第一輪復習方式采用讀、聽、練、評、考五個環(huán)節(jié)：第1環(huán)節(jié)——讀：由學生帶著問題有針對性和計劃性地讀書，在此基礎(chǔ)之上理清單元與單元之間、課與課之間的邏輯聯(lián)系，構(gòu)建相對嚴謹?shù)慕虒W知識結(jié)構(gòu)，使掌握的知識系統(tǒng)化、條理化、網(wǎng)絡(luò)化。第2環(huán)節(jié)——聽：在熟知基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，理解基本史實，突出重點、難點，提高歷史分析問題和解決問題的能力，以鞏固知識并逐步形成歷史學科思維能力。第3環(huán)節(jié)——練：在課時復習結(jié)束后，要選取典型試題及時進行測試、反饋，可采取一課一小練（當堂訓練）的形式，以便及時鞏固落實，練習后，必須核對答案，分析總結(jié)。第4環(huán)節(jié)——評：包括教師的講評與學生的自評。每一單元測試及模塊測試后教師要重點講評，在講評練習和試卷過程中，要特別留心解題方法的講評，從而減少解題錯誤，提高應試能力。第5環(huán)節(jié)——考：結(jié)合學校周考練安排，特別訓練學生做選擇題的能力，如最佳選擇題是單項選擇題中的基本題型，旨在考查對歷史知識理解掌握的準確性，考查辯證思維能力。
中國古代史選擇性必修貫通部分
中國古代的戶籍制度與社會治理
戰(zhàn)國 秦朝 漢代 隋朝 唐朝 宋朝 元朝 明朝 清朝
中國古代社會經(jīng)濟與優(yōu)撫政策
中國古代的戶籍與社會治理
1.了解中國古代以賦役征發(fā)為首要目的的戶籍制度，以及有代表性的基層管理組織。2.知道中國古代王朝在社會救濟和優(yōu)撫方面采取的重要措施。
“諸色戶計”是元代各種人戶的總稱。元代戶籍制度十分復雜，政府根據(jù)全國居民承擔的不同義務以及職業(yè)、民族、宗教和社會地位的不同等情況，把人們劃分為各種人戶，稱為“諸色戶計”或“諸色人戶”。民戶是主要人戶，也是諸色戶計的基礎(chǔ)。元政府在民戶中實行戶等制，以三等九甲為序征發(fā)賦役。
春秋前期，管仲在齊國實行了一系列戶籍改革措施，將居民按職業(yè)分為士、農(nóng)、工、商四民，不遷不移、恒業(yè)不變。這項嚴格限制民眾自主遷移的政策，成為兩千多年來中國戶籍管理從嚴調(diào)控遷移的重要理論根據(jù)。
二、歷代基層組織與社會治理1.基層組織
2.社會治理(1)特點：建立基層民眾的自我管理與相互監(jiān)督機制。(2)演變
(3)趨勢：兼具區(qū)劃和戶籍管理性質(zhì)的_______與旨在維護社會治安的保甲制合一。
(1)教化民眾，勸民行善。(2)規(guī)范鄉(xiāng)民日常行為，主要是婚喪、祭祀等方面的交往禮俗。(3)患難相恤，互幫互助。(4)解決日常糾紛，維持社會治安。
三、歷代社會救濟與優(yōu)撫政策1.宋之前
2.宋之后(1)宗族內(nèi)部的救助活動逐漸興起。
(2)明清時期，慈善組織開始興起，出現(xiàn)了善堂、善會等慈善機構(gòu)。
宗族制度是古代中國以族長、族規(guī)和祠堂為核心，具有血緣、宗族特點的、具有嚴密管理體系的社會組織管理系統(tǒng)。同時，宗族還通過開辦族田、義莊、義學，具有一定的社會救濟職能。
3.政府和社會救濟的不同(1)政府救濟的重點在救災，核心在于保證糧食供應，或直接實施賑濟，或鼓勵各地余糧向災區(qū)流通、疏導和安置流民、鼓勵民間富戶救濟災民。(2)社會力量的救濟活動側(cè)重于日常生活中的賑濟，如收養(yǎng)棄嬰和孤兒、接濟貧民等。
(1)整體保障水平較為低下，覆蓋面較廣。(2)具有規(guī)范化法律性質(zhì)的社會保障制度。(3)保障待遇存在較大的差距，這一點在養(yǎng)老保障中體現(xiàn)最為明顯。(4)社會保障水平與綜合國力相互影響。(5)社會保障的水平受最高統(tǒng)治者的意志影響。
古代社會保障制度的總體特征
材料一　唐朝在申報戶籍信息的時候，必須接受一道叫作“團貌”的程序。衙門在居民登記戶籍時，要查驗年齡和相貌，記錄有人戶的膚色、身高、面部等特征……驗查無誤之后，便根據(jù)年齡大小在戶籍檔案上注明“黃小中丁老”……唐代戶籍制度形成了“編戶”與“非編戶”兩個不平等的階級，編戶為良民(自由民)，非編戶為賤民(非自由民)?！鴳c江《戶籍冊上的古代中國》
材料二　忽必烈對全國戶籍實行編定術(shù)，即把全國人民編為以下多種戶籍。大致有以下諸色：軍戶、站戶、民戶、匠戶、儒戶、醫(yī)卜戶、陰陽戶、僧戶、道戶、也里可溫戶、達失蠻戶、斡脫戶、商賈戶、鹽戶、窯冶戶、船戶、海道梢水戶、弓手戶、多遞戶、打捕鷹房戶。戶籍的各類一旦編定，不能任意改變，各安生理、各務本業(yè)。除軍、匠戶外，戶又分等。根據(jù)每戶“事產(chǎn)多寡”分為三等九甲，即九等。1270年，忽必烈還下詔公布社制，無論各族什么戶，凡50家為一社，由社眾推舉年高曉農(nóng)事、有兼丁的人為社長?！?jié)選自史仲文、胡曉林《中國全史：中國元代經(jīng)濟史》
(1)材料一論述唐朝戶籍制度的基本程序及其類別。(2)材料二是元朝戶籍制度，可分為三層，分別闡述戶籍類別、戶等和社制。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概述唐朝戶籍制度的主要內(nèi)容。試答：____________________________________________________________________________________________________________________
設(shè)置“團貌”程序，記錄人口體貌特征；根據(jù)年齡大小進行 戶口登記；戶口分為“良”“賤”，人身自由不同。
(2)根據(jù)材料二，概括忽必烈戶籍改革的措施。簡析忽必烈戶籍改革的積極作用。試答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
措施：按照職業(yè)劃分戶籍；按照各戶的財產(chǎn)多少劃分等級；實行社制管理模式。積極作用：各民族按職業(yè)入籍，有利于相互間的交流與合作，促進民族交融；由年高曉農(nóng)事者管理，有利于社會穩(wěn)定和農(nóng)業(yè)的發(fā)展；按職業(yè)入籍加強了社會分工且有利于技術(shù)的傳承；有利于社會經(jīng)濟的整體發(fā)展；有利于統(tǒng)一多民族國家政治版圖的穩(wěn)定和鞏固。
中國古代戶籍制度的特點(1)戶籍具有地域性。由于人口與賦役是聯(lián)系在一起的，所以政府千方百計將人口控制在特定的地域范圍中，限制其流動。(2)戶籍具有等級性。中國傳統(tǒng)社會曾出現(xiàn)過特權(quán)戶種、民籍戶種和賤籍戶種等類別，其戶籍地位逐級降低，界線分明。其中，特權(quán)戶籍以宋代的官戶最為典型，但在宋代以后消失。民籍戶種是平民百姓擁有的戶籍，是主體戶種，這些人是國家賦役的重要承擔者。
(3)戶籍具有世襲性。嚴格的戶籍管理不僅體現(xiàn)在對人口生存地域的控制上，而且人口的等級、職業(yè)也被戶籍標識得清清楚楚；不同等級、職業(yè)間的流動受到制約，戶籍是世襲的。(4)戶籍具有社會治安職能。在我國歷史上，戶口的管理也對人口活動行為進行制約，它對封建秩序，特別是治安秩序的穩(wěn)定具有重要意義。特別是宋代以后出現(xiàn)保甲制，賦予了戶籍管理一項重要的社會治安功能，從而成為政府加強其統(tǒng)治基礎(chǔ)的重要措施。
材料一　漢初依據(jù)秦制重建了三老體系，在“毋煩民，欲為省”的思想下，《漢書·高帝紀》二年令：“舉民年五十以上，有修行，能帥眾為善，置以為三老?！背酥忄l(xiāng)官之首的三老作為當?shù)厝斯芾淼胤街伟?、解訟理怨、還可向朝廷反映地方官的政績。漢初孝廉大多只聞于鄉(xiāng)里，沒有三老一級的推薦無法聞于州郡?！瓭h時期許多鄉(xiāng)官憑借自身權(quán)勢決定鄉(xiāng)間事務，三老無法再隨意行使權(quán)力。至魏晉南北朝時期以宣傳禮儀道德為本職的三老原本的功能已基本喪失，自此漸漸湮沒?！幾詮堉腔邸稘h代鄉(xiāng)官研究》
材料二　宋代鄉(xiāng)、耆與都保等鄉(xiāng)村組織成為整個國家行政組織的“神經(jīng)末梢”，國家賦予這些組織在鄉(xiāng)村社會中催征賦役、維護治安、處理公共事務等職責。因血緣關(guān)系形成的宗族組織，其構(gòu)建依據(jù)“有補治道”的原則，注重封建倫理的教化與培育，使鄉(xiāng)村子弟自覺遵行三綱五常，由“孝”“慈”向“忠”“敬”轉(zhuǎn)化，將家族倫理與國家、社會倫理相結(jié)合。除此之外，民間經(jīng)濟組織、民間宗教組織、民間武裝等各種各樣的非血緣組織也不斷出現(xiàn)。——摘編自譚景玉《宋代鄉(xiāng)村社會“自治”論質(zhì)疑》等
(1)材料一論述漢代“三老”這一基層管理組織的產(chǎn)生背景、基本職責及其衰亡原因。(2)材料二可分為三層，第一層次論述鄉(xiāng)村組織的職能，第二層次論述鄉(xiāng)村組織的作用，第三層次論述非血緣組織的出現(xiàn)。(1)根據(jù)材料一，概括漢初設(shè)置“三老制”的背景，并結(jié)合所學知識指出“三老”逐漸湮沒的原因。
試答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________
背景：漢承秦制；無為而治的黃老思想影響；漢初民生凋敝，與民休息；選拔人才的需要。原因：儒學地位的提高；三老逐漸形成地方勢力；加強中央集權(quán)的需要。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括宋代鄉(xiāng)村治理的主要特點。
試答：_____________________________________________________________________________________________
特點：地位重要，職責范圍廣；注重封建倫理的教化與培育；民間組織分布廣泛；政府與民間相結(jié)合。
中國古代基層管理制度的特點及積極作用(1)特點①治安管理機構(gòu)的設(shè)置較為固定。②利用聯(lián)保連坐與保甲法這樣一些超強制的高壓手段。③家族倫理和族規(guī)家法成為極為重要的非正式控制手段。④由鄉(xiāng)民、村民組成的治安力量(如民團、鄉(xiāng)勇等)對維系一方治安起到了補充正式控制的作用。
(2)積極作用①鄉(xiāng)、里作為中國古代縣以下的基層管理單位，承擔基層戶籍管理與社會治安的雙重職責，有利于提高國家治理能力，維護社會穩(wěn)定，鞏固統(tǒng)治。②鄉(xiāng)、里等基層組織在宗族家訓基礎(chǔ)上制定鄉(xiāng)約，利用儒家思想教化民眾，對傳播傳統(tǒng)文化，維護傳統(tǒng)倫理道德方面發(fā)揮了重要作用。
材料　宋代統(tǒng)治者把具有穩(wěn)定社會、加強社會控制作用的社會救濟作為長治久安的政策重點，在社會救濟工作中，構(gòu)建了一套較為完善的社會救濟政策體系，見右圖。由此可見，朝廷對社會的控制還是比較穩(wěn)固的，整個社會基本上都處于平穩(wěn)有序的運作態(tài)勢。所有這一切，與政府制訂的一系列社會救濟管理政策是分不開的?！幾苑队隆端未鐣葹闹贫燃捌鋵Ξ敶鐣Ｕ系膯⑹尽?br/>古代中國的社會救濟與優(yōu)撫政策
材料以圖文結(jié)合的形式介紹宋代社會救濟制度，涉及宋代社會救濟制度的實施目的、運作程序和機制及產(chǎn)生的積極影響。據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括兩宋時期社會救濟管理制度改革的特點及影響。試答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
特點：形成一套較為完善的社會救濟體系；重視災前預防工作；賑災方式多樣；重視災后及平時的救濟工作；救災效果顯著。影響：有利于社會秩序穩(wěn)定，鞏固了統(tǒng)治；促進了社會經(jīng)濟發(fā)展；對后世的社會救濟提供了經(jīng)驗和教訓。
中國古代救濟救助制度的特點(1)時間久遠，源遠流長：自先秦時期的《周禮》記載救濟救助到明清善堂、善會，延續(xù)數(shù)千年，救濟救助制度歷史久遠。(2)政府救濟與民間救助相結(jié)合：政府主要承擔災害與災難時的社會大范圍救濟，民間承擔貧弱社會弱勢群體的日常生活救助，二者相輔相成。(3)機構(gòu)完善并具有法律保障措施：政府救濟典型地體現(xiàn)了“為民父母行政”的特征，政府設(shè)置不同類型與層級的社會救濟救助機構(gòu)，并制定法律予以保障實施。
(4)深受儒家思想影響：作為中國傳統(tǒng)文化主流的儒家思想，宣揚“以人為本”的民本思想，主張“仁”“仁政”，倡導救困濟難，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)政治哲學的本質(zhì)和精神。
(2020·山東高考)王安石在變法中“募饑民修水利”，以“賑救食力之農(nóng)”“興陂塘溝港之廢”。與“煮粥賑災”“開倉放糧”等賑災方式相比，王安石此舉力圖A.盡量減輕政府的救災負擔 B.穩(wěn)定災區(qū)的社會秩序C.從長遠上解決災民生計問題 D.建立政府抗災救荒體系
(2020·天津高考)有學者認為，在中國古代社會，官府對縣以下的鄉(xiāng)村管轄，基本限于征徭課稅和維護治安，對鄉(xiāng)村的其他事務并不過多干涉，鄉(xiāng)村基本實行自治，這種自治社會也是一種自律社會?？梢宰鳛檫@一觀點依據(jù)的是A.國家政權(quán)的長期穩(wěn)定B.宗法教化形成的文化認同C.法律制度的健全完備D.鄉(xiāng)村社會脫離政府的管控
據(jù)所學宗法制的知識可知，中國古代宗族內(nèi)部重視社會教化，而中國古代鄉(xiāng)村又多是以聚族而居的宗族為基礎(chǔ)形成的，因此古代中國鄉(xiāng)村自治是與宗族治理相聯(lián)系的，源于宗法教化形成的文化認同，故選B項。
視角1　古代中國的戶籍與基層治理
1.下圖為里耶秦簡戶籍薄。據(jù)此可知，當時的戶籍管理A.破壞了人倫秩序 B.減輕了農(nóng)民負擔C.方便了征發(fā)賦役 D.提供了生活保障
據(jù)材料“大、小為課役身份的標志”可知，秦朝的戶籍管理主要是為了方便征發(fā)賦役，戶籍制度與賦役制度密切結(jié)合，故選C項。
2.清朝的鄉(xiāng)村，以110戶為里，一里之中，推丁糧多者為長，余百戶為10甲，甲首10人。凡10年一周，先后則各以丁糧多寡為次。里長甲首負責調(diào)查田糧丁數(shù)、編造賦役冊籍、催辦錢糧、拘傳民事案件當事人及罪犯等。材料表明，清朝里甲A.是一種自治性質(zhì)的組織B.主要職能是維護社會治安C.開創(chuàng)了地方治理新模式D.鞏固了小農(nóng)經(jīng)濟統(tǒng)治地位
“里長甲首負責調(diào)查田糧丁數(shù)、編造賦役冊籍、催辦錢糧、拘傳民事案件當事人及罪犯等”，表明里長和甲首是推舉產(chǎn)生的，負有催辦錢糧、司法治安等職責，里甲是一種自治性質(zhì)的組織，故選A項。
3.《禮記·王制》載：“國家無九年之蓄，曰不足；無六年之蓄，曰急；無三年之蓄，曰國非其國也”；漢代晁錯認為“務民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也”。兩者都認識到統(tǒng)治者應該A.勸課農(nóng)桑 B.重視國家糧食儲備C.輕徭薄賦 D.防備水旱自然災害
視角2　古代中國的民間救助
從材料《禮記·王制》和晁錯的主張，可知都強調(diào)積蓄糧食對國家和人民的重要性，故選B項。
4.開皇(隋文帝)三年，度支尚書長孫平鑒于“天下州縣多罹水旱，百姓不給”的社會現(xiàn)實，“奏令民間每秋家出粟麥一石已下，貧富差等，儲之閭巷，以備兇年，名曰‘義倉’”?！白允侵堇镓S衍，民多賴焉”。據(jù)此可知，設(shè)立義倉的主要目的是A.增加政府財政收入 B.維護社會穩(wěn)定C.促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展 D.繁榮糧食市場
據(jù)材料“天下州縣多罹水旱，百姓不給”而建立“義倉”，可知目的是為緩和社會矛盾，維護社會穩(wěn)定，故選B項；“義倉”用于救濟百姓，并不能增加政府財政收入，排除A項；義倉建立的目的是維護社會穩(wěn)定，與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展情況無關(guān)，排除C項；義倉的糧食是賑濟百姓用的，不能繁榮糧食市場，排除D項。
1.春秋始，君主及各級封主均以社為單位來封賜，此時戶口仍為私家性質(zhì)……秦獻公十年“為戶(戶口)籍(籍貫)相伍(五家為一伍)”，將戶籍編制與人戶伍的行政編制統(tǒng)一起來。由此可知，秦國的戶籍制度有助于A.人口逐步增長 B.民眾轉(zhuǎn)化為國家臣民C.抑制土地兼并 D.民眾遷徙和階層流動
由材料“‘為戶(戶口)籍(籍貫)相伍(五家為一伍)’，將戶籍編制與人戶伍的行政編制統(tǒng)一起來”可知戶籍編制是管理國家的重大舉措，將民眾轉(zhuǎn)化為國家臣民，有利于加強統(tǒng)治，故選B項。
2.無論是秦國還是秦朝都十分重視數(shù)字化管理，如秦王十六年命令男丁必須把年紀登錄于戶籍上，秦始皇三十一年則令農(nóng)民必須將土地的數(shù)量上報給政府。這種做法旨在A.推行重農(nóng)抑商政策 B.強化基層社會控制C.提高行政效率 D.抑制土地兼并
依據(jù)材料，秦國和秦朝都十分重視數(shù)字化管理，如秦王十六年命令在戶籍上登錄男丁的年紀，秦始皇三十一年令登記農(nóng)民的土地數(shù)量，對男丁戶籍的管理和農(nóng)民土地數(shù)量的掌握便于政府征收賦役，強化基層社會的控制，故選B項。
3.(2022·北京一模)西漢政府將百姓編戶入籍，被正式編入戶籍的平民百姓，稱為“編戶齊民”；政府為掌握人口數(shù)，會定期進行人口調(diào)查；漢武帝時期，國家鑄造五銖錢，作為法定通行貨幣，實行鹽鐵酒專賣，官營販運，并對工商業(yè)者加重征稅。這些措施的共同作用是A.有效抑制富商大賈勢力B.有利于中央集權(quán)的鞏固C.直接促進西漢商業(yè)繁榮D.政府對城市控制更嚴格
據(jù)材料“編戶齊民”、統(tǒng)一貨幣、鹽鐵酒專賣及打擊工商業(yè)者的措施可知，其均屬于漢武帝強化中央集權(quán)措施的表現(xiàn)，故選B項。
4.西漢畫像磚《養(yǎng)老圖》反映了統(tǒng)治者救助下層民眾的現(xiàn)象，其救助原因包括天現(xiàn)異象、針對特殊群體救濟等。這反映了A.無為而治的政策 B.民本思想的影響C.保障制度的成熟 D.等級秩序的弱化
從材料“統(tǒng)治者救助下層民眾”，可知漢代統(tǒng)治者用救助下層百姓的方法維護統(tǒng)治，是儒家民本思想的體現(xiàn)，故選B項。
5.隋唐時期官營手工業(yè)系統(tǒng)嚴密，工匠分別從各州縣征召或雇傭，加入匠籍，世襲不變，長役無酬。宋代官營手工業(yè)一般不再無償征調(diào)民間服役工匠，大都采用一種介于征調(diào)和雇募之間的“差雇”制。這一變化表明A.民營手工業(yè)發(fā)展迅速B.統(tǒng)治政策的調(diào)整推動社會進步C.手工業(yè)生產(chǎn)方式變化D.工匠的身份地位有一定的提高
“宋代官營手工業(yè)一般不再無償征調(diào)民間服役工匠，大都采用一種介于征調(diào)和雇募之間的‘差雇’制”可見宋代對工匠的管理放松而待遇提高，故選D項。
6.閱讀下表《唐代各道災害救濟區(qū)域分布表》，這反映了 唐代各道災害救濟區(qū)域分布表
A.北方地區(qū)災害相對嚴重B.江南地區(qū)災害較少發(fā)生C.政府救災政治色彩濃厚D.政府力量影響救災實施
據(jù)材料“唐代各道災害救濟區(qū)域分布表”，可知唐代災害救濟多集中于統(tǒng)治中心，故選C項；材料只提到唐代各道救災次數(shù)，并不是災害嚴重程度，排除A項；材料只提到唐代各道救災次數(shù)，無法得知江南地區(qū)災害較少，排除B項；由材料無法判斷政府力量影響救災實施，排除D項。
7.胡宏《五峰集》記載：“北宋湖湘一帶，有些客戶或丁口蓄多，衣食有余，稍能買田宅三五畝，出立戶名，便欲脫離主戶而去了。”據(jù)此可知A.租佃關(guān)系日益普遍B.主客戶間矛盾激化C.北宋商品經(jīng)濟發(fā)達D.客戶人身相對自由
據(jù)材料“有些客戶或丁口蓄多，衣食有余……便欲脫離主戶而去了”并結(jié)合所學可知，宋代因商品經(jīng)濟發(fā)展，不抑制土地兼并，導致租佃關(guān)系發(fā)展，人身依附關(guān)系相對減弱，因此會出現(xiàn)“脫離主戶”現(xiàn)象，故選D項。
8.宋代董煟在《救荒活民書》中將救荒(救災)之政的責任人定為：人主、宰執(zhí)、監(jiān)司、太守、縣令，“監(jiān)司守令所當行，人主宰執(zhí)之所不必行；人主宰執(zhí)之所行，又非監(jiān)司太守縣令之所宜行”。這表明作者主張救荒A.應嚴格追究當事人的責任B.中央和地方各司其職相互配合C.要加強權(quán)力之間相互牽制D.加強中央集權(quán)和中央政府統(tǒng)籌
材料表明作者主張救荒中央和地方各司其職相互配合，故選B項；材料中主要涉及救荒中主要的責任人劃分，排除A項；材料認為各部門之間應當相互配合，而不是相互牽制，排除C項；材料主張中央和地方相互配合，而不強調(diào)中央的權(quán)力，排除D項。
9.明制，手工工匠均入匠籍，分住坐和輪班兩種。輪班匠住于原籍，每三年需服役1次，每次不超過3個月。1562年，明世宗規(guī)定，班匠服役，一律改為征銀，不準工匠自赴京城服役。這一規(guī)定①適應了商品經(jīng)濟發(fā)展的需要　②使白銀成為普遍流通貨幣?、奂訌娏苏畬啺嘟车目刂啤、艽龠M了民營手工業(yè)的發(fā)展A.①② B.②③ C.①④ D.③④
據(jù)材料“明世宗規(guī)定，班匠服役，一律改為征銀，不準工匠自赴京城服役”可知，朝廷對于工匠的人身控制有所放松，同時征銀的服役方式使得手工業(yè)產(chǎn)品越來越多的參與市場交換，適應了商品經(jīng)濟的發(fā)展需要，故①正確，③錯誤；征銀的服役方式促進了白銀的流通，但不能就此使得白銀成為普遍流通貨幣，影響程度不符合，故②錯誤；政府放松對班匠的控制，使當?shù)氐氖止I(yè)者擁有一定的在手工業(yè)方面的自由，從而促進民營手工業(yè)的發(fā)展，故④正確；選擇C項符合題意。
10.(2022·宜賓模擬)明萬歷之前，南京民間“機戶”一般就幾張織機，全城民營織機僅千余張，工匠不足千人，這一局面從萬歷九年(1581年)開始改變，到清乾嘉年間，全城擁有數(shù)百張織機的“機戶”比比皆是，織機數(shù)“十萬余計”，工匠數(shù)以萬計。這一變化得益于A.稅收和戶籍制度的變革B.工商皆本觀念的普及C.國內(nèi)外市場的不斷擴大D.傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的劇變
清末黃宗羲等人提出工商皆本，跟題干中時間不吻合，排除B項；明清實行閉關(guān)鎖國，沒有擴大海外市場，排除C項；到鴉片戰(zhàn)爭后，中國傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生變動，明清時期仍然是自然經(jīng)濟，排除D項。
11.明清時期，官府往往委任“族正”及“家長”，由他們充當官府與宗族間的合法聯(lián)系人，或?qū)⒆彘L等作為鄉(xiāng)村管理人，代官府行事。這反映出明清時期A.宗族組織納入官府軌道B.宗法社會被行政統(tǒng)治消解C.中央對地方的控制弱化D.官僚政治逐步確立并發(fā)展
明清時期，“族正”“家長”成為官府與宗族間的合法聯(lián)系人、代替官府管理地方等，這反映出宗族組織被政府利用，已納入官府軌道，故選A項。
12.清初，閩浙總督興永朝推行糧戶歸宗改革。據(jù)《合戶始末》記載，其主要內(nèi)容為“冊內(nèi)各去里甲名色，聽均甲、立戶自便氣所謂“各去里甲名色”，指的是廢除了里長戶和甲首戶的區(qū)分；所謂“均甲”，是均勻里甲的賦役負擔；所謂“立戶”，即是準許設(shè)置花戶，直接向政府交納賦稅。這一改革產(chǎn)生的主要影響是A.廢除了里甲制度 B.刺激了人口增長C.促進了商業(yè)發(fā)展 D.保障了賦役征收
依據(jù)材料定時空：清代，依據(jù)材料“均甲是均勻里甲的賦役負擔”，這樣可減輕百姓的賦稅壓力，使得百姓愿意交稅，進而增加賦稅額；據(jù)“立戶指準許設(shè)置花戶，直接向政府交納賦稅”可知增加賦稅來源，進而增加賦稅收入，故選D項。
13.閱讀材料，回答問題。材料一　荀子是先秦時期重視糧食安全的思想家之一。他認為法律要規(guī)定好賦稅的繳納，“輕田野之稅，省刀布之斂，罕舉力役，無奪農(nóng)時”，同時，“山林澤梁，以時禁發(fā)而不稅……通流財物粟米，無有滯留”。荀子還將強國按一定的標準劃分為王、霸與強三種霸者，“王者富民，霸者富士……亡國富筐篋，實府庫”，只有“辟田野，實倉廩，便備用”，確保國家糧食安全，進而選賢任能才能真正成為霸者?！幾酝醺哧枴断惹刂T子糧食安全思想及其當代價值》
材料二　隋唐時期是中國糧食儲備輝煌發(fā)展的時期，糧食儲備倉庫有正倉、太倉、轉(zhuǎn)運倉、軍倉、常平倉等六種倉庫，其中太倉(含嘉倉)是專為皇室、京官提供俸米的糧倉，主要盛納全國州縣所交租米，并起著關(guān)東和關(guān)中之間漕米轉(zhuǎn)運站的作用。如圖是唐代洛陽含嘉倉十九號糧窖出土的四方銘文磚及銘文?！幾酝醺哧枴断惹刂T子糧食安全思想及其當代價值》
(1)根據(jù)材料一，概括荀子保障糧食安全的主張。
答案　主張：重視立法；輕徭薄賦，保證生產(chǎn)；減少關(guān)稅，促進糧食流通；藏糧于民；注重糧食儲存。
(2)根據(jù)材料二，提取含嘉倉銘文信息，并據(jù)此說明對研究唐朝社會經(jīng)濟的材料價值。如果要了解唐朝的糧食倉儲制度，還可尋找哪些類型的材料？
(3)綜上，談談你對古代糧食安全的認識。
答案　古代糧食倉儲制度是保證國家安全、政權(quán)鞏固和人民安定的國家戰(zhàn)略，對救濟災民、安定人心、平抑物價、鞏固統(tǒng)治等有重要作用，對后世中外解決糧食安全問題有重要借鑒。
14.閱讀材料，回答問題。材料　作為最基層的政府，古代縣衙幾乎就是“一人政府”，“皇權(quán)不下縣”使得基層正式官員始終維持在一個較低的數(shù)量級。自先秦到明清，中國鄉(xiāng)村社會秩序和社會管理的基本構(gòu)成要素有三：宗族、鄉(xiāng)里和鄉(xiāng)紳。宗族是由父系血緣關(guān)系而結(jié)成的組織，鄉(xiāng)里是基于地緣關(guān)系而形成的組織，鄉(xiāng)紳是指有官職或功名的地方士紳。這三者形成了古代不同時期的鄉(xiāng)村社會秩序。鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)紳中的良紳，他們根植、立足于鄉(xiāng)土社會，以其士大夫的文化精神，影響、作用于鄉(xiāng)土社會。作為一個特殊的階層，他們具有溝通地方政府與社會的權(quán)利和便利，對于地方政府的政策，
亦可以代表民眾向州縣官進言。同時，他們又經(jīng)常是宗族長，維持著鄉(xiāng)間社會的禮儀和秩序。這樣一個階層，在鄉(xiāng)村社會實踐著儒家“進亦憂，退亦憂”的理念，維系著鄉(xiāng)村社會的秩序?！幾粤州x煌《“皇權(quán)不下縣”治理方式的歷史兩面性》
評析材料中的觀點(任意一點或整體)，得出結(jié)論。(要求：結(jié)論不能重復材料中觀點，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。)
答案　示例一：中國古代地方宗族勢力強大，皇權(quán)與族權(quán)相結(jié)合。中國社會是一個以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)發(fā)展而來的社會，因此鄉(xiāng)村治理表現(xiàn)出皇權(quán)與族權(quán)相結(jié)合的特點；宗族內(nèi)互助性非常強，一個家族要發(fā)揮作用就必須有一些共同的財產(chǎn)，利用這些財產(chǎn)，可以資助年輕人的教育，以便他們有機會進入官僚隊伍，保護他們親屬的利益；這些財產(chǎn)還有周濟族內(nèi)窮苦者和賑災之用。由于宗族的穩(wěn)定與社會秩序的安定相一致，因此，宗族勢力往往得到皇權(quán)的認可，鄉(xiāng)官里吏在催征錢糧時往往需要族長的配合，有時則表現(xiàn)為宗族家長直接擔任鄉(xiāng)官里吏，使行政組織與宗族組織合而為一。

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