在地圖上找出西亞的位置
地理范圍：包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)
代表文明：蘇美爾文明、古巴比倫文明、赫梯帝國、亞述帝國、波斯帝國
前3500年左右：產(chǎn)生了最初文明前3200-前2300：蘇美爾文明前2300-前2191：阿卡德王國時期前2113-前2006：烏爾第三王朝前1894-前1595：古巴比倫王國前8世紀(jì)-前612：亞述時期前626-前539：新巴比倫王國前6世紀(jì)：波斯帝國時期
蘇美爾文明（1）約公元前2900左右：兩河流域下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國家。（2）蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制，用于測量土地，計算糧食產(chǎn)量和人工。（3）蘇美爾人之間經(jīng)常征戰(zhàn)，最早使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)。（4）蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字，是世界上最古老的文字
特點：每一筆畫前段呈三角形或橫或豎，少見彎曲——即楔形；楔形文字主要書寫在黏土制成的泥板上，書寫工具通常是用蘆葦制成的，有時也用木材或者其它材料。
蘇美爾人為什么使用這種書寫材料？
主要與地理環(huán)境有關(guān)。兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，木材稀少，連石頭也很缺乏，但有幼發(fā)拉底河和底格里斯河沖積平原的泥土。
古巴比倫王國（1）約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國國王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度。王室和神廟擁有許多土地。政府官員、貴族、商人等也擁有土地。（2）把勢力伸展到地中海東岸。
漢謨拉 比 時 期
尼 布 甲 尼 撒 時 期
（3）《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。宣揚君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。
《漢謨拉比法典》規(guī)定，土地、果園、資金、牲畜、工具、糧倉、勞力都可以作為租賃的對象。還涉及到古巴比倫王國的社會結(jié)構(gòu)、婚姻和借貸等多個方面。
公元前8世紀(jì)，亞述建立亞述帝國，統(tǒng)一了整個兩河流域地區(qū)和小亞細(xì)亞的一部分，而且一度征服埃及。
居魯士時期
岡比西斯時期
大流士時期
公元前6世紀(jì)，波斯興起于伊朗高原，迅速征服了包括兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞和巴爾干半島北部在內(nèi)的廣大地區(qū)，建立起地跨亞非歐三大洲的帝國。
波斯帝國在地方實行行省制，建立從中央到地方比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)，重要職務(wù)由波斯人擔(dān)任。
補(bǔ)充：農(nóng)業(yè)：西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類作物。大麥、小麥從西亞傳入希臘。手工業(yè)：冶鐵技術(shù)起源于西亞，從那里擴(kuò)散到埃及和希臘等地；史詩：《吉爾伽美什》目前所知世界上最早的史詩建筑和藝術(shù)： 蘇美爾人——泥偶雕像；亞述帝國——人首飛牛；波斯王宮——雕刻。傳說：洪水與諾亞方舟的傳說文字：字母文字起源于西亞地區(qū)的腓尼基；
“吉爾伽美什，你將漂向何方？你所追求的永生，永遠(yuǎn)無法得到，因為上帝造人之際，就讓死亡與人相伴?！獱栙っ朗玻┥闲乱拢逶∈咨砣グ?。凝望挽著你手的兒女，愉悅懷中嬌妻。人應(yīng)關(guān)心的，唯有這些事?！?br/> 從《吉爾伽美什》的史詩部分和以上圖片，反映了兩河流域人民什么樣的生活觀和人生觀？你認(rèn)為“史詩”作品對歷史研究有什么價值？
生活觀：兩河流域人民的生活極端變化無常，人們重視今世的生活，對死后的一切幾乎不抱希望，死后的生活在他們看來令人恐懼，不可能有美好的希望。價值：史詩等文學(xué)作品是研究古代歷史的重要史料，一定程度上反映了歷史事實，具有重要的史料價值，但是由于其屬于歷史研究的二手資料，要和考古及其他史料相互印證。
字母文字起源于西亞地區(qū)的腓尼基，它在東方演化為阿拉馬字母，由阿拉馬字母發(fā)展出古代西亞、埃及以及印度等地的多種字母。向西傳入希臘形成希臘字母，再演化出拉丁字母。
人首飛牛石雕：神獸的形象來自兩河領(lǐng)域的神話傳說，整個雕塑姿態(tài)凜然，氣宇軒昂，極其威武雄壯，后逐漸發(fā)展成為一種吉祥動物的化身
在地圖上找出埃及的位置
古代非洲代表文化北非的古埃及——尼羅河流域
前3500年左右：埃及文明興起前3100左右：埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)公元前后：在今埃塞爾比亞地區(qū)興起了阿克蘇姆王國4世紀(jì)：阿克蘇姆王國進(jìn)入鼎盛時期，一度成為地區(qū)強(qiáng)國。8-15世紀(jì)：加納、馬里、桑海等國先后興起10-15世紀(jì)：在東非沿海地區(qū)產(chǎn)生一系列國家，如桑給巴爾、蒙巴薩、摩加迪沙11世紀(jì)末：班圖人建立了津巴布韋國家14-15世紀(jì)：津巴布韋進(jìn)入鼎盛時期16世紀(jì)：桑海達(dá)于極盛
古埃及托勒密王朝克麗奧佩托拉七世
克利奧帕特拉七世（約前70年12月或前69年1月-約前30年8月12日），通稱為埃及艷后。是古埃及的托勒密王朝最后一任女法老。她讓一條毒蛇咬死自己來同時結(jié)束自己和埃及的生命隨著克利奧帕特拉七世之死，長達(dá)300年的埃及托勒密王朝也宣告結(jié)束，埃及并入羅馬，成為元首的私產(chǎn)。 從此以后，埃及成為了羅馬帝國及其分裂后的東羅馬帝國的一部分，直到7世紀(jì)。
（二）古埃及的建筑：受宗教影響，古埃及修建豪華陵墓，修建神廟。
金字塔的建造不僅體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威，而且證明了埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高的水平。
（三）古埃及的文字：象形文字
象形文字幾乎和楔形文字一樣古老。大約形成于公元前4千紀(jì)末，一直使用到公元4世紀(jì)。
（四）古埃及的文學(xué)：豐富多彩的神話、文學(xué)故事、詩歌、和散文故事。（五）古埃及的天文歷法：太陽歷（六）古埃及的主要書寫材料和重要的出口物資：莎草紙
埃及人制定了世界上第一部太陽歷，將一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季，每季四個月，年末另加五天為節(jié)日。
知識擴(kuò)展：埃及學(xué)埃及學(xué)一般指研究古埃及文明的語言、文字、歷史及文化藝術(shù)的學(xué)科。埃及學(xué)是由拿破侖軍事遠(yuǎn)征和西方列強(qiáng)對外擴(kuò)張催生的產(chǎn)物。1798年，為了打擊英國在北非和西亞的勢力，并以此來威脅英國與印度之間的連線，拿破侖率軍遠(yuǎn)征埃及，遠(yuǎn)征軍中的百余位學(xué)者和專家以科學(xué)的眼光對埃及文化展開研究。1822年，法國學(xué)者商博良為代表的一批學(xué)者破譯了埃及象形文字，標(biāo)志著科學(xué)埃及學(xué)的誕生。此后，伴隨著鐵路和蒸汽船的普及，游歷埃及的歐美學(xué)者不斷增多，埃及學(xué)在英、法、普魯士等國收集文物、爭奪考古發(fā)掘特權(quán)的過程中逐漸發(fā)展起來。隨著1922年埃及的獨立，尤其是圖坦卡蒙陵寢的發(fā)現(xiàn)，民族主義者要求在埃及學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)非殖民地化和本土化，這極大地促進(jìn)了埃及學(xué)的本土化發(fā)展。然而，西方學(xué)者語境下的埃及學(xué)以及現(xiàn)代埃及人與古代埃及人之間橫亙著巨大的文化斷裂帶?，F(xiàn)今，盡管本土埃及學(xué)的研究范圍進(jìn)一步拓寬，但在某種程度上仍然落后于歐美國家?！獡?jù)金壽?！段鞣搅袕?qiáng)對外擴(kuò)張和競爭中的埃及和埃及學(xué)》等
推動19世紀(jì)埃及學(xué)興起和發(fā)展的歷史因素：拿破侖戰(zhàn)爭的影響、西方列強(qiáng)殖民擴(kuò)張的影響、近代科學(xué)的發(fā)展、啟蒙思想的影響、考古學(xué)的發(fā)展、工業(yè)革命的影響、交通運輸業(yè)的發(fā)展 埃及獨立以后埃及學(xué)發(fā)展的狀況：埃及學(xué)本土化、受限于西方語境、研究范圍進(jìn)一步拓寬、仍落后與歐美國家現(xiàn)實意義：增強(qiáng)了埃及人的文化自信，推動了歷史學(xué)的發(fā)展
三、東西文化的橋梁——阿拉伯文化
在地圖上找出阿拉伯的位置
波斯帝國之后，古代西亞文明逐漸衰落。西亞地區(qū)先后被亞歷山大帝國、羅馬帝國所征服。7世紀(jì)，阿拉伯帝國興起，到8世紀(jì)已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。
7世紀(jì)初：穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教。622年：穆罕默德遷就麥地那，建立了政權(quán)。穆罕默德去世時：阿拉伯半島基本統(tǒng)一。
8世紀(jì)中期：阿拉伯人建立起地跨歐亞非三洲的大帝國。
懸掛在克爾白神廟的墻壁上,名為“懸詩”；故事集《天方夜譚》
懸詩即“懸掛的詩”之意，是阿拉伯蒙昧?xí)r期的七首長詩的總稱。據(jù)載在伊斯蘭教產(chǎn)生之前，阿拉伯人每年都到麥加朝覲，并在麥加附近的歐卡茲進(jìn)行集市貿(mào)易活動，舉行賽詩會。會后，由公認(rèn)的詩人選出優(yōu)秀的“伊斯蘭頌歌”作品，用金水抄寫在細(xì)麻布上，掛在克爾白神廟的墻壁上上，供人們閱讀觀賞，所以稱為“懸詩”。
又名《天方夜譚》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，這些故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地。
《一千零一夜》是阿拉伯民間故事集。這些故事來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地。由此不能判斷。（）A 《一千零一夜》反映了阿拉伯的社會生活B 阿拉伯文化是對古代世界文化的繼承和發(fā)展C 阿拉伯帝國疆域一度相當(dāng)遼闊D 都城巴格達(dá)是當(dāng)時世界最大的城市
伊本·穆薩的《積分和方程計算法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨立學(xué)科。
印度的數(shù)字等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲
（三）阿拉伯的天文：白塔尼的《薩比天文歷表》，修正了計算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響，曾被哥白尼多次引用。（四）阿拉伯的醫(yī)學(xué)：伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，歐洲長期作為醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書
阿拉伯人是東西方文明的使者，在東西方交流中扮演了重要的角色。有什么史實作為支撐？
1、中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。2、阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化。他們廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn)，融合東西方文化，取得重要成就。3、《天方夜譚》的故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地。
阿拉伯帝國文化繁榮的原因是什么？
政治：阿拉伯帝國鼎盛時期，政治穩(wěn)定，且其征服地區(qū)的文化已經(jīng)有深厚積淀。經(jīng)濟(jì)：阿拉伯人在東到東亞、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著路上和海上貿(mào)易。。文化：阿拉伯人繼承被征服地區(qū)的文化成就并吸收融合東西方文化地理位置：地處歐亞非交界處，地理位置優(yōu)越
阿拉伯帝國文化的特點是什么？
①繼承與融合——吸收融合古埃及、兩河流域、波斯和古希羅文化。②創(chuàng)新性——結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗，語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造阿拉伯文化。③先進(jìn)性——許多成就世界上居于領(lǐng)先地位。
啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流出來，養(yǎng)活著埃及……一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸?！虐＜叭速澝滥崃_河的詩歌
猖獗的洪水啊，沒人能和它對抗。 它使蒼天動搖，大地顫抖，將成熟的莊稼淹沒。 ——《吉爾伽美什》（蘇美爾史詩）
探究：“史詩”對歷史研究有什么價值？
史詩等文學(xué)作品是研究古代歷史的重要史料，一定程度上反映了歷史事實，具有重要的史料價值，但是文學(xué)藝術(shù)容易存在虛構(gòu)、夸大等藝術(shù)加工成分，不能等同于史實，使用時應(yīng)與其他史料來印證，辨別真?zhèn)?，去偽求?

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第3課 古代西亞、 非洲文化

版本： 人教統(tǒng)編版

年級： 選擇性必修3 文化交流與傳播

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