2．A“近年來(lái)，撰寫(xiě)日記的人越來(lái)越多”于文無(wú)據(jù)。本文的意思是“大小人物各類(lèi)日記的整理、出版、研究工作如火如荼”。
3．B（材料一的主要觀(guān)點(diǎn)是要確保日記的真實(shí)或者是要辨識(shí)日記的真假，B項(xiàng)證明了要注意日記的考據(jù)，還原歷史真實(shí)。A項(xiàng)說(shuō)的是郁達(dá)夫日記的成就和影響。C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是日
記的教育功能，雖可佐證第一段的觀(guān)點(diǎn)，但卻不能證明材料一的主要觀(guān)點(diǎn)。
D項(xiàng)雖然第二段用當(dāng)下朋友圈與日記作類(lèi)比，但并沒(méi)表明當(dāng)下朋友圈就是日記。）
4．①認(rèn)為日記是寫(xiě)給自己看的。②自己的日記，無(wú)所謂面目，更無(wú)所謂真假。（自己這種備忘錄式的日記，可以日常瑣屑千篇一律，枯燥乏味，無(wú)所謂面目和真假。）③寫(xiě)給別人看的日記，未必有真面目。④“志在立言，意存褒貶，欲人知而又畏人知”的日記，不像正脈。（每點(diǎn)1分）
5．①以中國(guó)近代日記文獻(xiàn)為核心。②全面清理日記文獻(xiàn)遺產(chǎn)，完成具有學(xué)術(shù)價(jià)值的“中國(guó)
日記文獻(xiàn)敘錄”。③精選一批稿鈔本日記，做有難度有深度的整理和研究。④建立具有高級(jí)分析的功能的“數(shù)據(jù)庫(kù)”。⑤研究者要具備注重文獻(xiàn)整理與理論闡釋相結(jié)合的研究能力。 = 6 \* GB3 ⑥研究者要具備有注重考據(jù)、辨別日記信息真?zhèn)蔚囊庾R(shí)。（每點(diǎn)1分，答出任意四點(diǎn)即可得滿(mǎn)分。意思對(duì)即可。如果只答“以‘?dāng)洝枥L其形貌，以‘整理’鍛造其骨肉，以‘研究’凝聚其神魂，以‘?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)’開(kāi)發(fā)其潛能，注重文獻(xiàn)整理與理論闡釋相結(jié)合”這句話(huà)，最多給2分。）
6．B（A“又不得不接受”是對(duì)作品的誤讀，從原文“鋼似的硬”以及后面的內(nèi)容不難看出，“我”的戰(zhàn)斗意志非常堅(jiān)定。C曲解文意。原文的意思，“過(guò)橋”就意味著投降日偽做
漢奸。D作者對(duì)青年學(xué)生仍然跟和平時(shí)期一樣從事的進(jìn)步活動(dòng)持贊賞態(tài)度。文中“可怕的天真”，是自嘲自己輕信了那些變節(jié)者）
7．D（A“‘血似的太陽(yáng)向西方沉下去’象征日本侵略者終將走向滅亡”牽強(qiáng)附會(huì)。其實(shí)就是在表現(xiàn)戰(zhàn)斗的慘烈，預(yù)示暮色將臨。B文中沒(méi)有將國(guó)軍的節(jié)節(jié)敗退與日寇的步步緊逼做對(duì)比。C寫(xiě)這幾個(gè)漢奸并沒(méi)有運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)手法，只是敘述）
8. ①愛(ài)國(guó)。民族意識(shí)強(qiáng)烈。②信仰堅(jiān)定。相信最終的勝利。③忠于職守。堅(jiān)持給學(xué)生上課。④嫉惡如仇。鄙視漢奸。⑤冷靜謹(jǐn)慎。在中國(guó)書(shū)店的表現(xiàn)。⑥懂得感恩。對(duì)章民表叔及中國(guó)書(shū)店伙計(jì)的感念。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）
9．①既表現(xiàn)了“四行孤軍”的堅(jiān)定的抵抗與犧牲，也表現(xiàn)了軍隊(duì)在大形勢(shì)下的無(wú)奈退守。真實(shí)再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。
②既展現(xiàn)了知識(shí)分子對(duì)信仰的堅(jiān)守，也真實(shí)地展現(xiàn)了極少數(shù)知識(shí)分子的變節(jié)，真實(shí)反映了人性。
③這種理性的態(tài)度和視野，既讓讀者對(duì)當(dāng)時(shí)的民族現(xiàn)狀和危機(jī)有了客觀(guān)深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也引人反省和深思。
（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）
10．B
11．C“都是敬辭”錯(cuò)，“糞土之息”意思是像糞土一樣的兒子，是謙辭；息，子息。
12．C“扁鵲認(rèn)為太子雖然已經(jīng)死了”錯(cuò)誤，扁鵲認(rèn)為太子此時(shí)并沒(méi)有死。
13（1）扁鵲到宮門(mén)前問(wèn)：“我聽(tīng)說(shuō)國(guó)內(nèi)突然有喪事，該不會(huì)是突發(fā)的急病吧？”（造：到；卒：通“猝”，突然；得無(wú)：莫不是，該不會(huì)。句意1分）
（2）我并不能使死去的人再活過(guò)來(lái)，只是能讓那些能夠治愈的人活命，那些死去的人還是不能用藥物使他們復(fù)活的。（生，活，使動(dòng)用法，使活命；特：只是；夫：那些。句意1分）
14．趙王的反應(yīng)： ①趙王光著腳急忙跑出去迎接；（1分）
②謙卑的請(qǐng)求、發(fā)自肺腑的感謝扁鵲救治；（1分）
= 3 \* GB3 ③悲喜交加，話(huà)未說(shuō)完，已泣下沾襟。（1分）
參考譯文：
扁鵲路過(guò)趙國(guó)，趙國(guó)太子突發(fā)重病死了。扁鵲到宮門(mén)前問(wèn)：“聽(tīng)說(shuō)國(guó)內(nèi)突然有喪事，該不會(huì)是突發(fā)的急病吧？”一個(gè)喜歡方術(shù)的中庶子（官員）回答說(shuō)：“是這樣的，王太子突發(fā)重病死了?！北怡o說(shuō)：“進(jìn)去告訴趙王，鄭國(guó)醫(yī)生秦越郡人扁鵲能救活太子?！敝惺釉憜?wèn)扁鵲說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)上古的名醫(yī)叫苗父，他行醫(yī)的時(shí)候把菅草編成席子（鋪在地上），用草編成狗，面向北面念咒語(yǔ)，僅僅十?dāng)?shù)句咒語(yǔ)，被攙扶而來(lái)的，被抬著來(lái)的，都痊愈和以往一樣。你的醫(yī)術(shù)能像這樣嗎？”扁鵲回答道“不能。”又問(wèn)：“我聽(tīng)說(shuō)中古的名醫(yī)叫俞柎，他治病的時(shí)候按著病人的后腦和脊骨，把肓莫捆上，熏灼九竅而使經(jīng)絡(luò)安定，讓死人復(fù)活，因此稱(chēng)為俞柎，你的醫(yī)術(shù)能像這樣嗎？”回答：“不能?！敝惺诱f(shuō)：“你的醫(yī)術(shù)就這樣而已，好比用葦管看天，用錐子插在地上，所要了解的東西很大，但見(jiàn)到的卻很少，所有刺入的東西很大，但刺中的卻很少。憑你的醫(yī)術(shù)，難道足夠去嚇小孩子嗎？”扁鵲說(shuō)：“不對(duì)，固然有在暗處投出（東西）擊中蛟頭、閉著眼來(lái)分辨黑白的事情。（但）太子的病，說(shuō)是死了，我認(rèn)為不是這樣，進(jìn)去診斷一下，太子的大腿應(yīng)該還是溫?zé)岬模ㄈ绻┒淅镉朽萼菹窈魢[一樣的聲音的話(huà)，是可以治好的?！敝惺舆M(jìn)去稟告趙王，趙王光著腳趨身而出說(shuō)：“先生親自遠(yuǎn)道而來(lái)拜訪(fǎng)寡人，幸好先生佑護(hù)（幫助）他，我兒子能夠蒙受天地恩德長(zhǎng)大成人，如果先生不佑護(hù)（幫助）他，那么犬子只能夠用尸身去填溝壑了。”話(huà)沒(méi)說(shuō)完，淚水已經(jīng)打濕了衣袖。扁鵲于是為太子診斷，先用有光澤的鱉熬成湯，磨礪針石，插入三陽(yáng)穴和五輸穴，子容搗藥，子明吹耳，陽(yáng)儀反神，子越扶著身體，子游按摩。太子終于醒了過(guò)來(lái)。天下人得知這件事，都說(shuō)扁鵲能讓死人復(fù)活。扁鵲說(shuō)：“我并不能使死去的人再活過(guò)來(lái)，只是能讓那些能夠治愈的人活命，那些死去的人還是不能用藥物使他們復(fù)活的。”悲哀的是，暴君治理國(guó)家的弊病，卻不是用藥物可以醫(yī)治的啊。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)，多行不義事難收?qǐng)觯豢删人幉∪敫嚯?。說(shuō)的就是這個(gè)道理。
15．C“尾聯(lián)作者自謙沒(méi)有生花妙筆”是對(duì)詩(shī)句的誤讀?！邦I(lǐng)略溪山須妙語(yǔ)”是希望陸游用妙筆重新點(diǎn)染那里的溪山，做出好詩(shī)寄給我。
16． = 1 \* GB3 ①頸聯(lián)跳出一般送別詩(shī)感離傷別的情緒，展望美好未來(lái)，表達(dá)對(duì)友人的真誠(chéng)祝福而非郁悶悲愁情緒，襟懷曠達(dá)。（2分）
= 2 \* GB3 ②虛實(shí)結(jié)合，（1分）分手時(shí)眼前臘盡春回、紅梅盛放為實(shí)寫(xiě)，到任后已是冬去春來(lái)，茗
葉吐芽的景象為虛寫(xiě)，（1分）無(wú)論眼前還是未來(lái)皆是美景陪伴，情景交融（借景抒情），
（1分）借美景表達(dá)了對(duì)友人的深深祝福。（1分）
17．（1）扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩（朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳）
（2）熊咆龍吟殷巖泉 栗深林兮驚層巔
（3）履至尊而制六合 然后以六合為家
18．①方興未艾 ②毋庸置疑 ④口腹之欲
19．①A處引用“舊雪未及消，新雪又擁戶(hù)”不需出處，因?yàn)樽髡甙岩玫膬?nèi)容化到自己語(yǔ)言中，成為作者語(yǔ)言的一部分，作者只取其意思，沒(méi)有別的用意。加上出處，反而影響語(yǔ)言的連貫性。
②B的引用需要出處，因?yàn)樽髡叩哪康氖钦撟C中國(guó)茶歷史悠久，有了出處就表明引用內(nèi)容的準(zhǔn)確真實(shí)，有來(lái)歷，能夠增強(qiáng)說(shuō)服力。（每點(diǎn)2分）
20．①以茶行聘。古時(shí)“吃茶”二字多用于婚嫁場(chǎng)景，青年男女多以茶行聘禮之事?！都t樓夢(mèng)》四十一回，被拋入空門(mén)的妙玉明請(qǐng)黛玉、寶釵喝梅花茶，實(shí)邀寶玉品“體己茶”。曲折幽離地把這個(gè)女性個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒的少女內(nèi)心深處的懵懂情思，刻畫(huà)地淋漓盡致。二十四回，鳳姐差人給林黛玉送去兩瓶新茶，看似無(wú)心，實(shí)則有意?！澳慵瘸粤宋覀兗业牟?，怎么還不給我們家做媳婦兒？”
②以茶待客。《紅樓夢(mèng)》里最為隆重的以茶待客之禮是元春省親的時(shí)候，皇貴妃娘娘回歸
賈府，禮儀太監(jiān)請(qǐng)?jiān)芏Y，頓時(shí)兩旁奏樂(lè)升起，隨即舉行“茶三獻(xiàn)”隆盛禮儀。
每一次獻(xiàn)茶都要叩頭禮拜，三獻(xiàn)之后，元妃隨即降座，奏樂(lè)方止。
③以茶祭祀。茶葉被視為圣潔之物，用它作為祭祀物品是向天地、神靈、鬼魂、先祖、菩薩表達(dá)虔誠(chéng)敬意。第十四回，秦可卿去世后，王熙鳳交代辦喪事的仆人六項(xiàng)任務(wù)之一，就有“貢茶”一項(xiàng)。第五十八回。寶玉聽(tīng)說(shuō)演小旦的演員藥官逝去，很是悲痛，即以清茶一杯亡祭。
④以茶入詩(shī)。《紅樓夢(mèng)》里吟風(fēng)嘆月的詩(shī)句離不開(kāi)茶，寶玉以茶入詩(shī)的句子猶為多。為瀟湘館提聯(lián)“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼”；
《四時(shí)即事詩(shī)》四首中，有三次寫(xiě)到品茶：
《秋夜即事》里寫(xiě)道“靜夜不眠因酒渴，沉煙重?fù)芩髋氩琛?
《夏夜即事》“琥珀杯傾荷露清，玻璃檻納柳風(fēng)涼”
《冬僅即興》“卻喜侍兒知試茗，掃將新雪及時(shí)烹”
= 5 \* GB3 ⑤講究烹茶飲茶的細(xì)節(jié)。茶具、茶的品種、煮茶的水都十分講究，如《紅樓夢(mèng)》第二十三回描寫(xiě)到用舊年的雨水、梅花上的雪煮茶等。
（答出任意一個(gè)角度并解析正確即可得4分）
21． = 1 \* GB3 ①“洛陽(yáng)秋風(fēng)”，語(yǔ)出唐代詩(shī)人張籍《秋思》“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)”句；“巴山夜雨”
語(yǔ)出李商隱《夜雨寄北》“巴山夜雨漲秋池”句；“近鄉(xiāng)情怯”語(yǔ)出自唐代宋之問(wèn)
《渡漢江》中“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”句。“邯鄲驛里”，語(yǔ)出白居易《邯鄲冬
至夜思家》中“邯鄲驛里逢冬至”句；“霜林染醉”語(yǔ)出王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》“曉來(lái)
誰(shuí)染霜林醉”句。（2分，任意答出兩處即可，只要寫(xiě)出原詩(shī)句，不要求必須答出作
者和出處。）
= 2 \* GB3 ②表達(dá)效果：化用古詩(shī)，使語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練、含蓄典雅、蘊(yùn)含豐富、富有表現(xiàn)力（1分），生動(dòng)形象、含蓄委婉表達(dá)人們隨時(shí)隨地、無(wú)處不在的思鄉(xiāng)之情。（1分）
22． = 1 \* GB3 ①形式整齊，結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，節(jié)奏鮮明，音韻和諧，讀來(lái)朗朗上口。（1分）
= 2 \* GB3 ②運(yùn)用鋪排手法，一氣貫注，加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。（1分）
= 3 \* GB3 ③16個(gè)“一”字，歷數(shù)故鄉(xiāng)生活種種，逐一羅列了故鄉(xiāng)生活的方方面面，寫(xiě)出了童年
生活的美好，（1分）既體現(xiàn)了鄉(xiāng)土對(duì)童年生活的影響無(wú)處不在，（1分）又體現(xiàn)作
者心潮澎湃、思緒萬(wàn)千，對(duì)鄉(xiāng)土的深深眷戀。（1分）
23．立意示例：談自己的快樂(lè)觀(guān)，快樂(lè)的意義，快樂(lè)不是一件容易的事，對(duì)“知足常樂(lè)”的新的理解，真正的快樂(lè)在于精神，不能把自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上，拒絕被快樂(lè)，遵從內(nèi)心的快樂(lè)等等。

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