?絕密★考試結(jié)束前
2022學年第一學期期中杭州地區(qū)（含周邊）重點中學
高一年級語文學科試題
考生須知：
1.本卷滿分150分，考試時間150分鐘；
2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準考證號并填涂相應數(shù)字。
3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效；
4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。
我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里也不過指其廣袤的意思而已。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當我們用這體系來認取具體的親親戚戚時，各人所認的就不同了。我們在親屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說，天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個別的。每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。
在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮，抬棺材，是生活上的互助機構(gòu)?？墒沁@不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔?，樹倒猢猻散，縮成一小團。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。
（選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）
材料二：
在中國的第三次跳躍中，隨著鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，中國一大部分的農(nóng)村開始了現(xiàn)代化道路的發(fā)展，土地本位讓位給商本位，“差序格局”也有了新的因素。
中國傳統(tǒng)社會中重視的是以父系血緣為主的關(guān)系社會，姻親關(guān)系在傳統(tǒng)社會倫理中并沒有受到重視，正如諺語所說：“嫁出去的姑娘就像潑出去的水”，姻親關(guān)系被看作是一切由姻緣與血緣關(guān)系聯(lián)結(jié)起來，比較松散的一層較遠的親屬關(guān)系。隨著文字下鄉(xiāng)的推進，城市化進程的發(fā)展，一系列的經(jīng)濟與政治改革削弱了傳統(tǒng)以血緣為基礎(chǔ)的宗族勢力?，F(xiàn)代社會，長輩與晚輩大多是分開住，女性的力量不亞于男性，這也促使了與丈人家庭交往關(guān)系加強，此外，姻親之間直接掛鉤的利益較少，所以姻親互助模式在社會中大量出現(xiàn)。
隨著經(jīng)濟利益的滲透，“差序格局”的邊界再一次擴大，發(fā)展出擬似血緣的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。簡單來說，擬似血緣實際上就是：“感情＋利益”的關(guān)系，以擴大經(jīng)濟利益中合作與共贏的范圍和渠道。通過“認干親”“拜把子”等行為將過去的業(yè)緣關(guān)系轉(zhuǎn)化為非正式的血緣關(guān)系即擬似血緣，這種“差序格局”的關(guān)系網(wǎng)擴大意味著更濃重的“利益”色彩摻和其中。其主要表現(xiàn)在：首先，稱呼上仍然用類似親屬稱謂；其次，在單位或企業(yè)中的“裙帶關(guān)系”；第三，在利益糾紛上采取“無訟”的方式。一旦成為“自家人”，上級與下級或平級之間的關(guān)系就親近起來，各種事情便可以看人而定，各種利益也就“唾手可得”。
業(yè)緣關(guān)系是人們由職業(yè)或行業(yè)的活動需要而結(jié)成的人際關(guān)系。由于大機器生產(chǎn)與家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的執(zhí)行，基本溫飽解決，農(nóng)村出現(xiàn)多余勞動力，于是這些多余勞動力流向了城市，形成了一股潮流---“民工潮”。在城市發(fā)展好的老鄉(xiāng)往往會帶著剛來的老鄉(xiāng)一起發(fā)展，形成“老鄉(xiāng)帶老鄉(xiāng)”的場景，抑或是企業(yè)中高管幫親戚“走后門”的裙帶關(guān)系。但受傳統(tǒng)的“差序格局”的影響，當矛盾發(fā)生在他們中間，只能采取“大事化小小事化了”的方式去解決問題，在利益為尺度的情況下，這明顯損害了其核心利益，于是為了避免矛盾發(fā)生，企業(yè)往往會回避其親緣關(guān)系。表現(xiàn)為拒絕親友來企業(yè)工作或是對到企業(yè)工作的親友明確提出規(guī)章制度，實行非特殊主義的安排，團體格局滲入到了差序格局中。
在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通所提到的“差序格局”到今天仍然發(fā)揮著重要的作用，但隨著城市化的發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟體制的改革，傳統(tǒng)“差序格局”的范圍也不斷擴大，城鄉(xiāng)二元對立的格局逐漸消解，“差序格局”從農(nóng)村邁向城市。盡管“利益”開始成為“差序格局”中決定關(guān)系親疏的一個重要尺度，但是無法改變“血濃于水”的思想。
（選自辛勇亨《淺析費孝通“差序格局”理論》，有刪改）
1. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A. 我們每個人都有一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的，因此以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)是個別的。
B. 在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國，可見中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的“差序格局”具有伸縮能力。
C. 在中國的第三次跳躍中，隨著鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，中國的農(nóng)村開始了現(xiàn)代化道路的發(fā)展，“差序格局”有了新的因素。
D. 擬似血緣的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)往往滲透著更濃重的“利益”色彩，其目的是擴大經(jīng)濟利益中合作與共贏的范圍和渠道。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）
A. 兩則材料均圍繞“差序格局”開展研究，但研究的背景和結(jié)論有所不同，材料二對費孝通的研究作了進一步的拓展補充。
B. 現(xiàn)代保甲制度曾與傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)格格不入，而今“團體格局”滲入到“差序格局”中，使“差序格局”有了新的內(nèi)涵。
C. 傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的“差序格局”雖然讓人特別對世態(tài)炎涼有感觸，但“利益”尚未成為“差序格局”中決定親疏關(guān)系的重要尺度。
D. 親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系，在傳統(tǒng)社會倫理中人們更重視以生育而形成的社會關(guān)系。
3. 綜合材料一和材料二，以下不能說明“差序格局”的同心圓波紋特征的一項是（ ）
A. 兼相愛，交相利。（《墨子》）
B. 君子篤于親，則民興于仁。（《論語》）
C. 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（《孟子》）
D. 夫禮者，所以定親疏。（《禮記》）
4. 材料一在論證上有何特點？請結(jié)合文本簡要說明。
5. 請結(jié)合材料二，概括“差序格局”在新時代的特點。
【答案】1. C 2. D 3. A
4. ①觀點明確，結(jié)構(gòu)清晰。采用總分的論證結(jié)構(gòu)，第一段提出觀點，我們社會格局呈現(xiàn)“同心圓水波式”的性質(zhì)；第二、三兩段分別從親屬關(guān)系、地緣關(guān)系兩個方面展開論述。②論證方法多樣。先后采用了喻證法（第一段以“同心圓水波式”設(shè)喻）、引證法（第二段引民間俗語“一表三千里”）、例證法（第三段以大觀園中的人物為例）等，使論證有力，說理透徹。③論證語言準確嚴謹，如“最基本”“最重要”“再進一步說”“不但·……也”“不是……而是”等詞句的運用，體現(xiàn)了學術(shù)類著作的科學性。（答出任意兩點即可）
5. ①姻親互助模式在社會中大量出現(xiàn)。②發(fā)展出擬似血緣的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。③產(chǎn)生“業(yè)緣”關(guān)系。④差序格局逐漸從農(nóng)村邁向城市。⑤盡管“利益”開始成為“差序格局”中決定關(guān)系親疏的一個重要尺度，但是無法改變“血濃于水”的思想。
【解析】
【1題詳解】
本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。
C.“中國的農(nóng)村開始了現(xiàn)代化道路的發(fā)展”理解錯誤，以偏概全，原文材料二第一段為“中國一大部分的農(nóng)村開始了現(xiàn)代化道路的發(fā)展”。
故選C。
【2題詳解】
本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。
D.“在傳統(tǒng)社會倫理中人們更重視以生育而形成的社會關(guān)系”理解錯誤，根據(jù)原文材料二第二段“中國傳統(tǒng)社會中重視的是以父系血緣為主的關(guān)系社會，姻親關(guān)系在傳統(tǒng)社會倫理中并沒有受到重視”可知，在傳統(tǒng)社會倫理中，人們更重視的是以父系血緣為主的社會關(guān)系。
故選D。
【3題詳解】
本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力
A.這句話的意思是“互相有愛，能夠都得到利益”，墨子主張“無差別地愛”，不分厚薄親疏，這與“差序格局”提倡的以“己”為中心、講究關(guān)系親疏的觀點相矛盾。
故選A。
【4題詳解】
本題考查學生分析文章論證特點的能力。
分析材料的論證特點，應從論證結(jié)構(gòu)，論證方法和論證語言三方面進行分析。
論證結(jié)構(gòu)：材料一共有三段，第一段“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”，指出了中心論點“我們社會格局呈現(xiàn)‘同心圓水波式’的性質(zhì)”；第二段開頭“我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)”指出本段從親屬關(guān)系方面展開論述；第三段首句“在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此”用關(guān)聯(lián)詞“不但……也……”承上啟下，指出本段從地緣關(guān)系方面展開論述?？梢娬撟C結(jié)構(gòu)上觀點明確，結(jié)構(gòu)清晰。
論證方法：第一段“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，以“同心圓水波式”設(shè)喻，采用了喻證法；第二段“我們俗語里有‘一表三千里’，就是這個意思，其實三千里也不過指其廣袤的意思而已”，引民間俗語“一表三千里”，采用了引證法；第三段“像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下”，以大觀園中的人物為例，采用例證法等。可見，論證方法上多樣化，使論證有力，說理透徹。
論證語言：第一段“為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢”第二段“我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)”“再進一步說，天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的”第三段“在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此”“可是這不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”這些句子中句子中“最基本”“最重要”“再進一步說”“不但?……也”“不是……而是”等詞句的運用，使論證語言準確嚴謹，體現(xiàn)了學術(shù)類著作的科學性。
【5題詳解】
本題考查學生理解、分析、評價作者思想感情、觀點態(tài)度的能力。
根據(jù)材料二第二段“現(xiàn)代社會，長輩與晚輩大多是分開住，女性的力量不亞于男性，這也促使了與丈人家庭交往關(guān)系加強，此外，姻親之間直接掛鉤的利益較少，所以姻親互助模式在社會中大量出現(xiàn)”，可得出“差序格局”在新時代的第一個特點是姻親互助模式在社會中大量出現(xiàn)。
根據(jù)材料二第三段“隨著經(jīng)濟利益的滲透，“差序格局”的邊界再一次擴大，發(fā)展出擬似血緣的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)” 可得出“差序格局”在新時代的第二個特點是發(fā)展出擬似血緣的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。
根據(jù)材料二第四段“業(yè)緣關(guān)系是人們由職業(yè)或行業(yè)的活動需要而結(jié)成的人際關(guān)系”可得出“差序格局”在新時代的第三個特點是產(chǎn)生“業(yè)緣”關(guān)系。
根據(jù)材料二最后一段“但隨著城市化的發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟體制的改革，傳統(tǒng)“差序格局”的范圍也不斷擴大，城鄉(xiāng)二元對立的格局逐漸消解，‘差序格局’從農(nóng)村邁向城市”可得出“差序格局”在新時代的第四個特點是差序格局逐漸從農(nóng)村邁向城市。
根據(jù)材料二結(jié)尾一句可得出“差序格局”在新時代的第五個特點是盡管“利益”開始成為“差序格局”中決定關(guān)系親疏的一個重要尺度，但是無法改變“血濃于水”的思想。
（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
黃蓮圣母
馮驥才
①庚子鬧義和團時，天津大亂。一群群打河北、山東來的義和團擁入天津，衣服上寫著八卦字符，舉著各自旗號，佩劍提刀，有的狂喊亂叫，有的陰沉著臉，叫人不寒而栗。入城后先立壇口，豎旗幡，掛紅燈。城中百姓馬上把大餅、饅頭、大蔥和香噴噴的油食送來。聽說義和團馬上就要和租界里的洋人大打一仗；馬家口和老龍頭那邊已經(jīng)有了火光，義和團正在那邊燒洋人的“狗窩”。
②老城里人居十萬，義和團一來至少二十萬。這些年天津人和洋人打過不少仗，不管打贏打輸，從不怵洋人。
③一天傍晚，城中各團都跑到城外，沿著運河兩岸，人馬整齊列出陣勢，一片刀光劍影連同呼呼燃燒的火炬，倒映在河中?？蛇@么大的場面居然聽不到半點兒人聲，靜得出奇，也靜得嚇人。據(jù)說是黃蓮圣母帶領(lǐng)紅燈照的船隊由南邊開來了，說到就到。
④這些天有關(guān)紅燈照神兵天降的消息傳遍津城。一樣揭帖貼滿了城里城外：“男練義和拳，女練紅燈照；踹開紫竹林，大刀砍洋人。”
⑤可是紅燈照嘛樣，誰也沒見過。都說是些大姑娘小媳婦，穿一身紅，個個貌美如天仙，手里握著滅洋人的法術(shù)。首領(lǐng)黃蓮圣母美過天仙，好賽天后宮里的娘娘像；要說她武藝之強和法術(shù)之高，各團大師兄都差一大截。
⑥眼瞧著，運河上真的來了一隊大船，桅桿上掛滿紅燈，一直開到賈家胡同停住，紅燈照們出艙登岸，個個紅褲紅襖，背插銀刀，一手拿紅折扇，一手提紅燈籠。
⑦站在岸上的義和團一見紅燈照，一齊單手豎立胸前，同時低下頭來，不能瞪著眼瞧。黃蓮圣母不出艙，不露面，各團大師兄全要進艙拜見。大師兄張德成、曹福田等站成豎排依次入艙，好像進廟拜佛。
⑧這一來，就招得天津人對身世不明的黃蓮圣母胡猜亂想。有人說她名叫林黑兒，自小從父學武，隨父賣藝，父親惹了洋人入獄死了，她懷恨報仇。也有人說她根本不是凡人，是王母娘娘附體，能降神火燒掉紫竹林。天津碼頭人雜嘴雜，有的說她是河東跳大神的巫婆，甚至說她是侯家后妓院里一個挺邪性的土娼。壞話一出來就會占上風。
⑨三天后一早，紅燈照忽然全從艙里出來，在岸上列隊。剎那間，三千紅燈照背插鋼刀站成一片，右手提燈，左手執(zhí)扇。黃蓮圣母仍然沒露面，由一位頭發(fā)梳成高髻的“三仙姑”引著排隊入城。城中義和團早已分列街道兩邊，守護著紅燈照。紅燈照一進城門，便一齊跺腳。數(shù)千人跺腳響聲震地，塵土遮天，氣勢壓人。這便是紅燈照出名的“踩城”；踩城就是壓邪氣，震洋人。
⑩紅燈照先在城里踩了一圈，然后來到教堂前。五百紅燈照擺出一個陣勢，突然一個四人抬的轎子出現(xiàn)，好賽由天而降，轎子直對教堂，敞開轎簾，瞧不到里邊的人，可是人人都知道黃蓮圣母就坐在轎子里。不知黃蓮圣母在轎子里施了嘛法術(shù)，只見站在轎邊的三仙姑跑到教堂門前，一腳踹開教堂門，回頭大叫一聲：“燒！”
?五百紅燈照上去把手里的紅燈一齊扔進去，登時教堂里邊轟轟炸響，大火黑煙沖天而起。五百紅燈照同時舉起左手，朝著大火搖起了手里的小折扇。小扇如有神力，眼看著火勢猛起，愈燒愈旺。在眾人吶喊助威聲中，頃刻教堂燒成了一個黑乎乎的廢磚窯，然后稀里嘩啦成了一片廢墟。
?黃蓮圣母大顯神威的事，傳到了總督裕祿的耳朵里。三天后裕祿把黃蓮圣母和張德成等師兄請到了總督衙門，共議攻打紫竹林洋人的大事。至于裕祿與圣母怎么見的面，說了嘛話，誰也不知道。只是抬轎子的轎夫聽到裕祿問圣母：“洋人會打進天津城嗎？”圣母隔著轎簾只說了三個字：“不當緊。”這話好賽沒說出嘛，可是細一琢磨，這話卻是又大氣，又有根兒，拿著天大的事不當事，叫裕祿心里有了底，喜笑顏開，當下送了圣母一大捆黃布做旗子。
?黃蓮圣母回去就用這捆黃布做了一個特大的幡旗，上縫四個墨色大字：黃蓮圣母。幡旗高掛在大船的桅桿上，兩邊再配上兩串紅燈籠，威風十足，入夜之后更加耀眼。天津百姓天天晚間跑到賈家胡同口對著這大船擺案燒香，拿她當神仙，求保平安。各種壞話全給一掃而空。
?紅燈照每隔七天踩城一次，給自己壯勢，給義和團師兄們壯威，也給城里百姓壯膽。每踩一次街，天津人覺得渾身的力氣和精神都加了一倍。于是踩城改作每隔三天一次，后來干脆就一天一次了。
?打仗時，紅燈照常常出征，飛天降火，火燒租界。這時候，關(guān)于黃蓮圣母的說法又多又神，卻一直也沒人見到她的模樣。想想看，一個女子，能帶數(shù)千女兵，威鎮(zhèn)津城，叫一品大臣也彎下腰來，還飛身殺洋人，刀槍中出生入死，能是凡人嗎？
?庚子之戰(zhàn)，義和團敗了，紅燈照大多不知去向。洋人們闖進天津城，見到穿紅衣的女子就開槍，其實紅衣女子未必都是紅燈照。天津女子素來好穿紅衣，這事后二十年，天津城里看不見穿紅衣服的女子了。
?至于黃蓮圣母的下落，據(jù)說洋人在三岔河口一帶抓到了黃蓮圣母和三仙姑，一度關(guān)在總督衙門的大牢里，洋人還給她倆拍了照片，后來被作為戰(zhàn)利品押到西方展覽。
?這說法天津人不認。他們說，照片上這兩個被俘虜?shù)呐?，看上去是普通人家的婦女，肯定是洋人為了炫耀武力，瞎編的。連天津人都沒一個見過黃蓮圣母，洋人憑嘛說是？這只能說，洋人雖然打贏了，可心里還是怕咱的黃蓮圣母。
（選自馮驥才《俗世奇人》，有刪改）
6. 下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A. 全文按時間順序，以第三人稱視角清晰地再現(xiàn)清末天津城的社會現(xiàn)狀以及當?shù)匕傩盏乃枷霠顟B(tài)。
B. 文章字里行間虛實相生，既有對歷史現(xiàn)象的客觀還原，也融入了大量虛幻信息，行文搖曳多姿。
C. 小說中的天津市民身上有著鮮明的劣根性，既有人云亦云的盲從，也有盲目迷信圣母的自負。
D. 文章敘事中融入不少心理描寫，如天津人對黃蓮圣母身世的猜想及對洋人所拍圣母照片的推測。
7. 文中劃橫線處關(guān)于黃蓮圣母率紅燈照進津靠岸的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）
A. “掛滿紅燈”“一直開到”“個個”“一手”等用語，寫出了紅燈照進津的盛大排場和威武氣勢。
B. “眼瞧著”“真的”等用語隱含著天津人對紅燈照進城的強烈好奇心和期待感，呼應上文人們對紅燈照的猜測。
C. “一見”“一齊”表現(xiàn)出氣氛的莊重，“單手豎立”“低下頭”等動作描寫，展現(xiàn)了義和團絲毫不敢僭越的虔誠。
D. 師妹黃蓮圣母不出艙，而大師兄們排隊入艙拜見，側(cè)面突出了圣母武藝之強和法術(shù)之高，超過各團大師兄。
8. 請結(jié)合文章具體分析黃蓮圣母的形象特點。
9. 有人認為，文章最后一段畫蛇添足，刪去更加意味深長。請談?wù)勀愕目捶?，并闡述理由。
【答案】6. D 7. D
8. 黃蓮圣母是一位神秘、愛國、愚昧的紅燈照首領(lǐng)形象。
①神秘，天津人都沒一個見過黃蓮圣母，小說也始終沒有對黃蓮圣母作正面描寫。黃蓮圣母的外貌、言行、本領(lǐng)與下落也都是來自民間的傳言。
②愛國，黃蓮圣母率領(lǐng)的紅燈照頻頻出征，飛天降火，火燒租界，和其他義和團一起抵御洋人入侵。
③愚昧，宣揚神靈思想，單純憑借“踩城”等花架式，壓邪氣，震洋人。
9. （1）不可刪去。
①情節(jié)上，文章以“黃蓮圣母”為題，講述了清末被迷信神化的愛國女英雄的故事，最后一段交代了天津人對黃蓮圣母結(jié)局的評議，不刪使情節(jié)更加完整。
②人物上，除黃蓮圣母，天津人的精神風貌也是本文的表現(xiàn)對象，天津人骨子里難掩民族大義與浩然正氣，但也存在著自欺欺人、愚昧落后的特質(zhì)。最后一段的補充使群體形象更加立體、豐滿，黃蓮圣母形象更增神秘感。
③主題上，黃蓮圣母及紅燈照的行為雖然滿含著迷信與落后的色彩，但是他們給予天津市民的精神鼓舞是不容置疑的，文章最后一段恰恰凸顯出這種精神的感召力，引發(fā)讀者深思。
④讀者層面，天津人對黃蓮圣母和紅燈照的結(jié)局議論紛紛，留下懸念，引發(fā)讀者思考。
（2）可以刪去。
①情節(jié)上，本文講述了清末被迷信神化的愛國女英雄的故事，黃蓮圣母和義和團抗擊外敵的情節(jié)到此已經(jīng)結(jié)束，情節(jié)上已圓滿，刪去最后一段不影響故事的完整性。
②人物上，刪去更能凸顯黃蓮圣母和紅燈照的悲劇命運，折射出中華民族曾經(jīng)的悲劇性。
③主題上，刪去最后一段更能彰顯中華民族頑強抗爭的精神，表達作者對民族英雄悲壯故事的感喟和頌揚。
④讀者層面，悲劇的結(jié)局和悲劇的人物形象，更能給讀者帶來震撼力。
【解析】
【6題詳解】
本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

D.“心理描寫……對洋人所拍圣母照片的推測”有誤，天津人對洋人所拍圣母照片的推測屬于語言描寫。
故選D。

【7題詳解】
本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

D.“突出了圣母武藝之強和法術(shù)之高，超過各團大師兄”錯，突出黃蓮圣母地位之高與神秘感。
故選D。

【8題詳解】
本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。

首先，小說中沒有對黃蓮圣母進行正面的描寫，都是通過“首領(lǐng)黃蓮圣母美過天仙，好賽天后宮里的娘娘像;要說她武藝之強和法術(shù)之高，各團大師兄都差一大截”“這一來，就招得天津人對身世不明的黃蓮圣母胡猜亂想”“圣母隔著轎簾”等側(cè)面描寫刻畫了黃蓮圣母的外貌、言行、本領(lǐng)等特點，就連黃蓮圣母最后的歸宿也是通過“至于黃蓮圣母的下落，據(jù)說……”這種民間傳言敘述，由此可知黃蓮圣母的神秘。
其次，“踩城就是壓邪氣，震洋人”“只見站在轎邊的三仙姑跑到教堂門前，一腳踹開教堂門，回頭大叫一聲：‘燒!’”“三天后裕祿把黃蓮圣母和張德成等師兄請到了總督衙門，共議攻打紫竹林洋人的大事”“一個女子，能帶數(shù)千女兵，威鎮(zhèn)津城，叫一品大臣也彎下腰來，還飛身殺洋人”等言語，黃蓮圣母頻頻出征，對洋人很是厭惡，與義和團共同抵御洋人等行為，說明她愛國。
再者，“好像進廟拜佛”“數(shù)千人跺腳響聲震地，塵士遮天，氣勢壓人”“不知黃蓮圣母在轎子里施了嘛法術(shù)”是黃蓮圣母“踩城”以“壓邪氣，震洋人”；“天津百姓天天晚間跑到賈家胡同口對著這大船擺案燒香，拿她當神仙，求保平安”說明她在宣傳神靈思想。這些行為說明了黃蓮圣母的愚昧。最后總結(jié)可知，黃蓮圣母是一位神秘、愛國、愚昧的紅燈照首領(lǐng)形象。

【9題詳解】
本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

本題的解答比較靈活，如果認為不能刪除：
情節(jié)上可以從黃蓮圣母愛國的角度入手，注意最后一段“這說法天津人不認”對人物結(jié)局的評議也是情節(jié)的一部分；
人物上，最后一段“連天津人都沒一個見過黃蓮圣母，洋人憑嘛說是？”敘述使得黃蓮圣母更加撲朔迷離，人物形象更加立體和神秘；
主題上來看，文章整體對黃蓮圣母的行為是肯定的，最后一段交代人物的大義，“洋人雖然打贏了，可心里還是怕咱的黃蓮圣母”將天津人對黃蓮圣母的尊崇描寫出來，說明人物的精神感召力。
最后再從讀者角度分析，對黃蓮圣母結(jié)局的猜測通過天津人來敘述，沒有肯定的答案，使得小說更為神秘，可以引起讀者的注意。
如果人物能刪除：
情節(jié)上，最后一段“這說法天津人不認。他們說……”是天津人讀黃蓮圣母的感官，與前文的情節(jié)并無緊密關(guān)系；
人物上，前文主要描寫了黃蓮圣母愛國的形象，?段描述“黃蓮圣母的下落”更顯人物的悲劇性，可以以小見大，彰顯社會的悲劇性，最后一段無關(guān)緊要；
同時，?段“據(jù)說洋人在三岔河口一帶抓到了黃蓮圣母和三仙姑，一度關(guān)在總督衙門的大牢里”描述黃蓮圣母和紅燈照的英勇就義，已經(jīng)表明民族頑強抵抗外敵的精神；
讀者角度上理解，?段“洋人還給她倆拍了照片，后來被作為戰(zhàn)利品押到西方展覽”這樣的悲劇描述更具震撼力。

二、古代詩文閱讀（37分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
鄭士利傳
［明］方孝孺
鄭士利，字好義，寧海人，嘗為縣諸生。洪武九年，天下考校錢谷、策書①，空印事②起，凡主印吏及署字有名者，皆逮系獄中。士利兄亦以河南時空印系獄中。天子方怒空印事，以為欺罔，守令署印者，皆欲置之死，佐貳以下榜一百，為軍遠方。丞相、大夫皆知空印者無它，罪可恕，莫敢諫。
士利獨嘆曰：“上不知，以為空印大罪，誠得人言之，上圣明，寧有不悟？”適星變求言，士利曰可矣。既而讀詔，有假公言私者罪之。士利曰：“吾所欲言者，為天子殺無罪。吾兄非主印者，固當出，需吾兄杖出乃言。言，吾死不恨?！逼湫置馑莱?，士利乃為書數(shù)千言，言數(shù)事，而于空印事最詳。其意以為，誠欲深罪空印者，恐奸吏得挾空印紙為文移③以虐民耳。臣以為文移必完印乃可。今考校策書合兩縫印非一印一紙之比縱得之亦不足用況不可得乎？且錢谷之數(shù)，府必合于省，省必合于戶部。其數(shù)誠不可懸斷預決，必至戶部而后定。省、府遠者，去戶部六七千里，近亦三四千里，待策書既成而后用印，則往來之難，非期年不可至。故必先用印而后書，此權(quán)宜之務(wù)，所從來遠矣，何足深罪？且國家諸法，必先明示天下，而后罪犯法者，以其知其不可而故犯之也。自立國以至于今，未嘗有空印之律，有司、丞相不知其罪。今一旦捕而誅之，則何以使受誅者甘心而無詞乎？朝廷求賢士，得之甚難。位至于郡守者，皆數(shù)十年所成就。通達廉明之士，非如草菅然可刈而復生也。陛下奈何以不足罪之罪，而壞足用之材乎？
上覽書大怒，詔丞相大夫雜問④誰教若為，必有主謀者。士利笑曰：“顧吾書可用與否如何耳。且吾業(yè)既為國家言事，自分受禍，人誰為我謀乎？”辭卒不屈，然猶輸作⑤終身，而竟殺空印者。
（選自方孝孺《遜志齋集》，有刪減）
［注］①錢谷：賦稅。策書：官府文書。②空印事：舊例每年，各級官員進見戶部，核對錢糧軍需諸事，以道遠，預持空印文書，遇部駁即改。朱元璋疑其中有奸詐，興空印案。③文移：文書，公文。④雜問：猶會審。⑤輸作：罰作勞役。
10. 下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A. 今考校／策書合兩縫／印非一?。患堉瓤v得之／亦不足用／況不可／得乎／
B. 今考校策書／合兩縫印／非一印一紙之比／縱得之／亦不足用／況不可得乎／
C. 今考校／策書合兩縫?。且挥∫患堉龋v得之／亦不足用／況不可／得乎／
D. 今考校策書／合兩縫／印非一印／一紙之比縱得之／亦不足用／況不可得乎／
11. 下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A. 諸生：古代經(jīng)考試錄取而進入中央、府、州、縣各級學校包括太學學習的生員。
B. 榜：指打人用的板子或刑杖，在此意為杖刑，指直接用毛竹、木板擊打臀部。
C. 求言：指君主發(fā)布命令要求臣民上書言事，諫書內(nèi)容再直白也不會被追責。
D. 有司：指主管某部門的官吏，泛指官吏，古代設(shè)官分職，各有專司，故稱。
12. 下列對選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A. 鄭士利剛直好義，但并不魯莽行事，所言乃為大義，但擔心其事涉及兄長，有違不可假公言私的詔令，所以等待其兄杖出乃言，體現(xiàn)他做事考慮周密。
B. 鄭士利在奏章中先設(shè)身處地站在朱元璋的角度，體諒他恐奸吏虐民的初衷，再申述了不應怪罪相關(guān)官員的理由，陳述利害，體現(xiàn)了他高明的言說策略。
C. 針對空印案，鄭士利敢于犯顏進諫，直陳問題所在，當權(quán)的丞相、大夫深知其中情由，認為空印者其罪可恕卻不敢進諫，體現(xiàn)出當時官場的昏庸腐敗。
D. 此文寫鄭士利直言進諫而遭不測的故事，體現(xiàn)了浙學先賢一身浩然正氣，為探求真理而勇于獻身的氣概，作者也借此文表達對這種精神的贊揚與傳承。
13. 把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）上不知，以為空印大罪，誠得人言之，上圣明，寧有不悟？
（2）通達廉明之士，非如草菅然可刈而復生也。
14. 鄭士利在上書中是怎樣邏輯嚴密地分析、推理空印者不當重罰的，請分點概括。
【答案】10. B 11. C 12. C
13. （1）皇上不知道，認為空印是大罪，如果能有人進諫，皇上圣明，哪里會不醒悟呢？
（2）通情達理清廉明察的人才，并非如小草那樣可以割去而能重新生長。
14. ①皇上所慮后果不存在：策書需合兩縫印，只拿一張空有印章的紙不符合策書要求；錢谷數(shù)量由戶部決定，他人無法憑空預先決定。
②空印屬于權(quán)宜之計：省、府所在地與戶部距離太遠，往返時間太長影響效率，先印好印章再書寫內(nèi)容是權(quán)宜之計，這種情況由來已久。
③治罪無法可依：國家各項律令需先明示，然后按律懲處。國家不曾有過空印律令，直接治罪，有違法令公布再施行的程序。
④定罪導致人才損失：朝廷求取賢士甚難，難得的賢才失去不可再有。
【解析】
【10題詳解】
本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：現(xiàn)在考查校對策書，是合并兩紙縫隙落印，不是一印一紙可以相比的，縱然得到，也不能用，何況還得不到呢？

“考校”的賓語為“策書”，中間不能斷開，在“策書”后斷句，排除選項AC；
“兩縫印”和“一印一紙”相對，“非”為判斷句句首標志，故在“合兩縫印”后斷；“之比”緊隨“一印一紙”后，語義緊密粘連，故在“之比”后斷；“況”為句首標志，“不可得”語義粘連，不可斷開，排除選項D。
故選B。

【11題詳解】
本題考查學生理解古代文化常識的能力。
C.“諫書內(nèi)容再直白也不會被追責”錯誤。雖有下詔求言，但丞相、大夫深知情由而莫敢諫，鄭士利因進諫而獲罪，都表明進諫后或遭不測。
故選C。

【12題詳解】
本題考查學生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

C.“體現(xiàn)出當時官場的昏庸腐敗”錯誤。丞相大夫不敢言更多是因為朱元璋剛愎自專、求治太速、用法嚴酷，因此而推論官場昏庸腐敗不合理。
故選C。

【13題詳解】
本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“以為”，認為；“誠”，如果；“寧”，哪里；“悟”，醒悟。
（2）“通達廉明”，通情達理清廉明察；“草菅”，小草；“刈”，割去。
【14題詳解】
本題考查學生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。
皇上所慮后果不存在：由原文“臣以為文移必完印乃可。今考校策書，合兩縫印，非一印一紙之比，縱得之，亦不足用，況不可得乎”可知，策書需合兩縫印，只拿一張空有印章的紙不符合策書要求；由原文“且錢谷之數(shù)，府必合于省，省必合于戶部。其數(shù)誠不可懸斷預決，必至戶部而后定”可知，錢谷數(shù)量由戶部決定，他人無法憑空預先決定。
空印屬于權(quán)宜之計：由原文“省、府遠者，去戶部六七千里，近亦三四千里，待策書既成而后用印，則往來之難，非期年不可至。故必先用印而后書，此權(quán)宜之務(wù)，所從來遠矣，何足深罪”可知，省、府所在地與戶部距離太遠，往返時間太長影響效率，先印好印章再書寫內(nèi)容是權(quán)宜之計，這種情況由來已久。
治罪無法可依：由原文“且國家諸法，必先明示天下，而后罪犯法者，以其知其不可而故犯之也。自立國以至于今，未嘗有空印之律，有司、丞相不知其罪。今一旦捕而誅之，則何以使受誅者甘心而無詞乎”可知，國家各項律令需先明示，然后按律懲處。國家不曾有過空印律令，直接治罪，有違法令公布再施行的程序。
定罪導致人才損失：由原文“朝廷求賢士，得之甚難。位至于郡守者，皆數(shù)十年所成就。通達廉明之士，非如草菅然可刈而復生也。陛下奈何以不足罪之罪，而壞足用之材乎”可知，朝廷求取賢士甚難，難得的賢才失去不可再有。

參考譯文：
鄭士利，字好義，寧海人，曾經(jīng)是縣里的諸生。洪武九年，朝廷考核校對賦稅和官府文書，空印的事發(fā)生，凡是主印的官員和署有名字的，都被逮捕到獄中。士利的兄長也因為河南時空印的事情被捕至獄中。當時，天子正因空印事盛怒，認為是欺騙，對署有空印的守令，都想判處死刑，輔佐官員及以下官位者杖打一百，充軍戍邊。丞相、大夫都知道空印其實沒有什么大事，罪過可以寬恕，但沒有人敢進諫。
鄭士利獨自嘆息道：“皇上不知道，認為空印是大罪，如果有人上奏，皇上圣明，哪里會不醒悟呢？”恰逢星相發(fā)生變化，皇上發(fā)布命令要求臣民直言，鄭士利認為進言的時機道了。不久讀到詔書，說若有假借公事談?wù)撍绞碌娜藢⒈欢ㄗ铩Ｊ坷f：“我所想說的是天子殺害了無罪之人。（況且）我的兄長并非主印的人，本來應該放出，等待我兄長杖罰放出后才可上言。說了，那我死了也沒有遺憾?！编嵤坷男珠L免于死罪出獄，鄭士利于是寫了數(shù)千言，說了幾件事，而對于空印的事最為詳細。他認為，陛下實在想嚴厲治罪空印案的人，主要是擔心奸吏拿著空印紙寫文冊為害百姓而已。我認為文書必須要有完整的印章才可以?，F(xiàn)在考查校對策書，是合并兩紙縫隙落印，不是一印一紙可以相比的，縱然得到，也不能用，何況還得不到呢？況且賦稅的數(shù)目，府一定要對合省，省一定要對合部。數(shù)目實在不能憑空預先決定，一定是到了戶部然后才能定下來。省、府距離戶部遠的有六七千里，近的也有三四千里，等到策書完成以后再敲下印章，那么往返困難，不是一年不可到達。所以一定要先有印而后書寫內(nèi)容，這是權(quán)宜的事情，由來已經(jīng)很長久了，哪里值得這樣深究罪責呢？而且國家各法，必須先明白地告示天下，然后才用來治罪犯法的人，因為他是知道不能做而故意犯法。自立國以來到現(xiàn)在，不曾有空印的法律。有關(guān)部門、丞相不知有此種罪?，F(xiàn)在一旦 捕捉誅殺，那么憑什么能使被殺的人心甘情愿、無話可說呢？朝廷渴求賢士，得到賢士很難。官位至郡守的人，都是努力數(shù)十年才有所成就。通情達理清廉明察的人才，并非如小草那樣可以割去而能重新生長。陛下為什么以夠不上罪的罪名，而毀壞了足以任用的人才呢？
皇帝看了奏書，大怒，讓丞相御史大夫會審追究誰指使他做這件事，一定有主謀的人。鄭士利笑道：“只是想看看我的上書能否被采用而已。況且我的職責是為國進諫政事，自己理當受死，誰為我謀劃呢？”言辭到最終也不屈服，但是依舊被罰終身服勞役，而（皇帝）終究殺了空印者。
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面兩首詩歌，完成下面小題。
赤壁
［明］杜庠①
水軍東下本雄圖，千里長江隘舳艫。
諸葛心中空有漢，曹瞞眼里已無吳。
兵銷炬影東風猛，夢斷蕭聲夜月孤。
過此不堪回首處，荒磯鷗鳥滿煙蕪。
赤壁
［清］趙翼②
依然形勝扼荊襄，赤壁山前故壘長。
烏鵲南飛無魏地，大江東去有周郎。
千秋人物三分國，一片山河百戰(zhàn)場。
今日經(jīng)過已陳跡，月明漁父唱滄浪③。
［注］①明代詩人，曾任知縣，不久罷歸，不得志，放情詩酒。②清代詩人、史學家，因不滿官場的庸俗黑暗辭官歸里，途經(jīng)赤壁寫下此詩。③漁父唱滄浪：屈原被放逐后漁父唱“滄浪歌”，勸他世道清廉，就出來為官；世道渾濁，就與世沉浮，不必過于清高。
15. 下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A. 杜詩開篇想象曹軍順流東下、睥睨一切的氣焰和威勢，但一“本”字暗示了其“雄圖”終將化為泡影的歷史結(jié)局；趙詩則以“依然”二字引出地勢險要、故壘仍在的現(xiàn)實景象。
B. 兩詩都涉及歷史人物曹操，杜詩中的曹操狂妄輕敵，不把孫權(quán)放在眼里；趙詩巧妙用典，曹操統(tǒng)一中國的政治抱負在赤壁一戰(zhàn)中破滅，英雄橫槊賦詩的形象終成記憶。
C. 兩詩頸聯(lián)對比強烈，杜詩出句是“檣櫓灰飛煙滅”的戰(zhàn)爭場景，對句卻描繪出一幅長江月夜聽簫圖；趙詩通過過去與現(xiàn)實的對比，將詩境由粗放轉(zhuǎn)為凄清，令人黯然銷魂。
D. 兩位詩人登山臨海，思接千載，縱覽古今，又都如蘇東坡一樣借題發(fā)揮，抒寫了自己的“思古之幽情”，傾注著鮮明的個人意識，在詩歌中體現(xiàn)了“有我”的境界。
16. 兩詩的尾聯(lián)在寫法上有何異同？請簡要分析。
【答案】15. C 16. 相同點：兩詩尾聯(lián)都使用了以景結(jié)情的手法。詩歌分別結(jié)束于荒磯鷗鳥、滄浪漁父的畫面當中，余韻悠長，回味無窮。
不同點：杜詩直抒胸臆，杜詩認為過往的歷史已不堪回首，眼前荒島上鷗鳥亂飛滿目荒蕪。詩人面對歷史的變遷和現(xiàn)實的荒涼，表達了歷史滄桑、宇宙蒼涼和人生短暫渺小的凄愴情感。趙詩用典，認為一切已是歷史陳跡，眼前只有明月高照、漁父清唱的安逸無憂的景象。詩人反其意而用之，表達了脫離政治糾葛后淡泊超脫的心境和不與世沉淪、潔身自好的歸隱之意。
【解析】
【15題詳解】
本題考查學生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。
C.“趙詩……將詩境由粗放轉(zhuǎn)為凄清”錯誤。詩境“由粗放轉(zhuǎn)為凄清”是杜詩，而非趙詩。
故選C。
16題詳解】
本題考查學生鑒賞詩歌藝術(shù)特色的能力。
杜詩尾聯(lián)“過此不堪回首處，荒磯鷗鳥滿煙蕪”，是說“過去的事情已經(jīng)不值得回憶了，眼前荒島上鷗鳥亂飛滿目荒蕪”。使用了以景結(jié)情的手法，面對荒磯鷗鳥、衰草寒煙，多情善感的詩人撫今追昔，念往思來，感慨萬千。詩人直抒胸臆，認為過往的歷史已不堪回首，表達了歷史滄桑、宇宙蒼涼和人生短暫渺小的凄愴情感，讓人回味無窮。
而趙詩尾聯(lián)“今日經(jīng)過已陳跡，月明漁父唱滄浪”，是說“今日經(jīng)過這里已成為歷史的遺跡，唯有漁夫在月光下唱著歌謠”。這兩句也使用了用典和以景結(jié)情的手法，含蓄地表達 了一切已是歷史陳跡，眼前只有明月高照、漁父清唱的安逸無憂的景象。詩人的用典是反其意而用之，表達了自己此時棄官歸鄉(xiāng)、淡于名利的心境。詩歌在滄浪漁父的畫面當中結(jié)束，耐人尋味，意味悠長。
（二）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）
17. 補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《夢游天姥吟留別》中詩人寫到巨大的聲響震得山石、泉水、森林、峰巒都在發(fā)抖的兩句是_______，_______。
（2）《琵琶行》中琵琶女彈奏結(jié)束后，詩人以四周環(huán)境的安靜來側(cè)面表現(xiàn)琵琶女演奏技藝高超、音樂讓人回味無窮的兩句是“_______，_______”。
（3）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中寫統(tǒng)治者妄想建立像霍去病那樣的筑壇祭天的功業(yè)，結(jié)果吃了敗仗，張皇南逃，狼狽不堪的句子是“_______，_______”。
（4）杜甫在《登高》中分別從聽覺和視覺方面描寫風急天高，刻畫猿鳴鳥飛的凄涼之感的詩句是“_______，_______”。
【答案】 ①. 熊咆龍吟殷巖泉 ②. 栗深林兮驚層巔 ③. 東船西舫悄無言 ④. 唯見江心秋月白 ⑤. 封狼居胥 ⑥. 贏得倉皇北顧 ⑦. 風急天高猿嘯哀 ⑧. 渚清沙白鳥飛回
【解析】
【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。
注意重點字詞的寫法，如“吟”“殷”“栗”“巔”“舫”“唯”“胥”“贏”“倉皇”“嘯”“渚”等，要理解字義去記憶。
三、語言文字運用（18分）
（一）語言文字運用I（本題共2小題，6分）
閱讀下面文字，完成下面小題。
沒有畫面，只有聲音，廣播劇被稱為“耳朵里的戲”，其特殊之處在于通過聲音來塑造聽覺形象。與有聲書往往只有一個主要播講人串聯(lián)整個文本不同，① ，還有專門的演員負責旁白，以及編劇、導演甚至后期特效?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，對于廣播劇來說更是如此。富有質(zhì)感的配音、渲染氛圍的配樂、恰到好處的音效，使讀者可以盡情想象，“腦補”出自己心目中理想的人物形象，從而獲得審美上的滿足。因此，相比于影視劇，一些廣播劇的語言表達更豐富細膩，適合刻畫人物心理，詮釋影視劇里難以進行視覺化呈現(xiàn)的畫面。正因此，劇作家曹禺曾評價優(yōu)秀的廣播劇能讓人“聽得出人物的精神世界。臺詞、音樂、音響效果融為一體，使人神往，耐人回味”
作為一種“伴隨媒介”，廣播劇的另一個優(yōu)勢在于解放了人們的雙眼，適應快節(jié)奏的工作生活。與有聲讀物一樣，它具備適合多線程辦事的優(yōu)越性，聽眾可以一邊聽劇一邊散步、運動或通勤、做家務(wù)等。而且與欣賞電影、戲劇不同，聽廣播劇既無需耗費大段時間，② 聽眾可以隨時隨地利用碎片時間追劇。對于喜歡閱讀、熱愛觀影但沒時間的人來說，這不失為一種更便捷的替代性選擇。況且像與《三體》《盜墓筆記》《甄嬛傳》這些經(jīng)典IP聯(lián)動的廣播劇，同樣能讓聽友獲得酣暢淋漓的藝術(shù)體驗。有網(wǎng)友說：“一副耳機，就是一個世界。一部作品，就是一次療愈?！睂τ诓簧賽酆谜叨裕绻f短視頻是讓人眼花繚亂的萬花筒，③ 。
（節(jié)選自程紅《誕生近百年的廣播劇，何以重煥新生》）
18. 文段中加點的詞語，運用不正確的一項是（ ）
A. 因此 B. 詮釋 C. 融為一體 D. 酣暢淋漓
19. 請在文中橫線處填寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超20個字。
【答案】18. A 19. （1）廣播劇有多個配音演員負責不同角色
（2）也不需要特定的環(huán)境
（3）那么廣播劇則是撫慰人心的留聲機
【解析】
【18題詳解】
本題考查學生正確使用詞語（成語）的能力。
A.“因此”：因為這個。后邊接結(jié)果，前后構(gòu)成因果關(guān)系。語境中“因此”前后不構(gòu)成因果關(guān)系，“富有質(zhì)感的配音、渲染氛圍的配樂、恰到好處的音效”和“一些廣播劇的語言表達更豐富細膩”都是介紹廣播劇的特點，構(gòu)成遞進關(guān)系，應改為“而且”。
B.“詮釋”：說明，解釋。語境中形容一些廣播劇用細膩的語言說明影視劇里難以進行視覺化呈現(xiàn)的畫面特點，使用正確。
C.“融為一體”：融合為整體。比喻幾種事物關(guān)系密切，配合自然，如同一個整體。語境中形容臺詞、音樂、音響效果配合自然，如同一個整體，使用正確。
D.“酣暢淋漓”：形容非常暢快。語境中形容聽友獲得暢快的藝術(shù)體驗，使用正確。
故選A。
【19題詳解】
本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。
第一空，本句說明“廣播劇”的特點，根據(jù)前文“只有一個主要播講人串聯(lián)整個文本不同”和后文“還有專門的演員負責旁白，以及編劇、導演甚至后期特效”可知，此處可填“廣播劇有多個配音演員負責不同角色”；
第二空，與前文“既無需……”相照應，此處應該用“也不需要……”的句式；因為后文說“聽眾可以隨時隨地利用碎片時間追劇”，可知，此處可填“也不需要特定的環(huán)境”，與“隨時隨地”照應；
第三空，根據(jù)“一副耳機，就是一個世界。一部作品，就是一次療愈”可知，廣播劇可以“撫慰人心”；根據(jù)“如果說短視頻是讓人眼花繚亂的萬花筒”可知，此處應運用比喻句形容廣播劇的優(yōu)點，可填“那么廣播劇則是撫慰人心的留聲機”。
（二）語言文字運用II（本題共3小題，9分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
對于人類而言，一個成為樂園的沙灘必須具有形式主義的空曠：沒有季節(jié)性繁殖的鳥獸帶來的視覺以及道德上的干擾；濤聲近在咫尺，卻傳遞著內(nèi)藏其中、只可意會的靜謐；孩子們既可以在此建筑工程浩大的沙堡，也可以就近找到豐富得近于無限的萬物。
礁巖間，殘留的水洼里保護著暫時滯留的魚苗，以及和它們一樣害羞的紫紅色或棕綠色的藻葵。蝦特別精巧，石英質(zhì)般剔透。小得像蜘蛛的螃蟹，虛張聲勢，隨時高舉透明的小螯示威示警，并趁機側(cè)身溜進氣孔只有一顆痣那么大的洞穴之中。退潮后留下來的海生物，多數(shù)是些微型體；這些缺乏經(jīng)驗的小生命，在世時間尚短，沒來得及充分掌握潮信的規(guī)律。
退潮時的大海，等于為食客提供了一張享樂的餐臺和鋪在上面的平整桌布：因為，貝類的美味。是的，貝類是如此迷人的食物，以至于它從邊緣漫溢出來的肉色在我們看來就像飄搖在酒肆外的幌子。即使以販賣為目的的采貝者，也難以抵抗即時的誘惑，雖然職業(yè)就是在礁石上敲敲打打撬走牡蠣，但在勞作過程中，他們也會獎勵自己，用小刀直接別開牡蠣的鎖扣，像吸啜湯羹一樣飲用它們流質(zhì)的肉體——如此新鮮，滑下喉嚨的時候能感覺到牡蠣美妙的漾動。
（節(jié)選自周曉楓《殼》）
20. 下列各句中“像”用法與文中畫波浪線句子中“像”的用法一致的一項是（ ）
A. 小得像蜘蛛的螃蟹，虛張聲勢，隨時高舉透明的小螯示威示警，并趁機側(cè)身溜進氣孔只有一顆痣那么大的洞穴之中。
B. 在中國無論東西南北，都能按圖索驥找到“桃花源”。它像神秘山口中放出的一束佛光，這佛光可以幻化為海市蜃樓。（梁衡《追尋那遙遠的美麗》）
C. 在故宮里，這樣曾經(jīng)專屬乾隆的書房還有很多，像乾隆花園里的遂初堂、得閑室、三友齋等。（三聯(lián)周刊《中國人的理想書房》）
D. 七點鐘，火車喘息著向臺兒溝滑過來，接著一陣咔哐亂響，車身震顫一下，才停住不動了。姑娘們心跳著涌上前去，像看電影一樣，挨著窗口觀望。（《哦，香雪》）
21. 下列各項中的破折號與例句中的用法相同的一項是（ ）
例句：（他們）用小刀直接別開牡蠣的鎖扣，像吸啜湯羹一樣飲用它們流質(zhì)的肉體——如此新鮮，滑下喉嚨的時候能感覺到牡蠣美妙的漾動。
A. 在故宮內(nèi)外乾隆使用過的皇家書房中，“長春”是個常見的名字——宮里還有養(yǎng)性殿的長春書屋，宮外的長春園、萬壽山等處都有長春書屋。
B. 堅強、純潔、嚴于律己，客觀公正——這一切都難得地集中在一個人身上。
C. 任何一門理論學科中的每一個新發(fā)現(xiàn)——它的實際應用也許還根本無法預見——都使馬克思感到衷心喜悅。
D. 我偷偷睜眼看了看女醫(yī)生，見她皺著眉頭，臉色很緊張地說：“現(xiàn)在還不能判斷，叫她冷靜一會兒再說，大家都去學習去，——提壺開水來。”
22. 把文中畫橫線的句子組合成一個單句，可以適當增刪詞語，但不得改變原意。
退潮后留下來的海生物，多數(shù)是些微型體；這些缺乏經(jīng)驗的小生命，在世時間尚短，沒來得及充分掌握潮信的規(guī)律。
【答案】20. B 21. A
22. 退潮后留下來的海生物多是些體型微小、缺乏經(jīng)驗、在世時間段、沒來得及充分掌握潮信規(guī)律的生命。
【解析】
【20題詳解】
本題考查學生分析詞語含義和用法的能力。
原文中句子的“像”表比喻。
A.“像”表比較；
B.“像”表比喻；
C.“像”表舉例；
D.“像”表聯(lián)想或想象。
故選B。
【21題詳解】
本題考查學生正確使用標點符號的能力。
例句表解釋說明。
A.表解釋說明；
B.表對上文總結(jié)；
C.表插入語；
D.表話題轉(zhuǎn)換。
故選A。
【22題詳解】
本題考查學生變換句式的能力。
單句要保證一套謂語結(jié)構(gòu)，首先從一系列短句中確定主干句，如以“海生物是生命”為主干。
然后把其它分句化為主干句的修飾語：如把“退潮后留下來”化為主語“海生物”的定語；把“多數(shù)是些微型體”化作“生命”的定語，變?yōu)椤岸嗍切w型微小”；把“缺乏經(jīng)驗”“在世時間尚短”“沒來得及充分掌握潮信規(guī)律”化為“生命”的定語。
最后按照邏輯梳理語序，注意表達連貫。
（三）語言文字運用III（本題共1小題，3分）
23. 閱讀下面的文字，完成問題。
2022年10月1日，中國女籃奪得世界杯亞軍，隊內(nèi)得分王李夢再次引起人們關(guān)注。李夢不僅球技好，能內(nèi)能外、能突能投，而且每次比賽，她都會認真地畫一個漂亮的全妝，深深的眼影、極亮的口紅、變化的頭花，還有每次都不一樣的美甲，讓人猜想下次又會是怎樣的一雙手讓三分球唰唰地空心入網(wǎng)。此外，東京奧運會上劉詩雯的足金碎鉆耳釘和金手鏈，林丹和張繼科等知名運動員的文身等也曾引發(fā)過人們的關(guān)注與討論。曾幾何時，中國運動員在外表上是那么整齊劃一，幾乎沒有任何超出集體要求的裝扮。而今，越來越多的運動員在外表上打破了曾經(jīng)的風格而追求“個性”。
對于這一現(xiàn)象，你怎么看？要求：觀點明確，理由充分，條理清晰。
【答案】我認為運動員在團體中也應彰顯個性。
選手角度：
1.能夠擺脫刻板形象，釋放自我，更好地展示個人價值；
2.運動員的形象也代表著國家的形象，適當裝扮體現(xiàn)了新時代中國青年風貌。
觀眾角度：
1.觀看比賽的同時還能欣賞到選手的靚麗風采，這是一種美的享受；
2.現(xiàn)代社會審美日趨多元化，觀眾心目中的運動員也不再是原先單純的強壯健美的形象，可以適當?shù)匦揎椗c裝扮。
我認為運動員在團體中應該收斂個性。
選手角度：
1.職業(yè)運動員在賽場上追求的是更快、更高、更強，美甲、紋身等在一定程度上或許會對其臨場發(fā)揮造成一定的干擾；
2.運動之美應該是健美、強壯，美容紋身并不符合運動員的職業(yè)形象。
觀眾角度：
1.觀眾觀看比賽最重要的是欣賞競技運動的精彩，而不是為了關(guān)注運動員的容貌與裝扮；
2.一些不合時宜的裝扮反而會給觀眾帶來不適感。
【解析】
【詳解】本題考查學生語言表達之談觀點、寫評論能力。
材料關(guān)注中國女籃隊員李夢妝容、美甲，東京奧運會上劉詩雯的足金碎鉆耳釘和金手鏈，林丹和張繼科等知名運動員的文身，從而總結(jié)出一種現(xiàn)象：越來越多的運動員在外表上打破了曾經(jīng)的風格而追求“個性”。要求我們針對這一現(xiàn)象談自己的看法。
對于此類現(xiàn)象，我們可以肯定也可以否定，要給出足夠的理由。分析時均可以從運動員本身和觀眾兩個角度談觀點?？上雀爬ǔ鲇^點，然后分點說明理由。
如認可這種現(xiàn)象，從運動員角度，要抓住“個性”一詞，聯(lián)系過去我國運動員外表“整齊劃一”的“刻板”形象，肯定運動員在時代變化中擺脫刻板形象，敢于展現(xiàn)獨特的自我，彰顯個性，也展現(xiàn)了中國運動員的風采；從觀眾角度，可從觀賞性方面，肯定運動員的個性化裝扮讓比賽更有“看頭”，從審美多元角度肯定運動員也可以有自己的風格，適當裝扮無可厚非。
如不認可這種現(xiàn)象，從運動員角度，比賽更看重的是比賽本身以及是否能展現(xiàn)出運動風采和比賽精神，如果妝容、文身等過于搶眼，會對比賽造成干擾；而且過于“個性”的裝扮也有損運動員的形象；從觀眾角度，看的是“比賽”而不是“裝扮”，運動場不是“走秀”；另外過于“個性”的裝扮可能不符合有些觀眾的審美，帶來負面影響。
四、寫作（60分）
24. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
王維：“咸陽游俠多少年?！?br /> 陶淵明：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”
有人說，青春的價值在于追逐遠方；也有人說，青春的價值在于回歸家鄉(xiāng)。
對此，你有怎樣的體驗和思考，請寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?br /> 要求：①自選角度，確定立意，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不少于800字。④不得抄襲、套作。⑤不得泄露個人信息。
【答案】
【解析】
【詳解】本題考查學生寫作的能力。
審題：
本題為引語式材料作文題。
材料中，王維詩句的意思是：出沒都城長安的游俠多是少年。陶淵明詩句的意思是：回家去吧，田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？前者體現(xiàn)出少年放縱恣意、意氣風發(fā)的青春姿態(tài)，即材料中所謂的“追逐遠方”；后者體現(xiàn)出隱者淡泊自然、回歸田園的恬和心境，即“回歸家鄉(xiāng)”。
追逐遠方和回歸家鄉(xiāng)是兩種截然不同的個人選擇，材料并未判斷此兩者之高下優(yōu)劣。追逐遠方，意味著告別故土，向廣闊的外部世界進行探尋，在未知中尋找機遇，在希望中開拓進??；追逐遠方是一種向上生長、昂揚奮斗的姿態(tài)，呈現(xiàn)出年輕人朝氣蓬勃、充滿活力、敢拼敢闖的精神面貌，激勵人心，引人奮進。回歸家鄉(xiāng)，則意味著沉心靜氣，甘于平淡，放下追逐絢麗、渴慕繁華的愿望，不好高騖遠，不想入非非，以更加腳踏實地、平和真實的心態(tài)面對生活，是一種不為虛名所累、積極面對現(xiàn)實的人生態(tài)度?？忌梢再澩瑑烧咧械娜我挥^點。
如選擇將“青春的價值在于追逐遠方”作為論點，則可以先從正面論述追逐遠方對青年而言所具有的積極意義，如獲取更加豐富的知識、擁有彌足珍貴的經(jīng)歷、培養(yǎng)敢于探索的品質(zhì)、奠基人生奮斗的方向等；再從反面論述青年如選擇故步自封、貪圖舒適、不愿奔向遠方，則會導致怎樣的結(jié)果；接下來結(jié)合材料，就“追逐遠方”的具體辦法作概括性的論述說明；最后強調(diào)觀點，總結(jié)全文。
立意：
1.腳踏實地，勤勉奮斗
2.追逐遠方，致敬夢想。
3.敢于挑戰(zhàn)，樂于進取。

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