2022-2023學年山東省德州市三校高一9月校際聯(lián)考歷史試題 一、單選題1．考古研究發(fā)現(xiàn)，在比良渚文化更晚的二里頭、殷墟等許多夏商時代的遺址中，也都發(fā)現(xiàn)了源自于良渚文化的玉琮等玉器。良渚式的玉琮和玉錐形器等還發(fā)現(xiàn)在四川廣漢三星堆以及成都金沙等商周時代的遺址中。這主要反映出中華文明的特點是A．星羅棋布 B．源遠流長 C．多元一體 D．生生不息【答案】C【解析】根據(jù)“考古研究發(fā)現(xiàn)，在比良渚文化更晚的二里頭、殷墟等許多夏商時代的遺址中，也都發(fā)現(xiàn)了源自于良渚文化的玉琮等玉器。……”可得出，不同地區(qū)出現(xiàn)的文明成果有相似之處，反映出中華文明的特點是多元一體，C項正確；材料沒有強調其分布的特點，也沒有體現(xiàn)其歷史悠久，排除AB項；材料主旨與生生不息無關，排除D項。故選C項。2．“二重證據(jù)法”是指文獻和考古相結合的方法，是綜合利用“紙上之材料”和“地下之新材料”的歷史研究方法。以下相關史料的比較研究，最符合“二重證據(jù)法”的是A．遠古女媧造人的傳說與漢代畫像磚上的女媧像B．《回憶姜寨遺址的發(fā)掘》與陜西臨潼姜寨遺址C．二里頭“宮殿”復原圖與河南偃師二里頭遺址D．《史記·殷本紀》與河南安陽殷墟甲骨文卜辭【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，“二重證據(jù)法”指的是用“地下之新材料”與古文獻記載相互印證， 以考量古代歷史文化，其中《史記·殷本紀》與河南安陽殷墟甲骨文卜辭呈現(xiàn)相互印證的特征，符合“二重證據(jù)法”，D項正確；神話傳說、二里頭“宮殿”復原圖不屬于文獻資料，排除AC項；《回憶姜寨遺址的發(fā)掘》是建立在潼姜寨遺址挖掘的基礎之上，不符合“二重證據(jù)法”，排除B項。故選D項。3．楚莊王時，不斷向中原用兵，與晉國爭奪霸主地位。公元前606年，楚莊王伐陸渾之戎，閱兵周疆，周定王派王孫滿慰勞楚軍。楚莊王趁機向王孫滿問九鼎之輕重。這反映了A．中央集權得以加強 B．血緣紐帶得到加強C．分封制度遭到破壞 D．宗法制度受到?jīng)_擊【答案】C【解析】根據(jù)材料“閱兵周疆，周定王派王孫滿慰勞楚軍。楚莊王趁機向王孫滿問九鼎之輕重”結合所學知識可知，材料所述“閱兵周疆”有在周都洛陽陳兵示威之意，并且鼎是權力的象征，問鼎之大小輕重，意欲移鼎于楚，顯示了楚莊王覬覦周王室之意，這些都反映出當時諸侯崛起，分封制遭到破壞，C項正確；材料內容主要體現(xiàn)了當時地方封國力量壯大，沖擊周王室的中央統(tǒng)治，而不是體現(xiàn)中央集權得以加強，并且這時期還未出現(xiàn)中央集權，排除A項；血緣紐帶強調的是宗法制，材料內容沒有體現(xiàn)宗法制內容，而是主要體現(xiàn)了分封制的破壞，排除B項；宗法制強調血緣關系，材料內容沒有涉及血緣關系，排除D項。故選C項。4．春秋時期，魯國已是積弱之國。然而，諸如滕、薛、曹、邾、杞等國皆勤贄（持禮物以求見），修朝禮;即使遠在方域之外的谷、鄧等國也不憚（怕）仆仆，至魯來朝。下列可用于解讀"至魯來朝"這一現(xiàn)象的是A．"禮樂征伐自諸侯出" B．"周公吐哺，天下歸心"C．"仲尼厄而作春秋" D．"周禮盡在魯矣"【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學知識可得，即使在春秋時期魯國實力逐漸減弱，但是眾多諸侯國都按著相應的要求來到魯國拜見，在當時各諸侯國相對比較遵守禮樂制度，西周封國魯國是周禮的保存者和實施者，D項正確；"禮樂征伐自諸侯出"體現(xiàn)出周天子權威下降，諸侯實力增強，排除A項；"周公吐哺，天下歸心"體現(xiàn)出周公為西周做出的貢獻，但不能體現(xiàn)出其他諸侯國進來拜見的原因，排除B項；"仲尼厄而作春秋"體現(xiàn)出孔子的作用，這只是一方面，魯國周禮保存和實施的比較好的原因有很多，排除C項。故選D項。5．商鞅由衛(wèi)入秦后向秦孝公說：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”這體現(xiàn)了商鞅A．勇于變革的精神    B．遵循禮治的精神 C．取信于民的精神    D．執(zhí)法如山的精神【答案】A【解析】根據(jù)材料“治世不一道，便國不法古”可知，商鞅不畏強權、勇于改革，A項正確；“治世不一道，便國不法古”體現(xiàn)了反對遵循禮治，排除B項；材料與取信于民、執(zhí)法如山無關，排除CD項。故選A項。6．有人說：“商鞅治秦，一夜之間，草根與貴族的界限消失了，取而代之的是一視同仁的公平競爭。平民有可能成為達官顯貴，達官顯貴則有可能跌落為平民。”與之相關的變法措施是（   ）A．重農(nóng)抑商 B．獎勵耕織 C．推行縣制 D．獎勵軍功【答案】D【解析】根據(jù)材料“平民有可能成為達官顯貴，達官顯貴則有可能跌落為平民”結合所學知識可知，商鞅變法過程中實行獎勵軍功制度，在這一制度下，原來的貴族和平民一起競爭，促進了社會階層流動，平民有可能成為達官顯貴，達官顯貴則有可能跌落為平民，D項正確；重農(nóng)抑商政策與貴族無關，排除A項；獎勵耕織不會觸及貴族的利益，排除B項；推行縣制加強了對地方的控制，與材料主旨無關，排除C項。故選D項。7．兩漢時期司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的志向，霍去病“匈奴未滅，何以家為”的壯志，張騫“鑿空”的勇氣，班超“投筆從戎”“立功絕域”的追求，這反映了漢代A．昂揚進取的時代精神 B．以武力安天下的情懷C．震爍古今的文人理想 D．中外交流的世界視野【答案】A【解析】根據(jù)材料并結合所學可知，兩漢人民創(chuàng)造了燦爛的歷史與文化，其中許多杰出人物的昂揚進取、不屈不撓的斗志，給后世留下了寶貴的精神財富。其中，司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的志向，霍去病“匈奴未滅，何以家為”的壯志，張騫“鑿空”的勇氣，班超“投筆從戎”“立功絕域”的追求，膾炙人口，廣為流傳，A項正確；司馬遷是史學家，“以武力安天下的情懷”與司馬遷無關，排除B項；霍去病是漢代名將，“震爍古今的文人理想”與霍去病無關，排除C項；“中外交流的世界視野”與司馬遷、霍去病無關，排除D項。故選A項。8．柳宗元認為：“秦有天下，裂都會而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運于掌握之內，此其所以為得也。”對此理解正確的是A．柳宗元肯定分封制的進步作用B．柳宗元極力反對郡縣制的實施C．柳宗元肯定了郡縣制加強中央集權的意義D．柳宗元認為秦成功之處在于家天下的實行【答案】C【解析】材料“裂都會而為之郡邑”“都六合之上游，攝制四海”體現(xiàn)的是柳宗元認為秦朝通過郡縣制加強了中央集權，維護了統(tǒng)一多民族國家，C項正確；材料體現(xiàn)的是肯定郡縣制的意義，非分封制，排除A項；材料體現(xiàn)的是柳宗元對郡縣制的認可，排除B項；郡縣制是“公天下的開端”，排除D項。故選C項。9．“小農(nóng)們對封建國家有很強的約束力，直接決定著社會的治亂，經(jīng)濟的衰榮，是影響統(tǒng)治者效用函數(shù)最重要的變量。”這強調了A．小農(nóng)經(jīng)濟的重要性 B．古代農(nóng)業(yè)的落后性C．重農(nóng)抑商的必要性 D．家庭手工業(yè)的重要性【答案】A【解析】結合所學知識可知，小農(nóng)經(jīng)濟是封建國家的經(jīng)濟基礎，因此根據(jù)材料“小農(nóng)們對封建國家有很強的約束力，直接決定著社會的治亂”可知強調的是小農(nóng)經(jīng)濟對維護封建國家統(tǒng)治的重要性，A項正確；材料與古代農(nóng)業(yè)的落后性、重農(nóng)抑商的必要性及家庭手工業(yè)的重要性無關，排除BCD項。故選A項。10．唐代李逢吉作科舉主考官時，一次性錄取的幾十位進士，均為出身貧寒的士子。他的政敵李德裕亦“頗為寒素開路”，以致被貶謫時，“八百孤寒齊下淚”。由此可知唐代科舉A．加強了君主集權 B．促進了階級流動C．消除了門第觀念  D．激化了政治矛盾【答案】B【解析】唐代科舉制使得出身低微的士子得以進入政壇，這說明唐代的科舉制促進了社會階層的流動，B項正確；材料內容與君主集權無關，排除A項；C項表述絕對，排除C項；李德裕作為士族，同樣為寒素開路，政治矛盾并未激化，排除D項。故選B項。11．唐初，三省長官是當然的宰相，他們常在政事堂共商國家大事。后來，皇帝又時而指定某些級別略低的官員參加政事堂會議，這些人事實上已加入宰相集團。會議所作決策以文字形式報皇帝批準，付外執(zhí)行?；实鄞伺e的主要目的是A．調整好中央與地方的關系 B．將知識分子引入統(tǒng)治集團C．集思廣益以減少決策失誤 D．分散相權以強化君主權力【答案】D【解析】唐朝實行三省六部制，三省長官是當然的宰相，并且“皇帝又指定某些級別略低的官員參加政事堂會議，這些人事實上已加入宰相集團”，宰相數(shù)量增多，分散了相權，加強了君主權力，故D項正確；材料反映的是君權與相權的關系，屬于君主專制問題，不屬于中央與地方的關系，排除A項；材料信息無法體現(xiàn)“級別略低的官員”是否是知識分子，排除B項；皇帝此舉的主要目的是強化君權，C項不是最主要目的，排除C項。故選D項。12．魏晉南北朝至隋唐時期，思想異?；钴S，道教與佛教發(fā)展、魏晉玄學興盛、儒學在危機中前行，這一現(xiàn)象反映了該時期A．中外思想文化交流較頻繁 B．儒學危機不利于國家統(tǒng)一C．佛教盛行適應了現(xiàn)實需要 D．思想發(fā)展呈現(xiàn)出多元特征【答案】D【解析】根據(jù)材料“思想異?；钴S，道教與佛教發(fā)展、魏晉玄學興盛、儒學在危機中前行”可知思想發(fā)展出現(xiàn)多流派，呈現(xiàn)出多元特征，D項正確；材料主旨強調中國南北文化的多元特征，并沒有涉及中外交流，排除A項；材料主旨強調中國南北文化的多元特征，無法得出是否不利于國家統(tǒng)一的問題，排除B項；材料信息體現(xiàn)不出佛教是否盛行，能否適應現(xiàn)實需要，排除C項。故選D項。13．780年，唐德宗接受宰相楊炎的建議，實行兩稅法。兩稅法的實行A．促進了均田制的發(fā)展 B．減輕了國家對農(nóng)民的人身控制C．催生了新的經(jīng)濟因素 D．改變了以田畝為主的賦稅制度【答案】B【解析】結合所學知識可知，兩稅法的征稅標準以財產(chǎn)為主，非以丁身為本，使政府對農(nóng)民的人身控制，B項正確；兩稅法建立的背景便是均田制的破產(chǎn)，排除A項；兩稅法并沒有催生新的經(jīng)濟因素，排除C項；D不符合史實，兩稅法是以原有的地稅和戶稅為主，統(tǒng)一各項稅收而制定的新稅法。由于分夏、秋兩季征收，所以稱為兩稅法，排除D項。故選B項。14．中醫(yī)藥學是中華民族優(yōu)秀文化的瑰寶，對世界醫(yī)藥學的發(fā)展作出了巨大的貢獻。世界上最早由國家編修并頒行的藥典是A．《神農(nóng)本草經(jīng)》 B．《千金方》 C．《唐本草》 D．《本草綱目》【答案】C【解析】根據(jù)所學知識可知，《唐本草》是唐高宗顯慶四年（公元659年）編修成功的，由唐朝政府頒行，世界上最早由國家編修并頒行的藥典，C項正確；《神農(nóng)本草經(jīng)》又稱《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》，托名“神農(nóng)”所作，實成書于漢代，是中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一，是已知最早的中藥學著作，排除A項；《千金方》是中國古代中醫(yī)學經(jīng)典著作之一，作者孫思邈，共30卷，是綜合性臨床醫(yī)著，被譽為中國最早的臨床百科全書，排除B項；《本草綱目》是由明朝偉大的醫(yī)藥學家李時珍為修改古代醫(yī)書中的錯誤而編，他以畢生精力，親歷實踐，廣收博采，對本草學進行了全面的整理總結，歷時29年編成，30余年心血的結晶，排除D項。故選C項。15．“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，張載的上述名言反映了他A．提倡個性自由 B．致力于闡釋經(jīng)書字句C．反對君主專制 D．強調學術為現(xiàn)實服務【答案】D【解析】根據(jù)材料“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”可知，體現(xiàn)的是強烈的社會責任感，體現(xiàn)了學術為現(xiàn)實服務的特點，D項正確；材料反映的是強烈的社會責任感，沒有體現(xiàn)“提倡個性自由”，排除A項；材料反映的是強烈的社會責任感，沒有體現(xiàn)“闡釋經(jīng)書字句”，排除B項；材料反映的是強烈的社會責任感，沒有體現(xiàn)“反對君主專制”，“反對君主專制”是明清之際儒家思想的內容，排除C項。故選D項。 二、材料分析題16．閱讀下列材料，回答問題。在中國古代，“家”（家族、宗族）與“國”（國家政權）有著千絲萬縷的聯(lián)系。閱讀下列材料，完成問題。材料一  西周制度示意圖材料二  《左傳·桓公二年》載：“天子立國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟?！?/span>材料三  “朕為始皇帝，后世以計數(shù)，二世三世至于萬世，傳之無窮?！?/span>——《史記·秦始皇本紀》材料四  秦朝政治制度示意圖（1）結合材料和所學知識，分析材料一、二在“家”“國”關系上有何特點。（2）在“家”“國”關系上，材料三、四與材料一、二相比，有何延續(xù)性和變化？分析以上變化的原因。【答案】（1）分封制與宗法制緊密結合（或政權與族權緊密結合、政治制度與血緣關系緊密結合）；周王獲得了“天下共主”的地位；貴族通過嫡長子繼承制（世襲制或世卿世祿制）獲得政治特權。（2）延續(xù)性：皇位世襲制延續(xù)了“家天下”的格局。變化：郡縣制取代了分封制；官員任免制取代了貴族世襲制（或官僚政治取代了貴族政治）。原因：春秋戰(zhàn)國時期，國家統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢，而分封制不利于統(tǒng)一；郡縣制適應了秦始皇加強中央集權的需要。【解析】（1）“特點”，依據(jù)材料一二信息和所學知識得出：分封制與宗法制緊密結合、周王獲得了“天下共主”的地位、貴族通過嫡長子繼承制獲得政治特權等。（2）“延續(xù)性”，由材料三信息“朕為始皇帝，后世以計數(shù)，二世三世至于萬世，傳之無窮”得出：皇位世襲制延續(xù)了“家天下”的格局。“變化”，由材料四中的“三公九卿”和郡縣制得出：郡縣制取代了分封制、官員任免制取代了貴族世襲制。“原因”，依據(jù)所學知識從分封制不利于統(tǒng)一，而郡縣制有利于加強中央集權兩個角度回答。17．閱讀下列材料，回答問題。材料一  春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會生產(chǎn)力的提高，西周的制度發(fā)展程度過低，無法更多地滿足新興地主階級的發(fā)展需求，他們力求改變現(xiàn)狀，試圖獲得更高的經(jīng)濟、政治、文化地位，呼喚建立新的社會，從而推動了百家爭鳴的產(chǎn)生和發(fā)展。——李靜、蕭洪恩《百家爭鳴與文藝復興的歷史比較》材料二  在百家爭鳴的景觀中，“儒法之爭”引人注目。事實上，“儒法之爭”不僅存在于春秋戰(zhàn)國時代，也不止于秦漢帝國創(chuàng)立的過程之中，其根本原因在于儒法之爭的實質涉及“如何立國”和“如何治國”這兩個重大政治問題……——趙明《儒法之爭與帝國政治意識的誕生》(1)根據(jù)材料一，概括百家爭鳴產(chǎn)生的歷史背景。(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，指出先秦儒法兩家在“治國”問題上的具體分歧。【答案】(1)背景：社會生產(chǎn)力發(fā)展（舊的社會制度已不適應時代需要）新興地主階級要求建立新的社會。(2)分歧：儒家強調德治（禮治），法家強調法治。【解析】（1）背景：根據(jù)材料一“春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會生產(chǎn)力的提高”可得出百家爭鳴產(chǎn)生的歷史背景有社會生產(chǎn)力發(fā)展（舊的社會制度已不適應時代需要），根據(jù)材料一“西周的制度發(fā)展程度過低，無法更多地滿足新興地主階級的發(fā)展需求，他們力求改變現(xiàn)狀，試圖獲得更高的經(jīng)濟、政治、文化地位，呼喚建立新的社會”可得出新興地主階級要求建立新的社會。（2）分歧：根據(jù)材料二“儒法之爭的實質涉及‘如何立國’和‘如何治國’這兩個重大政治問題”，并結合所學知識可知，儒法兩家在“治國”問題上的具體分歧是儒家強調德治（禮治），法家強調法治。18．著名學者余英時指出：科舉不是一個單純的考試制度，它將社會結構緊密地聯(lián)系了起來，形成一個多面互動的整體，一直發(fā)揮著無形的統(tǒng)合功能。閱讀下列材料，回答問題。材料一 科舉之善，在能破朋黨之私。……前此選舉，皆權在舉之之人，士有應舉之才，而舉不之及，夫固無如之何。既可（科舉），……不能應試者，有司雖欲徇私舉之而不得；茍能應試，終必有若干人可以獲舉也。此實選舉之官徇私舞弊之限制。——呂思勉《中國制度史》材料二 漸漸地，這些考試（指科舉）開始集中于文學體裁和儒家正統(tǒng)觀念，最后的結果是形成一種制度，為中國提供了一種贏得歐洲人尊敬和羨慕的、有效穩(wěn)定的行政管理。……只要中國仍相對地孤立在東亞，它就會繼續(xù)提供穩(wěn)定性和連續(xù)性。——（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三 作為一種上千年的文化存在，科舉顯然有其客觀的歷史合理性，否則我們就無法解釋其存在的持久性?！婆e的創(chuàng)新之處就在不僅為社會底層的知識分子提供了持續(xù)流動的可能，而且將其制度化。……科舉制度的最大合理性在于它那“朝為田舍郎，暮登天子堂”式的“機會均等”……的機制，對知識分子的社會心理是一種塑造，客觀上激勵了個人的奮斗精神。——薛明揚《中國傳統(tǒng)文化概論》（1）據(jù)材料一，結合所學知識，指出漢晉時期的選官制度，并通過與上述選官制度的比較，說明科舉制的歷史進步性。（2）據(jù)材料二，結合所學知識，說明科舉制所具有的政治、思想以及整體的統(tǒng)合功能。（3）據(jù)材料三，說明科舉制對于現(xiàn)代人才選拔的歷史借鑒價值。【答案】（1）選官制度：察舉制；九品中正制。進步性：有利于破除結黨營私之弊；限制了徇私舞弊的發(fā)生；打破了世家大族壟斷官場的特權；擴大了官員的來源；提高了從政人員的文化素質。（2）統(tǒng)合功能：加強中央集權；保證儒家思想成為主流（正統(tǒng)）；維護文明的穩(wěn)定性和連續(xù)性。（3）借鑒價值：人才流動機制；客觀公平理念；人才激勵機制。【解析】（1）難度不大，重在考查學生基礎知識的掌握能力。緊扣“漢晉”，即可明確這一時期的選官制度有兩個，一個是漢朝的察舉制，一個是晉朝的九品中正制。對于“科舉制的歷史進步性”的考查，重在回答科舉制的積極作用，聯(lián)系所學知識即可。（2）首先明確回答的角度，“政治”“思想”及“整體”的功能，然后緊扣材料二，“政治”方面強調的是“有效穩(wěn)定的行政管理”，“思想”方面強調的是“儒家正統(tǒng)觀念”，“整體”方面強調的是“穩(wěn)定性和連續(xù)性”，進而組織語言展開回答。（3）根據(jù)材料三的關鍵信息“為社會底層的知識分子提供了持續(xù)流動的可能”、“機會均等”及“客觀上激勵了個人的奮斗精神”，進而展開具體闡述，難度不大，注意回答的全面性。三、論述題19．閱讀材料，完成下列要求。材料玄奘西行與鑒真東渡示意圖玄奘（602-664），為尋求準確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷經(jīng)艱辛，十余年中，行程數(shù)萬里，游歷百余國，回國后，他譯出佛經(jīng)1300多卷，精煉而準確。由他口授而成的《大唐西域記》一書，是研究中外文化交流的重要典籍。鑒真（688-763），深明佛學，50余歲時，受日本邀請，發(fā)愿東渡。他排除千難萬險，歷時12年，經(jīng)6次努力，最終到達日本。鑒真東渡，對日本的佛學、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大影響。----據(jù)袁行霈等主編《中華文明史》等解讀材料，提煉出一個觀點，并結合中國古代史的其他相關史實，加以論述。（要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結合。）【答案】示例：觀點：中國為世界文明的發(fā)展做出貢獻論述：中國古代的火藥、指南針、造紙術和印刷術四大發(fā)明經(jīng)絲綢之路傳到歐洲。這一傳播促進了歐洲的社會發(fā)展，火藥的傳入推動了歐洲火藥武器的發(fā)展；指南針促進了地理大發(fā)現(xiàn)；造紙術和印刷術促進了歐洲文化的發(fā)展，為文藝復興和宗教改革提供了條件。【解析】本題是一道開放題，抓住的就是主要問題，忽略次要問題，所以把握的主線就是對比兩者的主要共同點，得出來就是中國文化與對外交往?？蓢@著中國文化的貢獻，或者中國與外國的往來。只要符合材料所敘述的基本內容，符合基本含義即可。本題主要考查中國古代的經(jīng)濟·商業(yè)的發(fā)展·對外貿(mào)易與交流；古代中國的科學技術與文學藝術·科技成就·四大發(fā)明。 

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