?長(zhǎng)春市十一高中2022-2023學(xué)年度高一上學(xué)期第三學(xué)程考試
語(yǔ)文試題
（考試時(shí)間：150分鐘 滿分150分）
第Ⅰ卷（共70分）
一、現(xiàn)代文閱讀（29分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
現(xiàn)代人看古代經(jīng)典，有兩種看似很不相同的態(tài)度。一種表現(xiàn)在一般的讀者中，以為經(jīng)典很玄奧。一些比較專業(yè)的人士則認(rèn)為，如果經(jīng)典說(shuō)的都是大白話，那不讀也罷。這兩種立場(chǎng)預(yù)設(shè)了一個(gè)共同的觀點(diǎn)，就是經(jīng)典必定很深?yuàn)W。其實(shí)，人類文明中，有些偉大的經(jīng)典，內(nèi)容就很平實(shí)，例如《論語(yǔ)》。
如果我們承認(rèn)儒學(xué)是中國(guó)文化主流，而孔子是儒家宗師，那記錄孔子言行的《論語(yǔ)》，就是中國(guó)文化中的第一經(jīng)典。其內(nèi)容平實(shí)的程度，從宋儒朱熹的評(píng)論可見(jiàn)一斑：“夫子教人，零零星星，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，合來(lái)合去，合成一個(gè)大物事。”而黑格爾態(tài)度卻不一樣：“記錄孔子和他的弟子們談話的《論語(yǔ)》，所講的是一種常識(shí)道德，在他那里思辨的哲學(xué)是一點(diǎn)也沒(méi)有的?！焙诟駹柨瘫〉恼f(shuō)法，實(shí)際上就是上述專業(yè)人士意見(jiàn)的原始版本。
表面上，這是對(duì)同一經(jīng)典的對(duì)立評(píng)價(jià)，而實(shí)情是，黑格爾對(duì)經(jīng)典概念的理解有失偏頗。不過(guò)，這一對(duì)立提示我們，經(jīng)典是應(yīng)分為實(shí)踐和理論兩類的。實(shí)踐應(yīng)當(dāng)平實(shí)，理論則可深?yuàn)W。《論語(yǔ)》是關(guān)于實(shí)踐的，黑格爾則期待它是理論的，閱讀方式錯(cuò)位了。但黑格爾式的思路，今日在哲學(xué)專業(yè)人士中仍大有市場(chǎng)。
現(xiàn)代人讀《論語(yǔ)》，很容易認(rèn)為自己與《論語(yǔ)》處于同一水平?？墒撬⑽醇?xì)想，我們的這些觀念究竟是從哪里來(lái)的。它們是從文化中傳承來(lái)的，而經(jīng)典正是塑造我們文化的思想資源。中國(guó)文化中引經(jīng)據(jù)典的套語(yǔ)是“子曰”“詩(shī)云”，子曰的內(nèi)容絕大部分便引自《論語(yǔ)》。如果對(duì)比《論語(yǔ)》以前的典籍就能發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人關(guān)于道德人格的基本觀念，是在《論語(yǔ)》中成形的。它由于在文化中的滲透性，變成社會(huì)生活的價(jià)值坐標(biāo)，結(jié)果才“百姓日用而不知”。說(shuō)《論語(yǔ)》內(nèi)容平實(shí)，是因?yàn)樗强鬃优c學(xué)生以及相關(guān)政治人物問(wèn)答的記錄，是片段式的日常敘事。這是一本生活的教科書(shū)，它提供的是孔門(mén)道德實(shí)踐的各式案例。同時(shí)，這種教化的基本形式也符合人類道德生活的普遍經(jīng)驗(yàn)。人的道德意識(shí)與道德覺(jué)悟不是靠讀倫理學(xué)理論，而是在教化中獲取與提高的。一般道德經(jīng)驗(yàn)的形成都從童年開(kāi)始，親友與老師則是道德啟蒙者，而教的重要方式之一，就是講述各種道德典范的故事，以及教育者通過(guò)行為示范即言傳身教，從而慢慢讓兒童形成應(yīng)該或不應(yīng)做某類事情的意識(shí)。在這一意義上，《論語(yǔ)》是實(shí)踐的，而非理論的。
當(dāng)然，儒家經(jīng)典并非只有平實(shí)故事一個(gè)類型，也有很深?yuàn)W很哲學(xué)的文本，除《易》外，如宋儒極重視的“四書(shū)”之一的《中庸》。其實(shí)，所有偉大的價(jià)值系統(tǒng)，其論述都既有切近經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，也有抽象精巧的理論。朱熹有鑒于此，所以選“四書(shū)”，深淺搭配，成“四書(shū)”系統(tǒng)。儒學(xué)是實(shí)踐的學(xué)問(wèn)，變高深為平實(shí)是順理成章的事，為什么要把淺顯引向深?yuàn)W呢？背后是理性的傾向在起作用?？鬃邮┙蹋⒎请S時(shí)隨地提供系統(tǒng)的理由，常常就事論事，點(diǎn)到為止。對(duì)朝夕相處且景仰導(dǎo)師人格與學(xué)識(shí)的弟子來(lái)說(shuō)，大多數(shù)情況下導(dǎo)師略加點(diǎn)撥，自己也就心領(lǐng)神會(huì)了。但是，對(duì)于后世讀者來(lái)說(shuō)，沒(méi)有對(duì)話者的背景，有些言論理解起來(lái)就異常困難。這種跨世代閱讀的困難包含兩方面，一是知識(shí)的，二是道理的。知識(shí)方面，主要由漢儒的訓(xùn)詁注釋來(lái)解決，而講道理，正是宋儒的功夫所在。這樣做，才能滿足理性追求系統(tǒng)普遍理解的需要。朱熹等人努力講道理的結(jié)果，便是形成了以理為核心范疇的義理系統(tǒng)。這自然變得深?yuàn)W，不過(guò)這是解釋的深?yuàn)W，它與西式哲學(xué)體系的建構(gòu)不一樣，而更類似于解釋學(xué)通過(guò)深入的解讀、闡明而表現(xiàn)出來(lái)的義理的深?yuàn)W，如《四書(shū)章句集注》等。
換句話說(shuō)，經(jīng)典的深?yuàn)W，有時(shí)是讀出來(lái)的。這種深?yuàn)W可以是有價(jià)值的創(chuàng)造，但對(duì)經(jīng)典的深?yuàn)W解讀不能離開(kāi)其平實(shí)的經(jīng)驗(yàn)。朱熹一面用藏之名山的抱負(fù)注“四書(shū)”，一面結(jié)合日常道德生活的經(jīng)驗(yàn)教學(xué)生讀“四書(shū)”。無(wú)論是《朱子語(yǔ)類》還是王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》，對(duì)現(xiàn)代的傳統(tǒng)文化愛(ài)好者如何讀經(jīng)典，都有深刻的啟示。
（摘編自陳少明《經(jīng)典的平實(shí)與深?yuàn)W——以〈論語(yǔ)〉為例》）
材料二：
我們今天仍然要讀《論語(yǔ)》，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》是一本歷經(jīng)千百年的考驗(yàn)及評(píng)價(jià)而流傳下來(lái)的書(shū)。我每次叫學(xué)生讀《論語(yǔ)》，都注重讓學(xué)生自己去重新發(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》，去體會(huì)《論語(yǔ)》的話。經(jīng)典本身是最好的老師，因?yàn)槲覀兯茏龅闹皇且龑?dǎo)學(xué)生自己去思考、去認(rèn)識(shí)經(jīng)典，親自去體驗(yàn)經(jīng)典的話。
儒家的論述中，有許多預(yù)設(shè)的條件。由此看來(lái)，孔子強(qiáng)調(diào)道德的行為應(yīng)該是出于自愿的行為，而且是基于人們自然的情感。人在家庭生活中所產(chǎn)生的自然情感之流露，即成為倫理的基礎(chǔ)。初期儒家主張親情的重要性高于個(gè)人對(duì)國(guó)家之責(zé)任。后來(lái)孟子進(jìn)一步闡釋，認(rèn)為人的良知是人的本性，而且主張父子之間的關(guān)系，是基于父子之間的親情，而不是基于子女對(duì)父母孝順的責(zé)任。孟子亦認(rèn)為父子之間的親情，應(yīng)該用義理去涵養(yǎng)。
《論語(yǔ)》對(duì)話形式的論述使讀者可以參與這個(gè)對(duì)話。所有用對(duì)話形式寫(xiě)的經(jīng)典，都有這個(gè)力量。所以讀者被對(duì)話帶入時(shí)，會(huì)思考他們的日常生活。一個(gè)人在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，必須處理自己的情感，同時(shí)也必須認(rèn)識(shí)善惡的義理。
（摘編自狄百瑞《我們?yōu)槭裁匆x〈論語(yǔ)〉》）
材料三：
《論語(yǔ)》是博大精深的，雖然它呈現(xiàn)為零散的語(yǔ)錄體形式，但孔子的思想脈絡(luò)卻貫通其中。孔子完整的理論體系，以及孔子思想的完備結(jié)構(gòu)，在《論語(yǔ)》中都得到了充分展現(xiàn)。這就像奠定了堅(jiān)固的基石，使得儒學(xué)在后來(lái)的兩千余年歷史中，成為屹立于中國(guó)思想文化領(lǐng)域中心的大廈。
《論語(yǔ)》是淺近生動(dòng)的。親切的交談口吻，具體的對(duì)話環(huán)境，還時(shí)有對(duì)人物音容笑貌的記敘，這使得孔子和他的弟子栩栩如生地躍現(xiàn)于文字中。在《論語(yǔ)》中，孔子的思想與他的形象直接聯(lián)系在一起，我們不僅能讀到孔子的理論，也讀到了孔子的個(gè)性和孔子的人格。性格鮮明的孔子形象，使孔子的理論產(chǎn)生直觀的效果?？梢赃@么說(shuō)，閱讀《論語(yǔ)》，會(huì)獲得思想的啟悟，但也會(huì)獲得文學(xué)的享受；閱讀《論語(yǔ)》需要思索，但也會(huì)受到情志的感動(dòng)和鼓勵(lì)。
（摘編自陳曉芬、徐儒宗譯注《論語(yǔ)·大學(xué)·中庸》）
1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 一般的讀者或一些比較專業(yè)的人士認(rèn)為經(jīng)典必定很深?yuàn)W，他們?cè)谧x之前預(yù)設(shè)了這樣的觀點(diǎn)，其實(shí)經(jīng)典未必都是深?yuàn)W的。
B. 孔子施教，常常就事論事，點(diǎn)到為止，所以這些與孔子朝夕相處且敬仰孔子的人格的弟子，一經(jīng)點(diǎn)撥就全恍然大悟了。
C. 教讀《論語(yǔ)》的方法之一就是讓讀者自己去思考、認(rèn)識(shí)并親自體驗(yàn)《論語(yǔ)》中的語(yǔ)言，《論語(yǔ)》本身就是最好的老師。
D. 《論語(yǔ)》充分展現(xiàn)了孔子完備的理論體系與思想結(jié)構(gòu)，為儒學(xué)在2000多年中處于中國(guó)思想文化領(lǐng)域的中心奠定了基礎(chǔ)。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 解讀深?yuàn)W的理論經(jīng)典離不開(kāi)平實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，比如，解讀《傳習(xí)錄》《論語(yǔ)》是這樣的，朱熹也是邊注邊結(jié)合日常道德生活經(jīng)驗(yàn)教學(xué)生讀“四書(shū)”的。
B. 用對(duì)話形式寫(xiě)的經(jīng)典作品，能讓讀者參與對(duì)話，譬如《論語(yǔ)》，讀者被對(duì)話帶入對(duì)話者的背景，能很好地理解這些言論。
C. 孔子認(rèn)為，人們的道德行為基于自然的情感，家庭生活流露的自然情感是倫理的基礎(chǔ)，并主張父子關(guān)系中親情高于責(zé)任。
D. 《論語(yǔ)》集博大精深與淺近生動(dòng)于一體，有親切的交談口吻、具體的對(duì)話環(huán)境、對(duì)人物音容笑貌的記敘，也有完備的思想體系。
3. 根據(jù)材料一內(nèi)容，下列著述中不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（ ）
A. 《易》 B. 《中庸》 C. 《四書(shū)章句集注》 D. 《論語(yǔ)》
4. “經(jīng)典的深?yuàn)W，有時(shí)是讀出來(lái)的”，請(qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
【答案】1. B 2. D 3. D
4. 經(jīng)典有實(shí)踐和理論兩類，實(shí)踐類經(jīng)典一般是平實(shí)的，如《論語(yǔ)》。但這些平實(shí)的經(jīng)典經(jīng)過(guò)儒學(xué)大師的不斷解讀，形成了以理為核心范疇的義理系統(tǒng)。這就變得深?yuàn)W了。如朱熹等人在對(duì)經(jīng)典的解讀中進(jìn)行有價(jià)值的創(chuàng)造，進(jìn)行深?yuàn)W的解讀。
【解析】
【1題詳解】
本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。
B.“所以”強(qiáng)加因果，原文是“孔子施教，并非隨時(shí)隨地提供系統(tǒng)的理由，常常就事論事，點(diǎn)到為止。對(duì)朝夕相處且景仰導(dǎo)師人格與學(xué)識(shí)的弟子來(lái)說(shuō)，大多數(shù)情況下導(dǎo)師略加點(diǎn)撥，自己也就心領(lǐng)神會(huì)了”；另外，“一經(jīng)點(diǎn)撥就全恍然大悟了”錯(cuò)，材料一原文是“大多數(shù)情況下導(dǎo)師略加點(diǎn)撥，自己也就心領(lǐng)神會(huì)了”。
故選B。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。
A.“解讀深?yuàn)W的理論經(jīng)典……解讀《傳習(xí)錄》《論語(yǔ)》是這樣的”曲解文意，根據(jù)材料一“其實(shí)，人類文明中，有些偉大的經(jīng)典，內(nèi)容就很平實(shí)，例如《論語(yǔ)》”“記錄孔子言行的《論語(yǔ)》，就是中國(guó)文化中的第一經(jīng)典。其內(nèi)容平實(shí)的程度……”可知，《論語(yǔ)》并非“深?yuàn)W的理論經(jīng)典”。
B.“讀者被對(duì)話帶入對(duì)話者的背景，能很好地理解這些言論”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料一說(shuō)的是“對(duì)于后世讀者來(lái)說(shuō)，沒(méi)有對(duì)話者的背景，有些言論理解起來(lái)就異常困難”。
C.“并主張父子關(guān)系中親情高于責(zé)任”是孟子的進(jìn)一步闡釋，并非孔子的主張。原文在材料二“初期儒家主張親情的重要性高于個(gè)人對(duì)國(guó)家之責(zé)任。后來(lái)孟子進(jìn)一步闡釋，認(rèn)為人的良知是人的本性，而且主張父子之間的關(guān)系，是基于父子之間的親情，而不是基于子女對(duì)父母孝順的責(zé)任。孟子亦認(rèn)為父子之間的親情，應(yīng)該用義理去涵養(yǎng)”。
故選D。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文中信息的運(yùn)用能力。
根據(jù)“當(dāng)然，儒家經(jīng)典并非只有平實(shí)故事一個(gè)類型，也有很深?yuàn)W很哲學(xué)的文本，除《易》外，如宋儒極重視的‘四書(shū)’之一的《中庸》”“解釋學(xué)通過(guò)深入的解讀、闡明而表現(xiàn)出來(lái)的義理的深?yuàn)W，如《四書(shū)章句集注》等”可知，《論語(yǔ)》是側(cè)重實(shí)踐性的著述，而其他三項(xiàng)則是側(cè)重理論性的著述。
故選D。
【4題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文本重要句子含義的理解能力。
材料一第三段說(shuō)“經(jīng)典是應(yīng)分為實(shí)踐和理論兩類的。實(shí)踐應(yīng)當(dāng)平實(shí)，理論則可深?yuàn)W”，也就是經(jīng)典有實(shí)踐和理論兩類，實(shí)踐類經(jīng)典一般是平實(shí)的，如《論語(yǔ)》。
材料一第五段說(shuō)“儒學(xué)是實(shí)踐的學(xué)問(wèn)，變高深為平實(shí)是順理成章的事，為什么要把淺顯引向深?yuàn)W呢？背后是理性的傾向在起作用”“對(duì)于后世讀者來(lái)說(shuō)，沒(méi)有對(duì)話者的背景，有些言論理解起來(lái)就異常困難。這種跨世代閱讀的困難包含兩方面，一是知識(shí)的，二是道理的。知識(shí)方面，主要由漢儒的訓(xùn)詁注釋來(lái)解決，而講道理，正是宋儒的功夫所在。這樣做，才能滿足理性追求系統(tǒng)普遍理解的需要。朱熹等人努力講道理的結(jié)果，便是形成了以理為核心范疇的義理系統(tǒng)。這自然變得深?yuàn)W”以及第六段“換句話說(shuō)，經(jīng)典的深?yuàn)W，有時(shí)是讀出來(lái)的。這種深?yuàn)W可以是有價(jià)值的創(chuàng)造”，出于理解經(jīng)典的需要，后世的儒學(xué)大家們要“講道理”，于是這些平實(shí)的經(jīng)典經(jīng)過(guò)儒學(xué)大師的不斷解讀，形成了以理為核心范疇的義理系統(tǒng)。這就變得深?yuàn)W了。如朱熹等人在對(duì)經(jīng)典的解讀中進(jìn)行有價(jià)值的創(chuàng)造，進(jìn)行深?yuàn)W的解讀。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
半塔的慢時(shí)光
羅光成
半塔是皖東來(lái)安縣的一個(gè)古鎮(zhèn)，很有些規(guī)模，也很有些超預(yù)想的繁華，街巷長(zhǎng)且縱橫，人流多而喧鬧。
半塔的街道，說(shuō)不上那種刻意模式化的整治，但橫看豎看，滿是人情味與煙火氣。這是一種帶有地方歷史文化積淀的場(chǎng)景與氛圍，對(duì)半塔人，具有天然的認(rèn)同與親和；對(duì)我們這些懵懂的初來(lái)者，釋放的是素面相對(duì)的坦誠(chéng)與妙意。兩位大媽，一位小媳婦，圍坐在街邊一棵行道樹(shù)下，從大大的紙箱里，挑揀出一朵一朵小小的塑料花，插接到另一只手握著的塑料花莖稈上。仿佛有什么開(kāi)心事，兩位大媽突然笑得前俯后仰，手里的插花，也似乎聽(tīng)懂了什么秘密，應(yīng)著大媽開(kāi)懷的笑聲，顫得忘了羞澀與靦腆。只有小媳婦手里的花，低著頭，紅著臉，一副不知所措的樣子。“大媽，什么事這么開(kāi)心？”“哈哈……”大媽看我一眼，未及回答，又是一陣哈哈哈?！澳銈兙妥≡谶@鎮(zhèn)上嗎？”“沒(méi)呢?！贝髬尳K于停住笑，“我們是大劉郢村的，離這有二十里地呢?！薄芭?，你們這是在做什么呢？”“做插花啊。”大媽朝身后的胡同那邊努努嘴，“是為扶貧車間做的，鎮(zhèn)上的扶貧項(xiàng)目。”“那怎么不在車間做呢？”“這個(gè)由著我們，陰雨天，把材料領(lǐng)回家里做，平?？梢栽诩依镒?，也可以到車間做，今兒個(gè)天晴，又沒(méi)風(fēng)，就搬到這里，邊做邊瞅街上熱鬧?！闭f(shuō)話間，大媽的花莖上又多上了幾朵紅燦燦的桃花?！耙惶炷苜嵍嗌馘X(qián)呢？”大媽把又一朵粉白的桃花，插在紅花之間，“這個(gè)不固定，按做的多少，一天能賺個(gè)一百來(lái)塊錢(qián)吧。喏——”大媽沖小媳婦伸伸下頜，“她最靈巧，一天能賺一百五十塊?！毙∠眿D抬起頭，剜一眼大媽，又迅速瞟我一眼，小聲嘟噥著，又紅著臉，低頭忙著插花去了。
一條胡同，窄窄的巷口，幽幽的進(jìn)深。從窄口踱進(jìn)去，竟如桃花源般“初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”。胡同里的煙火味更加濃厚，讓人感覺(jué)到生活的真實(shí)與趣味。剃頭匠，燒餅攤兒，縫紉店，中藥鋪，老茶館，大澡堂……幾位老人，胳膊肘支拄在黑黢黢的木桌上，拿著大壺茶。一位老人，掰一截麻花，塞進(jìn)嘴里，從癟癟的左腮，嚼到癟癟的右腮，半天也沒(méi)有打敗堅(jiān)強(qiáng)的麻花，只能用手托捏著腮，一邊繼續(xù)咀嚼，一邊含混著說(shuō)“不中用嘍，不中用嘍”。對(duì)面老人也用手托捏著腮，一邊把麻花從癟癟的左腮，嚼到癟癟的右腮，一邊含混著說(shuō)“不中用嘍，不中用嘍”。忽然，門(mén)外一道光影倏地一閃，一個(gè)腦后留著細(xì)胎辮兒的男孩兒已飛奔至木桌，“太爺爺，太爺爺！”老人還未來(lái)得及調(diào)順嘴里的麻花說(shuō)話，小男孩兒已抓起一根麻花，咯嘣一聲，咬掉一半，麻花在小男孩兒嘴里被咀嚼得咕喳咕喳。光影倏地一閃，小男孩兒已躥向門(mén)外?！皠e跌倒破了相！”老人終于從嘴里含混出滿是憐愛(ài)的叮嚀，叮嚀跌落在門(mén)口，那道光影早已不知了去向。“重孫都這么大了，你說(shuō)怎能不老，那不成老妖怪了，是他們的天下嘍，是他們的天下嘍！呵呵呵！”
胡同的底部，有些像氣球一樣膨脹開(kāi)來(lái)，一塊沙土地上，兩個(gè)老太太扶站在綠漆已有些斑落的健腿器上，大步走路一樣前后反復(fù)甩動(dòng)著雙腿?！澳憧?，又睡著了。”“沒(méi)呢，人家在聽(tīng)京戲呢。”兩個(gè)老太太向?qū)γ婷橐谎郏秸Z(yǔ)嘁嘁。對(duì)面，一張積滿時(shí)光包漿的桌子，突兀地橫立在門(mén)洞外的廊檐，因蟲(chóng)蛀或腐蝕而短了一截的那根桌腿下，塞墊著一塊厚厚的黑磚，黑磚上又加塞進(jìn)一塊老舊的瓦片。一塊黃紙板，用墨汁畫(huà)著一把大大的鑰匙，鑰匙的前半部分，伸進(jìn)一個(gè)鮮紅的心形圖案，邊上用墨汁寫(xiě)著“修鐘表、配鑰匙，用心服務(wù)、老少無(wú)欺”。一位精瘦的黑衣老人，雙手?jǐn)n袖，仰靠在高背竹椅上，閉著眼，嘴微張。桌上一個(gè)巴掌大的橘紅收音機(jī)，正放著京劇《秦香蓮》：“這一腳踢得我昏迷不醒，秦香蓮未開(kāi)言珠淚淋淋……我母子千里迢迢來(lái)尋你，你不該狠了心不認(rèn)為妻?！币粋€(gè)不知年頭的小鬧鐘，蹲踞在收音機(jī)旁，紅色的秒針“嘎嘎、嘎嘎”，為秦香蓮打著節(jié)拍，麻白的鐘臉下方，繪著一只蘆花公雞，一邊啄著地上永遠(yuǎn)也不見(jiàn)啄完的幾顆米粒，一邊不停地為秦香蓮的咿咿呀呀點(diǎn)頭叫好。又換成包大人了，一聲斷喝：“包龍圖打坐在開(kāi)封府，尊一聲駙馬爺細(xì)聽(tīng)端的……說(shuō)起了招贅事你神色不定，我料你在原郡定有前妻?！碧J花公雞聽(tīng)見(jiàn)換成了包大人，似乎片刻一愣，隨即又一邊啄著地上永遠(yuǎn)也不見(jiàn)啄完的幾顆米粒，一邊不停地為包大人的啊啊呀呀點(diǎn)頭叫好。老人依舊閉著眼，嘴微張，入定般聲色不動(dòng)。從樹(shù)枝間穿過(guò)的陽(yáng)光，把一團(tuán)光斑，趁老人不注意，悄悄從老人的腳面，潛移到短損的那只桌腿上。
（有刪改）
文本二：
余光中對(duì)現(xiàn)代散文藍(lán)圖的構(gòu)想是：“我所期待的散文，應(yīng)該有聲，有色，有光；應(yīng)該有木簫的甜味，釜形大鼓的騷響，有旋轉(zhuǎn)自如像虹一樣的光譜，而明滅閃爍于字里行間的，應(yīng)該有一種奇幻的光。一位出色的散文家，當(dāng)他的思想與文字相遇，每如撒鹽于燭，會(huì)噴出七色的火花?！庇喙庵猩⑽乃憩F(xiàn)出來(lái)的審美特質(zhì)，具體體現(xiàn)在余氏散文所具有的——對(duì)中華文化傳統(tǒng)無(wú)限孺慕之底色美、對(duì)時(shí)空流轉(zhuǎn)畫(huà)面定格之流光美，以及對(duì)漢語(yǔ)音韻節(jié)奏豐富創(chuàng)造的樂(lè)聲美三方面。這種對(duì)散文聲、光、色的審美追求，對(duì)于我們的散文創(chuàng)作具有指導(dǎo)意義。
（摘編自劉莉《聲、光、色里的追求美——論余光中散文寫(xiě)作的審美特質(zhì)》）
5. 下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 半塔對(duì)我們這些初來(lái)者，釋放出坦誠(chéng)與妙意，其坦誠(chéng)表現(xiàn)為半塔人的熱情淳樸、毫無(wú)掩飾。
B. 文章第二段以扶貧行動(dòng)為大背景，選取半塔婦女做插花這一生活片段，具有時(shí)代氣息。
C. 文章多處運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)人物，如“小聲哪噥著，又紅著臉”表現(xiàn)了小媳婦的羞澀與靦腆。
D. “光影倏地一閃”運(yùn)用比喻手法，“叮嚀跌落在門(mén)口”運(yùn)用擬人手法，都寫(xiě)出小男孩速度之快。
6. 下列對(duì)文本一、文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 文本一通過(guò)對(duì)半塔慢時(shí)光的多種描寫(xiě)，表達(dá)了作者對(duì)悠閑的生活方式的喜愛(ài)與贊美之情。
B. 文本一第二段中，兩位大媽的形象與小媳婦的形象形成鮮明的對(duì)比，大媽是小媳婦的陪襯。
C. 余光中運(yùn)用聯(lián)想方式，從味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)角度形象地描述了優(yōu)秀的散文應(yīng)該具有的特點(diǎn)。
D. 文本二中余光中的散文創(chuàng)作構(gòu)想以及對(duì)余氏散文的分析，對(duì)文本一的理解具有借鑒意義。
7. 文本一是通過(guò)哪些場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)“半塔的慢時(shí)光”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
8. 文本二中說(shuō)，余光中所期待的散文“應(yīng)該有聲，有色，有光”，請(qǐng)結(jié)合文本一舉例說(shuō)明你對(duì)這種說(shuō)法的理解。
【答案】5. D 6. B
7. ①半塔人悠閑的生活場(chǎng)景：如婦女們聊天插花、老太太們鍛煉身體等。②半塔幽靜的街景：如桃花源般的半塔胡同，古老的鐘表鑰匙鋪，不知年頭的小鬧鐘，悄悄移動(dòng)的陽(yáng)光等。
8. ①如對(duì)胡同底部的描寫(xiě)，黑磚、黃紙板、墨汁畫(huà)的鑰匙、鮮紅的心形圖案、紅色的秒針等，色彩豐富；②收音機(jī)播放的京劇、鐘表的“嘎嘎”聲等，又使描寫(xiě)具有了聲響；③最后寫(xiě)到“樹(shù)枝間穿過(guò)的陽(yáng)光”，具有動(dòng)感。聲、色、光交融在一起，很好地寫(xiě)出了半塔鎮(zhèn)上閑適從容的生活。
【解析】
【5題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析以及對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
D．“比喻”“擬人”錯(cuò)，前一句沒(méi)有運(yùn)用比喻，后一句非擬人。
故選D
【6題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。
B．“大媽是小媳婦的陪襯”錯(cuò)，文中大媽和小媳婦地位是一樣的，不存在誰(shuí)是誰(shuí)的陪襯。
故選B。
【7題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
半塔人的生活場(chǎng)景方面：由文本一中“兩位大媽，一位小媳婦，圍坐在街邊一棵行道樹(shù)下，從大大的紙箱里，挑揀出一朵一朵小小的塑料花，插接到另一只手握著的塑料花莖稈上。仿佛有什么開(kāi)心事，兩位大媽突然笑得前俯后仰，手里的插花，也似乎聽(tīng)懂了什么秘密，應(yīng)著大媽開(kāi)懷的笑聲，顫得忘了羞澀與靦腆。只有小媳婦手里的花，低著頭，紅著臉，一副不知所措的樣子”“這個(gè)由著我們，陰雨天，把材料領(lǐng)回家里做，平常可以在家里做，也可以到車間做，今兒個(gè)天晴，又沒(méi)風(fēng)，就搬到這里，邊做邊瞅街上熱鬧”可見(jiàn)，婦女們聊天插花的悠閑生活方式；由文本一中“一塊沙土地上，兩個(gè)老太太扶站在綠漆已有些斑落的健腿器上，大步走路一樣前后反復(fù)甩動(dòng)著雙腿。‘你看，又睡著了?！疀](méi)呢，人家在聽(tīng)京戲呢’”可見(jiàn)，老太太們悠閑地鍛煉身體的生活方式，表現(xiàn)了“半塔的慢時(shí)光”。
半塔的街景方面：由文本一中“一條胡同，窄窄的巷口，幽幽的進(jìn)深。從窄口踱進(jìn)去，竟如桃花源般‘初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗’”“一位精瘦的黑衣老人，雙手?jǐn)n袖，仰靠在高背竹椅上，閉著眼，嘴微張。桌上一個(gè)巴掌大的橘紅收音機(jī)，正放著京劇《秦香蓮》”“一個(gè)不知年頭的小鬧鐘，蹲踞在收音機(jī)旁，紅色的秒針“嘎嘎、嘎嘎”，為秦香蓮打著節(jié)拍，麻白的鐘臉下方，繪著一只蘆花公雞，一邊啄著地上永遠(yuǎn)也不見(jiàn)啄完的幾顆米粒，一邊不停地為秦香蓮的咿咿呀呀點(diǎn)頭叫好”“老人依舊閉著眼，嘴微張，入定般聲色不動(dòng)。從樹(shù)枝間穿過(guò)的陽(yáng)光，把一團(tuán)光斑，趁老人不注意，悄悄從老人的腳面，潛移到短損的那只桌腿上”可見(jiàn)，桃花源般的半塔胡同，古老的鐘表鑰匙鋪，不知年頭的小鬧鐘，悄悄移動(dòng)的陽(yáng)光等，都突出了半塔街景的幽靜，表現(xiàn)了“半塔的慢時(shí)光”。
【8題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。
有色方面：文本一中“一張積滿時(shí)光包漿的桌子，突兀地橫立在門(mén)洞外的廊檐，因蟲(chóng)蛀或腐蝕而短了一截的那根桌腿下，塞墊著一塊厚厚的黑磚，黑磚上又加塞進(jìn)一塊老舊的瓦片。一塊黃紙板，用墨汁畫(huà)著一把大大的鑰匙，鑰匙的前半部分，伸進(jìn)一個(gè)鮮紅的心形圖案，邊上用墨汁寫(xiě)著‘修鐘表、配鑰匙，用心服務(wù)、老少無(wú)欺’”“ 一個(gè)不知年頭的小鬧鐘，蹲踞在收音機(jī)旁，紅色的秒針“嘎嘎、嘎嘎”，為秦香蓮打著節(jié)拍，麻白的鐘臉下方，繪著一只蘆花公雞，”等處寫(xiě)了黑磚、黃紙板、墨汁畫(huà)的鑰匙、鮮紅的心形圖案、紅色的秒針等，色彩豐富。
有聲方面：文本一中“正放著京劇《秦香蓮》：‘這一腳踢得我昏迷不醒，秦香蓮未開(kāi)言珠淚淋淋……我母子千里迢迢來(lái)尋你，你不該狠了心不認(rèn)為妻’”“紅色的秒針‘嘎嘎、嘎嘎’，為秦香蓮打著節(jié)拍”等處，寫(xiě)了收音機(jī)播放的京劇、鐘表的“嘎嘎”聲等，使描寫(xiě)具有了聲響。
有光方面：文本一中“老人依舊閉著眼，嘴微張，入定般聲色不動(dòng)。從樹(shù)枝間穿過(guò)的陽(yáng)光，把一團(tuán)光斑，趁老人不注意，悄悄從老人的腳面，潛移到短損的那只桌腿上”寫(xiě)到“樹(shù)枝間穿過(guò)的陽(yáng)光”，具有動(dòng)感。文本一有聲，有色，有光的描寫(xiě)，使聲、色、光交融在一起，很好地寫(xiě)出了半塔鎮(zhèn)上閑適從容的生活。
二、古代詩(shī)文閱讀(41分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
（一）
上常從容與（韓）信言諸將能不，各有差。上問(wèn)曰：“如我能將幾何？”信曰：“陛下不過(guò)能將十萬(wàn)。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳?！鄙闲υ欢喽嘁嫔坪螢闉槲仪菪旁槐菹虏荒軐⒈茖⒋四诵胖詾楸菹虑菀睬冶菹滤^天授非人力也
陳豨拜為巨鹿守，辭于淮陰侯?；搓幒铌涫?，辟左右與之步于庭，仰天嘆曰：“子可與言乎？欲與子有言也。”豨曰：“唯將軍令之?！被搓幒钤唬骸肮樱煜戮幰?；而公，陛下之信幸臣也。人言公之畔，陛下必不信；再至，陛下乃疑矣；三至，必怒而自將。吾為公從中起，天下可圖也?！标愗g素知其能也，信之，曰：“謹(jǐn)奉教！”漢十年，陳豨果反。上自將而往，信病不從。陰使人至豨所，曰：“弟舉兵，吾從此助公。”信乃謀與家臣夜詐詔赦諸官徒奴，欲發(fā)以襲呂后、太子。部署已定，待豨報(bào)。其舍人得罪于信，信囚，欲殺之。舍人弟上變，告信欲反狀于呂后。呂后欲召，恐其黨不就，乃與蕭相國(guó)謀，詐令人從上所來(lái)，言豨已得死，列侯群臣皆賀。相國(guó)紿信曰：“雖疾，強(qiáng)入賀?！毙湃耄瑓魏笫刮涫靠`信，斬之長(zhǎng)樂(lè)鐘室。信方斬，曰：“吾悔不用蒯通之計(jì)，乃為兒女子所詐，豈非天哉！”遂夷信三族。
高祖已從豨軍來(lái)，至，見(jiàn)信死，且喜且憐之，問(wèn)：“信死亦何言？”呂后曰：“信言恨不用蒯通計(jì)?！蹦嗽t齊捕蒯通。蒯通至，上曰：“若教淮陰侯反乎？”對(duì)曰：“然，臣固教之。豎子不用臣之策，故令自夷于此。如彼豎子用臣之計(jì)，陛下安得而夷之乎！”上怒曰：“亨之?！蓖ㄔ唬骸班岛?，冤哉亨也！”上曰：“若教韓信反，何冤？”對(duì)曰：“秦之綱絕而維弛，山東大擾，異姓并起，英俊烏集。當(dāng)是時(shí)，臣唯獨(dú)知韓信，非知陛下也。且天下銳精持鋒欲為陛下所為者甚眾，顧力不能耳。又可盡亨之邪？”高帝曰：“置之?！蹦酸屚ㄖ?。
（節(jié)選自[漢]司馬遷《史記淮陰侯列傳》）
（二）
陳豨以賓客盛，為周昌所疑。高祖使案其客，始反耳。未必素有逆謀。韓信處嫌疑之地，輕與一陳豨出口言反，此亦非人情。信以淮陰侯家居，雖赦諸徒奴，合而使之，未易部勒也。上自出，關(guān)中雖虛，未能全無(wú)備，亦不可信也，論者卻未及此……史公依漢廷獄案，敘入傳中，而其冤自現(xiàn)。
(節(jié)選自[清]馮班《〈史記〉會(huì)注考證》)
9. 下列對(duì)文中劃浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 上笑曰/多多益善/何為為我禽/信曰/陛下不能將兵/而善將將/此乃信之所以為陛下禽也/且陛下所謂天授/非人力也/
B. 上笑曰/多多益善/何為為我禽/信曰/陛下不能將兵/而善將/將此乃信之所以為陛下禽也/且陛下所謂天授/非人力也/
C. 上笑曰/多多益善/何為為我禽/信曰/陛下不能將兵/而善將將/此乃信之/所以為陛下禽也/且陛下所謂天授/非人力也/
D. 上笑曰/多多益善何為/為我禽/信曰/陛下不能將兵/而善將將/此乃信之所以為陛下禽也/且陛下所謂天授/非人力也/
10. 下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 部署已定，待豨報(bào) 報(bào)：報(bào)告
B. 相國(guó)紿信曰 紿：欺騙
C. 秦之綱絕而維弛 弛：松懈
D. 高祖使案其客 案：查辦
11. 下列句中加點(diǎn)的字，用法與意義相同的一項(xiàng)是（ ）
A. 子可與言乎 客亦知夫水與月乎
B. 人言公之畔 師道之不傳也久矣
C. 且喜且憐之 若屬皆且為所虜
D. 陳豨以賓客盛 私見(jiàn)張良，具告以事
12. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）且天下銳精持鋒欲為陛下所為者甚眾，顧力不能耳。
（2）雖赦諸徒奴，合而使之，未易部勒也。
13. 馮班認(rèn)為“史公依漢廷獄案，敘入傳中，而其冤自現(xiàn)”，請(qǐng)說(shuō)明選文（一）中哪些地方能看出韓信的“冤”。
【答案】9. A 10. A 11. B
12. ①?zèng)r且天下磨利兵器、手執(zhí)利刃想要做陛下所做的事情的人很多，只是力量不能達(dá)到而已。
②即使赦免了各位囚徒和奴隸，聚合一起驅(qū)使他們?cè)旆?，也不容易統(tǒng)領(lǐng)約束啊。
13. ①韓信與陳豨辟人挈手之語(yǔ)，無(wú)人聽(tīng)聞，說(shuō)明是誣告；②韓信詐詔赦諸官徒奴來(lái)攻襲呂后、太子，不合情理，表明韓信可能有冤；③韓信被斬時(shí)的后悔，說(shuō)明他沒(méi)有造反之心；④高祖“且喜且憐之”的心理，暗示韓信可能被冤；⑤蒯通痛罵韓信不用自己的計(jì)策導(dǎo)致被誅，表明韓信沒(méi)有造反之意。
【解析】
【9題詳解】
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：皇上笑著說(shuō)：“您越多越好，為什么還被我俘虜了？”韓信說(shuō)：“陛下不能帶兵，卻善于駕馭將領(lǐng)，這就是我被陛下俘虜?shù)脑?。況且陛下權(quán)力是上天賜予的，不是人力能做到的?！?br /> “善將”的意思是“普于帶領(lǐng)”，應(yīng)帶有賓語(yǔ)，在“善將將”后斷開(kāi)，排除B；
“此……也”表判斷，中間不能斷開(kāi)，排除C；
“何為”正常語(yǔ)序?yàn)椤盀楹巍保c后面“為我禽’相連，構(gòu)成一個(gè)完整的疑問(wèn)句，意思是“多多更好，為什么被我擒住”，排除D。
故選A。
【10題詳解】
本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。
A.報(bào)：回復(fù)。句意：部署已定，等待陳豨的消息。
故選A。
【11題詳解】
本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。
A.介詞，和、同/連詞，和、同。句意：你可以和我談?wù)剢幔?你可也知道這水與月？
B.都是助詞，取獨(dú)。句意：如果有人說(shuō)你反叛。/古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。
C.連詞，又/副詞，將。句意：又高興又憐惜。/你們這些人都將要被俘虜。
D.連詞，因?yàn)?介詞，拿。句意：陳豨因?yàn)橘e客眾多。/秘密地見(jiàn)了張良，把事情都告訴了他。
故選B。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
①“且”，況且；“所為”，所字結(jié)構(gòu)，所做的事情；“顧”，只是。
②“雖”，即使；“合”聚合；“使”，驅(qū)使；“部勒”，統(tǒng)領(lǐng)約束。
【13題詳解】
本題考查學(xué)生篩選概括信息能力。
“淮陰侯挈其手，辟左右與之步于庭”，韓信與陳豨辟人挈手之語(yǔ)，無(wú)人聽(tīng)聞，說(shuō)明是誣告；
“信乃謀與家臣夜詐詔赦諸官徒奴，欲發(fā)以襲呂后、太子”，韓信詐詔赦諸官徒奴來(lái)攻襲呂后、太子，不合情理，表明韓信可能有冤；
“吾悔不用蒯通之計(jì)，乃為兒女子所詐，豈非天哉”，韓信被斬時(shí)后悔，說(shuō)明他沒(méi)有造反之心；
“高祖已從豨軍來(lái)，至，見(jiàn)信死，且喜且憐之”，高祖“且喜且憐之”的心理，暗示韓信可能被冤；
“豎子不用臣之策，故令自夷于此.如彼豎子用臣之計(jì)，陛下安得而夷之乎”，蒯通痛罵韓信不用自己的計(jì)策導(dǎo)致被誅，表明韓信沒(méi)有造反之意。
參考譯文：
（一）
高祖曾經(jīng)隨口和韓信議論將軍們的才能高下，(韓信對(duì)他們的評(píng)論)各有不同。高祖問(wèn)韓信：“像我能統(tǒng)率多少兵？”韓信說(shuō)：“陛下不過(guò)能統(tǒng)率十萬(wàn)?！备咦嬲f(shuō)：“你怎么樣？”回答說(shuō)：“我是越多越好?！备咦嫘χf(shuō)：“既然越多越好，為什么還被我抓住了？”韓信說(shuō)：“陛下不能帶兵，卻善于駕馭將領(lǐng)，這就是我被陛下抓住的原因。況且陛下(的權(quán)力)是上天授予的，不是人力所能達(dá)到的?！?br /> 陳豨被任命為鉅鹿郡守，向淮陰侯辭行。淮陰侯拉著他的手，避開(kāi)了左右隨從人員和他在庭院里散步，仰天嘆氣說(shuō)：“你可以和我談?wù)剢?我有些話想和你談?wù)??！标愗g說(shuō)：“將軍只管吩咐?！被搓幒钫f(shuō)：“你所管轄的地方，是天下精兵聚集之處，而你，是陛下親信寵幸的臣子，如果有人說(shuō)你反叛，陛下一定不會(huì)相信；第二次有人去告你，陛下就會(huì)產(chǎn)生懷疑；第三次有人去告你，陛下一定會(huì)憤怒地親自率兵來(lái)討伐你.我為你從這里起兵響應(yīng)，就可以?shī)Z得天下?！标愗g一向知道韓信的才能，也相信他的計(jì)謀，說(shuō)：“一定聽(tīng)從你的指教!”漢十年，陳豨果然起兵反叛.高祖親自帶兵前往討伐，韓信稱病沒(méi)有隨從出征。韓信偷偷派人到陳豨的住處說(shuō)：“你只管起兵，我在這里協(xié)助你。”韓信于是和家臣謀劃，乘黑夜假傳詔書(shū)赦免在官府服勞役的罪人和奴隸，要發(fā)動(dòng)他們?nèi)ヒu擊呂后、太子。部署已定，等待陳豨的消息。他的門(mén)客得罪了韓信，韓信把他關(guān)了起來(lái)，打算把他殺掉。那個(gè)門(mén)客的弟弟上書(shū)呂后，告發(fā)了韓信準(zhǔn)備反叛的情況。呂后打算召韓信來(lái)，又怕他的黨羽不肯就范，就和蕭相國(guó)合謀，派一個(gè)人假裝從高祖那里來(lái)，說(shuō)陳豨已被殺死，列侯群臣都來(lái)慶賀。蕭相國(guó)欺騙韓信說(shuō)：“雖然你有病，但還是要勉強(qiáng)去慶賀一下?！表n信進(jìn)了宮，呂后派武士把韓信捆綁起來(lái)，在長(zhǎng)樂(lè)宮鐘室里殺了他。韓信臨斬時(shí)說(shuō)：“我后悔沒(méi)有采納蒯通的計(jì)策，竟被婦人小子所欺騙，這豈不是天意么!”于是誅滅了韓信三族。
高祖從平定陳豨的戰(zhàn)場(chǎng)回來(lái)，到都城，看到韓信已經(jīng)死了，又高興又憐惜，問(wèn)：“韓信死時(shí)說(shuō)了些什么?”呂后說(shuō)：“韓信說(shuō)他后悔沒(méi)采納蒯通的計(jì)策?！备咦嬲f(shuō)：“此人是齊國(guó)的辯士?！庇谑窃t令齊國(guó)緝拿蒯通。蒯通被抓來(lái)，高祖說(shuō)：“是你教唆淮陰侯反叛的嗎?”蒯通回答說(shuō)：“是的，我的確教他反叛，小子沒(méi)用我的計(jì)策，所以才自取滅亡。假如那小于采納我的計(jì)策，陛下怎么能殺得了他呢?”高祖很生氣地說(shuō)：“烹殺他?！必嵬ㄕf(shuō)：“哎呀，烹殺我冤枉啊!”高祖說(shuō)：“你教韓信反叛，有什么冤枉的?”蒯通回答說(shuō)：“秦王朝法度廢弛而政權(quán)瓦解，山東六國(guó)大亂，各諸侯國(guó)紛紛自立，英雄豪杰像烏鴉一樣紛紛聚集，秦王朝失去了統(tǒng)治權(quán)，天下的人都來(lái)追逐帝位，于是才能高行動(dòng)快的人才能搶先得到，盜跖的狗對(duì)著堯狂叫，并非堯不仁，狗因?yàn)樗皇亲约旱闹魅硕?。那個(gè)時(shí)候，我只知道韓信，并不知道陛下。況且天下拿著兵器想要做陛下所做的事業(yè)的人很多，只是他們能力不夠罷了。難道你可以把他們?nèi)颗霘⒐鈫?”高帝說(shuō)：“放了他。”于是赦免了蒯通的罪過(guò)。
（二）
陳豨因?yàn)橘e客眾多，被周昌所懷疑。高祖派人查辦他的賓客，他才謀反的。未必平素就有謀反之心。韓信身處嫌疑之地，輕易地和陳豨從口中說(shuō)出要謀反，這也不符合人之常情。韓信以淮陰侯的身份居家，即使赦免了各位囚徒和奴隸，聚合一起驅(qū)使他們?cè)旆?，也不容易統(tǒng)領(lǐng)約束啊?；噬嫌H自出兵，盡管關(guān)中形勢(shì)虛弱，但完全不做準(zhǔn)備，這也不可信，主張者卻沒(méi)有談到這一點(diǎn)……太史公根據(jù)漢廷獄案依據(jù)，將其冤屈寫(xiě)入傳言中，他的冤情自然就呈現(xiàn)出來(lái)了。
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首古詩(shī)，完成下面小題。
酬劉柴桑①
陶淵明
窮居寡人用，時(shí)忘四運(yùn)②周。
空庭多落葉，慨然知已秋。
新葵郁北墉，嘉穟③養(yǎng)南疇。
今我不為樂(lè)，知有來(lái)歲不？
命室攜童弱，良日登遠(yuǎn)游。
[注]①此詩(shī)寫(xiě)于409年，陶淵明約44歲。②四運(yùn)：即春、夏、秋、冬四時(shí)。③穟，同“穗”。
14. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 一、二句詩(shī)人告訴朋友劉柴桑自己的居所鮮有人事應(yīng)酬，自己時(shí)而會(huì)忘記四季變遷。
B. 三、四句和《陋室銘》中的“苔痕上階綠，草色入簾青”一樣，寫(xiě)出了居所的清幽嫻雅。
C. 七、八句寫(xiě)詩(shī)人看見(jiàn)新葵、嘉穗心生感慨，不知道來(lái)年是否還能看見(jiàn)像這樣的盛景。
D. 全詩(shī)有多處矛盾之處，如“時(shí)忘四運(yùn)”與葉落知秋，精微地傳達(dá)出詩(shī)人的多重人生感慨。
15. 明代黃文煥《陶詩(shī)析義》中評(píng)此詩(shī)“知苦趣乃益添樂(lè)趣”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)談對(duì)這句評(píng)論的理解。
【答案】14. B 15. ①“苦趣”是窮居的孤寂落寞和歲月流逝的慨嘆。②“樂(lè)趣”是生命繁盛的欣喜和良日遠(yuǎn)游的達(dá)觀。③體味苦趣，并不意味著被苦壓倒，而是超越苦趣，獲得生命的達(dá)觀之樂(lè)。
【解析】
【14題詳解】
本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、內(nèi)容和表達(dá)技巧的能力。
B．“清幽嫻雅”錯(cuò)誤。三、四句“空庭多落葉，慨然知已秋”寫(xiě)庭院里到處都是樹(shù)木的落葉，看到落葉不禁發(fā)出感嘆，才知道原來(lái)已是金秋了。這兩句寫(xiě)出了居所的蕭瑟凄涼，顯然與《陋室銘》中的“苔痕上階綠，草色入簾青”的意境不同。
故選B。
【15題詳解】
本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。
（1）前兩句“窮居寡人用，時(shí)忘四運(yùn)周”是說(shuō)沒(méi)有什么人與他來(lái)往，所以他有時(shí)竟然忘了四季的節(jié)序變化。
三、四句“空庭多落葉，慨然知已秋”寫(xiě)巷子里、庭院里到處都是樹(shù)木的落葉，看到落葉不禁發(fā)出感嘆，才知道原來(lái)已是金秋了。
詩(shī)的前四句由忘時(shí)乃知窮居孤寂落寞；而枝頭飄然而至的落葉，乃知秋天的到來(lái)，生命的秋天亦在渾然不覺(jué)中悄悄來(lái)臨，寫(xiě)出了詩(shī)人的“苦趣”，那就是他窮居的孤寂落寞和歲月流逝的慨嘆。
（2）體味“苦趣”，并不意味著被苦壓倒，而是超越苦趣，獲得生命的達(dá)觀之樂(lè)。事實(shí)上，詩(shī)人正是在知與不知中感受生命的“樂(lè)趣”。
“新葵郁北墉，嘉穗養(yǎng)南疇”，意為北墻下新生的冬葵生長(zhǎng)得郁郁蔥蔥，田地里將要收割的稻子也金黃飽滿。墻角的新葵、南疇的嘉穗，雖暫時(shí)茂盛繁榮卻猶似生命的晚鐘難得長(zhǎng)久，從而暗示生命的榮盛行將不再。因此詩(shī)人在窮居忘時(shí)之際又察其生命飛逝，擇良日作此遠(yuǎn)游折射出生命的亮色。
“今我不為樂(lè)，知有來(lái)歲不”，意為如今我要及時(shí)享受快樂(lè)，因?yàn)椴恢烂髂甏藭r(shí)我是否還活在世上。詩(shī)人沒(méi)有對(duì)來(lái)歲未知的恐怖，但有盡享今朝的胸襟。詩(shī)人情緒的宛轉(zhuǎn)之變與物的榮悴之態(tài)，不能忘世的感慨之憂與對(duì)生命的達(dá)觀之樂(lè)，交織成多層次的意義。
“命室攜童弱，良日登遠(yuǎn)游”意為吩咐妻子快帶上孩子們，乘這美好的時(shí)光我們一道去登高遠(yuǎn)游。所以，詩(shī)的后六句寫(xiě)出了詩(shī)人的“樂(lè)趣”就是對(duì)生命繁盛的欣喜和良日遠(yuǎn)游的達(dá)觀。
（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，10分）
16. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
(1)《游園[皂羅袍]》中“_______________，_______________”兩句，化用謝靈運(yùn)的“天下良辰、美景、賞心、樂(lè)事，四者難并”句意，寫(xiě)出杜麗娘聯(lián)想到自己的身世、遭遇后，從胸中涌出的無(wú)限哀怨。
(2)屈原用“香草美人”象征理想，抒發(fā)政治感慨。蘇軾《赤壁賦》中“____________________，____________________”兩句也運(yùn)用了類似的寫(xiě)法。
(3)《登泰山記》中“____________________，____________________”描寫(xiě)了太陽(yáng)將出時(shí)的景色，在天地相接的地方，有一線云層，顯現(xiàn)出奇異的顏色，霎時(shí)間變得五彩繽紛，為噴薄欲出的太陽(yáng)蓄了勢(shì)。
(4)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，表現(xiàn)孔子不以年長(zhǎng)自居，循循善誘，使弟子毫無(wú)顧忌地說(shuō)出各自志向的句子是“_______________，_______________”。
(5)《桂枝香·金陵懷古》中，描寫(xiě)詞人登高望遠(yuǎn)所見(jiàn)金陵城江山的景物特征的句子是“_______________，_______________”。
【答案】 ①. 良辰美景奈何天 ②. 賞心樂(lè)事誰(shuí)家院 ③. 渺渺兮予懷 ④. 望美人兮天一方 ⑤. 極天云一線異色 ⑥. 須臾成五采 ⑦. 以吾一日長(zhǎng)乎爾 ⑧. 毋吾以也 ⑨. 千里澄江似練 ⑩. 翠峰如簇
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。
注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“辰”“渺”“予”“采”“毋”“簇”等。
第Ⅱ卷（共80分）
三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（20分）
(一）課內(nèi)基礎(chǔ)（10分）
17. 下列對(duì)加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 為國(guó)以禮，其言不讓 謙讓 B. 因人之力而敝之 依靠
C. 沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎 置辦、準(zhǔn)備 D. 焉有仁人在位，罔民而可為也 陷害
【答案】C
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。
C置：放棄，丟下。句意：劉邦就放棄車輛和隨從人馬，獨(dú)自騎馬脫身。
故選C。
18. 下列對(duì)加點(diǎn)字的活用分類正確的一項(xiàng)是（ ）
①風(fēng)乎舞雩 ②赤也為之小 ③三子者出，曾皙后 ④是以君子遠(yuǎn)庖廚
⑤良庖歲更刀 ⑥五畝之宅，樹(shù)之以桑 ⑦而刀刃者無(wú)厚 ⑧夜縋而出 ⑨老吾老，以及人之老
A. ①③⑥/②⑦/④⑨/⑤⑧ B. ①②④/⑦⑤⑥/⑧/③⑨
C. ①③⑨/④⑤⑦/②⑥/⑧ D. ①②⑧/④⑥/③/⑤⑦⑨
【答案】A
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。
①“風(fēng)”，名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)。句意：到舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)。
②“小”，形容詞作名詞，小相。句意：公西華只能替諸侯做小相。
③“后”，名詞作動(dòng)詞，走在后面。句意：子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。
④“遠(yuǎn)”，形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離。句意：因此君子要把廚房安在離自己較遠(yuǎn)的地方。
⑤“歲”，名詞作狀語(yǔ)，每年。句意：廚工每年換一把刀。
⑥“樹(shù)”，名詞作動(dòng)詞，種植。句意：五畝大的住宅場(chǎng)地,種上桑樹(shù)。
⑦“厚”，形容詞作名詞，厚度。句意：刀口卻薄得像沒(méi)有厚度。
⑧“夜”，名詞作狀語(yǔ)，在夜里。句意：夜里燭之武縋繩而出。
⑨“老”，形容詞做動(dòng)詞，尊敬、敬愛(ài)。句意：敬愛(ài)自家的老人，從而推廣到（敬愛(ài)）別人家的老人。
①③⑥名詞作動(dòng)詞/②⑦形容詞作名詞/④⑨形容詞作動(dòng)詞/⑤⑧名詞作狀語(yǔ)。
故選A。
19. 下列句子中，句式與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（ ）
A. 夫晉，何厭之有 B. 沛公安在 C. 不吾知也 D. 吾屬今為之虜矣
【答案】D
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。
A.賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序是“有何厭”。句意：晉國(guó)，哪里有滿足的時(shí)候呢？
B.賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序是“沛公在安”。句意：沛公在哪里。
C.賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序是“不知吾也”。句意：不了解我啊。
D.被動(dòng)句，“為”表被動(dòng)。句意：我們都要被他俘虜了。
故選D。

20. 下列各句中加點(diǎn)詞的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（ ）
A 行李之往來(lái) B. 依乎天理 C. 吾不忍其觳觫 D. 備他盜之出入與非常也
【答案】C
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。
A.古今異義，古義，出行人；今義，指出門(mén)所帶的包裹、箱子等。句意：出使的人來(lái)來(lái)往往。
B.古今異義，古義，生理上的天然結(jié)構(gòu)；今義，天然的道理。句意：順著牛體天然的結(jié)構(gòu)。
C.古今同義，指恐懼得發(fā)抖，恐懼顫抖的樣子。句意：我不忍心看它驚懼哆嗦的樣子。
D.古今異義，古義，意外的變故；今義，副詞，十分，極。句意：是為了防備其他盜賊進(jìn)來(lái)和意外的變故。
故選C。
21. 下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A. 春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五等爵位。《燭之武退秦師》中的晉侯、秦伯分別代指晉文公、秦穆公。
B. 《左傳》全稱《春秋左氏傳》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書(shū)，其作者相傳是魯國(guó)史官左丘明。
C. 孝弟，孝，指還報(bào)父母的愛(ài)；弟，同“悌”，指敬愛(ài)兄長(zhǎng)。談孝悌，“父慈子孝，兄友弟恭”都是相對(duì)的，并不只是單方面的順從、尊敬。
D. 孔子整理過(guò)的古籍有《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》，也就是古人稱的“六經(jīng)”。
【答案】B
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。
B.“現(xiàn)存最早的一部編年體史書(shū)”錯(cuò)，我國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書(shū)是《春秋》，《左傳》是對(duì)《春秋》的注釋，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部敘事詳盡完備的編年體歷史著作。
故選B。

（二）整本書(shū)閱讀（10分）
《鄉(xiāng)土中國(guó)》由費(fèi)孝通所著，雖然篇幅不長(zhǎng)，但提煉的問(wèn)題具有高度的概括性，可謂 A ，其視野宏大，見(jiàn)解精辟，頗多獨(dú)到之處，令人 B ，很能見(jiàn)出學(xué)術(shù)氣魄。文字不以氣勢(shì)壓人，反而平易曉暢、簡(jiǎn)潔明快。能做到這些，緣于費(fèi)孝通卓越的學(xué)術(shù)能力和高超的寫(xiě)作功力外，他對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的了解與情感。
學(xué)生通過(guò)閱讀這本書(shū)，可以學(xué)習(xí)作者觀察社會(huì)、透視社會(huì)的方法，提高思維能力和文化素養(yǎng)；可以通過(guò)研讀文本，學(xué)習(xí)作者縝密的思維，生動(dòng)的表達(dá)，嚴(yán)密的論證，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。
我們閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》要有閱讀的方法，卡爾維諾說(shuō)過(guò)，經(jīng)典是“正在重讀”而不是“正在讀”的那一類書(shū)?！爸刈x”不是再讀一遍， ① ，甚至是終身的閱讀。有學(xué)者喜歡《三國(guó)演義》，每三年都要買(mǎi)一套新的《三國(guó)演義》來(lái)“重讀”。重讀的根本目的是要“消納”（錢(qián)鐘書(shū)語(yǔ)），消化吸收， ② ，豐富自己的文化修養(yǎng)，促進(jìn)自己的精神成長(zhǎng)。“重讀”學(xué)術(shù)著作的主要“目標(biāo)”在于 C ，將所學(xué)知識(shí)用以解決學(xué)習(xí)與生活中所遇到的實(shí)際問(wèn)題；從作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，擴(kuò)展自己的學(xué)術(shù)視野和文化視野，豐富自己的精神世界。
22. 文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A. 緣于費(fèi)孝通對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的了解與情感，還有他卓越的學(xué)術(shù)能力和高超的寫(xiě)作功力。
B. 除了費(fèi)孝通卓越的學(xué)術(shù)能力和高超的寫(xiě)作功力外，還緣于他對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的了解與情感。
C. 除了費(fèi)孝通對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的了解與情感，還緣于他卓越的學(xué)術(shù)能力和高超的寫(xiě)作功力。
D. 不但緣于費(fèi)孝通對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的情感與了解，而且在于他卓越的學(xué)術(shù)能力和高超的寫(xiě)作功力。
23. 請(qǐng)?jiān)谖闹蠥BC填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
______ ______ ______
24. 請(qǐng)?jiān)谖闹孝佗谔幯a(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
【答案】22. B 23. ①. 短小精悍 ②. 耳目一新 ③. 學(xué)以致用
24. ①而是一遍又一遍地反復(fù)閱讀 ②化為自己的血肉與靈魂
【解析】
【22題詳解】
本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
畫(huà)波浪線句子共有兩處語(yǔ)?。?br /> （1）搭配不當(dāng)。“緣于”與“外”搭配不當(dāng)。應(yīng)是“除了……外”。
（2）成分殘缺。應(yīng)在“他對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的了解與情感”前加上“還緣于”，才能與前一個(gè)分句語(yǔ)意連貫。
只有B修改正確。
故選B。
【23題詳解】
本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。
第一空，從前文“雖然篇幅不長(zhǎng)，但提煉的問(wèn)題具有高度的概括性”及后文“其視野宏大，見(jiàn)解精辟，頗多獨(dú)到之處”可知此處作者想要表達(dá)《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)雖然篇幅短，但內(nèi)容精煉，見(jiàn)解獨(dú)到。A中可以填“短小精悍”?！岸绦【贰保稳萑松聿亩绦《鲝?qiáng)干。
第二空，從前文“見(jiàn)解精辟，頗多獨(dú)到之處”可知，《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)讓讀者覺(jué)得其與其他類似書(shū)籍不一樣，有新鮮感，B中可以填“耳目一新”?！岸恳恍隆保?tīng)到的、看到的都跟以前不一樣，感到很新鮮。
第三空，從后文“將所學(xué)知識(shí)用以解決學(xué)習(xí)與生活中所遇到的實(shí)際問(wèn)題”可知，此處要表達(dá)的是學(xué)習(xí)是為了實(shí)際應(yīng)用，C中可以填“學(xué)以致用”。“學(xué)以致用”， 為了實(shí)際應(yīng)用而學(xué)習(xí)。
【24題詳解】
本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。
第①空，從前文“不是再讀一遍”和后文“甚至是終身的閱讀”可知，“重讀”應(yīng)該是多次閱讀，同時(shí)根據(jù)前文“不是”判斷，句子前面應(yīng)該有連詞“而是”連接。故可以填入“而是一遍又一遍地反復(fù)閱讀”。
第②空，從前文“消化吸收”可以推知，后面填入內(nèi)容應(yīng)該也是一種比喻，表達(dá)將重讀所學(xué)到的知識(shí)融入自己的知識(shí)體系。故可以填入“化為自己的血肉與靈魂”。
四、寫(xiě)作（60分）
25. 閱讀下面材料，按要求寫(xiě)作。
有人說(shuō)：“生活不需要死板的計(jì)劃，因?yàn)檫@樣就缺少無(wú)法估計(jì)的刺激與意外之喜?！?br /> 《禮記·中庸》說(shuō)：“凡事豫則立，不豫則廢，言前定則不跲①，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮?！?br /> 【注】①跆，jiá，絆倒。
對(duì)以上材料，你有怎樣的體驗(yàn)和思考，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?br /> 要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲，套作。
【答案】例文：
規(guī)劃人生，行穩(wěn)致遠(yuǎn)
朋友，假如你正在參加一場(chǎng)限時(shí)走迷宮比賽，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)尋找到迷宮的出口兒，你會(huì)選擇走一步算一步，碰了南墻，再回頭，還是做好規(guī)劃，行穩(wěn)致遠(yuǎn)地前進(jìn)？我的答案是后者。人生亦是如此，只有做好規(guī)劃，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
規(guī)劃人生，確定前進(jìn)的方向?！澳贻p的我們不是平庸，不是失敗，而是找不到前進(jìn)的方向?！蹦暧椎牟耢o早已立下目標(biāo)，確定方向，立志成為一名鐵肩擔(dān)道義、辣手著文章的記者。初入《東方時(shí)空》柴靜便連連受挫，困難不斷，但她沒(méi)有“眼空蓄淚淚空垂”，而是昂起頭，向著確定好的方向前進(jìn)，最終斬獲“最美記者” 的榮譽(yù)稱號(hào)。柴靜的故事告訴我們哪怕前路荊棘滿地，長(zhǎng)路漫漫，也要向著心中的方向前進(jìn)，因?yàn)橐?guī)劃好人生方能行穩(wěn)而致遠(yuǎn)。
規(guī)劃人生，確定前進(jìn)的路徑。“我們最大的問(wèn)題，是迷茫地走在路上，找不到前進(jìn)的道路；我們最大的悲哀，是茍安于當(dāng)下生活，沒(méi)有前進(jìn)的動(dòng)力?！碧热羧巳硕既缧惺呷庖话?，過(guò)一天是一天，虛度光陰，那社會(huì)又該是怎樣的一種可悲景象？扎根大地的人民科學(xué)家鐘揚(yáng)，一生兀兀窮年，走遍高原的每一處角落，尋遍高原生存的新物種，邊探索邊前進(jìn)，將研究的汗水撒滿高原。還有一輩子只做一件事的科技領(lǐng)航人朱光亞，還有堅(jiān)守祖國(guó)孤島三十二年的王繼才夫婦，他們或走科研之路，或懷愛(ài)國(guó)之情，都以個(gè)人的堅(jiān)定執(zhí)著，向著確定好的路徑前進(jìn)，雖艱苦，雖艱難，但仍能沿著規(guī)劃好的人生方向前進(jìn)，行穩(wěn)而致遠(yuǎn)。
規(guī)劃人生，堅(jiān)定向前。朋友，你可以永遠(yuǎn)不登山，但你心中一定要有座山，它時(shí)時(shí)刻刻指引著你前進(jìn)的方向，讓你每次抬頭時(shí)，都能有鼓舞自己前進(jìn)的動(dòng)力。而這座山，將由你自己親手設(shè)計(jì)，親自孕育，并堅(jiān)定自我，堅(jiān)持向前，相信終有“直掛云帆濟(jì)滄?！敝畷r(shí)。
林徽因曾說(shuō):“最容易傷害到別人和自己的，是那些對(duì)距離邊緣模糊不清的人?！边@正如我們之前的提到的走迷宮游戲，那些走一步算一步，沒(méi)有規(guī)劃好方向和道路人，往往是對(duì)距離邊緣模糊不清的人。人生亦如此，我們需要在有限的生命中尋找正確的目標(biāo)，向著前方，以“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的精神，行穩(wěn)而致遠(yuǎn)。
最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)。朋友，讓我們?cè)谧蠲篮玫哪耆A行動(dòng)起來(lái)，規(guī)劃好人生，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，在有限生命中發(fā)熱發(fā)光！
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。
審題：
這是一則材料作文題。
材料第一段指出，有人認(rèn)為“生活不需要死板的計(jì)劃”，如果按照死板的計(jì)劃按部就班地推進(jìn)人生，那么人生就缺少了驚險(xiǎn)的刺激和意外的驚喜，變得索然無(wú)味。材料第二段則指出，凡事都要有準(zhǔn)備，講話前有所準(zhǔn)備就能言之有據(jù)，不然就會(huì)理屈詞窮站不住腳；做事前有所準(zhǔn)備就能水到渠成，不然就會(huì)陷入困境；行動(dòng)前有所準(zhǔn)備就能及時(shí)化解風(fēng)險(xiǎn)，不然就會(huì)追悔莫及。
從以上分析可知，兩則材料體現(xiàn)了一個(gè)共同的話題：人生是否需要提前規(guī)劃。從第一段來(lái)看，人生的精彩之處就在于不確定性，生活總是在不經(jīng)意之間給人帶來(lái)意外的驚喜或刺激；而死板的計(jì)劃既無(wú)法適應(yīng)人生的不確定性，也無(wú)法培養(yǎng)我們面對(duì)突發(fā)事件的應(yīng)變能力，更束縛了我們的手腳，少了許多探索和創(chuàng)造的樂(lè)趣。從第二段來(lái)看，做任何事情，預(yù)先有規(guī)劃才能做到有的放矢，穩(wěn)扎穩(wěn)打，最終取得成功，反之則會(huì)一事無(wú)成。兩段話的觀點(diǎn)相左，考生可以認(rèn)可其中一種觀點(diǎn)，也可以運(yùn)用辯證的眼光來(lái)看待問(wèn)題，還可以談?wù)勛约簩?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。
從“體驗(yàn)和思考”“看法”等詞語(yǔ)可知，文體主要是議論文。考生可以談人生不需要提前計(jì)劃；也可以運(yùn)用層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)，從個(gè)人、國(guó)家、民族三個(gè)方面談凡事都要有規(guī)劃；還可以從辯證的角度，談凡事需要適度的計(jì)劃，以便有的放矢，少走彎路，但在面對(duì)突發(fā)狀況時(shí)，要靈活變通，修正計(jì)劃，讓我們的人生朝著更高更遠(yuǎn)的方向發(fā)展。寫(xiě)這類意見(jiàn)相左或相對(duì)的材料作文，考生一定要注意，認(rèn)可什么否定什么，觀點(diǎn)必須明確，切忌含混不清。
立意：
1.規(guī)劃人生，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
2.人生因規(guī)劃而臻于圓滿。
3.人生多元，精彩無(wú)限。
4.人生多彩，且行且規(guī)劃。




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2022-2023學(xué)年吉林省長(zhǎng)春市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題含解析：

這是一份2022-2023學(xué)年吉林省長(zhǎng)春市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題含解析，共25頁(yè)。試卷主要包含了非連續(xù)性文本閱讀，文學(xué)類閱讀-雙文本，文言文閱讀，古代詩(shī)歌閱讀，情景默寫(xiě)，選擇類，選擇題，簡(jiǎn)答題組等內(nèi)容，歡迎下載使用。

2022長(zhǎng)春十一高中高一上學(xué)期第一學(xué)程考試語(yǔ)文試題含答案：

這是一份2022長(zhǎng)春十一高中高一上學(xué)期第一學(xué)程考試語(yǔ)文試題含答案，共13頁(yè)。試卷主要包含了選擇題，現(xiàn)代文閱讀，古代詩(shī)文閱讀，語(yǔ)言文字運(yùn)用，寫(xiě)作等內(nèi)容，歡迎下載使用。

2021長(zhǎng)春十一高中高二下學(xué)期第三學(xué)程考試語(yǔ)文試題含答案：

這是一份2021長(zhǎng)春十一高中高二下學(xué)期第三學(xué)程考試語(yǔ)文試題含答案，共13頁(yè)。試卷主要包含了現(xiàn)代文閱讀，古代詩(shī)文閱讀，語(yǔ)言文字運(yùn)用，寫(xiě)作等內(nèi)容，歡迎下載使用。

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