有一天，作為學(xué)生的你遲到了，班主任找你談話，闡述“學(xué)生不能遲到”的觀點(diǎn)，你覺得班主任如何說，才能讓你心服口服？ 其實(shí)，只要講清楚“學(xué)生為什么不能遲到”就可以了，至于怎么做才能避免遲到，那就是次要的問題了。
在美國大蕭條的一個(gè)冬季里，有一個(gè)又冷又餓的流浪漢敲了一家人的門，請(qǐng)求主人給他一頓簡(jiǎn)單的午飯。男主人看了看流浪漢，指著院子?xùn)|邊的一堆木柴說：“正好那邊有堆木柴擋路，請(qǐng)幫我把它移到西邊的墻腳去吧?！绷骼藵h于是非常高興地幫主人把木柴搬運(yùn)到西邊。當(dāng)他搬完時(shí)，女主人早已給他準(zhǔn)備了豐盛的飯菜。 主人的孫子看著那堆木柴總是這樣搬來搬去，不斷有前來工作換取飯菜的人把木柴從東邊搬到西邊，又從西邊搬到東邊。直到他長(zhǎng)大了，才明白祖父的用意。
觀點(diǎn)：給受助者以尊嚴(yán)，即我們?cè)趲椭鷦e人的時(shí)候，要照顧到受助者的尊嚴(yán)。 分析：為什么我們?cè)趲椭鷦e人的時(shí)候，要照顧到受助者的尊嚴(yán)？
觀點(diǎn)：給受助者以尊嚴(yán)，即我們?cè)趲椭鷦e人的時(shí)候，要照顧到受助者的尊嚴(yán)。
從受助者的心理角度分析： 給受助者以尊嚴(yán)，原因在于受助者也有天然的心理認(rèn)同感。認(rèn)同，就是渴望獲得他人的認(rèn)可，讓他人接受自己。即使是流浪漢，也需要獲得一種社會(huì)身份的認(rèn)同，而尊嚴(yán)則是社會(huì)身份的主要標(biāo)志。流浪漢正是在搬木柴的行為中找到了尊嚴(yán)感，從而獲得了社會(huì)身份的認(rèn)同。而陳光標(biāo)的慈善，則沒有將受助者與社會(huì)之間的認(rèn)同擺在首位，高調(diào)行善，其實(shí)就是割裂了個(gè)人與社會(huì)之間的統(tǒng)一性，使受助者成為“另類”甚至社會(huì)的“疏離者”。因此，我們?cè)趲椭说耐瑫r(shí)，也要照顧到其尊嚴(yán)。
從受助者的心理角度分析：給受助者以尊嚴(yán)，原因在于受助者也有天然的心理認(rèn)同感。（將論點(diǎn)與心理結(jié)合）認(rèn)同，就是渴望獲得他人的認(rèn)可，讓他人接受自己。（解釋心理）即使是流浪漢，也需要獲得一種社會(huì)身份的認(rèn)同，而尊嚴(yán)則是社會(huì)身份的主要標(biāo)志。（結(jié)合材料）流浪漢正是在搬木柴的行為中找到了尊嚴(yán)感，從而獲得了社會(huì)身份的認(rèn)同。（分析）而陳光標(biāo)的慈善，則沒有將受助者與社會(huì)之間的認(rèn)同擺在首位，高調(diào)行善，其實(shí)就是割裂了個(gè)人與社會(huì)之間的統(tǒng)一性，使受助者成為“另類”甚至社會(huì)的“疏離者”。（舉例分析、反面分析）因此，我們?cè)趲椭说耐瑫r(shí)，也要照顧到其尊嚴(yán)。（總結(jié)）
段落句徑分析：論點(diǎn)與原因結(jié)合——結(jié)合材料解釋——舉例（道理、正反）分析——小結(jié)
給受助者以尊嚴(yán)，是我們需要把握的準(zhǔn)則，但現(xiàn)實(shí)中卻經(jīng)常出現(xiàn)受助者尊嚴(yán)被踐踏的現(xiàn)象。近年來，不少援助貧困家庭子女上學(xué)的愛心扶助活動(dòng)，幾乎無一例外是以展示受助對(duì)象的貧困為前提的：先是通過媒體大張旗鼓地把受助者的圖像、資料公之于眾，再集中舉行一個(gè)“展”貧窮“顯”愛心的現(xiàn)場(chǎng)儀式。其時(shí)，捐助方風(fēng)光體面地亮相，高高興興給錢給物；受助者接受錢物后，面對(duì)鏡頭“感激涕零”。隨后，報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)再繼續(xù)跟進(jìn)，廣而告之。在張揚(yáng)“我在獻(xiàn)愛心”的同時(shí)，受助者的尊嚴(yán)、隱私也一覽無余，赤裸裸地袒露在公眾面前，這無疑是對(duì)受助者的一種傷害甚至羞辱，也有悖慈善愛心活動(dòng)的本義。
給受助者以尊嚴(yán)，是我們需要把握的準(zhǔn)則，但現(xiàn)實(shí)中卻經(jīng)常出現(xiàn)受助者尊嚴(yán)被踐踏的現(xiàn)象。（分論點(diǎn)）近年來，（標(biāo)志語）不少援助貧困家庭子女上學(xué)的愛心扶助活動(dòng)，幾乎無一例外是以展示受助對(duì)象的貧困為前提的：先是通過媒體大張旗鼓地把受助者的圖像、資料公之于眾，再集中舉行一個(gè)“展”貧窮“顯”愛心的現(xiàn)場(chǎng)儀式。其時(shí)，捐助方風(fēng)光體面地亮相，高高興興給錢給物；受助者接受錢物后，面對(duì)鏡頭“感激涕零”。隨后，報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)再繼續(xù)跟進(jìn)，廣而告之。（背景描述）在張揚(yáng)“我在獻(xiàn)愛心”的同時(shí)，受助者的尊嚴(yán)、隱私也一覽無余，赤裸裸地袒露在公眾面前，這無疑是對(duì)受助者的一種傷害甚至羞辱，也有悖慈善愛心活動(dòng)的本義。（結(jié)合觀點(diǎn)分析）
由此可見，捐助者在給受助者錢物的同時(shí)一定要保護(hù)他們的隱私，充分尊重他們，給他們應(yīng)有的尊嚴(yán)。
段落句徑分析：分論點(diǎn)——背景分析標(biāo)志語——分析背景——結(jié)合材料分析分析——小結(jié)
給弱勢(shì)群體諸如乞丐、流浪漢以幫助 ，這恰恰是以人為本、實(shí)現(xiàn)價(jià)值平等的體現(xiàn)。人與人之間，物質(zhì)財(cái)富可能不平等，但精神地位與尊嚴(yán)感卻是一樣的。不論是個(gè)人行為的幫助，還是社會(huì)行為的救助，都應(yīng)該牢牢把握以人為本的核心價(jià)值理念，充分照顧受助者的尊嚴(yán)，不讓受助者接受了一點(diǎn)恩惠而永遠(yuǎn)抬不起頭。當(dāng)今高校，每年就有大量的勤工儉學(xué)崗位，讓一些生活困難的學(xué)生通過參與不太繁重的勞動(dòng)獲得報(bào)酬，以維持基本的生活。這種做法的好處在于，讓受助者在勞動(dòng)中潛移默化地懂得通過自己雙手改善生活、改變?nèi)松牡览?，并以此作為人生?zhǔn)則，離開校園后仍能繼續(xù)踐行與堅(jiān)守。這不也正是祖父的用意嗎？
充分感覺到自身的價(jià)值，也能夠讓他們自立自強(qiáng)。
因此，給受助者以尊嚴(yán)，能讓他們
給弱勢(shì)群體諸如乞丐、流浪漢以幫助，這恰恰是以人為本、實(shí)現(xiàn)價(jià)值平等的體現(xiàn)。（作用分析）人與人之間，物質(zhì)財(cái)富可能不平等，但精神地位與尊嚴(yán)感卻是一樣的。不論是個(gè)人行為的幫助，還是社會(huì)行為的救助，都應(yīng)該牢牢把握以人為本的核心價(jià)值理念，充分照顧受助者的尊嚴(yán)，不讓受助者接受了一點(diǎn)恩惠而永遠(yuǎn)抬不起頭。（進(jìn)一步展開）當(dāng)今高校，每年就有大量的勤工儉學(xué)崗位，讓一些生活困難的學(xué)生通過參與不太繁重的勞動(dòng)獲得報(bào)酬，以維持基本的生活。（現(xiàn)實(shí)例子）這種做法的好處在于，讓受助者在勞動(dòng)中潛移默化地懂得通過自己雙手改善生活、改變?nèi)松牡览恚⒁源俗鳛槿松鷾?zhǔn)則，離開校園后仍能繼續(xù)踐行與堅(jiān)守。（對(duì)例子的評(píng)價(jià)）這不也正是祖父的用意嗎？（結(jié)合材料）
因此，給受助者以尊嚴(yán)，能讓他們充分感覺到自身的價(jià)值，也能夠讓他們自立自強(qiáng)。（小結(jié)）
給弱勢(shì)群體諸如乞丐、流浪漢以幫助，這本是一件好事，但方式不當(dāng)，就會(huì)傷害到受助者 ，給他們心靈蒙上一層陰影。假如男主人公對(duì)待流浪漢的態(tài)度是“呼爾而與之”，施舍般地給予他一餐飯，那么流浪漢也不會(huì)坦然接受的。對(duì)于一些正在成長(zhǎng)中的孩子，如果在給予幫助或獻(xiàn)愛心時(shí)，沒有照顧到他們的自尊心，那么自尊受到傷害遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)生活困難更讓他們難以接受。如果慈善變成了憐憫與施舍，那么貧困生盡管得到了捐助，可心里并不溫暖，甚至感覺被人瞧不起。這樣的話，幫助或慈善的效果也要大打折扣。
在給受助者以幫助的時(shí)候，如果不注意方式方法，就會(huì)傷害他們的自尊，讓他們的心靈蒙上陰影，從而影響他們的心里健康，所以給受助者尊嚴(yán)才是從根本上幫助他們。
給弱勢(shì)群體諸如乞丐、流浪漢以幫助，這本是一件好事，但方式不當(dāng)，就會(huì)傷害到受助者，給他們心靈蒙上一層陰影。（結(jié)果分析）假如男主人公對(duì)待流浪漢的態(tài)度是“呼爾而與之”，施舍般地給予他一餐飯，那么流浪漢也不會(huì)坦然接受的。（結(jié)合材料）對(duì)于一些正在成長(zhǎng)中的孩子，如果在給予幫助或獻(xiàn)愛心時(shí)，沒有照顧到他們的自尊心，那么自尊受到傷害遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)生活困難更讓他們難以接受。（現(xiàn)實(shí)例子）如果慈善變成了憐憫與施舍，那么貧困生盡管得到了捐助，可心里并不溫暖，甚至感覺被人瞧不起。（重復(fù)觀點(diǎn)）這樣的話，幫助或慈善的效果也要大打折扣。（結(jié)果分析）
在給受助者以幫助的時(shí)候，如果不注意方式方法，就會(huì)傷害他們的自尊，讓他們的心靈蒙上陰影，從而影響他們的心里健康，所以給受助者尊嚴(yán)才是從根本上幫助他們。（小結(jié)）
段落句徑分析：價(jià)值分析觀點(diǎn)——結(jié)合材料分析——舉例（道理、正反）分析——小結(jié)
請(qǐng)以“品德可以加分”或“品德不能加分”為話題，運(yùn)用原因分析（人性、思想、制度、文化）、背景分析（歷史與現(xiàn)實(shí)背景分析）、價(jià)值分析（功能與結(jié)果）三種分析技術(shù)中的一種，對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行分析。段落基本句徑：觀點(diǎn)+結(jié)合材料分析+舉例（道理、正反、名言）分析+小結(jié)
24.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）大千世界，“原點(diǎn)”無所不在，“原點(diǎn)”可以是道路的起點(diǎn)，可以是長(zhǎng)河的源頭，可以是坐標(biāo)的中心，可以是事物的根本……請(qǐng)以“回到原點(diǎn)”為標(biāo)題，聯(lián)系生活體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，寫一篇文章，自定文體，不少于800個(gè)字（含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。
“原點(diǎn)”究竟是什么？它的的本意是指出發(fā)的地方，提示語里的“原點(diǎn)”，都是其比喻義。那么，文題“回到原點(diǎn)”這個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的詞組，亦即回到初始的狀態(tài)。也就是說，這個(gè)“原點(diǎn)”代表或者象征著一種美好的東西，例如“人之初，性本善”即是典型一例，這也回答了為什么要“回到原點(diǎn)”的原因。當(dāng)然，“原點(diǎn)”也代表了一種蒙昧、啟蒙和混沌。禪界有言：人生有三重境界——看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。最高的境界就是回到原點(diǎn)，經(jīng)歷滄桑歲月，歷覽世事變幻，回歸本真，再次回到原點(diǎn)。新加坡有部電視劇就叫《原點(diǎn)》，故事敘述3名好友自小就許下同一個(gè)愿望，但因長(zhǎng)大后的3人有了不同的際遇，從此分道揚(yáng)鑣，好友變成了仇敵、情侶也兩地分離。這是不能回到原點(diǎn)的悲劇。因此，這個(gè)原點(diǎn)考生很容易聯(lián)想到一切的真善美、純自然的環(huán)境、淳樸的民風(fēng)等等，那么，與此相關(guān)的主題就范圍更廣了。
下一步就是要解決為什么要“回到原點(diǎn)”。很顯然，提示語的提示就是應(yīng)該回到源頭，這個(gè)“原點(diǎn)”應(yīng)該是美好的。因此立意當(dāng)在這個(gè)主旨范圍之內(nèi)，正所謂“人之初，性本善”，沒有污染的河源是純凈的，沒有出發(fā)的起點(diǎn)是充滿希望的，沒有道德墮落的社會(huì)是和諧的，沒有沖突的家庭是幸福的，這就是“原點(diǎn)”的內(nèi)涵。因此，文章立意的角度很多，人性回歸本真，道德回歸真善美，生命、成長(zhǎng)、青春、奮斗、環(huán)境、心靈、誠信、公德等等，都是文章立意的重點(diǎn)。最佳的立意在于強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和時(shí)效性，以及選取的一個(gè)角度：一個(gè)家庭的矛盾沖突、一段友情的回歸、一段成長(zhǎng)道路的自我反思。這些都是考生最熟悉的生活，可以信手拈來。
三、構(gòu)思：本題構(gòu)思的難度在于作文提示語與文題的距離，提示語只簡(jiǎn)單地提示原點(diǎn)，而文題卻多了“回到”，因此，構(gòu)思全文的關(guān)鍵在于“為什么要回到原點(diǎn)”。也就是說，不論是記敘文還是散文、議論文，都要有這樣一個(gè)過程：美好的原點(diǎn)——破壞、矛盾沖突——回到原點(diǎn)。例如：純凈的環(huán)境——發(fā)展破壞——治理、恢復(fù)環(huán)境；幸福家庭——矛盾沖突——回歸幸福；純潔的友情——傷害——恢復(fù)友情。
、素材應(yīng)用：“回到原點(diǎn)”的提示語“大千世界”就告訴考生，可以選擇的素材比比皆是，但是廣東高考作文講究素材的鮮活，雖然可以寫歷史人文，但在運(yùn)用上要慎之又慎，更多地選擇現(xiàn)實(shí)生活中的素材。世界的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，歷史朝代的變遷，都是可以運(yùn)用的。現(xiàn)實(shí)生活的素材更多，從假冒偽劣到品牌效應(yīng)，從坑蒙拐騙偷到誠信社會(huì)，從史玉柱到3Q之爭(zhēng)，都可以作為素材；反面的事例可以選擇“我爸是李剛”“藥家鑫案件”“蘇丹紅”“瘦肉精”“三鹿奶粉事件”“醉駕”等等。選擇這些鮮活素材，在于行文之中的哲理思索，正面的例子要闡釋迷失的經(jīng)歷之后的“回到原點(diǎn)”，反面的素材闡釋沒有“回到原點(diǎn)”的危害。

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