烏蘇市第一中學(xué)2021—2022學(xué)年第二學(xué)期3月月考高一語(yǔ)文（試卷）分?jǐn)?shù)：150分        時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類(lèi)文本閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂文學(xué)，就是以言達(dá)意的一種藝術(shù)。文字語(yǔ)言固然不能全部傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。一切藝術(shù)作品都是這樣，盡量表現(xiàn)，非惟不能，而也不必。《論語(yǔ)》中“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！”’幾句話(huà)絕沒(méi)完全描寫(xiě)出孔子說(shuō)這番話(huà)時(shí)候的心境，而“如斯夫”三字更籠統(tǒng)，沒(méi)有把當(dāng)時(shí)的流水形容盡致。如果說(shuō)詳細(xì)一點(diǎn)，孔子也許這樣說(shuō)：“河水滾滾地流去，日夜都是這樣，沒(méi)有一刻停止。世界上一切事物不都像這流水時(shí)常變化不盡嗎？過(guò)去的事物不就永遠(yuǎn)過(guò)去決不回頭嗎？我看見(jiàn)這流水心中好不慘傷呀！……”但是縱使這樣說(shuō)去，還沒(méi)有盡意。而比較起來(lái)，“逝者如斯夫，不舍晝夜！”九個(gè)字比這段長(zhǎng)而臭的演繹就值得玩味多了！錢(qián)起的《省試湘靈鼓瑟》末二句“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青，”也沒(méi)有說(shuō)出詩(shī)人的心緒，然而一種凄涼惜別的神情自然流露于言語(yǔ)之外。陶淵明在《歸園田居（其一）》中，用“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前，曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”四十字把鄉(xiāng)村風(fēng)景描寫(xiě)得多么真切！然而仔細(xì)觀(guān)察起來(lái)，鄉(xiāng)村景物還有多少為陶淵明所未提及。從此可知文學(xué)上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴。在音樂(lè)里面，我們也有這種感想，凡是唱歌奏樂(lè)，音調(diào)由洪壯急促而變到低微以至于無(wú)聲的時(shí)候，我們精神上就有一種沉默肅穆、和平愉快的景象。《琵琶行》里形容琵琶聲音暫時(shí)停頓的情況說(shuō)“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，這就是形容音樂(lè)上無(wú)言之美的滋味。英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈在《希臘花瓶歌》中也說(shuō)，“聽(tīng)得見(jiàn)的聲調(diào)固然幽美，聽(tīng)不見(jiàn)的聲調(diào)尤其幽美”，也是說(shuō)同樣的道理。所謂無(wú)言，不一定指不說(shuō)話(huà)，是注重在含蓄不露。雕刻以靜體傳神，有些是流露的，有些是含蓄的。這種分別在眼睛上尤其容易看見(jiàn)。中國(guó)有句諺語(yǔ)，“金剛怒目，不如菩薩低眉?！彼^“怒目”，便是流露；所謂“低眉”，便是含蓄。凡看低頭閉目的神像，所生的印象往往特別深刻。最有趣的就是西洋愛(ài)神的雕刻，都是瞎了眼睛。這固然根據(jù)希臘的神話(huà)，然而實(shí)在含有藝術(shù)的道理，因?yàn)閻?ài)情通常都在眉目間流露，而流露愛(ài)情的眉目是最難比擬的。所以索性雕成盲目，可以耐人尋思。當(dāng)初雕刻家原不必有意為此，但這些也許是人類(lèi)不用意識(shí)而自然碰得巧。以上是各種藝術(shù)中的幾個(gè)實(shí)例，歸納起來(lái)，我們可以得一個(gè)公例，就是：藝術(shù)表現(xiàn)思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其把一切都說(shuō)出來(lái)，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)。因?yàn)樵谛蕾p者的頭腦里所生的印象和美感，比盡量流露的還要深刻。換句話(huà)說(shuō)，說(shuō)出來(lái)的越少，留著不說(shuō)的越多，所引起的美感就越大越深越真切。流行語(yǔ)中有一句說(shuō)：“言有盡而意無(wú)窮。”無(wú)窮之意達(dá)之以有盡之言，所以有許多意，盡在不言中。推廣地說(shuō)，藝術(shù)作品之所以美，不是只美在已表現(xiàn)的一部分，尤其是美在未表現(xiàn)而含蓄無(wú)窮的一大部分，這就是無(wú)言之關(guān)。（摘編自朱光潛的《無(wú)言之美》）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A. 《論語(yǔ)》中“逝者如斯夫，不舍晝夜”沒(méi)有表達(dá)出孔子當(dāng)時(shí)的心境，這個(gè)例子證明文字不能完全傳達(dá)出情感的道理。B. 作者認(rèn)為《歸園田居（其一）》雖證明了中國(guó)古典詩(shī)詞蘊(yùn)含的無(wú)言之美，但令人遺憾的是很多鄉(xiāng)村景物未能表現(xiàn)。C. 《省試湘靈鼓瑟》末二句借景抒情，將作者的一種凄涼惜別的心緒用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言完全地表達(dá)情意，展現(xiàn)了深刻美。D. 《琵琶行》中“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，表現(xiàn)了聽(tīng)者沉默肅穆、平和愉快的感受，這是音樂(lè)的無(wú)言之美。2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A. 文章從文學(xué)不追求用文字語(yǔ)言來(lái)全部傳達(dá)情意拓展開(kāi)來(lái)，論述了一切藝術(shù)作品不需苛求把情意全表達(dá)出的道理。B. 文章在舉出了文學(xué)、音樂(lè)、雕像等具體實(shí)例的基礎(chǔ)上，總結(jié)了藝術(shù)創(chuàng)作的共同點(diǎn)，并解釋了“無(wú)言之美”的內(nèi)涵。C. 文章圍繞著“無(wú)言之美”這個(gè)中心話(huà)題，逐層遞進(jìn)地論證了藝術(shù)表意時(shí)要含蓄或留一部分空白的重要性和可行性。D. 文章運(yùn)用了舉例、對(duì)比等論證方法，論述了藝術(shù)作品的美更在于含蓄不露的道理，使抽象的美學(xué)原理淺顯易懂。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A. 文學(xué)雖要以言達(dá)意，但創(chuàng)作者不必追求用文字全部表情達(dá)意，而欣賞者自己的印象和美感，也許還要深刻。B. 欣賞者看低頭閉目的神像時(shí)印象常常特別深刻，這是欣賞者和創(chuàng)作者碰巧所得．并不是創(chuàng)作者刻意為之。C. 已表現(xiàn)出來(lái)的美和無(wú)言之美，都屬于藝術(shù)作品的美，這兩種美各有特色，如果能夠協(xié)調(diào)融合，將更有感染力。D. 要想讓欣賞者獲得的美感更加豐富深刻，就需要?jiǎng)?chuàng)作者在表現(xiàn)思想情感時(shí)，稍微含蓄，甚至留有一些空白。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：教育部基礎(chǔ)教育司司長(zhǎng)呂玉剛31日在國(guó)新辦新聞發(fā)布會(huì)上回應(yīng)，今年教育部把“雙減”工作列入重點(diǎn)工作任務(wù)。將對(duì)校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)從嚴(yán)審批，強(qiáng)化培訓(xùn)內(nèi)容監(jiān)管，創(chuàng)新收費(fèi)管理方式，規(guī)范培訓(xùn)行為，嚴(yán)肅查處違法違規(guī)培訓(xùn)行為。很顯然，“雙減”是對(duì)以往“校內(nèi)減負(fù)，校外加負(fù)”畸形格局的一次修正與糾偏。一直以來(lái)，公立學(xué)校系統(tǒng)都在“減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)”，而從現(xiàn)實(shí)反饋來(lái)看，這在一定程度上相當(dāng)于是“把學(xué)生們往教培機(jī)構(gòu)趕”。后者承接了源源不斷的“生源轉(zhuǎn)移”和“需求轉(zhuǎn)移”，在這個(gè)過(guò)程中不斷做大做強(qiáng)，時(shí)至今日，已經(jīng)成長(zhǎng)為具有支配力的龐然大物。在教育競(jìng)爭(zhēng)、教育焦慮客觀(guān)存在并愈演愈烈的今天，唯有“減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)以及校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)”齊頭并進(jìn)，才可避免把教育陣地“拱手于人”，才可抵制教育產(chǎn)業(yè)化對(duì)于教育公共性、公益性的蠶食。若是繼續(xù)放任校外教培機(jī)構(gòu)無(wú)序坐大，必然加劇內(nèi)卷，喪失教育和輿論的雙重主導(dǎo)權(quán)，最終引發(fā)系統(tǒng)性失控。一個(gè)最簡(jiǎn)單的道理是，只有校內(nèi)“吃得飽”，才不必校外去“加餐”?！罢n時(shí)少”“放學(xué)早”，不必然是素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的最低要求，是對(duì)學(xué)生負(fù)起應(yīng)盡責(zé)任，而不是推給市場(chǎng)。（摘編自《持續(xù)推動(dòng)雙減，把教育的主陣地重新拉回校內(nèi)》）材料二：減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，不僅是教育的事，更是關(guān)系中華民族偉大復(fù)興的改革大事。當(dāng)下義務(wù)教育最突出的問(wèn)題之一是中小學(xué)生負(fù)擔(dān)太重，短視化、功利性問(wèn)題沒(méi)有根本解決。這種困境到底如何破？我們?cè)撊绾伟褜W(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)變成求知的快樂(lè)？新時(shí)代下，教育的減負(fù)問(wèn)題亟須一個(gè)明晰的方向和解決路徑。此次印發(fā)的《意見(jiàn)》指向校內(nèi)校外兩個(gè)層面的清晰目標(biāo)。（摘編自《堅(jiān)持學(xué)生為本，堅(jiān)守立德樹(shù)人使命》）材料三：落實(shí)“雙減”要求，使學(xué)生過(guò)重作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)、家庭教育支出和家長(zhǎng)相應(yīng)精力負(fù)擔(dān)有效減輕，教育質(zhì)量進(jìn)一步提高，人民群眾教育滿(mǎn)意度明顯提升，必須堅(jiān)持源頭治理、系統(tǒng)治理、綜合治理的原則。長(zhǎng)期以來(lái)，義務(wù)教育學(xué)校特別是小學(xué)“三點(diǎn)半”放學(xué)現(xiàn)象，帶來(lái)了家長(zhǎng)因未到下班時(shí)間接孩子難的問(wèn)題，有的還因此把孩子送到校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，增加了過(guò)重校外負(fù)擔(dān)，造成了“校內(nèi)減負(fù)、校外增負(fù)”，使之成為社會(huì)廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。學(xué)校開(kāi)展課后服務(wù)，是夯實(shí)學(xué)校教育主陣地作用重要內(nèi)容，也是為民解憂(yōu)，滿(mǎn)足民眾對(duì)美好教育的需求，營(yíng)造更加健康的教育生態(tài)的重要舉措，一舉多得。它不僅可以有效解決家長(zhǎng)接送難、孩子沒(méi)地方去的問(wèn)題，也可以充分利用課后時(shí)間，提供豐富多彩的服務(wù)內(nèi)容，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)和發(fā)展空間，還有助于更好地滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展需求，促進(jìn)學(xué)生全面健康成長(zhǎng)。近來(lái)，教育部積極推進(jìn)課后服務(wù)工作，不斷健全完善課后服務(wù)有關(guān)管理制度和保障機(jī)制。截至今年5月底，全國(guó)共有10.2萬(wàn)所義務(wù)教育學(xué)校開(kāi)展了課后服務(wù)，6496.3萬(wàn)名學(xué)生、465.6萬(wàn)名教師參與了課后服務(wù)。部分大城市課后服務(wù)學(xué)校覆蓋率超過(guò)90%，課后服務(wù)工作取得重要進(jìn)展，大大提升了群眾的獲得感和幸福感。但與此同時(shí)，部分學(xué)校的課后服務(wù)還存在著課后服務(wù)時(shí)間偏短、經(jīng)費(fèi)保障不到位、吸引力還不夠強(qiáng)等問(wèn)題，需要進(jìn)一步加大工作力度。只有師資得到了保障，教師的付出得到了肯定和合理的待遇補(bǔ)助，才能充分調(diào)動(dòng)起教師的積極性，確保課后服務(wù)水平的提升。（摘編自《提升課后服務(wù)水平，滿(mǎn)足學(xué)生多樣化需求》）4. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（   ）A. 如果繼續(xù)放任校外教培機(jī)構(gòu)無(wú)序坐大，必然加劇內(nèi)卷，喪失教育和輿論的雙重主導(dǎo)權(quán)，最終引發(fā)系統(tǒng)性失控。B. 素質(zhì)教育的最低要求，是對(duì)學(xué)生負(fù)起應(yīng)盡責(zé)任，而不是推給市場(chǎng)?！罢n時(shí)少”“放學(xué)早”，不必然是素質(zhì)教育。C. 一直以來(lái)，公立學(xué)校系統(tǒng)都在“減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)”，而從現(xiàn)實(shí)反饋來(lái)看，這就是“把學(xué)生們往教培機(jī)構(gòu)趕”。D. 要充分調(diào)動(dòng)起教師的積極性，確保課后服務(wù)水平的提升，就必須保障師資，教師的付出要得到肯定和合理的待遇補(bǔ)助。5. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（   ）A. 從嚴(yán)審批校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，強(qiáng)化培訓(xùn)內(nèi)容監(jiān)管，創(chuàng)新收費(fèi)管理方式，規(guī)范培訓(xùn)行為，嚴(yán)肅查處違法違規(guī)培訓(xùn)行為，將是“雙減”工作的主要任務(wù)。B. 此次印發(fā)的《意見(jiàn)》指向了校內(nèi)校外兩個(gè)層面，目標(biāo)清晰，為新時(shí)代教育的減負(fù)問(wèn)題指明了方向和解決路徑，為破解目前的教育困境提供了可能。C. 學(xué)校開(kāi)展課后服務(wù)不僅可以有效解決家長(zhǎng)接送難、孩子沒(méi)地方去的問(wèn)題，也能夠?yàn)楹⒆尤娼】党砷L(zhǎng)提供豐富多彩的服務(wù)內(nèi)容、學(xué)習(xí)和發(fā)展空間。D. 雖然全國(guó)大城市課后服務(wù)學(xué)校覆蓋率超過(guò)90%，但部分大城市學(xué)校的課后服務(wù)還存在著課后服務(wù)時(shí)間偏短、經(jīng)費(fèi)保障不到位、吸引力還不夠強(qiáng)等問(wèn)題。6. 根據(jù)材料中的相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括國(guó)家采取“雙減”政策的目的。（三）課內(nèi)文言知識(shí)（本題共4小題，15分）7. 下列各句中加點(diǎn)詞詞類(lèi)活用現(xiàn)象歸類(lèi)正確一組是（   ）①吾得兄事之    ②如會(huì)同，端章甫    ③風(fēng)乎舞雩    ④常以身翼蔽沛公    ⑤鄰之厚，君之薄也    ⑥刑于寡妻    ⑦若不闕秦，將焉取之    ⑧老吾老，以及人之老    ⑨此亡秦之續(xù)耳    ⑩此其志不在小A. ①④⑧/②③⑥/⑤⑩/⑦⑨⑩ B. ①④/②③⑥/⑤⑧/⑨⑩/⑦C. ①/②③/④⑦/⑤⑥⑧/⑨⑩ D. ①④/②⑦/③⑤⑧/⑥⑩/⑨8. 下列各句中句式結(jié)構(gòu)中分類(lèi)完全正確的一組是（   ）①未之有也    ②百姓之不見(jiàn)保    ③貪于財(cái)貨    ④以吾一日長(zhǎng)乎爾    ⑤何厭之有    ⑥以其無(wú)禮于晉    ⑦若屬皆且所虜    ⑧良庖歲更刀，割也    ⑨一羽之不舉    ⑩因人之力而敝之，不仁    ?豎子不足與謀    ?樹(shù)之以桑A. ①②?/③④⑥/⑤⑨/⑦/⑧⑩? B. ①⑧/②⑨?/③⑥/④⑤⑩/⑦/?C. ①⑤⑨/②⑦/③④⑥?/⑧⑩/? D. ①②⑤/③⑥?/④?/⑦⑨/⑧⑩9. 下列對(duì)古代文化常識(shí)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（   ）A. 按古代禮儀，帝王與臣下相對(duì)時(shí)，帝王面南，臣下面北；賓主之間相對(duì)，則賓東向，主西向；以西向最尊，次為南向，再次為北向，東向侍坐。B. 會(huì)同，古代諸侯朝見(jiàn)天子的通稱(chēng)。會(huì)，諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見(jiàn)天子；同，諸侯一起朝見(jiàn)天子。C. 君、子：尊稱(chēng)也叫敬稱(chēng)。君：是對(duì)古代大夫以上據(jù)有土地的各級(jí)統(tǒng)治者的統(tǒng)稱(chēng)，引申為對(duì)人的尊稱(chēng)。子：古代稱(chēng)老師或稱(chēng)有道德、有學(xué)問(wèn)的人。D. 宗廟：是天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。古制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。10. 文言句子翻譯。（1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣（2）若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。二、古詩(shī)文閱讀（共34分）（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文。完成下面小題。舞陽(yáng)侯樊噲者，沛人也。以屠狗為事，與高祖俱隱于芒碭山澤間。沛公起，噲以舍人從攻胡陵、方與，還守豐，敗泗水守薛西，擊章邯軍濮陽(yáng)，破趙賁軍開(kāi)封，攻武關(guān)，至霸上，無(wú)不卻敵先登。項(xiàng)羽聞沛公欲王關(guān)中，大怒，使黥布等攻破西谷關(guān)，進(jìn)至戲。沛公從百余騎因項(xiàng)伯見(jiàn)項(xiàng)羽，謝無(wú)有閉關(guān)事。項(xiàng)羽饗軍士，中酒，亞父使項(xiàng)莊拔劍舞坐中，擊沛公，樊噲居營(yíng)外，聞事急，即帶劍擁盾入。項(xiàng)羽按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲也。”項(xiàng)羽曰：“壯士。”賜之卮酒彘肩。噲既飲酒，拔劍切肉食，盡之。項(xiàng)羽曰：“能復(fù)飲乎？”噲?jiān)唬?/span>“臣死且不辭，豈特卮酒乎！且沛公先入定咸陽(yáng)，暴師霸上，以待大王。大王今曰至，聽(tīng)小人之言，與沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也。”項(xiàng)羽默然。沛公起如廁，麾樊噲出。與俱去。是日微樊噲奔入營(yíng)誚讓項(xiàng)羽，沛公事幾殆。項(xiàng)羽死，漢王即位，以噲堅(jiān)守戰(zhàn)有功，益食邑八百戶(hù)。又以將軍從高祖平燕王臧茶、楚王韓信，更賜爵列侯，與剖符，世世勿絕，食舜陽(yáng)，遷左丞相。噲以呂后女弟呂媭為婦，故其比諸將最親。黥，布反時(shí)，高祖嘗病甚，惡見(jiàn)人，臥禁中，詔戶(hù)者無(wú)得入群臣。群臣絳、灌等莫敢入。十余日，噲乃排闥直入，大臣隨之。上獨(dú)枕一宦者臥。噲等見(jiàn)上流涕曰：“始陛下與臣等起豐、沛，定天下，何其壯也！今天下已定，又何憊也！且陛下病甚大臣震恐不見(jiàn)臣等計(jì)事顧獨(dú)與一宦者絕乎且陛下既忘趙高之事乎高帝笑而起。其后盧綰反，高帝使噲以相國(guó)擊燕。是時(shí)，高帝病甚，人有惡噲黨于呂氏，即上一日宮車(chē)晏駕，噲欲以兵盡誅威氏、趙王如意之屬。高帝大怒，乃使陳平載絳侯代將，即軍中斬噲。陳平畏呂后，執(zhí)噲?jiān)勯L(zhǎng)安。至則高帝已崩，呂后釋噲，得復(fù)爵邑。孝惠六年，噲薨，謚曰武侯。（節(jié)選自《史記·樊酈滕灌列傳》）11. 對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（   ）A. 且陛下病甚/大臣震恐不見(jiàn)/臣等計(jì)事顧獨(dú)/與一宦者絕乎/且陛下既忘趙高之事乎/高帝笑而起B. 且陛下病甚/大臣震恐/不見(jiàn)臣等計(jì)事/顧獨(dú)與一宦者絕乎/且陛下既忘趙高之事乎/高帝笑而起C. 且陛下病甚/大臣震恐不見(jiàn)/臣等計(jì)事顧獨(dú)/與一宦者/絕乎/且陛下既忘趙高之事乎/高帝笑而起D. 且陛下病甚/大臣震恐/不見(jiàn)臣等/計(jì)事顧獨(dú)與一宦者/絕乎/且陛下既忘趙高之事乎/高帝笑而起12. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（   ）A. 參乘：亦作“驂乘”，為陪乘或陪乘的人。古時(shí)乘車(chē)，尊者在右，御者在中，一人在左陪乘，擔(dān)任警衛(wèi)。B. 賜爵，是古代君主賜予臣下的爵位。春秋時(shí)期，分“公、侯、伯、子、男”五等爵位。C. 剖符，或叫“剖竹”。封建帝王封賞諸侯、功臣時(shí)，將銅或竹、木剖分為二，君臣各執(zhí)一半，作為信守的約證。D. 謚號(hào)：是對(duì)死去的帝妃、諸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后，給予或褒或貶或同情的稱(chēng)號(hào)，始于西周。13. 下列對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（   ）A. 樊噲驍勇善戰(zhàn)、軍功卓著。隨劉邦征戰(zhàn)，樊噲無(wú)不沖鋒在前；劉邦成為皇帝后，樊噲憑借戰(zhàn)功，封爵列侯，官至左丞相。B. 樊噲忠肝義膽、豪氣干云。為保護(hù)劉邦，他不顧個(gè)人安危，私闖鴻門(mén)宴，喝酒吃肉的豪爽令項(xiàng)羽贊賞，義正辭嚴(yán)的譴責(zé)令項(xiàng)羽無(wú)言以對(duì)。C. 樊噲直言善諫、循循善誘。劉邦因病重多日不見(jiàn)朝臣，樊噲闖宮直入，指出劉邦不該獨(dú)自跟一個(gè)宦官訣別，用趙高篡權(quán)的教訓(xùn)規(guī)勸他。D. 樊噲出身寒微、卒于顯赫。他早年依靠屠狗謀生，后來(lái)做了劉邦的女婿，關(guān)系比諸將更親近；后因結(jié)黨呂后，被劉邦下令處斬。14. 把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）沛公從百余騎因項(xiàng)伯面見(jiàn)項(xiàng)羽，謝曰：“無(wú)有閉關(guān)事。”（2）是日微樊噲奔入營(yíng)誚讓項(xiàng)羽，沛公事幾殆。（二）古詩(shī)文閱讀（本題共2小題，9分）鑒賞下列兩首詩(shī)歌，完成各題題烏江亭（唐）杜牧勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。夏日絕句李清照生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。15. 下列對(duì)詩(shī)句解釋有誤的一項(xiàng)是 （    ）A. “勝敗兵家事不期”，“事不期”是說(shuō)勝敗之事，不能預(yù)料。B. “包羞忍恥是男兒”，是說(shuō)項(xiàng)羽遭挫折不灰心，是真正男兒。C. “卷土重來(lái)未可知”，是說(shuō)如若重振旗鼓，是大有可為的。D. “生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”，是說(shuō)人要有骨氣，不管是活著還是死去，都要頂天立地。16. 杜牧和李清照對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)迥然不同，分別說(shuō)明二人對(duì)項(xiàng)羽自刎的態(tài)度及其持此態(tài)度的原因。（三）理解性默寫(xiě)（共6分）17. 名句默寫(xiě)。（1）《侍坐》中面對(duì)孔子的詢(xún)問(wèn)，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，在宗廟祭祀、諸侯會(huì)盟這方面，他的志向是：“______，______。”（2）《侍坐》中孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚骸?/span>______，______。”（3）《侍坐》中子路急忙回答問(wèn)題，他想通過(guò)軍事強(qiáng)國(guó)來(lái)達(dá)到“______，______”的目的。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用一（共9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。不同的書(shū)像不同的花散發(fā)著不同的馨香：溫婉雅致的散文，是淡雅的康乃馨，散發(fā)著淡淡的清香，讓我們的心境沉靜下來(lái)；______________的史書(shū)，是一樹(shù)的泡桐花，散發(fā)著濃郁的芳香，讓我們的心靈充滿(mǎn)熱情；______________的小說(shuō)故事，是奔放的芍藥，要與牡丹爭(zhēng)高下，讓我們的世界充滿(mǎn)幻想；美麗雋永的詩(shī)歌，是清麗的茉莉，讓我們仿佛身心都沐浴在清香之中……這些或淡雅或濃郁的書(shū)香，陪伴著我們每一段閑暇的時(shí)光，讓那些入心的文字輾轉(zhuǎn)在五臟六腑之中，成為我們心靈的一部分。讀書(shū)，只有讀好書(shū)，才能聞得______________的書(shū)香。不可否認(rèn)，也有一些書(shū)，錯(cuò)字連篇，粗制濫造，就像石楠花一樣，讓人聞到一股討厭的臭味。有些書(shū)商，為了節(jié)省成本，謀得高利潤(rùn)，便會(huì)采用盜版的方式印刷書(shū)籍。那樣的書(shū)，不僅謀取了創(chuàng)作者的權(quán)益，也損害了讀者的利益。（   ）書(shū)香默默入心來(lái)，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。愛(ài)讀書(shū)的人，______________之中透出一種優(yōu)雅感，身上散發(fā)著清淡的書(shū)卷味，靈魂里沐浴著濃郁的書(shū)墨香，有一種氣質(zhì)，會(huì)從書(shū)韻中獲得升華，成為身體的一部分。18. 依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）A. 氣吞山河        引人入勝        沁人心脾        舉手投足B. 氣貫長(zhǎng)虹        娓娓動(dòng)聽(tīng)        感人肺腑        舉手投足C. 氣吞山河        引人入勝        沁人心脾        一顰一笑D. 氣貫長(zhǎng)虹        娓娓動(dòng)聽(tīng)        感人肺腑        一顰一笑19. 下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）A. 千萬(wàn)不要讓這種書(shū)進(jìn)入我們的視野，腐蝕我們的心靈，從而影響我們美好的心情。B. 這種書(shū)切不可進(jìn)入我們的視野，腐蝕我們的心靈，從而影響我們美好的心情。C. 千萬(wàn)不要讓這種書(shū)進(jìn)入我們的視野，腐蝕我們的心靈，進(jìn)而影響我們美好的心情。D. 這種書(shū)切不可進(jìn)入我們的視野，腐蝕我們的心靈，進(jìn)而影響我們美好的心情。20. 下列各項(xiàng)中，與畫(huà)波浪線(xiàn)的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（   ）A. 欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處。 B. 錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。C. 嶺上晴云披絮帽，樹(shù)頭初日掛銅鉦。 D. 多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用二（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有聲讀書(shū)一大特點(diǎn)就是聽(tīng)。我們靠聽(tīng)朗讀就可以獲取想要的信息，不會(huì)視覺(jué)疲倦；同時(shí)也可以放松我們的情緒。不過(guò)，    ①    ，如果朗讀者聲音不好聽(tīng)，對(duì)書(shū)籍的內(nèi)容理解不到位，很容易讓人走神。有聲讀書(shū)主要靠聽(tīng)，當(dāng)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)同時(shí)啟動(dòng)時(shí)，人的視覺(jué)會(huì)更敏感些，    ②    ，這往往導(dǎo)致在有聲讀書(shū)時(shí)聽(tīng)漏內(nèi)容，同時(shí)容易催眠。有聲讀書(shū)和紙質(zhì)書(shū)、電子書(shū)相比，同樣一遍閱讀，前者能記住的內(nèi)容相對(duì)較少。另外漢字博大精深，    ③    ，聽(tīng)書(shū)時(shí)如果某些字詞被誤解，那意思就會(huì)大不同了。21. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥樱拐挝淖终Z(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22. 結(jié)合上面的語(yǔ)段，簡(jiǎn)要概括“有聲讀書(shū)”的三點(diǎn)不足。四、作文（60分）23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。當(dāng)年美國(guó)記者埃德加·斯諾，在陜甘寧邊區(qū)采訪(fǎng)時(shí)，把紅軍艱苦樸素的優(yōu)良作風(fēng)、矢志奮斗的堅(jiān)強(qiáng)意志，稱(chēng)為“東方魔力”“興國(guó)之光”。誠(chéng)如斯言，“那種精神，那種力量，那種欲望，那種熱情……是人類(lèi)歷史本身豐富而燦爛的精華”。在中國(guó)革命的歷史中，有許多這樣的“精華”，它們永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)，永遠(yuǎn)不能丟。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系自己的思考認(rèn)識(shí)和未來(lái)發(fā)展，寫(xiě)一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  

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