?2022學(xué)年第一學(xué)期浙江強(qiáng)基聯(lián)盟12月統(tǒng)測(cè)
高二年級(jí)語文試題
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
邏輯不僅是一門獨(dú)特的科學(xué)，還是一門奇異的藝術(shù)?？茖W(xué)在知的方面使理性臻于完善，藝術(shù)在行的方面使理性臻于完善。從這一意義上講，邏輯的目的就是藝術(shù)的目的。然而，除非邏輯既是一門藝術(shù)，同時(shí)又是一門科學(xué)，否則這一目的是不能達(dá)到的。人類理智的本性就是要成為理性。對(duì)于人來說，理智生活是一種發(fā)展著的東西。理性并非意味著不會(huì)犯錯(cuò)。人類理性的活動(dòng)是推演性的，而推演活動(dòng)又是一種生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，理性并不保證它在生產(chǎn)或構(gòu)造或構(gòu)成中不會(huì)出錯(cuò)，相反，它可能會(huì)做出錯(cuò)誤的定義或劃分，推理會(huì)出現(xiàn)瑕疵，思想會(huì)產(chǎn)生混亂。自在的理性需要一種邏輯的力量來克服它的這種先天的不確定性，從而使理性的德行日臻完善。從這種意義上說，邏輯是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。
邏輯不僅是科學(xué)，是藝術(shù)；還是一種精神，一種理性精神。正是這種精神激發(fā)、促進(jìn)、鼓舞和驅(qū)使人們將人類的思維運(yùn)用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立已經(jīng)確立的知識(shí)的最深刻和最完美的內(nèi)涵。公理化的邏輯體系表達(dá)出人類對(duì)臻至完善的理論所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)的認(rèn)識(shí)和向往。其中，邏輯公理的選擇體現(xiàn)出人們對(duì)理論本身的最深思熟慮的判斷和洞察力。邏輯規(guī)則和定義體現(xiàn)出人們?yōu)樽非鬅o可置疑的結(jié)論而對(duì)推論施加的嚴(yán)苛條件。推理鏈條的環(huán)環(huán)相扣反映出人們對(duì)思維編織的精細(xì)嚴(yán)密的要求。從公理出發(fā)，一些簡(jiǎn)單的定理立刻就能得到證明，這些定理進(jìn)而成為那些更深?yuàn)W的定理的基石。這樣，一座精美的大廈就嚴(yán)密地建立起來了?？梢韵胂?，如果一個(gè)理論將其中所有的論證一一抽出，那么這一理論就會(huì)因只剩下一堆描述性語句而坍塌，理論的結(jié)構(gòu)性力量和活力由此喪失殆盡。而一個(gè)確立了邏輯有效性的理論則意味著它獲得了一種邏輯的品行。它因邏輯而變得簡(jiǎn)潔、精美、嚴(yán)格、強(qiáng)大，內(nèi)部和諧、外部精巧、經(jīng)久耐用。
邏輯能力是存在于人的大腦中的一種能力，這種能力是在人的成長(zhǎng)過程中逐步形成的。由于這種能力是通過對(duì)世界的領(lǐng)悟內(nèi)化而成的潛在邏輯，因此它具有某種“自然習(xí)得”甚至“與生俱來”的性質(zhì)。但它同時(shí)也具有模糊性、直覺性和不確定性，要使這種潛在的邏輯發(fā)展成為一種具有深刻性、確定性、批判性和反思性，在語言表達(dá)上具有清晰性、規(guī)范性、一致性和相干性的顯邏輯，就需要在理論和實(shí)踐兩方面進(jìn)行強(qiáng)化邏輯訓(xùn)練。
（摘自朱建平《邏輯：一種文化和精神》，有刪改）
材料二：
語言和邏輯是密不可分的關(guān)系，語言運(yùn)用的藝術(shù)，在很大程度上受到邏輯的制約。但是，我們也應(yīng)該看到，語言運(yùn)用的藝術(shù)，在某些情況下，又是可以突破邏輯規(guī)律的框框的，這不僅無礙于語言運(yùn)用的正確，而且反而使得語言運(yùn)用收到更好的藝術(shù)效果，這就是“無理而妙”。
早在梁朝，劉勰在談到“夸張”的時(shí)候，就明確指出其“無理而妙”的效果：“辭雖已甚，其義無害?！彼稳藝?yán)羽云：“詩有別趣，非關(guān)理也。”這些都說明在某種場(chǎng)合，“不合邏輯”的語言有時(shí)比合于邏輯的語言更有力量，而詩人的語言往往是新鮮奇特的，不能用常理來衡量。魯迅說，“詩歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來認(rèn)識(shí)，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對(duì)于詩人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄”。
值得注意的是，“無理而妙”的藝術(shù)效果，同樣得到了邏輯學(xué)界的認(rèn)可和重視?！盁o理而妙”是反邏輯的，而創(chuàng)造、賞析它，卻又離不開正確運(yùn)用邏輯思維的智慧和能力?！段鲙洝分小堕L(zhǎng)亭送別》一折寫道：
碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。
從事理上說，“曉來誰染霜林醉”問得稀奇，“總是離人淚”答得更是不近情理。然而，從藝術(shù)上說，這一問一答，是最近乎情，是最合乎理的。因?yàn)樗讶饲橐朴糜谑挛铮蜗蟊普娴乇磉_(dá)了主人公纏綿悱惻的離情別緒。這段文字，堪稱“無理而妙”的上品。不過，我們細(xì)想一下，這“無理”之中，也仍然有“有理”之處。“眼淚”是液體，故可用之“染”物；“霜林”是“紅”的，故是被“染”的。假如無此二者，這里要表現(xiàn)的離情別緒，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一變而為“無理而不妙”了?？梢姟盁o理而妙”的藝術(shù)效果，歸根到底是有其深邃的邏輯基礎(chǔ)的，只不過是在邏輯的基礎(chǔ)上加上感情的色彩、想象的因素，離開了這種深邃的邏輯基礎(chǔ)，人們創(chuàng)造、賞識(shí)“無理而妙”的智慧和能力，也就無從發(fā)揮了。
（摘自張煉強(qiáng)《修辭藝術(shù)探新》，有刪改）
1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 人類理性的推演活動(dòng)具有生產(chǎn)性或構(gòu)造性，在這一活動(dòng)過程中甚至可能做出錯(cuò)誤的定義或劃分，使推理出現(xiàn)瑕疵，思想產(chǎn)生混亂。
B. 邏輯精神激發(fā)、促進(jìn)、鼓舞和驅(qū)使人們將人類的思維運(yùn)用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立已經(jīng)確立的知識(shí)的最深刻和最完美的內(nèi)涵。
C. 推理鏈條越是環(huán)環(huán)相扣，推理施加的條件越是嚴(yán)苛，越能反映人們思維的精細(xì)嚴(yán)密，也就越能得出無可置疑的結(jié)論。
D. 邏輯有效性理論因邏輯和論證而變得簡(jiǎn)潔、精美、嚴(yán)格、強(qiáng)大，也會(huì)因?yàn)榧尤胍恍┟枋鲂哉Z句而喪失理論的結(jié)構(gòu)性力量和活力。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 有的人語言表達(dá)清晰與規(guī)范，是因?yàn)檫壿嬆芰Ρ揪痛嬖谟谒拇竽X中，具有“自然習(xí)得”甚至“與生俱來”的性質(zhì)。
B. 語言和邏輯是密不可分的關(guān)系，語言運(yùn)用的藝術(shù)，既受到邏輯的制約，又可以突破邏輯的拘囿。
C. 詩人的語言往往是新鮮奇特而不能用常理來衡量的，如果只運(yùn)用邏輯的理性去認(rèn)識(shí)，對(duì)于詩人和詩歌反而往往產(chǎn)生錯(cuò)誤的判斷。
D. 在邏輯的基礎(chǔ)上加上感情的色彩、想象的因素，人們才有可能發(fā)揮創(chuàng)造、賞識(shí)“無理而妙”的智慧和能力。
3. 下列選項(xiàng)中的詩句，不能體現(xiàn)“無理而妙”的藝術(shù)效果的一項(xiàng)是（ ）
A. 王于興師，修我戈矛，與子同仇。（《詩經(jīng)·無衣》）
B. 空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。（唐·張若虛《春江花月夜》）
C. 君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。（唐·李白《將進(jìn)酒》）
D. 夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。（宋·蘇軾《江城子》）
4. 材料一和材料二中運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
5. 作者認(rèn)為，無理之中，仍然有“有理”之處，有理即合乎邏輯事理。文中的“‘眼淚’是液體，故可用之‘染’物”這句話中包含著一個(gè)三段論推理。請(qǐng)你將這個(gè)三段論推理完整表達(dá)出來。
大前提：____________________________________________________________
小前提：____________________________________________________________
結(jié)論：______________________________________________________________
【答案】1. D 2. A 3. A
4. ①比喻論證，如“這些定理進(jìn)而成為那些更深?yuàn)W的定理的基石。這樣，一座精美的大廈就嚴(yán)密地建立起來了”。將“定理”比喻為“基石”，將“有效邏輯理論”的建立比喻為“精美的大廈”的建立，生動(dòng)形象地說明了兩者之間的關(guān)系。
②引用論證，如引用劉勰的言論論證“夸張”的無理而妙的效果；引用嚴(yán)羽的言論論證“不合邏輯”的語言有時(shí)比合于邏輯的語言更有力量，詩人的語言更是如此；引用魯迅的話從反面論證單靠邏輯和理性不能正確有效地品讀鑒賞詩歌的語言；使論證更有說服力。
③事例論證，運(yùn)用《西廂記》中的句子論證“無理而妙”的藝術(shù)效果，以及“無理而妙”中依然包含深邃的邏輯基礎(chǔ)；更為生動(dòng)具體，直觀有效。
5. ①. 大前提：所有的液體，都是可以用之染物的。 ②. 小前提：離人淚是液體。 ③. 結(jié)論：離人淚是可用之染物的。
【解析】
【1題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
D.“因?yàn)榧尤胍恍┟枋鲂哉Z句而喪失理論的結(jié)構(gòu)性力量和活力”以偏概全。原文是“從公理出發(fā)，一些簡(jiǎn)單的定理立刻就能得到證明，這些定理進(jìn)而成為那些更深?yuàn)W的定理的基石。這樣，一座精美的大廈就嚴(yán)密地建立起來了?？梢韵胂螅绻粋€(gè)理論將其中所有的論證一一抽出，那么這一理論就會(huì)因只剩下一堆描述性語句而坍塌，理論的結(jié)構(gòu)性力量和活力由此喪失殆盡”。
故選D。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
A.“有的人語言表達(dá)清晰與規(guī)范，是因?yàn)檫壿嬆芰Ρ揪痛嬖谟谒拇竽X中”錯(cuò)誤。原文材料一“邏輯能力是存在于人的大腦中的一種能力，這種能力是在人的成長(zhǎng)過程中逐步形成的”。
故選A。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。
“無理而妙”指的是突破邏輯規(guī)律的框框，使得語言運(yùn)用收到更好的藝術(shù)效果。
A.《詩經(jīng)·無衣》是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰(zhàn)歌，表現(xiàn)了秦國軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神。全詩以敘述為主，是現(xiàn)實(shí)主義詩歌，沒有突破思維邏輯的語言表達(dá)，不能體現(xiàn)“無理而妙”的藝術(shù)效果。
B.用“流霜”比喻月色的皎潔，用“汀上白沙看不見”創(chuàng)設(shè)了江天一派澄明的畫面，語言看似不合邏輯，但有別樣的表達(dá)效果，體現(xiàn)“無理而妙”的藝術(shù)效果。
C.夸張仿佛不合邏輯，但從時(shí)間上極言人生短暫，具有獨(dú)特的藝術(shù)效果，體現(xiàn)“無理而妙”的藝術(shù)效果。
D.是詩人悼亡之作，將之前的生活場(chǎng)景放置到妻子回來的夢(mèng)境之中，夢(mèng)境與過往的現(xiàn)實(shí)交叉，匠心獨(dú)運(yùn)，體現(xiàn)“無理而妙”的藝術(shù)效果。
故選A。
【4題詳解】
本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。
①比喻論證，如材料一第二段在論證定理與建立邏輯理論的關(guān)系時(shí)，“這些定理進(jìn)而成為那些更深?yuàn)W的定理的基石。這樣，一座精美的大廈就嚴(yán)密地建立起來了”，將“定理”比喻為“基石”，將“有效邏輯理論”的建立比喻為“精美的大廈”的建立，生動(dòng)形象地說明了兩者之間的關(guān)系。
②引用論證，如材料二第二段“劉勰在談到‘夸張’的時(shí)候，就明確指出其‘無理而妙’的效果：‘辭雖已甚，其義無害?！币脛③牡难哉撜撟C“夸張”的無理而妙的效果；“宋人嚴(yán)羽云：‘詩有別趣，非關(guān)理也。’這些都說明在某種場(chǎng)合，“不合邏輯”的語言有時(shí)比合于邏輯的語言更有力量”引用嚴(yán)羽的言論論證“不合邏輯”的語言有時(shí)比合于邏輯的語言更有力量，詩人的語言更是如此；“魯迅說，‘詩歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來認(rèn)識(shí)，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對(duì)于詩人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄’”引用魯迅的話從反面論證單靠邏輯和理性不能正確有效地品讀鑒賞詩歌的語言。這些名家言論的引用使論證更有說服力。
③事例論證，材料二第三段“《西廂記》中《長(zhǎng)亭送別》一折寫道：碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚”“從事理上說，‘曉來誰染霜林醉’問得稀奇，‘總是離人淚’答得更是不近情理。然而，從藝術(shù)上說，這一問一答，是最近乎情，是最合乎理的”，運(yùn)用《西廂記》中的句子論證“無理而妙”的藝術(shù)效果，以及“無理而妙”中依然包含深邃的邏輯基礎(chǔ)。舉例論證使論證的觀點(diǎn)更為生動(dòng)具體，直觀有效。
【5題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用以及推理的能力。
三段論推理是演繹推理中一種簡(jiǎn)單推理判斷。三段論實(shí)際上是以一個(gè)一般性的原則（大前提）以及一個(gè)附屬于一般性的原則的特殊化陳述（小前提），由此引申出一個(gè)符合一般性原則的特殊化陳述（結(jié)論）的過程。即三段論推理包括“大前提”“小前提”“結(jié)論”。
再結(jié)合材料二“這‘無理’之中，也仍然有‘有理’之處?！蹨I’是液體，故可用之‘染’物；‘霜林’是‘紅’的，故是被‘染’的”分析：
“‘眼淚’是液體，故可用之‘染’物”中，一個(gè)一般性原則是“所有的液體，都是可以用之染物的”，這是“大前提”；附屬于一般性的原則的特殊化陳述是“離人淚是液體”，這是“小前提”；引申出一個(gè)符合一般性原則的特殊化陳述是“離人淚是可用之染物的”，這是“結(jié)論”。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
與一個(gè)牧羊人共進(jìn)午餐
［意大利］卡爾維諾
這是我們父親的一個(gè)錯(cuò)誤，是他那些慣犯錯(cuò)誤中的一個(gè)。他讓那個(gè)從小山村里來的男孩來替我們看羊。男孩到的那天，他想請(qǐng)那孩子和我們同桌吃飯。
我們的父親不明白人和人之間是有差別的，不明白在一間像我們家這樣的飯廳和他們那些煙熏石頭房子之間的差別，我們家的飯廳里盡是雕飾家具、深色圖案的地毯，還有花飾瓷磚，而他們房子的地面只是夯實(shí)的土地，煙囪帽上披著用報(bào)紙做成的滿是蒼蠅的花彩飾帶。
他進(jìn)來了，我在讀報(bào)紙。我抬起眼睛，他在飯廳正中，手很沉，下巴抵著胸膛，但眼光固執(zhí)地望著前方。是個(gè)幾乎跟我一般年紀(jì)的牧羊人，頭發(fā)濃密而僵硬，臉部輪廓曲成弧形：額頭，眼眶，下頜骨。他穿著件大兵風(fēng)格的深色襯衫，紐扣強(qiáng)迫般地一直扣到喉結(jié)，里面歪七扭八地穿著件破衣裳，就好像關(guān)節(jié)粗大的雙手就要流出來一般，一雙碩大遲緩的鞋子，在亮堂堂的地板上蹭著。
“這是我兒子奎因托，”我父親說，“在上高中。”我起身，試圖做出一個(gè)微笑的表情，我伸出的手碰到了他的手，很快我們就松開了，互不相看。我父親已經(jīng)開始說我了，一些對(duì)誰都無關(guān)緊要的事情，還說我差多久就能結(jié)束學(xué)業(yè)，說一次我們?nèi)ツ莻€(gè)孩子老家打獵時(shí)我打死的一只睡鼠；每當(dāng)我覺得他說的話不對(duì)時(shí)，就聳聳肩，說：“我？才不是呢！”牧羊人一直沒說話，也沒動(dòng)，不知道他有沒有聽見：他不時(shí)朝一面墻、一張簾子迅速望上一眼，就好像一頭在尋找籠子里一縷光的野獸。
我母親進(jìn)來了，她個(gè)子很高，穿著黑衣服，衣邊上有些花邊，順滑的白發(fā)間是不動(dòng)聲色的分縫?！鞍。@就是我們的小牧羊人，”她說，“你一路過來還好吧？”小伙子沒起身，也沒答話，眼光抬到我母親身上，那眼光中含著不信任與不理解。我是全心全意地站在他一邊：反對(duì)我母親那種溫情而優(yōu)越的語調(diào)，她用來稱他的那個(gè)主人般語氣的“你”字；她本可以像我們父親那樣說方言的！但她卻用著標(biāo)準(zhǔn)的意大利語，一種冷冰冰的意大利語，就像一堵大理石的墻體，橫在可憐的牧羊人面前。
正準(zhǔn)備上湯時(shí)，我外婆坐在輪椅上出現(xiàn)了，她被我可憐的姐妹克里斯蒂娜推著。我外婆用那族長(zhǎng)式的平靜點(diǎn)了點(diǎn)頭：“好孩子喬瓦尼諾，我們希望你別讓羊逃走掉，唔！”我姐妹克里斯蒂娜，半藏在輪椅椅背后，在不多的訪客中，能看出來誰是受到極度重視的，膽戰(zhàn)心驚地探出臉來，喃喃道了一句：“非常高興認(rèn)識(shí)你?！比缓蟀咽稚旖o年輕人，而他只是重重地擦了一下她的手。
我可憐的姐妹克里斯蒂娜，從她那方面來說，迷惑也不少，就像每次看到新面孔時(shí)，她就會(huì)走到飯廳中央，永遠(yuǎn)相扣的雙手收在披肩下，披肩襯出她畸形的肩膀，清淺而驚愕的雙眼望向窗戶玻璃，早老的幾綹灰發(fā)把頭發(fā)劃成一道一道的，面容被久居在家的怠倦搞得很難看，她說：“海里有艘小船，我看見它了。兩個(gè)水手劃呀，劃呀。然后這船經(jīng)過了一座房子的屋頂后，就再?zèng)]人看到它了。”
現(xiàn)在我希望客人能立刻意識(shí)到我姐妹的悲傷境況。我發(fā)現(xiàn)，牧羊人在聽我姐妹說話時(shí)，并沒有表現(xiàn)出那種不知所措的不適，相反，似乎這才讓他意識(shí)到其他人的存在。也許他終于找到屬于他概念中的什么東西了，一處我們的世界和他世界間的交匯點(diǎn)。我想起在山里的農(nóng)舍間，常常會(huì)碰上一些瘋子，他們能在門檻上的團(tuán)團(tuán)蒼蠅里坐上好幾個(gè)小時(shí)，說著哀怨的譫語，使鄉(xiāng)下的夜晚憂傷起來。也許我們家的這個(gè)不幸，他能理解，是因?yàn)樗霞业娜藢?duì)這種不幸相當(dāng)熟悉，正是這不幸才使他靠近了我們，而不是我父親的古怪友善，不是女人們母親式的呵護(hù)姿態(tài)，也不是我的生澀孤立。
我兄弟照常來晚了，大家都已經(jīng)拿起勺子了。他進(jìn)來后，在我父親給他解釋事情的經(jīng)過和介紹他之前，掃一眼就全明白了。“我兒子馬可，學(xué)的是公證員?！倍倚值芤呀?jīng)坐下吃飯了，眼睛都不眨一下的，誰都不看，冷冷的眼鏡黑得好像穿不透一樣，那悲傷的胡子光滑而僵硬。他怎么說都該跟大家打一聲招呼，并為自己的晚到道歉，也許還該跟客人微笑一下的，然而他是既沒張嘴，也沒皺一下無情的額頭。現(xiàn)在我知道牧羊人身邊有個(gè)極強(qiáng)大的同盟，這個(gè)同盟會(huì)用他石頭般的緘默來保護(hù)他，會(huì)在那種不適的沉悶氣氛中給他開辟一條出路，這條路只有他，馬可，能創(chuàng)造得出來。
牧羊人吃著，身子一直佝僂到湯盤上，吃得是稀里嘩啦，動(dòng)靜很大。在這點(diǎn)上，我們?nèi)齻€(gè)男人都站在他那邊，把浮華的禮節(jié)丟給女人。我對(duì)這個(gè)新聯(lián)盟，對(duì)我們四人跟女人們的這種反抗很是滿意：因?yàn)檫@樣一來，牧羊人就不再孤單了。
吃完水果后，我兄弟做了一個(gè)很大的舉動(dòng)來表示完成進(jìn)餐：他掏出一小包煙，遞給客人一根。他們把煙點(diǎn)上，沒向任何人征求許可，而這，則是那頓飯中最完滿的團(tuán)結(jié)時(shí)刻。我被排除在外了，因?yàn)橹灰疫€在念高中，我父母就不準(zhǔn)我吸煙。我兄弟已經(jīng)心滿意足了：他站起來，抽了兩口，從高處望了望我們，就像來時(shí)一樣默不作聲，轉(zhuǎn)了個(gè)身，又默不作聲地走了。
有關(guān)牧羊人小伙子的思緒整晚都在追隨我們。我們?cè)诘鯚艟徍偷臒艄庵邪察o地吃著晚飯，擺脫不掉那個(gè)他現(xiàn)在正一個(gè)人待在我們地上農(nóng)舍里的想法。他現(xiàn)在一定已經(jīng)喝完被加過熱的飯盆里的湯了，然后幾乎是在黑暗中，早已躺在了麥稈上，從下面會(huì)傳來山羊們擠動(dòng)、碰撞，還有在齒間磨草的聲音。牧羊人會(huì)出去，面海的方向有點(diǎn)霧氣，空氣潮濕著。一小股泉水在寂靜之中謹(jǐn)慎地打著呼嚕。牧羊人沿著被覆滿野生常春藤的路走過去，飲著水，盡管不渴。螢火蟲時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，就像有厚厚實(shí)實(shí)的一大群。但他在空中揮了揮胳膊，并沒碰到它們。
（選自《卡爾維諾短篇小說集》，有刪改）
6. 下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 開篇“這是我們父親的一個(gè)錯(cuò)誤”，寫出了父親的友善相約卻造成了牧羊人的尷尬與孤立，流露出“我”的惋惜之情。
B. 文中姐妹的悲慘境況使得牧羊人與這個(gè)家真正靠近，間接地寫出了牧羊人曾經(jīng)的不幸生活。
C. “而這，則是那頓飯中最完滿的團(tuán)結(jié)時(shí)刻”，表明本來互相充滿了懷疑的三個(gè)人此時(shí)已結(jié)盟，達(dá)成了心靈互通的默契。
D. 文中畫橫線句中“同盟”是指“我兄弟”，因?yàn)椤澳裂蛉恕迸c“我兄弟”都冷漠孤獨(dú)，與這個(gè)家庭格格不入。
7. 下列對(duì)本文藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 本文通過講述“我”的一次難忘的進(jìn)餐經(jīng)歷，表達(dá)了處于不同文明世界的人們?cè)谛撵`上無法真正溝通的主旨。
B. 本文著意于牧羊少年的手的描繪，如“手很沉”“我伸出的手碰到了他的手”“而他只是重重地擦了一下她的手”，這些細(xì)節(jié)流露出牧羊人身處陌生環(huán)境中窘迫不安的心情。
C. “就好像一頭在尋找籠子里一縷光的野獸”，這一比喻中“籠子”一詞暗示了牧羊人生活的小山村封閉落后的環(huán)境特征。
D. 評(píng)論者認(rèn)為“艱難的意義”一直是卡爾維諾小說永恒的特點(diǎn)，本文同樣表達(dá)了作者這一創(chuàng)作理念：個(gè)人對(duì)于世界，對(duì)于與世界的關(guān)系的猶疑，一切都是艱難的。
8. 賞析結(jié)尾段的藝術(shù)表達(dá)效果。
9. 卡爾維諾稱：“我的寫作方法一直涉及減少沉重。我一向致力于減少沉重感：人的沉重感……”（《未來千年文學(xué)備忘錄》）結(jié)合原文，談?wù)勛髡呤菑哪男┓矫骟w現(xiàn)“減少沉重感”的。
【答案】6. D 7. C
8. ①結(jié)尾運(yùn)用虛寫，通過想象（心理描寫）為牧羊人創(chuàng)設(shè)了一個(gè)朦朧靈動(dòng)，安寧美好的生活環(huán)境與生活圖景，表現(xiàn)牧羊人自然獨(dú)立的生命狀態(tài)。
②結(jié)尾運(yùn)用動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫，寫牧羊人在農(nóng)舍活動(dòng)、朝面海的方向走去等內(nèi)容，展現(xiàn)牧羊人保有自己獨(dú)有的充盈的內(nèi)心世界，豐富了人物形象。
③結(jié)尾間接表達(dá)出“我”對(duì)自由自在環(huán)境的向往，傳達(dá)人與人之間隔閡本來就難以消除，這種客觀性有點(diǎn)類似于魯迅的“人類的悲歡并不相通”，升華了主旨。
④語言清新自然，輕盈舒緩，使小說具有一種抒情意味。
9. ①“孤獨(dú)”是跨越了不同階級(jí)、不同文明的普遍存在，人與人之間存在重重隔閡和交流的種種障礙，這是一個(gè)沉重的主題，而作者想通過藝術(shù)手法減少沉重感。
②本文以小見大，通過截取生活的一個(gè)橫截面來表現(xiàn)；選材上，寫了日常的一餐，牧羊人也是常有的形象。③敘事藝術(shù)方面，運(yùn)用“我”第一人稱，親歷事件，具有現(xiàn)實(shí)感；以孩子視角觀照生活，帶有天真懵懂又敏銳/敏感的敘述腔調(diào)。
④從語言上體現(xiàn)減少沉重感。
【解析】
【6題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。
A.“惋惜之情”表述不確切，結(jié)合“我們的父親不明白人和人之間是有差別的，不明白……而他們房子的地面只是夯實(shí)的土地，煙囪帽上披著用報(bào)紙做成的滿是蒼蠅的花彩飾帶”可知，此處應(yīng)有不滿之意。
B.“真正靠近”錯(cuò)誤，原文只是說“也許他終于找到屬于他概念中的什么東西了，一處我們的世界和他世界間的交匯點(diǎn)”，注意是“也許”，是“交匯點(diǎn)”，沒有真正靠近。
C.“表明本來互相充滿了懷疑的三個(gè)人此時(shí)已結(jié)盟”錯(cuò)誤，過度解讀，他們只是在“抽煙”這件事上想法一致，沒有結(jié)盟。
故選D。
【7題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
C.“‘籠子’一詞暗示了牧羊人生活的小山村封閉落后的環(huán)境特征”錯(cuò)?！盎\子”是比喻令人壓抑的陌生環(huán)境。
故選C。
【8題詳解】
本題考查學(xué)生賞析語言表達(dá)效果的能力。
結(jié)尾寫“他現(xiàn)在一定已經(jīng)喝完被加過熱的飯盆里的湯了……牧羊人會(huì)出去……牧羊人沿著被覆滿野生常春藤的路走過去……螢火蟲時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，就像有厚厚實(shí)實(shí)的一大群。但他在空中揮了揮胳膊，并沒碰到它們”，從“他現(xiàn)在一定……”“牧羊人會(huì)出去……”等語句可知，這是作者想象的牧羊人的生活情景，是虛寫?！皬南旅鏁?huì)傳來山羊們擠動(dòng)、碰撞，還有在齒間磨草的聲音”“面海的方向有點(diǎn)霧氣，空氣潮濕著”“一小股泉水在寂靜之中謹(jǐn)慎地打著呼嚕”“被覆滿野生常春藤的路”“螢火蟲時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，就像有厚厚實(shí)實(shí)的一大群”，這些描寫為牧羊人創(chuàng)設(shè)了一個(gè)朦朧靈動(dòng)，安寧美好的生活環(huán)境與生活圖景；“然后幾乎是在黑暗中，早已躺在了麥稈上”“牧羊人沿著被覆滿野生常春藤的路走過去，飲著水，盡管不渴”“他在空中揮了揮胳膊，并沒碰到它們”，表現(xiàn)牧羊人自然獨(dú)立的生命狀態(tài)。
“躺在了麥稈上”“牧羊人會(huì)出去，面海的方向有點(diǎn)霧氣，空氣潮濕著”“牧羊人沿著被覆滿野生常春藤的路走過去，飲著水”“他在空中揮了揮胳膊，并沒碰到它們”，結(jié)尾運(yùn)用動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫，寫牧羊人在農(nóng)舍的活動(dòng)、朝面海的方向走去等內(nèi)容，展現(xiàn)牧羊人保有自己獨(dú)有的充盈的內(nèi)心世界，豐富了人物形象。
“我”和牧羊人是兩種截然不同的人，“我”的家富裕奢華，“我”在上高中，接受良好的教育，而牧羊人很窮很不幸，但結(jié)尾這段富有詩意的想象卻間接表達(dá)出“我”對(duì)自由自在環(huán)境的向往；其實(shí)這只是“我”的浪漫想象而已，牧羊人真實(shí)的生活恐怕不是這么美好迷人，這樣的結(jié)尾傳達(dá)人與人之間隔閡本來就難以消除，這種客觀性有點(diǎn)類似于魯迅的“人類的悲歡并不相通”，升華了主旨。
“一小股泉水在寂靜之中謹(jǐn)慎地打著呼?！薄澳裂蛉搜刂桓矟M野生常春藤的路走過去”“螢火蟲時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，就像有厚厚實(shí)實(shí)的一大群”，這些語言清新自然，輕盈舒緩，使小說具有一種抒情意味。

【9題詳解】
本題考查學(xué)生鑒賞小說寫作特色，探究審美意蘊(yùn)的能力。
扣住“減少沉重感”分析。
文章表現(xiàn)的主題是“沉重”的，牧羊人來到一個(gè)不屬于他的家庭作客，人與人之間總像是隔著一層障壁，無法互相理解，無法正常交流、溝通。其實(shí)“孤獨(dú)”是跨越了不同階級(jí)、不同文明的普遍存在，人與人之間存在重重隔閡和交流的種種障礙，這是一個(gè)沉重的主題，而作者想通過藝術(shù)手法減少沉重感。
從寫作手法來看，本文以小見大，通過截取生活的一個(gè)橫截面來表現(xiàn)。文章描寫“我”父親把那個(gè)從小山村里來的替我們看羊的男孩帶到家里來作客，然后寫了我們家里人對(duì)他的不同態(tài)度，寫了“我”的感受，通過“作客”這一小小事件，截取生活的一個(gè)橫截面來展現(xiàn)主題；
從選材上看，寫了日常的一餐，寫父親把“我”以及家人介紹給他，寫他的表現(xiàn)；牧羊人也是常有的形象，如“他在飯廳正中，手很沉，下巴抵著胸膛……紐扣強(qiáng)迫般地一直扣到喉結(jié)，里面歪七扭八地穿著件破衣裳，就好像關(guān)節(jié)粗大的雙手就要流出來一般，一雙碩大遲緩的鞋子，在亮堂堂的地板上蹭著”。
從敘事藝術(shù)方面看，小說運(yùn)用“我”第一人稱來寫，寫“我”的感受，如“牧羊人一直沒說話，也沒動(dòng)，不知道他有沒有聽見：他不時(shí)朝一面墻、一張簾子迅速望上一眼，就好像一頭在尋找籠子里一縷光的野獸”，使讀者好像親歷事件，具有現(xiàn)實(shí)感；“我”還是一個(gè)高中生，小說以孩子視角觀照生活，帶有天真懵懂又敏銳/敏感的敘述腔調(diào)，如“我”敏感地覺察到母親說話的強(qiáng)調(diào)和他的窘迫和尷尬“她本可以像我們父親那樣說方言的！但她卻用著標(biāo)準(zhǔn)的意大利語，一種冷冰冰的意大利語，就像一堵大理石的墻體，橫在可憐的牧羊人面前”。
從語言上看，“牧羊人吃著，身子一直佝僂到湯盤上，吃得是稀里嘩啦，動(dòng)靜很大。在這點(diǎn)上，我們?nèi)齻€(gè)男人都站在他那邊，把浮華的禮節(jié)丟給女人。我對(duì)這個(gè)新聯(lián)盟，對(duì)我們四人跟女人們的這種反抗很是滿意：因?yàn)檫@樣一來，牧羊人就不再孤單了”，這樣的描寫減少沉重感。
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
（一）
古者先王盡力于親民，加事于明法。彼法明則忠臣勸罰必則邪臣止忠勸邪止而地廣主尊者秦是也群臣朋黨比周以隱正道行私曲而地削主卑者山東是也亂弱者亡，人之性也；治強(qiáng)者王，古之道也。越王勾踐恃大朋之龜【注】與吳戰(zhàn)而不勝，身臣入宦于吳；反國棄龜，明法親民以報(bào)吳，則夫差為擒。故恃鬼神者慢于法，恃諸侯者危其國。曹恃齊而不聽宋，齊攻荊而宋滅曹。邢恃吳而不聽齊，趙伐吳而齊滅邢。許恃荊而不聽魏，荊攻宋而魏滅許。鄭恃魏而不聽韓，魏攻荊而韓滅鄭。今者韓國小而恃大國，主慢而聽秦、魏，恃齊、荊為用，而小國愈亡。故恃人不足以廣壤，而韓不見也。荊為攻魏而加兵許、鄢，齊攻任、扈而削魏；不足以存鄭，而韓弗知也。此皆不明其法禁以治其國，恃外以滅其社稷者也。
臣故曰：明于治之?dāng)?shù)，則國雖小，富；賞罰敬信，民雖寡，強(qiáng)。賞罰無度，國雖大，兵弱者，地非其地，民非其民也。無地?zé)o民，堯、舜不能以王，三代不能以強(qiáng)。人主又以過予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以國。臣故曰：是愿古之功，以古之賞賞今之人也；主以是過予，而臣以此徒取矣。主過予則臣偷幸；臣徒取，則功不尊。無功者受賞，則財(cái)匱而民望；財(cái)匱而民望，則民不盡力矣。故用賞過者失民，用刑過者民不畏。有賞不足以勸，有刑不足以禁，則國雖大，必危。故曰：小知不可使謀事，小忠不可使主法。
（節(jié)選自《韓非子·飾邪》，有刪改）
（二）
其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。以輔萬物之自然而不敢為。
（節(jié)選自《老子》第六十四章，有刪改）
【注】大朋之龜：又稱“十朋之龜”，指用以占吉兇、決疑難的十類龜，古人視為大寶。
10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 彼法明則忠臣勸罰/必則邪臣止/忠勸邪止而地廣/主尊者秦是也/群臣朋黨比周以隱/正道行私曲/而地削主卑者/山東是也/
B. 彼法明則忠臣勸罰/必則邪臣止忠勸邪/止而地廣主尊者/秦是也/群臣朋黨比周以隱/正道行私/曲而地削/主卑者/山東是也/
C. 彼法明則忠臣勸/罰必則邪臣止/忠勸邪止/而地廣主尊者/秦是也/群臣朋黨比周以隱/正道行私曲/而地削主卑者/山東是也/
D. 彼法明則忠臣勸/罰必則邪臣止/忠勸邪止/而地廣主尊者/秦是也/群臣朋黨比周/以隱正道/行私曲而地削主卑者/山東是也/
11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. “親民”意為親近安撫民眾，與《大學(xué)之道》“在親民”的政治目的完全一樣。
B. “性”與“道”，文中可以互相解釋，指君王治國的本質(zhì)性規(guī)律與方法。
C. “民望”，民眾心生怨恨，與現(xiàn)代漢語“眾望所歸”的“眾望”意思不同。
D. “毫末”與“明不足以察秋毫”的“秋毫”意思相近，比喻極其細(xì)微的事物。
12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 選文（一）認(rèn)為治理國家而迷信龜卜占筮、依恃大國或賞罰失當(dāng)?shù)茸龇?，都是治國邪術(shù)，法治大敵。
B. 選文（二）“圣人無為”“以輔萬物之自然而不敢為”，都可以體現(xiàn)道家崇尚自然、主張無為的思想。
C. 選文（二）運(yùn)用“千里之行，始于足下”等自然、社會(huì)現(xiàn)象說明要注重積累，與《勸學(xué)》中“故不積跬步，無以至千里”觀點(diǎn)一致。
D. 選文（一）善用對(duì)比、舉例方法，論證君主治國的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；選文（二）善用比喻、對(duì)比方法，揭示圣人治民之道。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）有賞不足以勸，有刑不足以禁，則國雖大，必危。
（2）民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
14. 在治國理政上，老子和韓非子有不同的理念，請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要評(píng)析。
【答案】10. D 11. A 12. C
13. （1）有獎(jiǎng)賞不能起到鼓勵(lì)作用，有刑罰不能起到禁止的作用，那么一個(gè)國家即使強(qiáng)大，也一定會(huì)危險(xiǎn)。
（2）一般人做事，常在接近成功時(shí)遭致失敗。審慎面對(duì)事情的終結(jié)，一如開始時(shí)那樣，就不會(huì)失敗。
14. ①韓非子主張治國理政應(yīng)當(dāng)彰明法度（賞罰符合法度）。②老子則主張無為，順應(yīng)自然規(guī)律不妄為。
【解析】
【10題詳解】
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：彰明法度，忠臣就能自我勉勵(lì)；刑罰必行，奸臣就停止作惡。忠臣自我勉勵(lì)，奸臣停止作惡而國土得到拓展，君主因此尊貴，秦國就是這樣的；群臣拉幫結(jié)伙，緊密勾結(jié)來破壞法治，謀私營(yíng)利因而使國土削弱，君主卑下，崤山以東的六國就是這樣的。
“法明則忠臣勸”與“罰必則邪臣止”句式一致，內(nèi)容相對(duì)，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，應(yīng)在中間斷開，排除AB。
“正道”作“隱”的賓語，二者構(gòu)成動(dòng)賓關(guān)系，不可斷開，排除C。
故選D。
【11題詳解】
本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。
A.“政治目的完全一樣”說法錯(cuò)誤。兩者的政治目的不同，選文(一)政治目的是“明法度”，《大學(xué)之道》政治目的是“明明德”。
B.“性”與“道”，文中可以互相解釋，指君王治國的本質(zhì)性規(guī)律與方法。如“亂弱者亡，人之性也；治強(qiáng)者王，古之道也”的意思是：混亂弱小的國家就衰亡，這是人事的常規(guī)。社會(huì)安定而強(qiáng)盛的國家就稱霸天下，這是自古以來的道理。“性”與“道”在文中可以互相解釋。
C.“眾望所歸”，眾人的信任、希望歸向某人，多指某人得到大家的信賴，希望他擔(dān)任某項(xiàng)工作。其中的“眾望”的意思為“眾人的信任、希望”，與“民望”的“民眾心生怨恨”的意思不同。
D.“明不足以察秋毫”的意思為：眼力再好也無法看到細(xì)微的事物。其中“秋毫”本意是指鳥獸新長(zhǎng)的細(xì)毛，此處代指細(xì)微的事物。“合抱之木，生于毫末”的意思為：合抱的大木，是從細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來的?！昂聊敝讣?xì)小的萌芽。兩者意思相近。
故選A。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
C.“運(yùn)用‘千里之行，始于足下’等自然、社會(huì)現(xiàn)象說明要注重積累，與《勸學(xué)》中‘故不積跬步，無以至千里’觀點(diǎn)一致”分析錯(cuò)誤。選文(二)“千里之行，始于足下”等自然、社會(huì)現(xiàn)象是為了說明“為之于未有，治之于未亂”；《勸學(xué)》中“故不積跬步，無以至千里” 闡明學(xué)習(xí)要注意積累的道理。兩者觀點(diǎn)不一致。
故選C。
【13題詳解】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“勸”，鼓勵(lì)；“則”，那么；“雖”，即使。
（2）“民”，一般人，普通人；“幾”，接近；“慎”，審慎。
【14題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。
從選文（一）“古者先王盡力于親民，加事于明法。彼法明則忠臣勸，罰必則邪臣止，忠勸邪止，而地廣主尊者，秦是也，群臣朋黨比周，以隱正道，行私曲而地削主卑者，山東是也”可知，韓非子認(rèn)為彰明法度在治國理政中起著關(guān)鍵作用，所以韓非子主張治國理政應(yīng)當(dāng)彰明法度。
而從選文（二）“為之于未有，治之于未亂”“為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失”“以輔萬物之自然而不敢為”等可知，老子則主張無為，順應(yīng)自然規(guī)律不妄為。
參考譯文：
（一）
古代的先王盡力于親近民眾，從事于彰明法度。彰明法度，忠臣就能自我勉勵(lì)；刑罰必行，奸臣就停止作惡。忠臣自我勉勵(lì)，奸臣停止作惡而國土得到拓展，君主因此尊貴，秦國就是這樣的；群臣拉幫結(jié)伙，緊密勾結(jié)來破壞法治，謀私營(yíng)利因而使國土削弱，君主卑下，崤山以東的六國就是這樣的?；靵y弱小的國家就衰亡，這是人事的常規(guī)。社會(huì)安定而強(qiáng)盛的國家就稱霸天下，這是自古以來的道理。越王勾踐依仗貴重的龜甲占卜來與吳國打仗而不能取勝，自己做俘虜?shù)絽菄シv役，回國以后拋棄龜卜，彰明法度、親近民眾以報(bào)復(fù)吳國，結(jié)果吳王夫差被他活捉。所以依仗鬼神保佑的就會(huì)忽視法治，依仗別的諸侯國的就會(huì)危害自己的國家。曹國依仗齊國而不聽從宋國，齊國進(jìn)攻楚國的時(shí)候宋國便滅掉了曹國。邢國依仗吳國而不聽從齊國，趙國攻打吳國的時(shí)候齊國消滅了邢國。許國依仗楚國而不聽從魏國，楚國進(jìn)攻宋國的時(shí)候魏國便滅掉了許國。鄭國依仗魏國而不聽從韓國，魏國攻打楚國的時(shí)候韓國就消滅了鄭國?，F(xiàn)在韓國弱小而依仗大國，君主不重視法治而聽從秦國、魏國，依仗齊國、楚國可以利用，而使韓國越來越衰亡。所以依仗別人不能拓廣自己的疆土，但韓國看不到這一點(diǎn)。楚國為了進(jìn)攻魏國而對(duì)許、鄢用兵，齊國進(jìn)攻任、扈而侵奪魏地；但這些都不足以保存韓國，而韓國不明白這一點(diǎn)。這些都是不彰明法律禁令來治理自己的國家，依仗國外的勢(shì)力而使自己的國家滅亡的例子。
我所以說：認(rèn)識(shí)到治理國家的法術(shù)，那么國家雖然小，可以富足。賞罰謹(jǐn)慎而誠信，民眾雖然少，國家可以強(qiáng)盛。賞罰沒有準(zhǔn)則，國家雖廣大，但軍隊(duì)弱小，那么土地可能會(huì)不屬于自己，民眾也會(huì)不屬于自己。沒有了土地和民眾，堯、舜也不能統(tǒng)治天下，夏、商、周三個(gè)朝代也不能強(qiáng)盛。君主又錯(cuò)誤地給予獎(jiǎng)勵(lì)，臣民又白白地取得賞賜。那些置國法于不顧而談?wù)撓韧趺骶?jī)的人，君主卻把國事委托給他，我所以說：這是指望古代君主那樣的功績(jī)，用古代君主給臣下的獎(jiǎng)賞賞賜給今天的人；君主用這種形式錯(cuò)誤地給予獎(jiǎng)賞，臣下用這種形式白白地取得賞賜。君主錯(cuò)誤地給予獎(jiǎng)賞，臣下就會(huì)抱有僥幸心理，臣下白白地取得了獎(jiǎng)賞，那么功勞就不顯得尊貴。沒有功勞的人受到獎(jiǎng)賞，國家的財(cái)力就會(huì)匱乏而民眾就會(huì)埋怨，國家財(cái)力匱乏而民眾埋怨，那么民眾就不會(huì)為君主盡力了。所以使用獎(jiǎng)賞錯(cuò)誤就會(huì)失去民眾，使用刑罰太濫民眾就不再害怕。有獎(jiǎng)賞不能起到鼓勵(lì)作用，有刑罰不能起到禁止的作用，那么一個(gè)國家即使強(qiáng)大，也一定會(huì)危險(xiǎn)。所以說：一點(diǎn)小聰明不可以去謀劃事情，只對(duì)私人效忠的人不能讓他掌管法制。
(二)
事物安然未生變的時(shí)候容易持守，問題還沒有顯露跡象的時(shí)候容易解決，事物脆弱的時(shí)候容易分離，事物細(xì)微的時(shí)候容易散失。要在事情未發(fā)生時(shí)就做，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就處理妥當(dāng)。合抱的大木，是從細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來的；九層的高臺(tái)，是從一筐筐泥土建筑起來的；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下舉步走出來的。動(dòng)手去做就會(huì)壞事，有所把持的就會(huì)失去。所以圣人不求有所作為，因此不會(huì)敗事；不執(zhí)意把持，因此不會(huì)喪失。一般人做事，常在接近成功時(shí)遭致失敗。審慎面對(duì)事情的終結(jié)，一如開始時(shí)那樣，就不會(huì)失敗。所以圣人想要常人所不想要的，不珍愛難得的貨品；學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所犯的過錯(cuò)。以輔助萬物的自然變化而不加以干預(yù)。
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。
蝶戀花·春景
蘇軾
花褪殘紅青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。
墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
［注］張志烈《蘇詞二首系年略考》認(rèn)為此詞是蘇軾罷定州任、謫知英州、啟程南下時(shí)的寄托之作，是他紹圣元年（1094）閏四月離開定州、南行途中觸景而發(fā)的。
15. 下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 上片寫殘花敗落、燕子低飛、柳絮亂飛、芳草萋萋的暮春景象，營(yíng)造出凄清傷感的氛圍。
B. 下片寫佳人之“佳”，只見秋千影，但聞歡笑聲，惹墻外行人駐足，想象中產(chǎn)生無窮意味。
C. 全詞既寫了自然景物，又寫了墻里墻外之人，而后者與自然之景構(gòu)成了特殊奇妙的暮春景觀。
D. 蘇軾詞以豪放著稱，但他的不少婉約詞也很精妙，本詞與《江城子·記夢(mèng)》都屬于后者。
16. 本詞在表達(dá)的豐富思想情感意蘊(yùn)中具有多重矛盾，試結(jié)合詞句加以賞析。
【答案】15. A 16. ①情與情的矛盾。例如上片結(jié)尾二句，“枝上柳綿吹又少”，感情極為低沉；“天涯何處無芳草”，則又表現(xiàn)得頗為樂觀，反映出情與情的矛盾。又如，下片“多情卻被無情惱”作結(jié)，寫出了“多情”之人滿懷思緒，“無情”之人卻全無所覺，是情與情的矛盾。
②情與理的矛盾。如人人皆知世間美好的事物不僅在眼前，“天涯何處無芳草”，然而卻仍不免感時(shí)傷逝，無法擺脫情感的桎梏，這是情與理的矛盾。又如佳人灑下笑聲，杳然而去；行人凝望秋千，徒嘆奈何；明知情思不能被人理解，卻依然不免煩惱頓生，這是情與理的矛盾。
③理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。例如“天涯”一句體現(xiàn)了詞人對(duì)美好未來的樂觀曠達(dá)之思，可是在現(xiàn)實(shí)中，詞人卻屢遭遷謫，反映出理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。又如“佳人”能聽其聲聞其笑，然而卻終不能見，體現(xiàn)與“美人”不能遇合的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。
【解析】
【15題詳解】
本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。
A.“營(yíng)造出凄清傷感的氛圍”理解錯(cuò)誤，上片為時(shí)令背景。上片暮春景象殘花飄零與青杏初生，燕子低飛與春水盈盈，柳綿飛盡與芳草染遍天涯，句句一筆兩道，寫出自然的生長(zhǎng)氣息。盡管柳綿將盡，春事無多，然而燕子低飛，綠水環(huán)繞，芳草從生，透露出夏日初臨的大自然的生機(jī)。并非一味凄清感傷。
故選A。
【16題詳解】
本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。
“枝上柳綿吹又少”，與起句“花褪殘紅青杏小”，本應(yīng)同屬一組，寫枝上柳絮已被吹得越來越少。感情極為低沉。但作者沒有接連描寫，用“燕子”二句穿插，在傷感的調(diào)子中注入疏朗的氣氛。絮飛花落，最易撩人愁緒。這一“又”字，表明詞人看絮飛花落，非止一次。傷春之感，惜春之情，見于言外?！疤煅暮翁師o芳草”，又表現(xiàn)得頗為樂觀，強(qiáng)自振奮。這情與情的矛盾是因在現(xiàn)實(shí)中，詞人屢遭遷謫，這里反映出思想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。“多情卻被無情惱”卻有普遍性與必然性，在人與物、主觀與客觀的兩者關(guān)系中是經(jīng)常發(fā)生的。人們或許有過多次類似經(jīng)驗(yàn)，由于不了解“物自無情而人自多情”，許多煩惱由是而起。然而無情是物的本性，多情是人的本性，是情與情的矛盾。
人人皆知世間美好的事物不僅在眼前，“天涯何處無芳草”，一句卻仍不免感時(shí)傷逝，無法擺脫情感的桎梏，這是情與理的矛盾。下片是在如此明麗的環(huán)境中一個(gè)“多情卻被無情惱”的小小插曲。墻里墻外的兩種人本不相涉。但一方無情，一方多情，導(dǎo)致了一場(chǎng)感情風(fēng)波。
“天涯何處無芳草”意思是天涯到處都長(zhǎng)滿了茂盛的芳草。這一句體現(xiàn)了詞人對(duì)美好未來的樂觀曠達(dá)之思，可是在現(xiàn)實(shí)中，詞人卻屢遭遷謫，反映出理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾?！皦ν庑腥?，墻里佳人笑”。不難想象，此刻發(fā)出笑聲的佳人正在歡快地蕩著秋千。作者只寫佳人的笑聲，而把佳人的容貌與動(dòng)作，則全部隱藏起來，讓讀者隨行人一起去想象，想象一個(gè)墻里少女蕩秋千的歡樂場(chǎng)面?！凹讶恕蹦苈犉渎暵勂湫?，然而卻終不能見，體現(xiàn)與“美人”不能遇合的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《論語》十二章中，“______________________，______________________”兩句，孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒有什么用。
（2）《大學(xué)之道》中，論述“修身”與“正心”關(guān)系的句子是“__________________，__________________”。
（3）《春江花月夜》中，寫出個(gè)人生命是短暫即逝的，而人類的存在則綿延久長(zhǎng)，表明詩人雖有人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望的句子是“______________________，______________________”。
【答案】 ①. 人而不仁 ②. 如禮何 ③. 欲修其身者 ④. 先正其心 ⑤. 人生代代無窮已 ⑥. 江月年年望相似
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。
注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“修”“已”“望”等。
三、語言文字運(yùn)用（20分）
（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
無論是貫通南北的“大動(dòng)脈”大運(yùn)河，作為人類歷史上偉大壯舉的長(zhǎng)征，_____________的“民族脊梁”萬里長(zhǎng)城，還是孕育五千年中華文明的長(zhǎng)江黃河，它們都展現(xiàn)著中華山河壯美，凝聚著_____________、眾志成城等精神文化內(nèi)核。幾大國家文化公園涉及地域廣闊，沿線分布著大量的文化遺產(chǎn)，也_____________起豐富多彩的地域文化。從發(fā)展歷史來看，大江大河是文化發(fā)展的重要根脈，起到了“一線串珠”的作用。如長(zhǎng)江流域擁有上游的巴蜀文化、中游的荊楚文化、下游的吳越文化，不同文化形態(tài)_____________，交融互動(dòng)，共同構(gòu)成了包容開放、多元共生的長(zhǎng)江文化。在湖南，“半條被子”的故事感人至深；在廣西，湘江戰(zhàn)役悲壯輝煌；在貴州，遵義會(huì)議改變了歷史……跨越大半個(gè)中國，超過2000處長(zhǎng)征文物散布在沿線15個(gè)省區(qū)市的廣袤的國土上。長(zhǎng)征國家文化公園建設(shè)，將更好地發(fā)掘、保護(hù)和建設(shè)分散的紅色文化資源，對(duì)講好長(zhǎng)征故事、弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神意義深遠(yuǎn)。
中華五千年歷史文化，需要現(xiàn)象級(jí)的符號(hào)來承載，國家文化公園建設(shè)將著力打造世界級(jí)文化品牌，激發(fā)文化認(rèn)同，展現(xiàn)文化自信，也是我國高質(zhì)量發(fā)展的題中之義。通過打造一批中華文化標(biāo)識(shí)，編織中華文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)國家符號(hào)體系和傳播體系，有助于推動(dòng)文明互鑒，提升國內(nèi)外對(duì)中華文化整體認(rèn)知和系統(tǒng)了解。
18. 下列填入橫線上的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A. 蜿蜒起伏 自強(qiáng)不息 穿通 兼容并包 B. 連綿不斷 自強(qiáng)不息 串聯(lián) 兼收并蓄
C. 連綿不斷 堅(jiān)持不懈 穿通 兼容并包 D. 蜿蜒起伏 堅(jiān)持不懈 串聯(lián) 兼收并蓄
19. 請(qǐng)賞析兩處畫波浪線語句的修辭手法及其表達(dá)效果。
20. 文中畫橫線句子至少有兩處語病，請(qǐng)找出來并訂正。
①_____________________改為：___________________
②_____________________改為：___________________
【答案】18. B 19. ①運(yùn)用比喻的修辭手法。將“大江大河”喻為“一線”，將各種文化形態(tài)喻為“珠”，言簡(jiǎn)意賅，生動(dòng)形象地說明了大江大河在歷史文化發(fā)展中的作用。
②運(yùn)用排比的修辭手法。運(yùn)用“三個(gè)介賓短語與主謂短語構(gòu)成”的相同句型，排列在一起，使語言表達(dá)富有氣勢(shì)，同時(shí)列舉了不同地域不同的經(jīng)典文化典故，充分展現(xiàn)了長(zhǎng)征故事與長(zhǎng)征精神的廣泛性與多樣性。
20. ①. “通過……” ②. 改為：刪去“通過” ③. “編織……” ④. 改為：“構(gòu)建”
【解析】
【18題詳解】
本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。
“蜿蜒起伏”：彎彎曲曲延伸的樣子，強(qiáng)調(diào)高低不平 。“連綿不斷”：連綿，連續(xù)不斷的樣子。形容連續(xù)不止，從不中斷。強(qiáng)調(diào)距離遠(yuǎn)或者長(zhǎng)。語境中修飾萬里長(zhǎng)城，強(qiáng)調(diào)其長(zhǎng)，所以應(yīng)填“連綿不斷”。
“自強(qiáng)不息”：息，停止。指自己不懈地努力向上。一般形容一個(gè)人內(nèi)在精神品質(zhì)?！皥?jiān)持不懈”：懈，松懈。堅(jiān)持到底，一點(diǎn)不松懈。一般用作做某事或某項(xiàng)工作一直不松懈。語境中用來指“精神文化內(nèi)核”之中的一個(gè) ，所以應(yīng)填“自強(qiáng)不息”。
“串聯(lián)”：一個(gè)一個(gè)地聯(lián)系；貫穿連接；串通聯(lián)絡(luò)?！按┩ā保贺炌ǎ皇柰?。語境是強(qiáng)調(diào)“幾大國家文化公園”不僅涉及“文化遺產(chǎn)”，也聯(lián)系著“地域文化”，所以應(yīng)填“串聯(lián)”。
“兼收并蓄”：指把不同內(nèi)容、不同性質(zhì)的東西收下來，保存起來。強(qiáng)調(diào)指兼容性大?！凹嫒莶保喊迅鱾€(gè)方面或各種事物都容納進(jìn)去。強(qiáng)調(diào)把各個(gè)方面全都容納包括。語境中強(qiáng)調(diào)不同的文化形態(tài)之間相互融合，多元共生，所以應(yīng)填“兼收并蓄”。
故選B。
【19題詳解】
本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。
①句子中，“大江大河”是本體，“一線”是喻體；“各種文化形態(tài)”是本體，“珠”是喻體，所以運(yùn)用了比喻的修辭手法。
作用：說明了從發(fā)展歷史來看，大江大河在其中所起的作用。言簡(jiǎn)意賅，生動(dòng)形象。
②“在湖南，……”“在廣西，……”“在貴州，……” 三個(gè)句型相同，即“介賓短語與主謂短語構(gòu)成”的句型，構(gòu)成排比句式。
作用：排比句式本身就能夠增強(qiáng)語勢(shì)，富有氣勢(shì)，聯(lián)系本句，不難看出列舉了不同地域不同的經(jīng)典文化典故，充分展現(xiàn)了長(zhǎng)征故事與長(zhǎng)征精神的廣泛性與多樣性。
【20題詳解】
本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。
語病主要有兩個(gè)：
一是介詞濫用。將“通過”刪掉；
二是搭配不當(dāng)。將“編織”改為“構(gòu)建”與“體系”搭配。
（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
北風(fēng)蕭蕭，變色后的葉子很快會(huì)隨風(fēng)飛舞，最后落葉歸根。通常來說，葉片在秋季脫落可以讓植物在冬季最大限度地減少能量和水分的流失。
葉子在脫落前，除了葉綠素，蛋白質(zhì)和其他物質(zhì)也會(huì)發(fā)生降解。這些降解后的物質(zhì)仍很有“營(yíng)養(yǎng)”，會(huì)被植物體重新吸收。隨后，葉柄基部的一些細(xì)胞會(huì)發(fā)生細(xì)胞壁的降解，從而①。在外力的作用下，葉片②。我們常見的、發(fā)生季節(jié)性葉片衰老和脫落的植物，被稱為落葉植物，它們大多生長(zhǎng)于溫帶和寒帶地區(qū)，如松科的落葉松屬植物、懸鈴木科的三球懸鈴木等。
另一類植物，被稱為常綠植物，與落葉植物不同，其葉片衰老過程是不同步的，在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)僅有部分葉子發(fā)生衰老和脫落，如經(jīng)冬不凋的松屬植物以及位于中國南方地區(qū)的大多數(shù)多年生植物。
還有一類特殊的植物，③，它們雖然生長(zhǎng)在熱帶或者亞熱帶地區(qū)，但會(huì)在很短的時(shí)間內(nèi)完成落葉和新葉生長(zhǎng)，這類植物如桑科榕屬的黃葛樹等。
21. 請(qǐng)用一句話概括上面這段文字材料，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過20個(gè)字。
22. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
①____________________________________________________________________
②____________________________________________________________________
③____________________________________________________________________
【答案】21. 落葉可使植物減少能量和水分流失。
22. ①. 使細(xì)胞分離 ②. 就會(huì)發(fā)生脫落了 ③. 被稱為半落葉或半常綠植物
【解析】
【21題詳解】
本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。
文段是總分的結(jié)構(gòu)，闡述植物落葉的原因及作用。開頭第一段提出觀點(diǎn)“葉片在秋季脫落可以讓植物在冬季最大限度地減少能量和水分的流失”，后三段加以闡釋并舉例說明。落葉植物，常綠植物，半落葉或半常綠植物，都是如此。
故文段中心句為第一段的“葉片在秋季脫落可以讓植物在冬季最大限度地減少能量和水分的流失”，據(jù)此可概括出“落葉可使植物減少能量和水分流失”。
【22題詳解】
本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
第一空，結(jié)合“葉柄基部的一些細(xì)胞會(huì)發(fā)生細(xì)胞壁的降解”分析可知，這是要使細(xì)胞脫離母體，故填“使細(xì)胞分離”；
第二空，文段說的是葉子的脫落，當(dāng)葉柄細(xì)胞已經(jīng)分離，在外力作用下，自然就會(huì)脫落，故填“就會(huì)發(fā)生脫落了”；
第三空，此處相對(duì)“被稱為落葉植物”和“被稱為常綠植物”，是“被稱為……植物”，再結(jié)合“會(huì)在很短的時(shí)間內(nèi)完成落葉和新葉生長(zhǎng)”，可理解為“半落葉半常綠”，故填“被稱為半落葉或半常綠植物”。
四、寫作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
尼采曾說，“我們的眼睛就是我們的監(jiān)獄，而目光所及之處就是監(jiān)獄的圍墻”。
杉本博司則在《直到長(zhǎng)出青苔》中有過比喻：“這一生依靠著倒映于視網(wǎng)膜上映出的虛像，人類不斷地測(cè)量著世界和自己的距離?！?br /> 青年人觀照世界，拓展視野，難免有局限，需要在探索世界中突破自我，去擁抱更廣大的舞臺(tái)和更光明的愿景。
請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇文章談?wù)勀愕母形蚝退伎肌?br /> 要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。
審題：
這是一道引語類材料作文題。
材料中，“看”不僅僅指向動(dòng)作本身，還包含著“收集”“理解”“思考”等含義。這里的眼睛不僅是作為空間的眼光所及，還要延伸到另外的一些感知的功能上，包括能給人的意識(shí)帶來感受的任意一種感官。而眼光所及，也是指的所能感知的范圍。杉本博司的比喻中也有所說明，人就是通過“看”來獲取關(guān)于世界的信息。但是人難免有著認(rèn)知局限?？倳?huì)有人因?yàn)樽约褐啦簧俚闹R(shí)而自鳴得意，卻不知道自己所知的東西就如同一個(gè)圓圈里面的內(nèi)容，而自己不知道的東西，就是圓圈之外的無限空間。我們每一個(gè)人，眼睛所能看到的東西都是有限的。我們只是在自己所看到的狹小范圍里，進(jìn)行一本正經(jīng)的推理、分析、判斷和評(píng)價(jià)，自以為掌握了真理，自以為認(rèn)識(shí)了真相。其實(shí)不然，我們只是活在一個(gè)狹小的牢籠里，受困于其中。而這個(gè)牢籠圍墻之外的廣闊世界和無限天地，我們無法目睹，無法企及，無法掌握。所以，唯有正視自身的局限，才能不斷突破自身的局限，才能更加準(zhǔn)確更加清楚地給自己在這個(gè)世界中定位：唯有承認(rèn)自己的無知，才能不斷汲取外界的營(yíng)養(yǎng)，才能更加謙卑更加不懈地在追求真理和無限的道路上求知探索。
寫作時(shí)，可以首先開門見山地指出人往往存在眼界和能力的局限性，然后由此指出“突破自我”的重要性。而對(duì)于如何才能突破自我，則可以借助材料找到相關(guān)訊息，對(duì)自己來說，可以考慮突破自己的思維慣性。因?yàn)槲覀兡壳八幍氖且粋€(gè)瞬息萬變的社會(huì)，我們?nèi)糁恢爻梢?guī)，在舊事物和舊眼光上過于固執(zhí)，那我們遲早會(huì)落后于時(shí)代。因此，突破自我，首先要緊緊跟上時(shí)代的步伐。其次，從為人處世的角度來說，還可以通過借鑒他人之長(zhǎng)來突破自我。對(duì)此，則可通過比較借鑒與不借鑒的不同結(jié)果來進(jìn)行舉例說明。最后，則可對(duì)全文進(jìn)行思想升華，說明這種完善自身的過程所帶來的滿足感往往比優(yōu)異的最終結(jié)果更顯難能可貴。
立意：
1.鑒人所長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，突破自我。
2.突破自我局限，跟上時(shí)代步伐。
3.突破自我的努力比突破自我的成功更重要。

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