高中歷史人教統(tǒng)編版選擇性必修3 文化交流與傳播第4課 歐洲文化的形成教案

這是一份高中歷史人教統(tǒng)編版選擇性必修3 文化交流與傳播第4課 歐洲文化的形成教案，共9頁。教案主要包含了學(xué)生研討，總結(jié)和過渡等內(nèi)容，歡迎下載使用。
 選必三第4課《歐洲文化的形成》教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)指導(dǎo)思想和理論依據(jù)本課設(shè)計(jì)分為兩個(gè)部分，一是古典時(shí)期的文化，二是中古時(shí)期的文化。兩種文化，相互交融、影響，共同匯聚成歐洲文化演變的潮流。旨在幫助學(xué)生了解，文化的發(fā)展，是歷史發(fā)展綜合作用的產(chǎn)物，受到地理環(huán)境、政治發(fā)展程度和類型、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和類型等因素的影響。文化的發(fā)展具有穩(wěn)定性、多樣性、傳承性的特征。在學(xué)習(xí)的過程中，重點(diǎn)培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念、史料實(shí)證和歷史解釋能力。教學(xué)背景分析（一）課題及教學(xué)內(nèi)容分析本課是第二單元第4課，本課的基礎(chǔ)內(nèi)容包括兩個(gè)部分，古希臘、古羅馬的文化，介紹古典時(shí)代的文化發(fā)展；中古時(shí)期歐洲的文化，包括西歐、拜占庭和俄羅斯，介紹的是中世紀(jì)的文化發(fā)展。歐洲文化的發(fā)展不僅是自身發(fā)展的產(chǎn)物，而且還受到周邊文化的影響，和北非、西亞文化的發(fā)展有一定關(guān)系。在介紹文化發(fā)展的過程中，重點(diǎn)要放在文化發(fā)展的背景上，讓學(xué)生理解文化是客觀歷史發(fā)展的產(chǎn)物，符合歷史唯物主義的基本原理。理解每種文化的不同特點(diǎn)，領(lǐng)略文化的多樣性。懂得文化對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)的反作用，以及文化本身的魅力和價(jià)值。（二）學(xué)生情況分析1.初中時(shí)期，學(xué)生學(xué)習(xí)過古希臘、古羅馬的政治，學(xué)過了解中世紀(jì)歐洲的政治。這些都是政治方面的內(nèi)容，對(duì)文化的發(fā)展關(guān)注比較少。學(xué)生的社會(huì)史觀、文化史觀的概念還非常薄弱。   2.經(jīng)過第4課的學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)對(duì)歐洲文化的發(fā)展和傳承有一定的了解，同時(shí)結(jié)合對(duì)文化發(fā)展的背景和影響的分析，重點(diǎn)培養(yǎng)歷史唯物主義的素養(yǎng)。策略：通過提供圖片、文字的史料，幫助學(xué)生分析文化發(fā)展的歷史大背景，梳理文化發(fā)展的脈絡(luò)，尤其是從古典時(shí)期到中世紀(jì)文化的傳承，分析文化對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等其他方面的影響。教學(xué)目標(biāo)1、閱讀教材，理解文化從古希臘、古羅馬到中古時(shí)期發(fā)展的基本線索和脈絡(luò)。（時(shí)空觀念）2、通過觀察實(shí)物、閱讀材料，理解文化發(fā)展的背景和影響。（史料實(shí)證、歷史解釋）3、通過閱讀材料，對(duì)比中西方文化發(fā)展的特征及其異同。（史料實(shí)證、歷史解釋）4、通過史料與課堂探究，了解歐洲文化與周邊文化互動(dòng)，知道開放促進(jìn)文化的發(fā)展、封閉阻礙文化發(fā)展。（家國情懷）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)（一）教學(xué)重點(diǎn)了解古希臘、古羅馬以及中古時(shí)期歐洲，文化發(fā)展的基本脈絡(luò)和史實(shí)基礎(chǔ)。（二）教學(xué)難點(diǎn)理解文化與環(huán)境、社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系懂得文化是如何形成并影響歷史發(fā)展的。教學(xué)資源和教學(xué)方法（一）   教學(xué)資源歷史圖片、歷史地圖、文字材料、多媒體影像等。 （二）   教學(xué)方法講授法、研討法、史料研讀等。教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入新課柏拉圖學(xué)園的遺址【材料】柏拉圖學(xué)園（Plato academy），由柏拉圖創(chuàng)辦于公元前385年左右，以后歷代相傳，延續(xù)不替，至公元529年被查士丁尼大帝封閉為止，前后延續(xù)將近千年之久。——中文維基百科【問】柏拉圖學(xué)院有何魅力能夠傳承綿延如此長久的時(shí)間？參考答案：希臘文化（人文精神）自身的吸引力；雅典居于希臘政治和經(jīng)濟(jì)的中心地位；對(duì)周邊文化（如古羅馬文化）有持久的影響。 根據(jù)歷史唯物主義的基本原理，文化具有相對(duì)的獨(dú)立性、穩(wěn)定性，能夠比較長時(shí)間影響歷史的發(fā)展。【材料】廣義的文化，是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的文化，特指精神財(cái)富，如教育、科學(xué)、文藝等。——《辭?！?/span>【問1】文化包括哪些方面內(nèi)容？參考答案：哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、建筑學(xué)、歷史學(xué)、繪畫和音樂等藝術(shù)、教育…【問2】一個(gè)國家的文化可能受到哪些因素的影響？參考答案：地理環(huán)境；政治環(huán)境；經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、類型和結(jié)構(gòu)；周邊文化的影響等。（備注：此處可以引導(dǎo)學(xué)生舉例） 簡要討論文化傳承的原因。分析文化的定義、內(nèi)涵和可能的影響。通過詳細(xì)闡釋文化的概念，讓學(xué)生了解到文化的定義的內(nèi)涵和外延，一、古典時(shí)期的文化——古希臘文化1、哲學(xué)【學(xué)生研討】古希臘哲學(xué)和春秋戰(zhàn)國時(shí)期的中國哲學(xué)有何區(qū)別？參考答案：前者偏重研究自然；后者，偏重研究社會(huì)、政治。前者偏重個(gè)人本位，后者偏重個(gè)體和家庭、社會(huì)的關(guān)系。（其他答案言之有理即可）①.代表人物：三大哲學(xué)家，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。②.特征：研究自然界，后轉(zhuǎn)向研究人、社會(huì)；濃厚的人文色彩；充分運(yùn)用人的理性；有科學(xué)的萌芽。【學(xué)生研討】希臘哲學(xué)的特點(diǎn)和整體環(huán)境有何關(guān)聯(lián)？參考答案：環(huán)境包括了自然環(huán)境、政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。例如，政治環(huán)境比較寬松，提供了思考的空間，比較少壓制。經(jīng)濟(jì)環(huán)境，商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，沖擊了血緣關(guān)系，個(gè)人主義就比較興盛。③.原因：希臘靠海、多山的自然環(huán)境；城邦較為寬松的政治環(huán)境；雅典民主制的需要；商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)比較發(fā)達(dá)。2、文學(xué)①.《荷馬史詩》：伊利亞特和奧德賽。舉例：特洛伊木馬的故事。②.雅典的戲劇喜劇代表人物：阿里斯托芬。悲劇代表人物：埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯。【材料】每次酒神節(jié)，雅典演三天的戲劇，每天三至五出悲劇，一出喜劇，最佳喜劇獎(jiǎng)是一籃無花果和一罐葡萄酒。酒神節(jié)的傳統(tǒng)因此決定了希臘戲劇的性質(zhì): 戲劇題材僅限于一般人熟知的希臘早期神話與傳說，只能反映命運(yùn)與人或神之間的沖突，演員不能借臉部表情與說話聲音來傳達(dá)感情。劇情雖然已知，但詩、音樂、舞蹈與哲學(xué)說教每次都不同，這使得希臘戲劇成為文學(xué)史上的新形式，其光輝成就直到今日藝術(shù)家還在受益。——賈長寶《從文明史視角看古希臘葡萄和葡萄酒的起源傳播及影響》【問】古希臘的戲劇是在什么背景下誕生的？ 參考答案：希臘城邦制度的成熟，尤其是雅典民主制的發(fā)展；需要培育城邦公民的公民意識(shí)和責(zé)任感；人文精神的發(fā)展等。3、雕塑和建筑①.雕塑的代表（提供兩幅圖片，擲鐵餅者和斷臂維納斯）【問】從這兩尊雕塑中，我們可以看出，希臘人在刻畫人物上，有何特點(diǎn)？這種特點(diǎn)和希臘的整體文化風(fēng)格，有何關(guān)系？參考答案：描繪真實(shí)的人，而不是神；形象生動(dòng)。體現(xiàn)了注重人、尊重人的希臘人文精神。②.建筑的代表（提供一幅圖，帕特農(nóng)神廟）【問】如何理解希臘文化中人與神的關(guān)系？參考答案：希臘的神，也有豐富的人性；而希臘的人，則在神的庇護(hù)下探尋自我。4、史學(xué)代表：希羅多德的《歷史》（主要描述希波戰(zhàn)爭）；修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》。【材料】“（歷史）是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘，為了使希臘人和異邦人的那些值得贊嘆的豐功偉績不致失去它們的光彩，特別是為了把他們發(fā)生紛爭的原因給記載下來?！?/span>——希羅多德《歷史》中譯本【問】史學(xué)和文學(xué)作品有何不同？參考答案：史學(xué)作品貴在真實(shí)，盡可能表現(xiàn)真實(shí)發(fā)生的歷史；文學(xué)作品則可以有虛構(gòu)、想象的成分。   分析和解讀材料，結(jié)合中國史內(nèi)容，對(duì)比中西方哲學(xué)的特點(diǎn)。          分析解讀材料，了解希臘戲劇產(chǎn)生的背景。            結(jié)合古希臘文化的各方面內(nèi)容，概括希臘人文精神的內(nèi)涵。   結(jié)合材料，聯(lián)系課內(nèi)外知識(shí)，學(xué)會(huì)對(duì)比、分析和概括能力，培養(yǎng)歷史解釋能力。         結(jié)合材料，培養(yǎng)學(xué)生從材料中得出結(jié)論的能力，培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證的能力。          培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)概括能力。二、古典時(shí)期的文化——古羅馬文化1、羅馬法的開端——《十二銅表法》①.成因：平民和貴族激烈斗爭的產(chǎn)物。②.內(nèi)容：包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個(gè)方面。③.特點(diǎn)：重視程序，有形式主義的特點(diǎn)。【題目】古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過一個(gè)案例：有人砍伐鄰居家的葡萄樹，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎?。原因是原告在法庭辯論中把“葡萄樹”說成了“葡萄”，而《十二銅表法》只規(guī)定了非法砍伐他人“樹木”應(yīng)處以罰金。該案例說明當(dāng)時(shí)在羅馬A．不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)      B．法律具有形式主義特征C．審判程序缺乏公正性      D．審判結(jié)果取決于對(duì)法律的解釋答案：選B。   www.zxls.com網(wǎng)【問】《十二銅表法》為什么要有如此嚴(yán)格的形式主義規(guī)定？參考答案：形式主義是市民法（公民法）的典型特征，目的是防止貴族利用法律漏洞損害平民的利益，是貴族和平民斗爭的產(chǎn)物。④.評(píng)價(jià)：局限性：以維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利益為核心。積極意義：羅馬歷史上第一部成文法，習(xí)慣法向成文法演變；按法律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)契約行為，保護(hù)了平民的利益；成為后來羅馬法演變的開端。⑤.羅馬法的演變：公元1世紀(jì)左右，羅馬從共和國演變?yōu)闄M快歐亞非的大帝國，法律體系也逐漸完善。不僅有適用于羅馬公民的公民法，還有適合羅馬帝國境內(nèi)所有自由民的萬民法。2、文學(xué)、史學(xué)①.文學(xué)家代表：盧克萊修、西塞羅和維吉爾。②.史學(xué)家代表：李維（《羅馬史》）、塔西佗（《編年史》）【材料】維吉爾，是奧古斯都時(shí)代的古羅馬詩人。其作品有《牧歌集》、《農(nóng)事詩》、史詩《埃涅阿斯紀(jì)》三部杰作。維吉爾被奉為羅馬的國民詩人，被當(dāng)代及后世廣泛認(rèn)為是古羅馬最偉大的詩人之一，其《埃涅阿斯紀(jì)》影響了包括賀拉斯、但丁和莎士比亞等許多當(dāng)代與后世的詩人與作家。在但丁的《神曲》中，維吉爾也曾作為但丁的保護(hù)者和老師出現(xiàn)。西塞羅，是羅馬共和國晚期的哲學(xué)家、政治家、律師、作家、雄辯家，被廣泛地認(rèn)為是古羅馬最偉大的演說家和最具影響力的散文作家之一。其演說風(fēng)格雄偉、論文機(jī)智、散文流暢，設(shè)定了古典拉丁語的文學(xué)風(fēng)格。西塞羅在古羅馬時(shí)代的影響在中世紀(jì)時(shí)代漸漸衰落，但在文藝復(fù)興時(shí)被重新振興。彼特拉克在14世紀(jì)重新發(fā)現(xiàn)了西塞羅的書信，由此開始了文藝復(fù)興學(xué)者對(duì)西塞羅的重新研究。因此有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興在本質(zhì)上是對(duì)西塞羅的復(fù)興。西塞羅的影響在啟蒙時(shí)代達(dá)到了頂峰，受其政治哲學(xué)影響者包括洛克、休謨、孟德斯鳩等哲學(xué)家。【問】材料介紹了維吉爾和西塞羅兩位詩人。從中你可以看出，為什么這兩位作家的影響力這么大？羅馬的文化是通過什么方式傳承下來的？參考答案：原因:作家自身創(chuàng)作出了偉大的作品；古羅馬的國力強(qiáng)盛，疆域廣闊，文化影響力大；古羅馬文化受到后世的推崇。傳承：中世紀(jì)西歐的教會(huì)；傳到了阿拉伯國家。3、建筑（列舉古羅馬經(jīng)典建筑物）【問】古希臘、古羅馬的建筑物對(duì)后世產(chǎn)生了怎樣的影響？參考答案：影響后世的建筑風(fēng)格；啟迪后人對(duì)于古代文化的向往和想象力。【總結(jié)和過渡】古典時(shí)代（Classical Times）的文化特征是，重視以人為中心的人文精神，世俗的色彩比較重。其中，古希臘的哲學(xué)、羅馬的法律，以及建筑、雕塑、文學(xué)的風(fēng)格特征，都對(duì)近代西方文明影響深遠(yuǎn)。但隨著公元1世紀(jì)興起的基督教在羅馬帝國境內(nèi)日益普及，這種世俗文化和人文精神，就慢慢地沒落了。隨著西羅馬帝國的滅亡，歐洲文化向著中世紀(jì)文化演進(jìn)。      通過分析高考題，理解法律形式主義特征形成的背景。                   對(duì)比兩個(gè)歷史任務(wù)生活的背景以及基本學(xué)術(shù)研究成果，研討分析其對(duì)后世的影響。      培養(yǎng)學(xué)生從歷史的細(xì)節(jié)中，觀察整體歷史發(fā)展脈絡(luò)的能力，提升其分析、總結(jié)、概括的能力。                培養(yǎng)學(xué)生對(duì)比分析的能力，以及以人物為中心展開歷史研究的能力。三、中古歐洲文化——西歐文化總體特征：基督教占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位的文化，基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活。原因：歐洲逐漸建立了封建制度，形成了王權(quán)和教權(quán)并立的二元政治格局，其中，教權(quán)占據(jù)主導(dǎo)地位。1、神學(xué)中的經(jīng)院哲學(xué)【材料】經(jīng)院哲學(xué)往往爭論一些荒唐的問題，如“天堂里的玫瑰花有沒有刺？”“上帝能否制造出自己舉不起來的石頭？”“天使吃什么?”“一根針尖上能站多少天使？”“到世界末日，死人復(fù)活時(shí)，是青年還是老年？”“鼴鼠有沒有眼睛？”【問】從經(jīng)院哲學(xué)探討的問題中歸納其特點(diǎn)。（特點(diǎn)如下）①.定義：經(jīng)院哲學(xué)是與宗教（主要指天主教）相結(jié)合的哲學(xué)思想，是歐洲中世紀(jì)時(shí)期形成、發(fā)展的哲學(xué)思想流派。主要受柏拉圖、亞里士多德思想的影響，但它并不研究自然界和現(xiàn)實(shí)事物，主要論證中心圍繞天主教教義、信條及上帝。②.特征：以基督教為研究對(duì)象，問題脫離客觀現(xiàn)實(shí)；用理性的、形式邏輯的方式來論證；傳承了古希臘哲學(xué)的思維方式。③.代表人物：托馬斯·阿奎那。【材料】圣托馬斯·阿奎納是經(jīng)院哲學(xué)的代表人物，是自然神學(xué)的主要奠基人。他創(chuàng)造性地將同時(shí)代正在興起的自然科學(xué)和當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的天主教神學(xué)通過亞里士多德的邏輯分析方法結(jié)合起來，對(duì)神學(xué)和自然科學(xué)的各自發(fā)展產(chǎn)生重要影響。他認(rèn)為自然科學(xué)為可通過學(xué)習(xí)、教育獲得的低級(jí)感知，而作為高級(jí)感知的神學(xué)只能由上帝偶爾閃現(xiàn)的神跡和啟示來獲得，這就為神學(xué)和自然科學(xué)并存提供了可能。在阿奎納去世后，天主教會(huì)將他封為“天使圣師”，他的著作《神學(xué)大全》被拿來與《圣經(jīng)》和《教諭》并列，被天主教會(huì)認(rèn)為是歷史上最偉大的神學(xué)家。【問】為什么我們對(duì)于阿奎那的神學(xué)研究成果大多持正面態(tài)度？參考答案：阿奎那的研究成果雖然是神學(xué)領(lǐng)域的，但他是利用了亞里斯多德學(xué)說中的邏輯分析方法，是一種理性主義的宗教觀，具有近代的意義和價(jià)值。2、文學(xué)①.騎士文學(xué)：《羅蘭之歌》。②.市民文學(xué)：《列那狐的故事》。騎士文學(xué)挑戰(zhàn)了宗教的禁欲主義，市民文學(xué)描述世俗生活，抨擊貴族和教士。這些文學(xué)作品的出現(xiàn)，都沖擊了西歐以基督教占絕對(duì)主導(dǎo)的文化。3、文化的傳承作用西歐中世紀(jì)雖然文化比較落后，絕大部分文化被教會(huì)所壟斷。但是它繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)傳統(tǒng)，為后世的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命，奠定了必要的急促。      閱讀材料，概括經(jīng)院哲學(xué)名詞的來源，以及其基本特征。             分析阿奎那的成果對(duì)后世的影響。      圍繞著材料進(jìn)行辯證分析，以及總結(jié)概括特征的能力。              學(xué)會(huì)如何評(píng)價(jià)歷史人物，了解歷史人物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，和后世歷史的發(fā)展密不可分。四、中古歐洲文化——拜占庭、俄羅斯文化（一）拜占庭文化 全盛時(shí)期的拜占庭帝國背景：介紹東羅馬帝國的來源，東方教會(huì)的分裂（“東正教”）。總體特征：拜占庭地處歐、亞、非三洲交界處，繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化，形成獨(dú)具一格的拜占庭文化。1、羅馬法的集大成者——《羅馬民法大全》①.成因：查士丁尼有感于西羅馬帝國滅亡；羅馬法經(jīng)過長期的發(fā)展，法律凌亂、駁雜，內(nèi)容自相矛盾，亟需整理。②.影響：有利于羅馬帝國的鞏固；對(duì)后世西方資產(chǎn)階級(jí)法律體系的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。【拓展】介紹羅馬法的基本制度和原則：陪審制度、律師制度、“不告不理”、“一事不再理”、重視程序等。2、其他文化成就及其對(duì)近代的影響保存大量希臘古典書籍；建筑和雕塑也繼承中有所發(fā)展（例如，圣索菲亞大教堂）。1453年，君士坦丁堡被奧斯曼土耳其帝國軍隊(duì)攻陷。在這前后，大量的學(xué)者攜帶著古希臘、古羅馬的典籍，逃亡了西方，對(duì)于意大利的文藝復(fù)興產(chǎn)生了重要的影響。（二）俄羅斯文化總體特征：深受拜占庭文化的影響；基督教的色彩濃厚。成就：史詩《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》（12世紀(jì)，基輔羅斯）；圓頂多塔的建筑風(fēng)格等。【材料】在拜占庭建筑風(fēng)格影響下，俄羅斯建筑初期的圓頂通常較大較扁，中央圓頂經(jīng)過重建，教堂穹頂上用木架支起一層鉛或銅外殼，外輪廓逐漸膨脹起來，往上拉長拉尖，也往旁發(fā)展趨飽滿，最終圓頂輪廓變成了洋蔥頭，這變成了后來俄羅斯教堂的特色。位于基輔的圣索菲亞大教堂歷史久遠(yuǎn)，在不斷改建和修繕的過程中可以洞察出中古俄羅斯穹頂形態(tài)的演變過程，起初還有拜占庭大圓穹頂?shù)挠白樱饾u拉高和飽滿起來。——馬英超《設(shè)計(jì)風(fēng)格相融性研究——以拜占庭建筑風(fēng)格在中古俄羅斯的發(fā)展為例》【問】從拜占庭建筑和俄羅斯建筑的繼承關(guān)系中，你可以看出文化是如何相互影響的？俄羅斯建筑物直接繼承自拜占庭的建筑風(fēng)格；但在演變過程中，加入了本民族的特色元素。說明文化是在傳承中創(chuàng)新，在繼承中發(fā)展。               理解系統(tǒng)化的羅馬法對(duì)近代西方文明的影響。               構(gòu)建歷史事物之間的聯(lián)系，理解歷史是前后關(guān)聯(lián)的，培養(yǎng)起時(shí)空觀念。課堂小結(jié)一、 古典時(shí)期的歐洲文化——古希臘、古羅馬二、 中古時(shí)期的歐洲文化——西歐、拜占庭、俄羅斯梳理文化發(fā)展的脈絡(luò)，理解文化的繼承、發(fā)展。