深圳外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2022—2023學(xué)年度高二第二學(xué)期第一次月考、一、選擇題：本題共28小題，每小題2分，共56分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．春秋時(shí)期，“言仁必及人”成為一種新的時(shí)代思潮，“仁”與“人”更加緊密地聯(lián)系在一起。這反映了（　?。?/span>A．儒家思想成為獨(dú)立的思想           B．研究“人”成為獨(dú)立學(xué)科C．各流派把仁作為研究的基礎(chǔ)         D．人在社會(huì)中的地位得以提高2．唐宋兩代的詩(shī)各有千秋，唐詩(shī)偏重抒情，而宋詩(shī)偏重議論，普遍缺乏修辭技巧，不符合主流詩(shī)人的審美。這是文學(xué)史的通義。宋詩(shī)出現(xiàn)這種特點(diǎn)的主要原因是（　?。?/span>A．重文輕武政策的實(shí)施               B．受理學(xué)影響為社會(huì)現(xiàn)實(shí)服務(wù)C．佛教道教思想的沖擊               D．城市生活豐富導(dǎo)致思維開(kāi)放3．公元8世紀(jì)，日本在京城建立大學(xué)寮，學(xué)生為官員子弟，人數(shù)在四百人左右，設(shè)秀才、進(jìn)士等科，以《周易》《尚書(shū)》《周禮》 《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《春秋左氏傳》作為指定教科書(shū)，學(xué)生畢業(yè)后被稱(chēng)為“舉人”，接受任官考試合格者被授予官職。據(jù)此可知，日本（　?。?/span>A．照搬唐代的科舉制度               B．以唐制為藍(lán)本實(shí)行改革C．在全國(guó)推廣中華文化               D．采用儒家思想培養(yǎng)官吏4．塔特遺址位于埃及首都開(kāi)羅南郊，經(jīng)過(guò)20世紀(jì)的多次發(fā)掘一共出土陶瓷六七十萬(wàn)片。其中來(lái)自中國(guó)的陶瓷約12000片，時(shí)間從唐朝綿延至清朝，其余基本都是中國(guó)陶瓷的仿制品。以下說(shuō)法正確的是（　?。?/span>A．中國(guó)陶瓷主要沿西南絲綢之路外銷(xiāo)至亞非等地B．埃及當(dāng)?shù)厝嗣裨趯徝婪矫媸艿街腥A文化的影響C．中國(guó)封建社會(huì)與非洲最早的官方交往始于唐朝D．古埃及手工業(yè)原料和燒窯技術(shù)可與中國(guó)相媲美5．黃宗羲反對(duì)“國(guó)君視民如囊中之私物”，顧炎武主張“寓封建之意于郡縣之中”，王夫之倡導(dǎo)“懲墨吏，紓富民”。他們把思想從超越追求提升到現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，但無(wú)法開(kāi)創(chuàng)出一條時(shí)代新路。其主要原因在于（　?。?/span>A．君主專(zhuān)制高度強(qiáng)化                 B．科舉選官制影響C．程朱理學(xué)趨于僵化                 D．新經(jīng)濟(jì)因素薄弱6．中華民族與自然融為一體的生活習(xí)性，使他們常常十分理性地看待外部世界，除了從容地享受已有的一切，對(duì)與現(xiàn)實(shí)生活無(wú)直接關(guān)系的事物多不理會(huì)，更不會(huì)向往那虛無(wú)飄緲的宗教境界。這一文化特色形成的根源在于中國(guó)（　?。?/span>A．傳統(tǒng)儒學(xué)的封閉                   B．農(nóng)耕文明的影響C．政治體制的束縛                   D．宗教意識(shí)的淡薄7．法國(guó)學(xué)者謝和耐指出：“在1600年左右，歐洲的世界觀和科學(xué)基本內(nèi)容仍是中世紀(jì)的。利瑪竇在其中國(guó)合作者的幫助下，試圖在中國(guó)傳播的是天文學(xué)、幾何學(xué)、托勒密的博物學(xué)等……如果我們轉(zhuǎn)向歷史觀和人文方面，利瑪竇等耶穌會(huì)士都大大落后于中國(guó)人的觀念?！敝x和耐意在說(shuō)明（　?。?/span>A．明清傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)明顯           B．中國(guó)固守天朝上國(guó)的思想C．中西方思想文化交融增強(qiáng)           D．西學(xué)東漸對(duì)歐洲影響深遠(yuǎn)8．晚清時(shí)期，“外洋”一詞的內(nèi)涵發(fā)生了重大變化。嘉慶道光時(shí)期，“外洋”一詞多指“中國(guó)近?！保煌?、光緒時(shí)期，“外洋”一詞則更多地代指“歐美等外國(guó)”。這一變化表明（　?。?/span>A．西學(xué)東漸帶來(lái)了近代外交理念       B．清末新政豐富了地理知識(shí)C．民族危機(jī)沖擊了國(guó)人傳統(tǒng)認(rèn)知       D．政權(quán)更迭影響了政治立場(chǎng)9．古代埃及歷法是目前所知的人類(lèi)歷史上第一部太陽(yáng)歷，該歷法以尼羅河水開(kāi)始泛濫作為一年的開(kāi)始，根據(jù)尼羅河水的漲落分一年為泛濫季、播種季和收割季3季，每季4個(gè)月，每月30天，年終加5天節(jié)日，一共365天。據(jù)此可知古代埃及（　?。?/span>A．對(duì)天文歷法有了科學(xué)認(rèn)知           B．生產(chǎn)力水平取得了較大提高C．農(nóng)業(yè)具有舉足輕重的地位           D．對(duì)水利工程的作用認(rèn)識(shí)不足10．普羅塔戈拉：“人是萬(wàn)物的尺度”；彼特拉克說(shuō)“真正的高貴并非天成，而是自為的”；馬丁路德 “信仰即可得救”；康德“世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一件是我們頭頂上燦爛的星空?！边@表明，西方人文主義精神（　?。?/span>A．貫穿西方歷史發(fā)展始終             B．每個(gè)時(shí)期的側(cè)重點(diǎn)不同C．一直堅(jiān)持反對(duì)神的束縛             D．適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)的要求11．下圖是法國(guó)三友洞里的“巫師”巖畫(huà)，是描繪巫師的最早的畫(huà)。畫(huà)上畫(huà)的是一個(gè)男子，身披鹿皮，頭頂一對(duì)牡鹿角，臉像貓頭鷹，長(zhǎng)著兩只狼耳朵，上肢似熊臂，還拖著一條馬尾巴。這幅畫(huà)表明（　　）A．人類(lèi)已產(chǎn)生原始宗教儀式           B．法國(guó)最早出現(xiàn)人類(lèi)關(guān)于巫師的記載C．巫師乞求動(dòng)物神靈的保佑           D．信仰動(dòng)物圖騰能確保食物來(lái)源豐盛12．據(jù)朝鮮半島的官修正史《三國(guó)史記》記載，新羅一個(gè)叫子玉的人被提拔做官，被人質(zhì)疑其出身較低，無(wú)法勝任這個(gè)職位。有人告訴國(guó)君：“（子玉）雖不以文籍出身，曾入大唐為學(xué)生，不亦可用耶？”子玉終得重用。這反映出新羅（　　）A．政治制度存在缺陷                 B．學(xué)習(xí)唐朝選官制度C．深受儒家文化影響                 D．國(guó)君心慕中華文化13．某學(xué)校歷史興趣小組為了探究某一古代文明，利用假期考察了桑奇大塔，查找搜集了關(guān)于“印章文字”的資料，而且通讀了描寫(xiě)居樓族和般度族兩個(gè)家族為爭(zhēng)奪王位而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的文學(xué)作品。該文明（　　）A．深受拜占庭文化的影響             B．以金字塔作為宗教活動(dòng)的場(chǎng)所C．吸收了中華文化的精華             D．推動(dòng)佛教文化滲入東南亞地區(qū)14．“但愿我的祖先不會(huì)因我而遭人指責(zé)，愿可愛(ài)的法蘭西不會(huì)蒙受恥辱；我將用杜朗達(dá)爾猛刺敵人，我的好劍就系在我的腰間；你會(huì)看到它將沾滿(mǎn)污血。異教徒來(lái)此隘口是自取滅亡，我敢說(shuō)，他們都將死路一條?！辈牧瞎?jié)選自《羅蘭之歌》，該敘述詩(shī)（　　）A．抨擊了封建貴族的專(zhuān)橫             B．是歐洲教會(huì)文學(xué)代表作C．頌揚(yáng)了騎士英雄的傳奇             D．是文藝復(fù)興時(shí)期的成就15．據(jù)《尼康編年史》記載，1382年脫脫迷失汗進(jìn)攻莫斯科的時(shí)候，守城的俄羅斯人用火器擊退了蒙古軍。到了15世紀(jì)時(shí)，火器已經(jīng)在俄羅斯成為廣為人知的武器，俄羅斯人成功掌握了火器制造和使用技術(shù)。材料可以佐證（　?。?/span>A．蒙古族最早發(fā)明了火藥武器         B．俄羅斯深受拜占庭文化影響C．蒙古西征促進(jìn)先進(jìn)文化傳播         D．阿拉伯人將火藥傳到了西歐16．從16世紀(jì)開(kāi)始，歐洲殖民者將北美土著居民劃分為“高貴的野蠻人”和“邪惡的野蠻人”，20世紀(jì)以來(lái)，伴隨著對(duì)多元文化與環(huán)境保護(hù)的重視，印第安人形象又變身為與自然和諧相處的“生態(tài)印第安人”。這種現(xiàn)象（　　）A．反映文化的劇烈沖突               B．充斥著對(duì)印第安人的歧視與污蔑C．基于長(zhǎng)期的文化偏見(jiàn)               D．說(shuō)明對(duì)印第安人的認(rèn)識(shí)逐漸客觀17．下列對(duì)表中信息解讀合理的是（　?。?/span>15世紀(jì)至19世紀(jì)世界部分地區(qū)人口變化表（單位：百萬(wàn)）時(shí)間中國(guó)印度歐洲非洲撒哈拉以南拉丁美洲1400年70745260361600年11014589104101800年3301801469219A．新航路開(kāi)辟使世界各地人口呈上升的趨勢(shì)B．近代殖民活動(dòng)影響了拉丁美洲的人口結(jié)構(gòu)C．撒哈拉以南人口變化的根源是傳染病入侵D．殖民侵略導(dǎo)致亞非拉人口下降與生產(chǎn)破壞18．下表為16世紀(jì)至20世紀(jì)上半期世界人口的遷移情況。導(dǎo)致19世紀(jì)中后期世界人口遷移發(fā)生變化的主要原因是（　　）時(shí)間主要移出地主要移入地1500—1850年歐洲、非洲美洲1850—1945年歐洲、亞洲美洲A．非洲人口的大量減少               B．西方殖民擴(kuò)張方式發(fā)生轉(zhuǎn)變C．華工被列強(qiáng)瘋狂掠奪               D．資本主義世界市場(chǎng)最終形成19．17世紀(jì)，英國(guó)人、法國(guó)人和荷蘭人在加勒比海建立甘蔗園，試圖奴役當(dāng)?shù)厝?，但因?dāng)?shù)厝藢?duì)疾病不具免疫力，紛紛死于感染。于是，殖民者開(kāi)啟了大西洋的奴隸交易，由此可見(jiàn)（　　）A．物種交流引發(fā)了奴隸貿(mào)易           B．殖民擴(kuò)張導(dǎo)致疾病在全球傳播C．殖民者拓展了美洲的開(kāi)發(fā)           D．殖民活動(dòng)打破了多元文明格局20．二戰(zhàn)后，拉丁裔移民在美國(guó)人口中占比較高，如邁阿密州的居民中四分之三的人在日常生活中使用西班牙語(yǔ)；美國(guó)前總統(tǒng)比爾·克林頓曾說(shuō)：“我非常希望我是美國(guó)歷史上最后一個(gè)不會(huì)說(shuō)西班牙語(yǔ)的總統(tǒng)?！庇纱丝芍罅恳泼裼咳朊绹?guó)（　?。?/span>A．導(dǎo)致美國(guó)調(diào)整官方語(yǔ)言             B．激化了美國(guó)的種族矛盾C．迫使政府改革選舉制度             D．促進(jìn)了多元文化的交融21．理論上，聯(lián)合國(guó)難民署有義務(wù)為那些不愿意接受難民遷入地政府管轄的難民提供國(guó)際保護(hù)和援助。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2011年年初，被聯(lián)合國(guó)難民署認(rèn)定為“受關(guān)注的人群”大約有3390萬(wàn)，這一數(shù)量相較于2005年的1920萬(wàn)有了明顯的增加。這反映出（　?。?/span>A．聯(lián)合國(guó)救助難民的主體作用         B．西方國(guó)家相互推諉救濟(jì)責(zé)任C．人道主義原則獲得普遍認(rèn)同         D．霸權(quán)主義威脅世界和平安定22．絲綢的出口是漢朝貿(mào)易體系的一部分，除中國(guó)外還有五方參加，它們是羅馬、中亞、印度、印度尼西亞和非洲，中亞的非漢族趕牲畜人充當(dāng)了中國(guó)貨物的運(yùn)輸人或向?qū)?，中?guó)從中亞取得馬匹和璞玉，最后，絲綢運(yùn)到羅馬。材料主要說(shuō)明（　　）A．沿線(xiàn)眾多國(guó)家共建了絲綢之路       B．貿(mào)易是開(kāi)辟絲路的主要目的C．中國(guó)與羅馬有直接的貿(mào)易交往       D．絲綢之路溝通了東西方文明23．自東晉穆帝至隋初，林邑（毗鄰中國(guó)南部邊疆的早期東南亞國(guó)家之一）“頻寇日南、九德之郡，殺傷甚多，交州（今兩廣及越南北部）遂致虛弱”。這一狀況（　　）A．阻斷了國(guó)家統(tǒng)一的步伐             B．加劇了江南的分裂割據(jù)C．影響了海上絲路的發(fā)展             D．造成了朝廷的財(cái)政匱乏24．9世紀(jì)開(kāi)始，日本形成的大和繪是專(zhuān)供貴族鑒賞和在上層社會(huì)中盛行的一種帶有濃厚裝飾性的藝術(shù)；而17世紀(jì)開(kāi)始興起的浮世繪則是表現(xiàn)民間日常生活和情趣的一種藝術(shù)形式。這一變化實(shí)質(zhì)上反映了（　?。?/span>A．民族危機(jī)的不斷加深               B．文明開(kāi)化的社會(huì)變遷C．唐朝文化的深遠(yuǎn)影響               D．市民階層的不斷壯大25．史學(xué)家齊世榮說(shuō)，亞歷山大的東征，羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，阿拉伯帝國(guó)的征服……無(wú)疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件，但也許橫貫亞歐大陸古道上的商隊(duì)來(lái)往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中海……諸海航路的船只航行，對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的。他意在強(qiáng)調(diào)（　?。?/span>A．帝國(guó)擴(kuò)張推動(dòng)世界由分散走向整體   B．戰(zhàn)爭(zhēng)成為文明擴(kuò)展的重要方式之一C．和平交往是人類(lèi)交往的主流         D．新航路開(kāi)辟促進(jìn)文明的傳播26．16世紀(jì)中期鐘表傳入中國(guó)內(nèi)地，到18世紀(jì)中國(guó)進(jìn)口鐘表數(shù)量已經(jīng)很多。一些高官將進(jìn)口鐘表作為珍稀物品收藏。但19世紀(jì)60年代后，鐘表在社會(huì)中下層逐漸流行。這反映了近代中國(guó)（　　）A．傳統(tǒng)等級(jí)觀念已經(jīng)消亡             B．新的生活方式逐漸興起C．戰(zhàn)亂導(dǎo)致階級(jí)流動(dòng)加快             D．工業(yè)制造能力進(jìn)步明顯27．1685年，英國(guó)對(duì)所有印花棉布、印度亞麻及所有印度制造的絲綢制品征收10%的稅。1721年后售賣(mài)印度棉布成為非法行為。據(jù)此可知（　?。?/span>A．英國(guó)紡織業(yè)完全落后于印度         B．印度慘遭英國(guó)殖民掠奪C．資本主義世界市場(chǎng)逐漸萎縮         D．貿(mào)易保護(hù)助推工業(yè)革命28．圖2：（　?。?/span>圖2可用于說(shuō)明A．中歐貿(mào)易中歐洲處于入超地位       B．國(guó)際貿(mào)易促進(jìn)科技文化傳播C．工業(yè)革命沖擊了中國(guó)對(duì)外貿(mào)易       D．西方各國(guó)企圖打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng) 二、非選擇題：共44分。其中第29題、第30題各16分。第31題12分。29．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。（16分）材料一臣自欽取來(lái)京，至今二十四載，晝夜竭力，以全備理推之法，詳察窮理之書(shū)，從西字已經(jīng)翻譯而未刻者，皆校對(duì)而增修之，纂集之；其未經(jīng)翻譯者則接續(xù)而翻譯，以加補(bǔ)之，輯集成軼，庶幾能備理推之要法矣。……蓋歷法有屬法之數(shù)，有立法之理，設(shè)惟有其法之?dāng)?shù)而無(wú)其法之理，即如人惟有形體而無(wú)靈性，亦如諸星惟有定所而無(wú)運(yùn)動(dòng)之照臨焉。夫歷理為諸星恒動(dòng)定規(guī)之所由，如泉源為水流之所自也?！酌现畬W(xué)萬(wàn)世不磨，理推之學(xué)亦然。——摘編自【比】南懷仁集述：《窮理學(xué)存（外一種）》（1683年）材料二“西學(xué)東漸”以西學(xué)的發(fā)展為前提，而正是生產(chǎn)力的發(fā)展造就了相對(duì)發(fā)達(dá)的西學(xué)，使之有資格“東漸”。“西學(xué)東漸”一開(kāi)始就是資本主義在向全球擴(kuò)張中面對(duì)東方大國(guó)而采取的一種略區(qū)別于殖民擴(kuò)張的交往形式。最早傳播西學(xué)的是明未來(lái)華的耶穌會(huì)傳教士。——摘編自羅本琦、方國(guó)根《明末“西學(xué)東漸”的緣起申說(shuō)》材料三西學(xué)中源說(shuō)最初是明清之際的黃宗羲、方以智、王錫闡等人提出的，依據(jù)孔子的“天子失官，學(xué)在四夷”可說(shuō)明晚明傳入中國(guó)的西方科學(xué)技術(shù)是中國(guó)古代學(xué)術(shù)流傳到西方后，由他們（西方人）發(fā)揚(yáng)光大了的?？滴醯墼凇队迫切巍分刑岢觯肮湃藲v法流傳西土，彼土之人習(xí)而加精焉”?？滴醯鄣恼f(shuō)法立即被士人所理解，天文學(xué)家梅文鼎也積極響應(yīng)，御制“《三角形》言西學(xué)貫源中法，大哉王言，著撰家皆所未及”。于是，西學(xué)中源說(shuō)成為清代文化思想中對(duì)待西學(xué)態(tài)度的主流。——摘編自張西平《明清之際西學(xué)東漸的歷史反思》（1）分別概述每則材料關(guān)于西學(xué)東漸的信息，并說(shuō)明其對(duì)研究明末清初西學(xué)東漸的價(jià)值。（6分） （2）簡(jiǎn)析明末清初西學(xué)東漸發(fā)展的原因。（6分） （3）談?wù)勀銓?duì)明清時(shí)期西學(xué)東漸的認(rèn)識(shí)。（4分） 30．閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料一中世紀(jì)的阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱(chēng)和術(shù)語(yǔ)來(lái)自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)開(kāi)始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來(lái)的知識(shí)潮流，給歐洲帶來(lái)了向心靈解放的“大躍進(jìn)”，促進(jìn)了文藝復(fù)興的到來(lái)。中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥是經(jīng)阿拉伯人之手，退步傳入西歐。——摘編自蔡德貴《中世紀(jì)阿拉伯人對(duì)哲學(xué)和科學(xué)的貢獻(xiàn)》材料二16世紀(jì)開(kāi)始的大航海時(shí)代，中國(guó)與歐洲有了直接的的交往和交流。來(lái)華傳教士把他們發(fā)現(xiàn)的儒家思想文化傳播到歐洲。18世紀(jì)的法國(guó)啟蒙思想家將孔子與儒家思想理性化和理想化，作為批判基督教神學(xué)和封建專(zhuān)制主義、論證新文化理想的根據(jù)和證明。教士們把西方自然科學(xué)中的聲、光、電、醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)介紹到中國(guó)。西學(xué)東漸填補(bǔ)了許多中國(guó)文化中原來(lái)沒(méi)有的元素，并且通過(guò)具有先進(jìn)思想的國(guó)人的學(xué)習(xí)與研究，近代科學(xué)在中國(guó)逐步傳播與發(fā)展。中國(guó)知識(shí)界關(guān)于近代科學(xué)的分類(lèi)也漸次趨向?qū)ｉT(mén)化，形成比較系統(tǒng)的領(lǐng)域。新式思想和研究方法改變了中國(guó)古老的思想文化領(lǐng)域，改造、豐富和發(fā)展了中圖文化的結(jié)構(gòu)。——摘編自周報(bào)鶴《中西文化交流史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述阿拉伯文化對(duì)近代歐洲的影響。（6分） （2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析中西思想文化交流。（10分） 31．（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料學(xué)者鞠佳認(rèn)為：“中國(guó)延續(xù)數(shù)千年的歷史中，有四次人文主義熱潮。”如圖8。——摘編自鞠佳《變革之路：中國(guó)歷朝改革得失》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就材料整體或任意一點(diǎn)，擬定一個(gè)論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰）（12分）
 

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