第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固練習題（基礎過關）-試卷下載-教習網(wǎng)

?第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固
基礎過關卷
班級___________ 姓名___________ 學號____________ 分數(shù)____________
注意事項：
1．本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務必將自己的班級、姓名、學號填寫在試卷上。
2．回答第I卷時，選出每小題答案后，將答案填在選擇題上方的答題表中。
3．回答第II卷時，將答案直接寫在試卷上。
第Ⅰ卷（選擇題共60分）
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一、選擇題：本題共20個小題，每小題3分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。
1．(2020·山東日照高一第一學期期末·4)到戰(zhàn)國末期，來源于土地開墾的新縣數(shù)量遠遠高于被吞并小國變成的縣的數(shù)量，這主要是因為(　　)
A．鐵犁牛耕????????????B．商鞅變法?????????????C．兼并戰(zhàn)爭????????????D．獎勵墾荒
【答案】A
【解析】根據(jù)所學知識可知，在戰(zhàn)國時期，鐵犁牛耕得到了廣泛使用和推廣，隨著土地的廣泛被開墾，大量的新縣數(shù)量逐漸增多，以至于出現(xiàn)題干中“遠遠高于被吞并小國變成的縣的數(shù)量”，故選A項；根據(jù)所學知識可知，在商鞅變法中有一條內(nèi)容是“獎勵耕織”，但是其前提也是生產(chǎn)力的發(fā)展，排除B項；題干強調(diào)的重點在于“土地開墾的新縣數(shù)量”，而不是兼并戰(zhàn)爭，排除C項；獎勵墾荒的前提也是生產(chǎn)力的發(fā)展，排除D項。
2．(2020·新課標全國Ⅰ卷高考·24)據(jù)《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都歸附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為(楚)武王”。這表明當時周朝(　　)
A．禮樂制度不復存在????????????????????????????????B．王位世襲制度消亡
C．宗法制度開始解體????????????????????????????????D．分封制度受到挑戰(zhàn)
【答案】D
【解析】分封制下諸侯的爵位是周天子授予的，材料“乃自立，為(楚)武王”，楚國國君自立為王的做法破壞分封制，分封制度受到挑戰(zhàn)，故選D項；材料楚國國君自立為王的做法屬于個別現(xiàn)象，不能推斷出禮樂制度不復存在，排除A項；材料周天子和楚國國君的王位仍然是世襲的，排除B項；材料楚國國君與周天子沒有宗法血緣關系，也無法推斷是“開始”，排除C項。
3．周代已形成嚴格的宗廟祭祀制度。在《詩經(jīng)》中，祭祀祖先的詩歌最多，而在祭祀祖先的詩歌中，又以祭祀文王、武王的詩歌為多。這說明(　　)
A．嫡系血統(tǒng)關系受到重視????????????????????????B．分封制更注重王室貴族
C．中央集權制度得以強化????????????????????????D．王位繼承制度已臻完善
【答案】A
【解析】周代形成嚴格的宗廟祭司制度，西周的《詩經(jīng)》祭司祖先的詩歌最多，均表明血緣關系受到重視，而祭司西周的創(chuàng)立者文王、武王的詩歌更多，進一步表明家族的正支嫡長系血脈即嫡系血緣尤其受到重視，故選A項；材料沒有涉及分封制的對象，排除B項；先秦時期中央集權制度尚未確立更不可能得以“強化”，排除C項；祭司制度與王位繼承制度關系不大，排除D項。
4．周太王(文王祖父)舍長子太伯而立少子季歷，文王舍長子伯邑考而立次子姬發(fā)；武王生前欲傳位周公，因周公辭讓加之管叔、蔡叔(皆武王弟)等人反對，不得已而立孺子誦(是為成王)這說明當時(　　)
A．分封制度需進一步完善????????????????????????B．王位繼承制度尚未成熟
C．賢能成為選擇繼承人的主要標準????????D．兄終弟及繼承方式退出歷史舞臺
【答案】B
【解析】周太王、文王舍長子立少子、次子，周武王欲傳位周公，這都反映王位繼承并沒有嚴格遵循嫡長子繼承的原則，周公攝政之后該原則才最終被確定下來，故選B項；材料強調(diào)王位繼承制而不是分封制，排除A項；材料信息未體現(xiàn)繼承人賢能與否，排除C項；“兄終弟及繼承方式退出歷史舞臺”說法錯誤，也不是材料主旨，排除D項。
5．平遙古城里的古民居是具有自足封閉色彩的典型的北方四合院。徽州古村落聚族而居，以宗祠為中心來營建民宅、園林、牌坊等。這些建筑活動中包含的民族文化的共同特性是(　　)
A．與自然環(huán)境契合????????????????????????????????????B．天人合一的理念
C．安土重遷的觀念????????????????????????????????????D．家族中心的傳統(tǒng)
【答案】D
【解析】依據(jù)題干材料“這些建筑活動中包含的民族文化的共同特性”，可知要求是包含的民族文化的共同特性，不是自然環(huán)境，故A項錯誤；依據(jù)材料“以宗祠為中心來營建民宅、園林、牌坊”體現(xiàn)了宗法制，強調(diào)家族觀念，不是與天的關系，故B項錯誤；材料強調(diào)的是建筑風格，沒有體現(xiàn)遷徙問題，也不能體現(xiàn)安土重遷的觀念，故C項錯誤；“以宗祠為中心來營建民宅、園林、牌坊”體現(xiàn)了宗法制，故D項正確。
6．在中國歷史上，王朝更替通常伴隨著國家瓦解，這種現(xiàn)象引起古代學者的反思，并逐漸形成“強政權，弱國家”的解釋性觀點。這種觀點認為，“強政權”一方面鞏固了國家統(tǒng)一，另一方面弱化了國家本身的凝聚力。下列制度符合這一觀點的是(　　)
A．分封制????????????????B．宗法制?????????????????C．郡縣制????????????????D．科舉制
【答案】C
【解析】“‘強政權’一方面鞏固了國家統(tǒng)一，另一方面弱化了國家本身的凝聚力”說明了強化了專制主義中央集權制度，使得地方逐漸失去了自主性，只有中央而無國家民族，故選C項；“強政權，弱國家”是專制主義中央集權的結果，從長遠看，分封制沒有強化國家政權的作用，排除A項；“王朝更替通常伴隨著國家瓦解，這種現(xiàn)象引起古代學者的反思，并逐漸形成“強政權，弱國家”的解釋性觀點”更多指政權的更替，不能明確說明這種變化與血緣關系有直接關系，排除B項；科舉制有助于強化中央集權，但它便多的體現(xiàn)在文化的控制上，對民族的形成是有促進作用的，排除D項。
7．秦統(tǒng)一后，全國“文字異形”，秦始皇指定官員進行整理，“罷其不與秦文合者”，統(tǒng)一了文字。下列對此舉措評價不合理的是(　　)
A．有利于加強中央集權????????????????????????????B．有利于鞏固國家統(tǒng)一
C．有利于實現(xiàn)文化專制????????????????????????????D．有利于推動文化傳播
【答案】C
【解析】材料反映的是秦朝的統(tǒng)一文字，文字統(tǒng)一有利于加強中央集權，故A項正確，不符合題意；統(tǒng)一文字有利于國家統(tǒng)一，故B項正確，不符合題意；統(tǒng)一文字是如何書寫文字，不是如何思考，與實現(xiàn)文化專制無關，故C項錯誤，符合題意；統(tǒng)一文字有利于文化傳播，故D項正確，不符合題意。
8．(2020.7·浙江高考·3)史載：“秦兼天下，建皇帝之號，立百官之職。漢因循而不革，明簡易，隨時宜也。其后頗有所改?！逼渲小邦H有所改”的是(　　)
①設丞相? ?②設內(nèi)朝? ?③設御史大夫? ?④設司隸校尉
A．①③????????????????????B．①④?????????????????????C．②③????????????????????D．②④
【答案】D
【解析】秦漢都在中央設丞相，故①錯誤；漢武帝為削弱相權，實行內(nèi)外朝制度，設置內(nèi)朝，有別于秦朝，故②正確；漢承秦制，在中樞設御史大夫，故③錯誤；為加強中央集權，漢首創(chuàng)司隸校尉一職，以監(jiān)督京師(中央)和周邊地方，故④正確，選擇D項符合題意。
9．侍中原本主要是服侍皇帝的生活，漢武帝時逐漸發(fā)展為顧問議論朝政大事和受皇帝派遣為特使處理邊防等特殊事物，衛(wèi)青、霍去病任侍中時因功升為大司馬，位列丞相之右。侍中的權責變化反映了(　　)
A．漢武帝重用身邊親信人員????????????????????B．丞相阻礙漢武帝積極進取
C．漢武帝利用侍中加強皇權????????????????????D．就任侍中的官員功勛卓著
【答案】C
【解析】據(jù)材料“侍中原本主要是服侍皇帝的生活，漢武帝時逐漸發(fā)展為顧問議論朝政大事和受皇帝派遣為特使處理邊防等特殊事物，衛(wèi)青、霍去病任侍中時因功升為大司馬，位列丞相之右”，可知漢武帝時為了削弱相權，加強皇權，任用身邊親信組成“中朝”，故選C項；漢武帝重用身邊親信只是材料的表象，而設問是本質，排除A項；當時丞相只是具有較大權力，并沒有阻礙漢武帝積極進取，排除B項；材料只提到衛(wèi)青、霍去病功勛卓著，并不是所有的侍中都功勛卓著，排除D項。
10．漢武帝時期，分全國為十三部州，各置州刺史一人，后通稱刺史。刺史巡行郡縣，為“省察治狀，黜陟能否，斷治冤獄”。其時，刺史的主要職能是(　　)
A．監(jiān)察郡縣吏治????B．鎮(zhèn)壓諸侯謀反?????C．參與中央決策????D．管理州縣事務
【答案】A
【解析】由材料“省察治狀，黜陟能否，斷治冤獄”可知刺史負責檢查地方官員治理地方的成績，判斷其能力并提出升遷或降職的建議，對錯誤判決做出改判意見，主要職能是監(jiān)察郡縣吏治，故選A項；漢景帝時期已經(jīng)平定了諸侯叛亂，排除B項；刺史重在監(jiān)察地方，不能參與中央決策，排除C項；刺史具有監(jiān)察權，郡縣長官負責管理地方事務，排除D項。
11．劉邦登基詔書稱，基于推翻暴秦、消滅項羽，功勞最大者為帝；次者為王為侯；最末為戰(zhàn)士，可以分到一定的田地。這主要說明漢初(　　)
A．等級秩序影響戰(zhàn)爭勝負????????????????????????B．權力分配具有軍功色彩
C．統(tǒng)治基礎呈現(xiàn)多元態(tài)勢????????????????????????D．社會關系不穩(wěn)定性增強
【答案】B
【解析】由材料“功勞最大者為帝；次者為王為侯；最末為戰(zhàn)士”可知漢初依據(jù)軍功進行分封，權力分配具有軍功色彩，故選B項；材料強調(diào)戰(zhàn)爭中的功績影響等級秩序，排除A項；材料強調(diào)的是分封的依據(jù)而非統(tǒng)治基礎的表現(xiàn)，排除C項；漢初的分封有利于社會的穩(wěn)定性，排除D項。
12．在漢高祖要求下，陸賈著《新語》十二篇，總結秦亡漢興教訓。文帝時賈誼著《過秦論》《治安策》、賈山著《至言》，都對歷史經(jīng)驗作了深刻的總結。這些作法(　　)
A．體現(xiàn)了開拓進取的精神????????????????????????B．促成了私家撰史的風氣
C．推動了士人政府的形成????????????????????????D．提升了國家治理的能力
【答案】D
【解析】陸賈等人著書立說，總結秦亡漢興等歷史的經(jīng)驗教訓，為皇帝治理國家提供借鑒，提升了國家治理的能力，故選D項；開拓進取的精神與深刻總結國家治理的經(jīng)驗教訓不符，排除A項；陸賈等人著書立說，可以說是漢初君臣共同總結歷史經(jīng)驗的產(chǎn)物，體現(xiàn)出漢初統(tǒng)治集團的指導思想，排除B項；士人政府即崇尚文治的政府，儒學正統(tǒng)地位的確立推動了士人政府的形成，排除C項。
13． “他們代表的是一種類似人文主義的思潮，心里有一個終極的理想世界，寄希望于‘教育'、‘文化’和‘思想'，也依然相信儀式與象征可以規(guī)范和制約人類。”這一評論提及的學派是(　　)
A．儒家????????????????????B．道家?????????????????????C．法家????????????????????D．墨家
【答案】A
【解析】“相信儀式與象征可知規(guī)范和制約人類”表明該學派主張禮治，與儒家思想相符，故選A項；道家主張無為而治，材料的內(nèi)容表明該學派主張禮治，是儒家學派，排除B項；法家主張加強中央集權，材料的內(nèi)容表明該學派主張禮治，是儒家學派，排除C項；墨家學派主張兼相愛，交相利，材料的內(nèi)容表明該學派主張禮治，是儒家學派，排除D項。
14．孟子主張“盡信書，則不如無書”，他認為記載了武王伐紂時“血流漂杵”的《武成》(《尚書》中的一篇)只有二三成可信度，因為周武王是仁人，“何其血之流杵也”。這表明(　　)
A．戰(zhàn)國時期儒家經(jīng)典備受質疑????????????????B．孟子繼承發(fā)展了孔子的思想
C．年代久遠導致歷史真假難辨????????????????D．價值理念影響對歷史的認知
【答案】D
【解析】“因為周武王是仁人，‘何其血之流杵也’”孟子覺得仁人應該不會有如此暴力的事件，但沒有從歷史角度進行考證，說明其價值觀對其的影響，故選D項；“他認為記載了武王伐紂時‘血流漂杵’的《武成》(《尚書》中的一篇)只有二三成可信度”這里并不能說明大家都和他一樣對這一事件也持懷疑的態(tài)度，排除A項；“盡信書，則不如無書”說明其對孔子的記載是持懷疑態(tài)度的，由此也無法說明他對孔子的思想是繼承關系，排除B項；“他認為記載了武王伐紂時‘血流漂杵’的《武成》(《尚書》中的一篇)只有二三成可信度，因為周武王是仁人”它對事件質疑的理由是受自己價值觀的影響而形成的，不是歷史本身的真假來決定的，排除C項。
15．(2020.7·江蘇高考·2)墨子提出治理天下應當像大禹那樣“使勞者得息，亂者得治”，認為察“圣王之事”得“觀其中國家百姓人民之利”。由此可知，墨家學派能夠興起的主要原因在于(　　)
A．恢復前代禮樂制度????????????????????????????????B．代表下層平民利益
C．強調(diào)社會等級和諧????????????????????????????????D．適應兼并戰(zhàn)爭需要
【答案】B
【解析】“使勞者得息，亂者得治”“觀其中國家百姓人民之利”表明墨子強調(diào)百姓利益，代表小生產(chǎn)者的利益，因此墨家興起的主要原因是代表下層平民利益，故選B項；恢復前代禮樂制度主張的是儒家，墨子主要強調(diào)的是廣大人民百姓的利益，排除A項；強調(diào)社會等級和諧的是儒家，墨子強調(diào)下層民眾的利益，排除C項；適應兼并戰(zhàn)爭需要的是法家，墨家強調(diào)非攻，排除D項。
16．春秋戰(zhàn)國時期，隨著鐵器牛耕的使用，社會生產(chǎn)力發(fā)展，人們改造自然的能力增強。下列主張反映這一社會狀況的是(　　)
A．克己復禮????????????B．道法自然?????????????C．制天命而用之????D．以刑止刑
【答案】C
【解析】由材料“人們改造自然的能力增強”可知社會經(jīng)濟的發(fā)展推動人們認識自然、利用自然、改造自然，荀子“制天命而用之”就是主張人們要掌握自然并利用自然的規(guī)律，故選C項；材料強調(diào)的是人和自然的關系，而非人和禮樂規(guī)范的關系，排除A項；道法自然強調(diào)順應自然而非改造自然，排除B項；材料中并未提及刑罰，排除D項。
17．西漢名臣丙吉起自獄法小吏，“后學《詩》《禮》，皆通大義，及居相位，上寬大，好禮讓”；名臣黃霸少學律令，后“從夏候勝受《尚書》，力行教化而后誅罰”，終以循吏聞名。兩人的經(jīng)歷反映了漢代(　　)
A．儒學獨尊地位已經(jīng)確立????????????????????????B．呈現(xiàn)儒法思想的結合
C．儒學助推官吏能力提升????????????????????????D．法家思想不符合潮流
【答案】B
【解析】西漢名臣丙吉、黃霸少學獄法律令，后學儒學，呈現(xiàn)儒法思想的結合，故選B項；材料強調(diào)儒法思想的結合，而不是儒學獨尊地位已經(jīng)確立，排除A項；由兩個人的經(jīng)歷不能得出儒學助推官吏能力提升的結論，排除C項；法家思想糅合到儒家思想里了，外儒內(nèi)法，排除D項。
18．董仲舒雖強調(diào)“夷夏之辨”，但認為天下之人都是君主的臣民，夷狄也不例外；君主如要推行王道，天下一統(tǒng)，就必須將夷狄之民也納入到統(tǒng)治范疇之內(nèi)，并以仁愛之心對待夷狄。這一觀點(　　)
A．迎合了當時政治統(tǒng)治的需要????????????????B．體現(xiàn)了以民為本的統(tǒng)治思想
C．削弱了地方諸侯的政治實力????????????????D．改變了先秦儒學的民族理論
【答案】A
【解析】根據(jù)材料“但認為天下之人都是君主的臣民，夷狄也不例外；君主如要推行王道，天下一統(tǒng)，就必須將夷狄之民也納入到統(tǒng)治范疇之內(nèi)”可知，董仲舒主張將夷狄納入君主的統(tǒng)治，因此強調(diào)的是君主對全國的統(tǒng)治，即君主集權，結合所學知識，漢武帝時期采取多種措施加強專制集權，董仲舒的主張符合了漢武帝大一統(tǒng)的需要，故選A項；材料反映的是董仲舒主張將夷狄納入君主的統(tǒng)治，強調(diào)君主集權對全國的統(tǒng)治，排除B項；材料反映的是董仲舒主張將夷狄納入君主的統(tǒng)治，強調(diào)君主集權對全國的統(tǒng)治，不涉及削弱地方，排除C項；材料反映的是董仲舒主張將夷狄納入君主的統(tǒng)治，強調(diào)君主集權對全國的統(tǒng)治，不涉及先秦儒學的民族理論，排除D項。
19．甘肅武威的東漢早期墓葬中，出土了與內(nèi)科、外科、婦科等相關的醫(yī)學處方書籍。其中記載了三十余例處方，還有藥物近百種，以及病狀、投藥方法、服藥時間、禁忌等。這說明東漢早期(　　)
A．已建立較完整的醫(yī)療體系????????????????????B．比較重視各種疾病的預防
C．中醫(yī)學理論基礎得以奠定????????????????????D．中醫(yī)學已積累了一定經(jīng)驗
【答案】D
【解析】根據(jù)“其中記載了三十余例處方，還有藥物近百種，以及病狀、投藥方法、服藥時間、禁忌等”可知，東漢早期墓葬中出土的中醫(yī)學處方書籍，記載的千余例處方等，已經(jīng)為中醫(yī)學積累了一定的經(jīng)驗，故選D項；內(nèi)科、外科、婦科等相關的醫(yī)學處方的出現(xiàn)，不能說明醫(yī)療體系建立，中國進入現(xiàn)代時期才建立了較完整的醫(yī)療體系，排除A項；題干中的醫(yī)學處方書籍，沒有體現(xiàn)重視疾病預防的信息，排除B項；奠定中醫(yī)學理論基礎的是戰(zhàn)國問世，西漢編訂的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，排除C項。
20．(2020·北京石景山區(qū)高一第一學期期末·24)下圖反映出的中國古代農(nóng)業(yè)基本特征是(　　)?

A．種植業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)結合????????????????????????????B．精耕細作的生產(chǎn)方式
C．男尊女卑的家庭關系????????????????????????????D．男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟
【答案】D
【解析】圖中男子在耕田、女子在家紡織，體現(xiàn)了男耕女織的特點，故選D項；圖中沒有體現(xiàn)飼養(yǎng)業(yè)，排除A項；圖中沒有體現(xiàn)對生產(chǎn)工具的改進和物資的投入，不能體現(xiàn)精耕細作，排除B項；圖中反映了男女的勞動分工，但是沒有體現(xiàn)地位差別，排除C項。

第II卷（非選擇題共40分）
21．(20分) (2020·江蘇徐州高一第一學期期末·16)歷代統(tǒng)治者都關注地方的管理問題。閱讀下列圖文材料
材料一西周初期形勢圖：

材料二公元前260年戰(zhàn)國時期形勢圖(圖中洛陽附近空白處為周王室領地)：

材料三秦朝形勢圖：
?
完成下列要求：
(1)據(jù)材料一、二，指出兩幅圖片體現(xiàn)的政治制度及變化，結合所學知識，對該制度進行評價。(12分)
(2)據(jù)材料三，指出圖中體現(xiàn)的政治制度，結合所學知識，分析其歷史進步性。(6分)
(3)綜合以上材料并結合所學知識，概括古代中國地方政治制度的演變趨勢。(2分)
【答案】(1)制度：分封制。(2分)變化：周王室領地縮?。恢T侯領地增大；諸侯國減少。(4分，任答兩點即可)評價：積極：鞏固統(tǒng)治，擴大疆域；擴展了周文化的影響；消極：封國勢力強大，不利于中央統(tǒng)治；諸侯之間割據(jù)混戰(zhàn)，不利于社會穩(wěn)定。(6分，任答三點即可)
(2)制度：郡縣制。(2分)進步性：郡縣長官由皇帝任免；官僚政治取代貴族政治；有利于統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。(4分，任答兩點即可)
(3)趨勢：中央集權不斷加強。(2分)
【解析】(1)第一小問制度，從材料一可以看出是分封制。第二小問變化，從圖一西周初期的形勢圖到圖二戰(zhàn)國時期的形勢圖，可以得出由于諸侯爭霸，強國兼并弱國，王室領地縮小，諸侯國數(shù)量變少，面積變大。第三小問評價，分封制的評價可以從積極和消極兩個方面進行，結合所學知識得出積極影響是鞏固統(tǒng)治，擴大疆域，擴展了周文化的影響；消極影響是封國勢力強大，不利于中央統(tǒng)治，諸侯之間割據(jù)混戰(zhàn)，不利于社會穩(wěn)定。
(2)第一小問制度，從圖中可以看出是秦朝實行的郡縣制。第二小問進步性，結合所學知識得出郡縣制的實行，官僚政治取代貴族政治，郡縣長官由皇帝任免調(diào)動，不得世襲，加強了中央集權，有利于國家的統(tǒng)一和多民族國家的形成。
(3)綜合幾幅圖，可以看出中央集權不斷加強。

22．(20分) (2020·山東臨沂一模·16)施政思想的變遷對于古代王朝的國家治理具有重要影響。閱讀材料，回答問題。
材料一董仲舒把春秋戰(zhàn)國時期法家、道家和陰陽五行的學說，摻和于儒家的體系之內(nèi)，據(jù)此來議論政治。其實質是把韓非的專制主義用儒學外衣包裝起來，并進一步用陰陽術學加以理論化、神靈化……這一招勝于亡秦之焚書禁學、嚴刑酷法，不用殺人之身，就能滅人之心，成就韓非的“以法教心”的超常效果。顯然其與孔孟的儒家治國之道大相徑庭。
——摘自薛國中《逆鱗集——中國專制史文集》
材料二 “六藝”即“六經(jīng)”……從戰(zhàn)國到漢代，“六經(jīng)”早已取得公認的“圣典”身份……是“古圣先王”治天下的記錄，而“百家”則是戰(zhàn)國以下諸子的私家言論……漢代人都相信孔子整理了“六經(jīng)”，用為教學的基礎文本，這才使“六經(jīng)”得以完整地保存了下來，這一偉大的功勛使他成為周公之后的第一人。
——余英時《試說科舉在中國吏上的功能與意義》
(1)指出材料一中董仲舒的治國思想與孔孟治國思想的不同特點。(8分)
(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，說明漢武帝的文化政策及其產(chǎn)生的影響。(12分)
【答案】(1)不同：董仲舒思想的特點是外儒內(nèi)法，儒法并用；(4分)孔孟思想的特點是施行仁政、德政。(4分)
(2)政策：“罷黜百家，獨尊儒術”，重用儒生；表彰六經(jīng)；推舉孝廉；興辦太學。(6分，任答三點即可)影響：促進傳統(tǒng)文化和教育發(fā)展；有助于教化百姓來鞏固統(tǒng)治；扼制學術思想自由發(fā)展。(6分)
【解析】(1)據(jù)材料一“董仲舒把春秋戰(zhàn)國時期法家、道家和陰陽五行的學說，摻和于儒家的體系之內(nèi)，據(jù)此來議論政治。其實質是把韓非的專制主義用儒學外衣包裝起來，并進一步用陰陽術學加以理論化、神靈化”得出董仲舒思想的特點是外儒內(nèi)法，儒法并用；結合所學可知孔孟思想的特點是施行仁政、德政。
(2)第一小問政策，據(jù)材料二“從戰(zhàn)國到漢代，‘六經(jīng)’早已取得公認的‘圣典’身份”和所學知識，從思想上推行董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”，政治上重用重用儒生；表彰六經(jīng)；選官的舉孝廉和教育的興辦太學等各方面歸納即可。第二小問影響，結合所學知識，可以從對文化教育、對政治統(tǒng)治、對學術思想的角度回答即可。

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