廣東省深圳市光明區(qū)2022-2023學年高一下學期開學考試語文試題-試卷下載-教習網(wǎng)

光明區(qū)2022-2023學年第二學期開學高一學業(yè)水平測試語文本試卷共8頁，滿分150分，考試用時150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：西方社會的基本單位是團體，團體是有界限的，不能模糊，這種格局不妨稱之為團體格局。如果有朋友寫信說他將要“帶他的家庭”一起來看你，你就知道要和他一同來的是哪幾個人。在英美，家庭包括他和他的妻子以及未成年的孩子。如果他只和太太一起來，就不會用“家庭”，在我們中國常用“闔第光臨”，但是很少人能說出這個“第”字究竟應(yīng)當包括些什么人。提到了我們的用字，這個“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨芍缸约禾粋€人，“家門”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢?在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我們的格局（實際上就是差序格局）則好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己，我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮，抬棺材，是生活上的互助機構(gòu)?？墒沁@不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴，岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·差序格局》，有刪改》）材料二：不但在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中沒有一個像基督教里那樣不分差序的愛的觀念，而且我們也很不容易找到個人對于團體的道德要素。在西方團體格局的社會中，公務(wù)，履行義務(wù)，是一個清楚明白的行為規(guī)范。而這在中國傳統(tǒng)中是沒有的?，F(xiàn)在我們有時把“忠”字抬出來放在這位置上，但中國傳統(tǒng)意義上的忠君并不是個人與團體的道德要素，而依舊是對君王私人間的關(guān)系。一個差序格局的社會，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。中國的道德和法律，都因之得看所施的對象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮。我見過不少痛罵貪污的朋友，遇到他的父親貪污時，不但不罵，而且代他諱隱。更甚的，他還可以向父親要貪污得來的錢，同時寫別人貪污。等到自己貪污時，還可以“能干”兩字來自解。這在差序社會里可以不覺得是矛盾；因為在這種社會中，一切普遍的標準并不發(fā)生作用，一定要問清了，對象是誰，和自己是什么關(guān)系之后，才能決定拿出什么標準來。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·系維著私人的道德》，有刪改）材料三：禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬。禮并不帶有“文明”、或是“慈善”、不窮兇極惡的意思。禮是社會公認合式的行為規(guī)范，合于禮的就是說這些行為是做得時的，禮是合式的意思。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的，禮卻不需要有形的權(quán)力機構(gòu)來維持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的，人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。所應(yīng)付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受一個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.與西方社會相比，鄉(xiāng)土中國“家”的界限模糊，作者認為這正是中西方社會結(jié)構(gòu)不同的一種表現(xiàn)。B.在中國傳統(tǒng)中，沒有個人對團體履行義務(wù)的行為規(guī)范，也就不容易找到個人對團體的道德要素。C.禮和法律對人起作用的方式不同，“禮”靠教化養(yǎng)成，“法律”靠國家權(quán)力推行，二者皆可用來維持社會秩序。D.維持禮的是傳統(tǒng)，而鄉(xiāng)土社會可以靠禮來維持，正是因為它滿足了傳統(tǒng)可以有效應(yīng)付生活的前提。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會，親屬關(guān)系呈現(xiàn)水波似的同心圓，自己是圓心，根據(jù)血緣關(guān)系，逐步向外推展開。B.傳統(tǒng)道德中的“忠”，有對朋友的“忠”，有對君王的“忠”，包含私人關(guān)系，最接近公共道德觀念。C.禮和法律都是一種約束人行為的規(guī)范，合乎禮的行為就是得時的。D.因為缺乏變化，禮只能在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會發(fā)揮作用，而在變遷很快的現(xiàn)代社會，它的效力無從發(fā)揮。3.下列《紅樓夢》中的情節(jié)，不能作為論據(jù)支撐材料三主要觀點的一項是（3分）A.襲人是賈母撥過來侍奉寶玉的，因此寶玉不能直呼她的名字而稱“姐姐”。B.鳳姐弄權(quán)鐵檻寺，干預張姓財主女兒金哥的婚事，導致金哥殉情而亡。C.柳湘蓮因貞操名節(jié)的禁錮，拒絕了和尤三姐的婚約，尤三姐以死明志。D.有一回晴雯不在，三等丫鬟小紅給寶玉倒了一杯茶，招來一頓責罵。4.三則材料中出現(xiàn)了哪些論證手法，請結(jié)合材料簡要分析。（4分） 5.下面的文字是小說《白鹿原》的結(jié)尾，請結(jié)合材料一、二的相關(guān)內(nèi)容分析白嘉軒對鹿子霖懺悔的原因。（4分）他一路思索，既然神靈把白鹿的吉兆顯示給我白嘉軒，而不是顯示給那塊土地的主家鹿子霖，那么就可以按照神靈救助白家的旨意辦事了。如何把鹿子霖的那塊慢坡地買到手，倒是得花一點心計。要做到萬無一失而且不露蛛絲馬跡，就得把前后左右的一切都謀算得十分精當……一當把萬全之策謀劃出來，白嘉軒實施起來是迅猛而又果敢的。這個村莊后來出了一位很有思想的族長，商定族長老大那一條蔓的人統(tǒng)歸白姓，老二這一系列的子子孫孫統(tǒng)歸鹿姓；白鹿兩姓合祭一個祠堂的規(guī)矩，一直把同根同種的血緣維系到現(xiàn)在……白嘉軒看著鹿子霖（注：此時鹿子霖已經(jīng)發(fā)瘋，家業(yè)敗落），忽然想起以賣地形式作掩飾巧取鹿子霖慢坡地做墳園的事來，兒子孝文的縣長，也許正是這塊風水寶地蔭育的結(jié)果。他俯下身去，頂著鹿子霖的眼睛說：“子霖，我對不住你。我一輩子就做下這一件見不得人的事，我來生再世給你還債補心?！薄ㄕ幾躁愔覍崱栋茁乖罚?/span> （二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9小題。書者雪樵凱歌雪樵的字兒寫得好，是大伙兒都知道的事。窗外，杏樹枝頭的雀雀兒剛叫上早，雪樵就已經(jīng)站立在書案前，眼皮子似合微張，整個人似醒未醒，就那么傻乎乎地站著；要么，就直接往椅子上一蹲，面無表情，活脫脫一塊榆木疙瘩。良久，他雙眼圓睜，挽袖、吸氣、提筆，橫豎撇折點，筆走龍蛇，一氣呵成。末了，瞥上一眼未干的墨跡，捧起沏好的一壺“鐵觀音”，長長地舒上口氣。這字，就算是成了。為寫好這一個字，可是熬足了雪樵三個月的工夫呢。字好，又出名，雪樵的門前就不清靜。先是有后生向雪樵求字。雪樵瞥一旁棉絮外翻、凍得紅鼻青臉鼻涕順溜的年輕人，微笑著點頭。提筆，發(fā)力，轉(zhuǎn)眼間，幾個遒勁的楷體已是入木三分，寫的是“業(yè)精于勤”四個大字。年輕人這邊剛走，又有人風塵仆仆而來。來的是一位河東商人。來人雙手施禮，恭敬地放下潤金。妻招呼客人茶座。雪樵頭也不抬。也就在片刻之間吧，來人挨著木椅的屁股還沒有蹭出溫熱來，這邊雪樵已經(jīng)風起云止，大功告成了。雪樵吹著茶葉說，拙字取走，這東西，雪樵用眼神指了指潤金，就拿回去吧。商人是個不錯的商人，在河東很有慈善之名，雪樵早有耳聞。人家是誠心想交你這個朋友啊，河東商人久經(jīng)商海，怎么會不明白？沖雪樵肅然施禮，回去，過些日子，卻讓人送來用四頭騾子馱著的八垛習墨用紙。陜北的九月天高云淡，卻不時有陰雨撲來，讓人猝不及防。前腳剛跨出門的雪樵這回就給迎面而來的一大片黑云駐了足。隨黑云一道而來的是國軍副師長子清。子清土匪出身，但素來敬仰讀書人。子清使人呈上二百塊銀圓，并說，過些天是陜北鎮(zhèn)守使大人的壽辰，我輩均仰慕先生大名，望先生不吝賜墨，為壽宴添光盈彩！陜北鎮(zhèn)守使大人，咱不認識呀？雪樵耷拉著眼皮說。忽地一抬頭，恍然大悟地說，想起來了啊，可是那個娶了好幾房姨太太，又拼命捉拿紅匪的陜北鎮(zhèn)守使大人嗎？副師長子清低下頭來干咳了兩聲，一抱拳說，正是，那可是咱們西北的一位英雄豪杰??！雪樵撫著胸口自言自語，唉，莫非昨夜受了些寒，為甚感覺這般惡心呢？猛地揮袖長捋。“嘩啦”一聲響，一堆銀圓落地，四處亂竄。子清臉色陡變，身旁的衛(wèi)兵齊刷刷地拔出槍。子清沉著臉說，既然先生身體有恙，子清當改日再來造訪！這天廟會，山上山下人聲鼎沸，上香的，看戲的，大家扶老攜幼，一團和氣。就聽見一陣“嗡嗡”的聲音由遠而近，像蒼蠅一般。大伙抬頭，這群“蒼蠅”已經(jīng)開始“下蛋”了。頓時，接二連三的爆炸聲傳來，廟會現(xiàn)場一片火海。小鬼子的飛機又過黃河了！負責治安的子清提著槍，一邊指揮鄉(xiāng)親們躲避，一邊命令士兵們還擊，火光中，瞅見一人手牽毛驢，指天痛罵。子清喊了一聲趕快躲起來，不要命啦！沖上前一看，正是雪樵。子清又氣又惱，一把扯過雪樵，直奔防空洞。士兵接連向子清報告：房屋被毀，百姓死傷無數(shù)……鬼子呢，鬼子傷亡如何？師部里的子清鐵青著臉問。鬼子的飛機來了36架，絲毫未損，已經(jīng)向河東飛回去了。子清大怒，揮起拳頭，狠狠地砸向桌面。忽聽“啪”地一聲響，早有人拍案而起，倒是嚇了子清一大跳。奇恥大辱呀，雪樵怒形于色，我堂堂華夏國土，豈容倭寇這般橫行霸道，痛煞我也！雪樵大喝一聲，筆墨何在？子清一聽，驚喜地說，莫非先生要留墨了？忙喊警衛(wèi)員，文筆伺候！雪樵一邊挽袖一邊說，待我修書一封往省城，向省府提議成立救國會，我誓將身先士卒、一馬當先，親赴前線殺敵，不勝不歸……雪樵的咳嗽聲傳來，子清望望雪樵那單薄的身子，立刻像泄了氣的皮球。心里卻翹起了拇指：這慫人，一點兒都不慫??！去扎薩克旗，是應(yīng)了蒙古王爺?shù)恼\邀前往草原的。那里，日本人正謀劃著一場將蒙漢分而治之的陰謀。雪樵拖著病軀上路，這一去，竟是永別。雪樵與眾友人四處奔走，據(jù)理力爭；蒙漢人民攜手抗日，心若磐石。雪樵，卻被病情耽擱得形如枯槁。一場大雪下來，高原上塵埃落定，萬籟俱寂。消息傳來，眾人落淚。子清淚眼婆娑、捶胸頓足：老哥呀，怎么走得這么急，你還欠著兄弟的字兒呢！這年春天，黃河水解凍，子清的隊伍要開拔了，在河的那頭，早有一支武裝力量等著他們呢。誓師大會上，有人送來了一幅橫匾。子清瞪大了眼睛，那字，他熟悉。對，是雪樵親筆所書。來人說，是先生在病中為師長您寫的，先生臨終前囑托，若師長深明大義，胸懷長遠，務(wù)必當面呈給您，見字如面……匾上是幾個遒勁雄渾風骨凸顯的楷字：保家衛(wèi)國。落款小楷自是氣韻不凡：書者雪樵為弟子清壯行。子清向著北方施禮，敬酒，正身時已是淚流滿面。轉(zhuǎn)身，摔碗，子清向著長長的隊伍發(fā)出號令：出——發(fā)——這一聲喊，聲震蒼穹，驚動了黃河水。（《微型小說選刊》2022年第22期）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.一位河東商人誠心想與雪樵交朋友，特地跑來求字，雪樵送他字后沒有要錢，但收下了他送的習墨用紙。B.雪樵給求字的年輕后生寫“業(yè)精于勤”四個大字，意在鼓勵年青人勤奮求進，不要辜負人生的寶貴年華。C.“活脫脫一塊榆木疙瘩”既是對雪樵寫字之前凝神靜思的形象特征的刻畫，也是在暗指他固執(zhí)的性格特點。D.雪樵為蒙漢人民聯(lián)手抗日而奔走呼吁，為此耽誤了病情，在一個大雪日逝去，但其報國的遺愿令人動容。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說善用短句，如“雙眼圓睜，挽袖，吸氣，提筆，橫豎撇折點，筆走龍蛇，一氣呵成”，形象地描繪了雪樵寫字的神情動作。B.小說中寫到，雪樵給年輕后生和子清寫的字都是遒勁有力的楷體字，這是具有象征意義的，意在表現(xiàn)雪樵剛正不阿的精神追求。C.結(jié)尾“這一聲喊，聲震蒼穹，驚動了黃河水”，既實寫聲響之大，也把小說主題由頌揚子清升華為表現(xiàn)全民族的團結(jié)與愛國精神。D.小說中的環(huán)境描寫起到了烘托的作用，如“一場大雪下來，高原上萬籟俱寂”的描寫對雪樵病逝帶給眾人的悲痛起到烘托作用。8. 雪樵對子清的態(tài)度隨著情節(jié)的發(fā)展產(chǎn)生了變化。請結(jié)合文本簡要分析。（6分） 9. 雪樵寫字的細節(jié)在小說中多次出現(xiàn)，試結(jié)合文本說說其在文中的作用。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面10~14題。呂太后者，高祖微時妃也，生孝惠帝、女魯元太后。孝惠為人仁弱，高祖以為不類我，常欲廢太子，戚姬幸，立戚姬子如意為趙王，幾代太子者數(shù)矣，賴大臣爭之，及留侯策，太子得毋廢。呂后為人剛毅能斷，佐高祖定天下，所誅大臣多呂后力。高祖十二年四月甲辰，崩長樂宮，太子襲號為帝。呂后最怨戚夫人及其子趙王，乃鴆趙王，斷戚夫人手足為“人彘”。七年秋八月戊寅，孝惠帝崩。發(fā)喪，太后哭，泣不下。留侯子張辟強為侍中，年十五，謂丞相曰：“太后獨有孝惠，今崩，哭不悲，君知其解乎？”丞相曰：“何解？”辟強曰：“帝毋壯子，太后畏君等。君今請拜呂臺、呂產(chǎn)、呂祿為將，將兵居南北軍，及諸呂皆入宮，居中用事，如此則太后心安，君等幸得脫禍矣?！必┫嗄巳绫購娪嫛Ｌ笳f，其哭乃哀。太后稱制，議欲立諸呂為王，問右丞相王陵。王陵曰：“高帝刑白馬而盟曰‘非劉氏而王，天下共擊之’，今王呂氏，非約也?！?/span>太后不說。問左丞相陳平、絳侯周勃。勃等對曰：“高帝定天下，王子弟，今太后稱制，王昆弟諸呂，無所不可?！碧笙病Ｍ趿曜岅惼?、絳侯曰：“始與高帝歃血盟，諸君不在邪？今高帝崩，太后欲王呂氏，諸君從欲阿意背約，何面目見高帝地下？”陳平絳侯曰于今面折廷爭臣不如君夫全社稷定劉氏之后君亦不如臣王陵無以應(yīng)之。十一月，太后欲廢王陵，乃拜為帝太傅，奪之相權(quán)。乃以左丞相平為右丞相，以辟陽侯審食其為左丞相。太史公曰；孝惠皇帝、高后之時，黎民得離戰(zhàn)國之苦，君臣俱欲休息乎無為，故惠帝垂拱，高后女主稱制，政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務(wù)稼穡，衣食滋殖。（選自《史記·呂太后本紀》有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A. 陳平/絳侯曰/于今面折廷爭/臣不如君/夫全社稷/定劉氏之后/君亦不如臣王陵/無以應(yīng)之B. 陳平/絳侯曰/于今面折/廷爭臣不如君/夫全社稷定劉氏/之后君亦不如臣王陵/無以應(yīng)之C. 陳平/絳侯曰/于今面折廷爭/臣不如君/夫全社稷/定劉氏之后/君亦不如臣/王陵無以應(yīng)之D. 陳平/絳侯曰/于今/面折廷爭/臣不如君/夫/全社稷定劉氏之后/君亦不如臣/王陵無以應(yīng)之11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A. 崩，駕崩，也稱做山陵崩，是從周代開給專門用以表示天子死亡的一種委婉說法。B. 戊寅，和《登泰山記》“戊申晦”中“戊申”一樣，都是用“干支紀元法”來紀日。C. 稱制，指古代由皇后、皇太后等女性統(tǒng)治者代皇帝掌握國家最高權(quán)力、行使皇權(quán)。D. 垂拱，垂衣拱手，形容統(tǒng)治者不費力氣統(tǒng)治天下。后多用以稱頌帝王無為而治。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A. 呂后是高祖年輕時娶的妻子，在高祖稱帝之后，她為了幫助兒子孝惠帝穩(wěn)固太子地位，誅殺了一些有異議的大臣。B. 孝惠帝去世，呂后雖哭卻沒有眼淚，張辟強年少卻理解其意，建議丞相主動提出迎呂氏親族進入朝廷把持朝政。C. 呂后打算封自己的親族為王，王陵義正詞嚴地反對，太后懷很在心，任命王陵做皇帝的太傅，剝奪了他的實權(quán)。D. 呂后的主要功績體現(xiàn)在劉邦死后，為維持社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展做出了一定的貢獻，司馬遷對此持肯定的態(tài)度。13.把文中畫橫線的句子以及課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）高帝刑白馬而盟曰“非劉氏而王，天下共擊之”，今王呂氏，非約也（2）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（韓愈《師說》）14.根據(jù)材料，概述呂后“剛毅能斷”體現(xiàn)在哪些方面。（3分） (二)古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下列15~16題。木蘭花令·次歐公西湖韻①蘇軾霜余已失長淮②闊，空聽潺潺清潁③咽。佳人猶唱醉翁詞，四十三年如電抹。草頭秋露流珠滑，三五④盈盈還二八。與余同是識翁人，惟有西湖⑤波底月！[注]①宋哲宗元祐六年八月，蘇軾出守潁州，作此詞。蘇軾恩師歐陽修四十三年前守潁州時作《木蘭花令·西湖南北煙波闊》，蘇軾作此詞時歐陽修去世已二十年。②長淮：即淮河。③潁：潁水，淮河支流。④三五：即每月十五日。⑤西湖：此指安徽阜陽西三里的西湖，為潁河合諸水匯流處。15.下面對這首詞的內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（3分）A．上片寫詞人泛游潁河時的見聞和感受，“空聽潺潺清潁咽”一句移情入景，將眼前所見的實景人格化。B．“佳人猶唱醉翁詞”一句，寫歐公當年所作詩詞幾十年后仍被傳唱，歐公的為文、為政、為人可見一斑。C．“草頭秋露流珠滑”一句承接上文，與曹操的《短歌行》中“譬如朝露”一句表達的含義有異曲同工之妙。D．“三五盈盈還二八”一句，表達的是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的自我安慰和曠達的胸襟。16.這首詞的最后兩句看似平易淡泊，實則意蘊豐富，請簡要分析。(6分) （三）名篇名句歌寫（本題共1小題，15分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）儒道兩家都曾用行路來論述積累的重要性?！独献印分姓f：“九層之臺，起于累土：千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W》中說“ ， ”。（2）骨氣是人之脊梁，《夢游天姥昑留別》中的“ ， ”就道出了李白蔑視權(quán)貴的傲岸不屈。（3）《赤壁賦》中側(cè)面寫簫聲句子是“ ， ”。（4）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中用“ ， ”這兩句描繪了周瑜的運籌帷幄。（5）杜甫在《登高》中以“ ， ”極寫自己羈旅之愁和孤獨之感。（6）《侍坐》中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風，一路酣歌的美麗動人的景象：，，。（7）《沁園春·長沙》中，運用對偶手法描寫動態(tài)景物的詩是：“ ， ”。三、語言文字運用（11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。西方的哥特式教堂被譽為“大藝術(shù)”,東方可以稱作“大藝術(shù)”的，非中國園林莫屬。西方園林景觀大多排斥自然的塑造，力求體現(xiàn)造園的嚴謹與理性，體現(xiàn)造園家一絲不茍的精神，按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學關(guān)系建造，凸出人工美在園林中不可撼動的地位。中國古代園林慣以山水為骨干，以池水為中心，亭、臺、軒、榭、樓、閣建在池的周圍，假山、疊石、荷池，構(gòu)成和諧的景觀。亭臺樓榭、曲檻回廊無不巧妙安排，以表現(xiàn)大自然的天然山水景色為旨趣。園林布局自由，以小見大，體現(xiàn)了“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”的造園理念，營造出典雅精致、曲折含蓄、變化無窮的意境，構(gòu)成幅幅令人的藝術(shù)畫境，使人不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣。雖然中國園林的發(fā)展經(jīng)歷了多個階段，但雅集卻 ,出現(xiàn)在各個時代和各類園林中。園林的景致引人入勝，先賢的風雅令人神往。對中國古人而言，園林不只是游覽場所，更是生活場所，他們在園林中實現(xiàn)了海德格爾所推崇的——“詩意地棲居”,將飲酒、作詩、品茶、弈棋、賞曲、鑒古等活動升華為藝術(shù)，從而造就了堪稱“大藝術(shù)”的中國園林。中國園林的旨趣是回歸自然，體悟自然。今天我們對美好生活的向往和創(chuàng)造，更需要的或許并非向外的追尋，而是向內(nèi)的回歸。所有的答案早已蘊藏在中國園林中，等待著腳步匆忙的現(xiàn)代人歸來和發(fā)現(xiàn)。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分） 19.文中畫橫線句子使用了對偶的修辭手法，請簡要分析其表達效果。（4分） 20.根據(jù)文段內(nèi)容，簡要分析中國園林和西方園林在構(gòu)園技藝上的不同。（4分）四、寫作（60分）21. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人們用眼睛看他人、看世界，卻無法直接看到完整的自己。所以，在人生的旅程中，我們需要尋找各種“鏡子”、不斷繪制“自畫像”來審視自我，來回答“我是怎樣的人”“我想過怎樣的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意義”等重要問題。上述材料具有啟示意義。學校請你給即將畢業(yè)的初三畢業(yè)生寫一封信，主題是“如何為自己畫好像”，與他們分享自己的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

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