《三峽》選自 。全書詳細(xì)記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等,是我國古代 ,并具有較高的 。作者 是 (朝代)地理學(xué)家。
動(dòng)詞作名詞,飛奔的馬。
1.自三峽七百里中,兩岸連山,略無闕處。譯文:________________________________________________________2.重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分,不見曦月。譯文:____________________________________________________________________________________________________________________3.至于夏水襄陵,沿溯阻絕。譯文:______________________________________________________________4.其間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也。譯文:___________________________________________________________5.則素湍綠潭,回清倒影。譯文:________________________________________________________________
在七百里三峽當(dāng)中,兩岸都是相連的山,全然沒有中斷的地方。
層層的懸崖,排排的峭壁,把天空和太陽都遮蔽了。如果不是在正午,就看不到太陽;不是在半夜,就看不到月亮。
到夏天江水漫上山陵的時(shí)候,上行和下行的航道都被阻斷,不能通航。
中間相距一千二百里,即使騎著駿馬,駕著疾風(fēng),也沒有這么快。
白色的急流中有回旋的清波,綠色的潭水中有倒映著的各種景物的影子。
6.懸泉瀑布,飛漱其間,清榮峻茂,良多趣味。譯文:________________________________________________________7.每至晴初霜旦,林寒澗肅。譯文:_______________________________________________________________8.空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。譯文:_________________________________________________________
懸泉瀑布在山峰之間飛流沖蕩,水清樹榮,山高草盛,有很多趣味。
每到天剛放晴的時(shí)候或下霜的早晨,樹林和山澗之中一片清寒肅殺。
空曠的山谷中傳來猿啼的回聲,悲涼婉轉(zhuǎn),很久很久才消失。
1、作者是怎樣抓住特征描寫三峽的自然景觀的？
文章先總寫三峽形貌，接下來分寫三峽四季不同的景色。因?yàn)槿龒{的夏天以水為 主要特色，故而文章寫夏水以"朝發(fā)白帝，暮到江陵”“乘奔御風(fēng)，不以疾也''表現(xiàn) 長江洶涌澎湃、一瀉千里的迅猛；寫三峽春冬之景，突出其“清榮峻茂〃的特色, 顯露出大自然的無限生機(jī)，令人心曠神怡；寫三峽的秋天，則通過描寫"林寒澗 肅〃、高猿哀鳴且回聲久遠(yuǎn)的情景，有意突出了三峽秋天的凄清悲涼的氣氛。
1.《答謝中書書》作者 ,字通明,自號華陽隱居,丹陽秣陵人, 時(shí)思想家。有《陶隱居集》。2.《記承天寺夜游》作者 ,字子瞻,號 ,眉山人,北宋文學(xué)家,“ ”之一。代表作品有《 》《 》《記承天寺夜游》等。本文寫于作者 期間。
2、結(jié)尾引用了漁歌：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！痹鯓永斫膺@一歌 謠的作用？
1：文融情于景，最后以凄涼的漁歌作結(jié)，是為了表現(xiàn)山水雖佳，但世上 猶有勞苦和貧窮的人，從側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)三峽漁民、船夫的悲慘生活。2：文章結(jié)尾引用漁歌，為了表現(xiàn)猿鳴之哀，渲染秋天的肅殺氣氛。3：結(jié)尾引用漁歌，從結(jié)構(gòu)上看照應(yīng)了前文，總結(jié)了全文，升華了文章中心。
參與。文中有“欣賞”“領(lǐng)悟”的意思
語氣詞,相當(dāng)于“罷了”
1.曉霧將歇,猿鳥亂鳴;夕日欲頹,沉鱗競躍。譯文:_______________________________________________________________________________________________2.實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來,未復(fù)有能與其奇者。譯文:___________________________________________________________________________________________3.念無與為樂者,遂至承天寺尋張懷民。譯文:_____________________________________________________4.庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。譯文:___________________________________________________________________________________
清晨的薄霧將要消散,猿、鳥此起彼伏地鳴叫著;夕陽快要落山了,潛游在水中的魚兒爭相躍出水面。
這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來,就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。
想到?jīng)]有人與我共同游樂,于是來到承天寺找張懷民。
庭院中的月光如積水般清明澄澈,仿佛有藻、荇交錯(cuò)其中,大概是竹子和柏樹的影子吧。
2、你是如何理解蘇軾所說的"閑人〃的含義？
"閑人〃并非閑極無聊、無所事事而包含著復(fù)雜的意味：首先，指具有閑情雅致的 人;其次包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，在政治上雖有遠(yuǎn)大抱負(fù)，但卻被一 貶再貶，是一個(gè)被貶的閑人。
1、統(tǒng)領(lǐng)全文，充當(dāng)本文引子的句子是：
3、運(yùn)用仰觀俯察兩種視角，寫白云高山流水三重風(fēng)物的對偶句是
高峰入云，清流見底〃。（表現(xiàn)山水相映之美）
4、講究色彩搭配，表現(xiàn)一年之美，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象景象的對偶句是
兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。
5、將聽覺、視覺結(jié)合，由靜入動(dòng)，表現(xiàn)一日之美，傳達(dá)了生命氣息的對偶句是
曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。
6、找出文中的議論句最能體現(xiàn)作者思想感情的
實(shí)是欲界之仙都，自康樂以來, 未復(fù)有能與其奇者。
7、表現(xiàn)晨昏變化之美的句子是：
7、表現(xiàn)色彩配合之美的句子是：
兩岸石壁，五色交輝，青林翠竹，四時(shí)俱備。
8、《記承天寺夜游》中以凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真 似幻的美妙境界的句子是（庭院月下美景）：
庭下如積水空明，水中藻、若交橫， 蓋竹柏影也。
9、點(diǎn)明主旨，抒發(fā)作者感慨，表達(dá)作者曠達(dá)情懷的語句：
10、《記承天寺夜游》中表露作者復(fù)雜而又曠達(dá)心境的句子是：
何夜無月？何 處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
11、文中從側(cè)面表現(xiàn)江水清澈的句子是：
12、文中與“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也〃 有異曲同工之妙的（比喻、夸張）句子是：
13、文中賦予靜止的山以奮發(fā)向上的無窮生命力的四句是：
負(fù)勢競上，互相軒邈； 爭高直指，千百成峰。
14、表達(dá)作者對富春江奇山異水的贊美、留戀以及鄙棄功名、淡泊名利的思想感 情的句子是：
鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。
16、文中抒發(fā)了作者愛慕自然、避世退隱的高潔志趣的句子是：
《與朱元思書》作者 ,字叔庠,吳興故鄣人, 文學(xué)家。“書”是 。
文中形容樹密而綠,讓人心生寒意
形容詞作動(dòng)詞,向遠(yuǎn)處伸展,向高處伸展
同“囀”,鳥鳴,文中指蟬鳴
1.風(fēng)煙俱凈,天山共色。譯文:___________________________________________________________2.急湍甚箭,猛浪若奔。譯文:_________________________________________________3.負(fù)勢競上,互相軒邈,爭高直指,千百成峰。譯文:________________________________________________________________________________________4.鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反。譯文:_____________________________________________________________________________________________________________________________
沒有一絲兒風(fēng),煙霧也完全消散了,天空和群山是同樣的顏色。
湍急的江流比箭還要快,洶涌的大浪就像奔騰的駿馬。
山巒憑借(高峻的)地勢,爭著向上,仿佛都在爭著往高處遠(yuǎn)處伸展,由此而形成的無數(shù)的山峰。
看到這些雄奇的山峰,那些極力攀高的人就平息了自己熱衷于功名利祿的心;看到這些幽深的山谷,那些忙于俗事政務(wù)的人也會(huì)流連忘返。
5.橫柯上蔽,在晝猶昏;疏條交映,有時(shí)見日。譯文:_____________________________________________________________________________________________________________________________
橫斜的樹枝在上面交錯(cuò)遮蔽,擋住了天空,雖在白晝,林間仍顯昏暗;稀疏的枝條交相掩映,有時(shí)還能見到陽光。
《孟子》三章得道多助,失道寡助
1.孟子,名軻,鄒人, 時(shí)期思想家, 學(xué)派代表人物之一。《孟子》是 的著作,共 篇,一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。孟子是繼 之后的又一位儒學(xué)大師,被尊稱為“ ”。2.《得道多助,失道寡助》出自《 》。
記錄孟子及其弟子言行
指能夠施行治國的正道,即行仁政
內(nèi)外親屬,包括父系親屬和母系親屬
文中指能行仁政的君主,即上文所說的“得道者”
1.三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。譯文:___________________________________________________________________________________2.域民不以封疆之界。譯文:_________________________________________________________3.固國不以山溪之險(xiǎn)。譯文:_______________________________4.威天下不以兵革之利。譯文:______________________________
(比如一座)方圓三里的內(nèi)城,只有方圓七里的外城,四面包圍起來攻打它,卻不能取勝。
使人民定居下來(而不遷到別的地方去),不能靠疆域的邊界。
鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要。
震懾天下不能靠武器的銳利。
5.得道者多助,失道者寡助。譯文:____________________________________________________________________________________6.寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。譯文:__________________________________________________________________________________________7.以天下之所順,攻親戚之所畔。譯文:_____________________________________________________________8.故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。譯文:______________________________________________
能施行仁政的君主,支持、幫助他的人就多;不施行仁政的君主,支持、幫助他的人就少。
幫助他的人少到了極點(diǎn),內(nèi)外親屬都會(huì)背叛他;幫助他的人多到了極點(diǎn),天下的人都會(huì)歸順?biāo)?br/>憑著天下人都?xì)w順的條件,去攻打那連親人都反對的寡助之君。
所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定能勝利。
《富貴不能淫》選自《 》。
指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子
用在主謂之間,取消句子的獨(dú)立性,助詞,不譯
惑亂,迷惑。這里是使動(dòng)用法
改變,動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法
1.公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?譯文:______________________________________2.一怒而諸侯懼,安居而天下熄。譯文:_________________________________________________________3.往之女家,必敬必戒,無違夫子!譯文:_________________________________________________________4.居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。譯文:__________________________________________________________________________________________________
公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎?
他們一生氣,諸侯就都害怕;他們安靜下來,天下便平安無事。
到了你的夫家,一定要恭敬、小心謹(jǐn)慎,不要違背你的丈夫!
(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁,站在天下最正確的位置——禮,走著天下最正確的道路——義。
5.得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。譯文:_________________________________________________________________6.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫。譯文:__________________________________________________________________________________________
得志的時(shí)候,與百姓一同遵循正道而行;不得志的時(shí)候,獨(dú)自走自己的道路。
富貴不能使他迷惑,貧賤不能使他動(dòng)搖,威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。 大丈夫的理想（處世態(tài)度）：得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
3、你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威〃這一大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)？
富貴的時(shí)候不能被其迷惑，貧賤不能使其改變自己的道德修養(yǎng)，威逼利誘不能使 其屈服。這樣才叫大丈夫。無論境遇如何，都不能改變個(gè)人的操守，一個(gè)人要有 自己的處世態(tài)度與原則，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，更應(yīng)時(shí)刻注意。
4、對于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道〃這一主張你有怎樣的認(rèn)識？
得志時(shí)與百姓同行，不得志時(shí)獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。即得志時(shí)要心懷百姓為民做 主，做一個(gè)好官。不得志則要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，決不能在道德修養(yǎng)上放低要求，力 爭做個(gè)好人。
4、請對比分析孟子所說的"妾婦之道〃與“大丈夫之道〃的不同。
前者為無原則的順從（幼從父，嫁從夫，夫死從子），如張儀等人，無原則的順 從秦王的意思。而大丈夫則表示為"富，貧，威〃是對仁義禮的堅(jiān)守，正如儒家倡 導(dǎo)的那樣“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。
《生于憂患,死于安樂》選自《 》。
1.所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。譯文:__________________________________________________________________2.然后知生于憂患而死于安樂也。譯文:__________________________________________________________________________________________3.征于色,發(fā)于聲,而后喻。譯文:_________________________________________________4.困于心,衡于慮,而后作。譯文:__________________________________________
(通過這些)使他的心受到震撼,使他的性格堅(jiān)忍起來,以不斷增長他的才干。
了解到這一切之后,就會(huì)明白常處憂愁禍患之中可以使人生存,常處安逸快樂之中可以使人死亡。
表現(xiàn)在臉色上,流露在言談中,才能被人們了解。
內(nèi)心憂困,思慮堵塞,然后才能有所作為。
5.入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。譯文:____________________________________________________________________________________________________________________________________6.故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為。譯文:__________________________________________________________________________________________________________________________________
(一個(gè)國家)在國內(nèi)如果沒有堅(jiān)守法度的大臣和輔佐君王的賢士,在國外如果沒有勢力、地位相當(dāng)?shù)膰液屯饣嫉那謹(jǐn)_,這個(gè)國家就往往容易滅亡。
所以,上天將要下達(dá)重大的使命給這樣的人,一定要先使他內(nèi)心痛苦,使他筋骨勞累,使他經(jīng)受饑餓之苦,使他身處貧困之中,使他做事不順。
1、文章講的是逆境中造就人才和治理國家的問題，中心論點(diǎn)：
生于憂患，死于 安樂。
2、文中第一段所舉歷史人物的共同特點(diǎn)：
都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了 不平凡的事業(yè)。
3、第二段講客觀條件對造就人才的作用，闡述的道理是
成就大業(yè)，必須先經(jīng) 受苦難磨練。其中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心志。在行動(dòng)上受磨練的句 子是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為。
4、孟子對治理國家提出的論斷是：
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒 亡。孟子認(rèn)為國家要長盛不衰，就需要有法家拂士和敵國外患。
《愚公移山》選自《 》。這本書中有大量的 。比如以前我們學(xué)過的《兩小兒辯日》和《 》。
古代計(jì)量面積用語。后面加上表示長度的數(shù)字或數(shù)量詞,表示縱橫
你,你們。多用于稱同輩或后輩
指山的北面、水的南面,與“陽”相對
用在“不”前,加強(qiáng)否定語氣,可譯為“連……都……”
名詞作狀語,用箕畚裝土石
老邁的年紀(jì)和殘余的氣力
用在“如……何”前面加強(qiáng)反問語氣
表轉(zhuǎn)折,可譯為“但是,可是”
代詞,指愚公移山這件事
1.懲山北之塞,出入之迂也。譯文:________________________________________2.以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?譯文:_________________________________________________________________3.遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。譯文:__________________________________________________________________________________________________________________________________4.寒暑易節(jié),始一反焉。譯文:_____________________________
他苦于山北路途阻塞,出來進(jìn)去都要繞道。
憑您的力氣,連魁父這樣的小山都不能削減,能把太行山、王屋山怎么樣?
于是(愚公)率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人(上了山),敲石頭,挖泥土,用箕畚裝土石,運(yùn)到渤海邊上。
冬夏換季,才往返一次。
5.甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?譯文:______________________________________________________________________________________________________6.子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?譯文:_____________________________________________________7.自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉。譯文:_____________________________________________________8.汝心之固,固不可徹。譯文:______________________________________
你也太不聰明了!就憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力,連山上的一根草木都動(dòng)不了,又能把泥土石頭怎么樣呢?
子子孫孫無窮無盡,可是山不會(huì)增高加大,還怕挖不平嗎?
從此以后,冀州的南部直到漢水南岸,再也沒山阻隔了。
你思想頑固,頑固到了不可改變的地步。
1、“愚公〃堅(jiān)信移山成功的依據(jù)是：
子子孫孫無窮匱也，而山不加增。
2、“雜然相許〃與"其妻獻(xiàn)疑〃意思是否矛盾？為什么？
不矛盾?！半s然相許〃表明愚公提議移山受到眾人的擁護(hù)；"其妻獻(xiàn)疑”是出于對愚 公的關(guān)心，并不是反對愚公移山。
司馬遷,字子長,夏陽人, ?！妒酚洝肥俏覈谝徊? 通史,記述了從傳說中的 共三千余年的史事,全書 篇,包括 本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳。
符節(jié),皇帝派遣使者或調(diào)動(dòng)
鎧甲和頭盔,這里用作動(dòng)詞,指披甲戴盔
同“軾”,車前橫木。這里用作動(dòng)詞,指扶軾
補(bǔ)足音節(jié),助詞,無實(shí)義
1.上自勞軍。譯文:_______________________2.已而之細(xì)柳軍,軍士吏被甲,銳兵刃,彀弓弩,持滿。譯文:_________________________________________________________________3.于是上乃使使持節(jié)詔將軍:“吾欲入勞軍?！弊g文:_________________________________________________________________4.將軍亞夫持兵揖曰:“介胄之士不拜,請以軍禮見?！弊g文:______________________________________________________________________________________________________5.天子為動(dòng),改容式車。譯文:_________________________________________________________________
不久來到了細(xì)柳軍營,軍中官兵都穿戴盔甲,刀出鞘,張開弓弩并拉滿。
于是文帝就派使者拿了天子的符節(jié)去告訴將軍:“我要入營慰勞軍隊(duì)?！?br/> 將軍周亞夫手持兵器拱手行禮,說:“穿戴著盔甲之將不行跪拜禮,請?jiān)试S我以軍禮參見(陛下)?！?br/>文帝被他感動(dòng),表情嚴(yán)肅起來,扶著車前橫木俯下身子,表示敬意。
6.曩者霸上、棘門軍,若兒戲耳,其將固可襲而虜也。至于亞夫,可得而犯邪!譯文:____________________________________________________________________________________________________________
先前霸上、棘門的駐軍,簡直就像兒戲一樣,他們的將軍是一定可以偷襲并俘虜?shù)?。至于周亞?哪里是能夠侵犯的呢?
1、周亞夫?qū)④娛且晃辉鯓拥膶④姡?br/>2、文中在塑造周亞夫形象時(shí)，都運(yùn)用了哪些描寫方法呢？
治軍嚴(yán)格、剛正不阿、恪盡職守、不卑不亢
正面描寫：“亞夫乃傳言開壁門。〃“將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請 以軍禮見?！▊?cè)面描寫：“將軍令曰”“將軍約〃

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