七年級(jí)歷史(上)期中試題一、選擇題 (每小題 1 分，共 20 分)1.  據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，距今約 3 萬(wàn)年的山頂洞人，在其居住的“上室”地面中間發(fā)現(xiàn) 一堆灰燼，底部的石鐘乳層面和洞壁的一部分被燒炙。這說(shuō)明他們 (     )A．使用粗糙打制石器                B．居住半地穴式房屋C．已經(jīng)懂得人工取火                D．政治上實(shí)行禪讓制                2.了解我國(guó)早期人類的代表——北京人的生存狀況有多種途徑，可信度最高的是 ????????????? (     )A．神話傳說(shuō)       B．考古發(fā)現(xiàn)       C．影視作品       D．學(xué)者推斷    3.右圖不同類型的工具，為距今的 70~20 萬(wàn)年的北京人所制作。這些工具的制 作方法是 (     )A．打制     B．磨制       C．燒制     D．煉制4.你認(rèn)為最有可能居住在下圖所示房屋的遠(yuǎn)古居民是(    )A．元謀人          B．北京人    C．半坡人        D．河姆渡人           5.某校舉辦“百件文物講述浙江故事”圖片展，下圖為“河姆渡文化豬紋陶缽” 文物介紹。據(jù)此推測(cè) (     )①該文物出土于黃河中游地區(qū)②河姆渡居民已開(kāi)始了家畜飼養(yǎng)③該文物是舊石器時(shí)代的器物④河姆渡居民已經(jīng)能夠燒制陶器A．①②        B．①③    C．②④      D．③④
6.  博物館講解員說(shuō)：“這里的人們以粟為主食，還能制作彩陶?！迸c之相符的遺址可能是 (     )A．北京人遺址             B．山頂洞人遺址C．河姆渡遺址             D．半坡遺址7.《禮記 ·禮運(yùn)》中“大道之行也，天下為公，選賢與能，……是謂大同。今大道既隱，天下為家，……是謂小康?！逼渲?，“天下為家”所指的制度是 (     )A．禪讓制      B．世襲制      C．郡縣制    D．科舉制8.據(jù)《史記》記載：周武王封尚父于齊，封弟周公旦于魯，封召公奭于燕。這一 記載反映西周實(shí)行了 (   )A．井田制        B．分封制        C．郡縣制       D．行省制          9.了解歷史時(shí)序和掌握歷史發(fā)展線索是學(xué)習(xí)歷史的基本要求。下圖①對(duì)應(yīng)的朝代 是代 (     )  A．西周     B．春秋     C．戰(zhàn)國(guó)      D．秦朝                           10.我國(guó)夏、商、西周時(shí)期創(chuàng)造了燦爛的文明。夏朝時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)最早的青銅禮器， 商周時(shí)期的青銅器種類豐富、數(shù)量眾多、制作工藝高超。下列為迄今世界上出土 的最重的青銅器是 (     ) 1 11.歌曲《中國(guó)字》中唱到：  “上中下，人口手， 弓車(chē)舟，坐立走，中國(guó)人寫(xiě)中 國(guó)字有中國(guó)心有中國(guó)情……”迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的“中國(guó)字”是 (     )A． 甲骨文      B．金文      C．小篆      D．隸書(shū)  12.結(jié)合下表判斷，“從”字采用的造字方法是 (     )13.生產(chǎn)生活離不開(kāi)工具的革新。下列古代生產(chǎn)工具中，代表了春秋時(shí)期較高發(fā) 展水平的是 (     )
14.根據(jù)規(guī)定，諸侯國(guó)國(guó)君每五年就要朝見(jiàn)周天子一次。據(jù)魯史《春秋) 記載， 二百四十二年間，魯國(guó)國(guó)君朝見(jiàn)周天子只有三次，朝見(jiàn)晉國(guó)國(guó)君多達(dá)二十次。這 反映了春秋時(shí)期 (     )A．中央集權(quán)加強(qiáng)  B．周王室衰微  C．社會(huì)和平穩(wěn)定  D．儒學(xué)居主導(dǎo)地位   15.《戰(zhàn)國(guó)策 ·秦策一》記載：  (商鞅變法)  “……期年之后，道不拾遺，民不 妄取，兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼。 ”材料反映的是商鞅變法的 (     )A．背景      B．內(nèi)容      C．過(guò)程     D．影響16.公元前 256 年，蜀郡郡守李冰主持修建了大型水利工程，使成都平原成為沃野，被稱為“天府之國(guó)” 。該工程是 (     )A．都江堰      B．靈渠      C．大運(yùn)河      D．趙州橋                  17.杜維運(yùn)在《史學(xué)方法論》中說(shuō)：  “所謂原始史料，為目擊者的陳述、文獻(xiàn)以 及事實(shí)自身的遺存，數(shù)者皆與事件同時(shí)”。按照該標(biāo)準(zhǔn)，下列各項(xiàng)中屬于研究秦 朝的原始史料的是 (     )A.秦始皇陵兵馬俑      B.《資治通鑒》的記載C.孟姜女哭長(zhǎng)城的傳說(shuō)  D.電視劇《大秦帝國(guó)》                            18.秦開(kāi)創(chuàng)的體制包含三大要素：君主“獨(dú)制” ，地方集權(quán)于中央，以及官僚任 免而不得世襲。材料中“體制”的創(chuàng)立 (   )A.奠定了中國(guó)封建政治制度的基本格局  B.確立了儒學(xué)的主導(dǎo)地位C.標(biāo)志著專制主義中央集權(quán)發(fā)展到頂峰  D.導(dǎo)致階級(jí)矛盾?chē)?yán)重激化           19.“公元前 207 年，秦朝的統(tǒng)治者在起義軍的包圍下，被迫出城投降。威名顯 赫的秦朝，僅存在十幾年就滅亡了。 ”當(dāng)時(shí)，“統(tǒng)治者”是向誰(shuí)投降？  (   )A．陳勝       B．吳廣        C．劉邦         D．項(xiàng)羽20.童謠“阿房，阿房，始皇亡”是暗指 (    )A.秦始皇濫用民力，民怨沸騰   B.有人要在阿房宮刺殺秦始皇C.秦始皇刑法殘酷，社會(huì)動(dòng)蕩   D.秦始皇將葬在阿房宮    二、非選擇題 (共30分)21.研讀材料，回答問(wèn)題。  (10分)材料一：《漢書(shū) ·食貨志》記載，西漢剛建立時(shí)，“民失作業(yè)，而大 饑饉。凡米石五千，人相食，死者過(guò)半”。材料二：由于秦朝的殘暴統(tǒng)治和秦末的戰(zhàn)亂，社會(huì)生產(chǎn)遭到嚴(yán)重的破
壞。西漢建立之初，到處是殘破荒涼的景象。人民流離失所，人口銳 減，大片的田地荒蕪。當(dāng)時(shí)連皇帝的馬車(chē)也配不齊毛色相同的四匹馬， 有些將相出行只能乘牛車(chē)，人民得不到溫飽。材料三：漢文帝時(shí)，大臣賈誼上書(shū)建議“驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本”。 大臣晁錯(cuò)提出“務(wù)民與農(nóng)桑，薄賦斂”。文帝采納了他們的建議，提 倡以農(nóng)為本。材料四：漢高祖死后，繼任的統(tǒng)治者繼續(xù)實(shí)行休養(yǎng)生息政策，注重農(nóng) 業(yè)生產(chǎn)，使?jié)h初的經(jīng)濟(jì)逐漸得以恢復(fù)和發(fā)展，社會(huì)局勢(shì)穩(wěn)定下來(lái)。 ①根據(jù)材料一和材料二,說(shuō)一說(shuō),當(dāng)時(shí)的社會(huì)處于什么樣的境況? (3 分)②根據(jù)上述材料和所學(xué)知識(shí)，想一想,為什么要實(shí)行以農(nóng)為本的政策? ????????????? (3分)                                                     ③與秦朝的統(tǒng)治政策相比,漢初實(shí)行的休養(yǎng)生息政策對(duì)社會(huì)的安定和 發(fā)展有怎樣的好處? (4分)22.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。  (10分)材料一：  為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 ——《論語(yǔ) · 為政》①研讀材料，你認(rèn)為孔子提倡“為政以德, ”道之以德”有什么積極 的意義? (3分)材料二：  富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。 ——《孟子?滕文公下》
②研讀材料，你認(rèn)為孟子的這段話體現(xiàn)了什么精神? (3分)   材料三：  當(dāng)時(shí)，各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書(shū)立 說(shuō)。他們提出各種政治主張和治國(guó)方略，希望用自己的學(xué)說(shuō)解決社會(huì) 問(wèn)題。各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開(kāi)激烈的辯 論，相互抨擊；同時(shí)又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局 面，歷史上稱為“百家爭(zhēng)鳴”。③請(qǐng)思考，為什么說(shuō)百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想文化的繁榮?  (4分) 23.閱讀材料，回答問(wèn)題。  (10分)材料一：華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸侯錯(cuò)居，接觸交通， 各去小異而存大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。   ——梁?jiǎn)⒊讹嫳?/span>合集》                                   ①從材料中可以看出華夏民族的形成有什么特點(diǎn)？  (3分)  材料二：禹的父親鯀 (Gun)曾主持治理黃河水患，他用了9年時(shí)間都 沒(méi)有成功，后被處死。禹接受治水的重任后，總結(jié)教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)的 方法，開(kāi)鑿河渠疏導(dǎo)洪水入海。他全身心投入治水，曾“三過(guò)家門(mén)而 不入”，經(jīng)過(guò)10多年的努力，終于消除了水患。禹治水有功，得到民 眾愛(ài)戴，被尊稱為“大禹”。②從大禹治水的事跡中可以看到大禹什么樣的精神? (4分)   材料三：  平王之時(shí)，周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱，齊、楚、秦、晉始大，
政由方伯。——《史記 ·周本紀(jì)》                                       ③材料中的“方伯”指一方諸侯之長(zhǎng)。結(jié)合所學(xué)，想一想,春秋時(shí)期 諸侯取代周王室操縱了國(guó)家政治,使得整個(gè)國(guó)家處于什么樣的狀態(tài)?(3分)
七年級(jí)歷史 (上) 期中試題參考答案一、選擇題 (每小題 1 分，共 20 分)1.C 2.B 3.A 4.C 5.C 6.D 7.B 8.B 9.A 10.B 11.A 12.B 13.D 14.B 15.D 16.A 17.A 18.A 19.C 20.A二、非選擇題 (共 30 分)21.①由于秦朝暴政以及多年戰(zhàn)亂,西漢剛建立時(shí),人民流離失所,大 片土地荒蕪,饑荒、戰(zhàn)亂導(dǎo)致人口銳減,社會(huì)不穩(wěn)定。②一方面,農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門(mén),為當(dāng)時(shí)社會(huì)之根本,農(nóng)業(yè)收入是 國(guó)家主要財(cái)源。另一方面,大量土地荒蕪,人民處于饑荒,國(guó)庫(kù)虧空。 為保障人民基本生存,社會(huì)安定,必須實(shí)行以農(nóng)為本的政策。③能與民休息,安居樂(lè)業(yè),提高生產(chǎn)積極性,使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步恢復(fù) 起來(lái),糧價(jià)大大降低,農(nóng)民能夠穩(wěn)定地提供賦稅徭役,也促進(jìn)了其他行 業(yè)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展,漢朝統(tǒng)治進(jìn)一步鞏固起來(lái)。  22. ①“為政以德”即是反對(duì)苛政,要求統(tǒng)治者愛(ài)護(hù)百姓,同時(shí)以道德 教化天下。這體現(xiàn)了民本思想,有利于減輕壓迫,改善民生;其道德教 化思想,有利于社會(huì)風(fēng)化,弘揚(yáng)正氣。這些對(duì)于我們今天提倡以德治 國(guó)、建設(shè)和諧社會(huì)也具有重要的借鑒意義。②這段話的意思是說(shuō),高官厚祿收買(mǎi)不了,貧窮困苦折磨不了,強(qiáng)暴 武力威脅不了的才算真正的大丈夫。這是在強(qiáng)調(diào)做人不卑不亢,應(yīng)具 有堅(jiān)定的立場(chǎng)、堅(jiān)強(qiáng)的意志和不屈不撓的精神。③春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué),研討學(xué)術(shù),著書(shū)立說(shuō),
探討自然、社會(huì)和人性,提出各種治國(guó)方略和政治思想,直接促成了思 想的空前繁榮。再者,百家爭(zhēng)鳴中形成的大膽思考、 自由討論的學(xué)術(shù) 風(fēng)氣,也有力地促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)的發(fā)展?？傊?百家爭(zhēng)鳴形 成了我國(guó)思想文化發(fā)展史上的第一個(gè)高峰。  23.①?gòu)牟牧峡芍?，華夏族由錯(cuò)居雜處的眾多民族，在不斷的交往， 交流過(guò)程中逐漸融合而成。                                   ②創(chuàng)新精神,不屈不撓、堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)精神,無(wú)私奉獻(xiàn)精神,敬業(yè)精 神,高度的社會(huì)責(zé)任感等等。③處于諸侯各自為政、相互攻伐、國(guó)家分裂割據(jù)狀態(tài)。

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