yán)、 ① 的儀式，彰顯著中國(guó)的禮樂文化。當(dāng)然，一提起禮樂文化，一些人可能會(huì)想到封建禮教，如“三綱五常”“男尊女卑”。這些都是傳統(tǒng)禮樂文化中的消極內(nèi)容。對(duì)于傳統(tǒng)禮樂文化，我們要整理挖掘其中積極、有價(jià)值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕。比如，古代禮制過于強(qiáng)調(diào)人與人之間的等級(jí)差別，這在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展。再比如，古時(shí)有很多 ② ，見面、告別時(shí)要“三請(qǐng)三辭”，對(duì)同一個(gè)人在不同場(chǎng)合稱呼不一樣，這些在現(xiàn)代社會(huì)容易讓人 ③ 。其實(shí)，有些禮儀流程在互相尊重的原則下，是可以簡(jiǎn)化變通的。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）答：18.請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容，擬寫下面這副對(duì)聯(lián)的下聯(lián)。（3分）上聯(lián)：禮序乾坤，溫良恭儉讓鐫刻華夏真品質(zhì)下聯(lián)：（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成19~21題。凜冬時(shí)節(jié)，千里冰封。黑龍江省大興安嶺地區(qū)呼中區(qū)的一段呼瑪河支流，卻是流水潺潺，水霧繚繞。據(jù)觀察，即便在零下40攝氏度，呼瑪河的干流和支流中， ① ，共有20余處。冰天雪地，為什么會(huì)出現(xiàn)“不凍河”這樣的景觀？原來，呼瑪河流域在很久以前經(jīng)歷了復(fù)雜的地質(zhì)作用過程， ② ，如得爾布干斷裂和新林一喜桂圖斷裂，這些深大斷裂斷穿整個(gè)地殼，甚至斷穿巖石圈，可以成為地下熱液的通道，讓地幔和地殼深處的熱量持續(xù)涌上來，因此地?zé)豳Y源極其豐富。地?zé)徇€能以氣體為載體，沿著斷裂向上運(yùn)移，甚至到達(dá)地表。同時(shí)，地質(zhì)作用過程形成的沉積地層、火山噴發(fā)形成的火山巖以及眾多的裂隙等，都是地下水良好的儲(chǔ)集場(chǎng)所，熱量遇到地下水，就形成了源源不斷的溫泉水。 ③ ，不凍河的形成，還受多種自然或人為因素影響。比如，飛流直下的黃河壺口瀑布，冰期也是短于周圍區(qū)域內(nèi)同緯度的河流。若水中含有沙、鹽等雜質(zhì)，結(jié)冰點(diǎn)也會(huì)降低。呼瑪河流域的河流屬于是山區(qū)河流，地表坡降大，河水流速較強(qiáng)，且礦化度較高，這些因素都為不凍河的形成起到輔助。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過巧個(gè)字。(6分)20.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?/span>。（4分）答：21.請(qǐng)簡(jiǎn)述第二段文字，要求使用包含因果關(guān)系的句子，語(yǔ)言表達(dá)流暢，不超過50個(gè)字。（4分）答：四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“見出以知入，觀往以知來”出自戰(zhàn)國(guó)列御寇的《列子·說符》。其基本含義是，看見外表就可以知道內(nèi)里，觀察過往就可以預(yù)知未來。引申含義為，由表及里，透過現(xiàn)象可以看到事物的本質(zhì)；以史為鑒，學(xué)習(xí)歷史可以掌握未來的發(fā)展規(guī)律。在對(duì)歷史的連續(xù)性思考中，做到知其所來、識(shí)其所在、明其將往。墨子說，“以往知來，以見知隱”，意思是可以用過去的事來推斷事情的發(fā)展，用出現(xiàn)的事來推知隱微的事?！秴问洗呵铩氛f，“以今知古，以益所見，知所不見”。漢代董仲舒說，“不知來，視諸往”。對(duì)“見”與“知”的思考體現(xiàn)了古人的智慧，對(duì)現(xiàn)代人也很具有啟發(fā)意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你對(duì)“見”與“知”之間關(guān)系的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

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