一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）
閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：
《西方陸沉論》里曾說西洋曾有兩種文化模式，一種稱作阿波羅式的，一種稱作浮士德式的。阿波羅式的文化認定宇宙的安排有一個完善的秩序，這個秩序超于人力的創(chuàng)造，人不
過是去接受它，安于其位，維持它；但是人連維持它的力量都沒有，天堂遺失了，黃金時代過去了。這是西方古典的精神?，F(xiàn)代的文化卻是浮士德式的。他們把沖突看成存在的基礎(chǔ)，
生命是阻礙的克服；沒有了阻礙，生命也就失去了意義。他們把前途看成無盡的創(chuàng)造過程，
不斷的變。
男女生理上的分化是為了生育，生育卻又規(guī)定了男女的結(jié)合。這一種結(jié)合基于異，并非
基于同。在相異的基礎(chǔ)上去求充分了解，是困難的，是阻礙重重的，是需要不斷地在創(chuàng)造中
求統(tǒng)一，是浮士德式的企圖。浮士德式的企圖也是無窮止的，因為最后的統(tǒng)一是不會完成的，
這不過是一個求同的過程。不但這樣，男女的共同生活，愈向著深處發(fā)展，相異的程度也愈
是深，求同的阻礙也愈是強大，用來克服這阻礙的創(chuàng)造力也更需強大，在浮士德的立場說，
生命力也因之愈強，生活的意義也因之愈深。
把浮士德式的兩性戀愛看成是進入生育關(guān)系的手段是不對的。戀愛是一項探險，是對未知的摸索。這和友誼不同，友誼是可以停止在某種程度上的了解，戀愛卻是不停止的，是追求。這種企圖并不以實用為目的，是生活經(jīng)驗的創(chuàng)造，也可以說是生命意義的創(chuàng)造。浮士德式是感情的象征，是把感情的激動，不斷的變，作為生命的主脈。戀愛是不斷地克服阻礙，
也是不斷地發(fā)現(xiàn)阻礙，要得到的是這一個過程，而不是這過程的結(jié)果。從結(jié)果說可以是毫無成就的。非但毫無成就，而且使社會關(guān)系不能穩(wěn)定，使依賴于社會關(guān)系的事業(yè)不能順利經(jīng)營。依現(xiàn)代文化來看，男女間感情激動的發(fā)達已使生育的事業(yè)搖搖欲墜。這事業(yè)除非另外設(shè)法，由社會來經(jīng)營，浮士德式的精神的確在破壞這社會上的基本事業(yè)。
在鄉(xiāng)土社會中這種精神是不容存在的。它不需要創(chuàng)造新的社會關(guān)系，社會關(guān)系是生下來就決定的，它更害怕社會關(guān)系的破壞，因為鄉(xiāng)土社會所求的是穩(wěn)定。它是阿波羅式的。它強調(diào)男女間的關(guān)系必須有一種安排，使他們之間不發(fā)生激動性的感情。男女只在行為上按著一定的規(guī)則經(jīng)營分工合作的經(jīng)濟和生育的事業(yè)，他們不向?qū)Ψ较Ｍ睦砩系钠跚ⅰ?br> 在社會結(jié)構(gòu)上，因乏發(fā)生了同性間的組合。這在我們鄉(xiāng)土社會中看得很清楚。同性組合和家庭組合原則上是交錯的，因為以生育為功能的家庭總是異性的組合。因之，鄉(xiāng)土社會中“家庭”的團結(jié)受到了這同性組合的影響，不易鞏固。于是家族代替了家庭，家族是以同性為主，異性為輔的單系組合。中國鄉(xiāng)土社會里，以家族為基本社群，是同性原則較異性原則為重要的袁示。
男女有別的界限，使中國傳統(tǒng)的感情定向偏于同性方面去發(fā)展。變態(tài)的同性戀和自我戀究竟普遍到什么程度，我們無法確說：但是鄉(xiāng)土社會中鮚義性的組織，“不愿同日生，但愿同日死’’的親密結(jié)合，多少表示了感情方向走入同性關(guān)系的一層里的程度已經(jīng)并不很淺。在女性方面的極端事例是華南的姊妹組織，在女性文學(xué)里所流露的也充滿著馮小青式的自戀聲調(diào)?？上覀儗τ谥袊说母星樯钐俜治?，關(guān)于這方面的話我們只能說到這里為止了。
缺乏兩性間的求同的努力，也減少了一個不在尖利上打算的刺激。中國鄉(xiāng)土社會中那種實用的精神安下了現(xiàn)世的色彩。儒家不談鬼， “祭神如神在”，可以說對于切身生活之外都漠然沒有興趣。一般人民更會把天國現(xiàn)世化；并不想把理想去改變現(xiàn)實，天國實現(xiàn)在這世界上，而把現(xiàn)實作為理想的底稿，把現(xiàn)世推進天國。對生活的態(tài)度是以克己來遷就外界，那就是改變自己去適合于外在的秩序。所以我們可以說這是古典的，也是阿波羅式的。
（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·男女有別》）
材料二：
《周易·家人·彖辭》說“女正位乎內(nèi)，男正位乎外”，這是男女居處隔離規(guī)范的思想基礎(chǔ)。后世的思想家在論述男女關(guān)系時，每每流露出這一思想痕跡?！秲?nèi)則》說：“札，始于謹(jǐn)夫婦。為宮室，辨外內(nèi)，男子居外，女子居內(nèi)……男不入，女不出?！边@大致說出了男女的不同活動范圍。古人還經(jīng)常引用《周易》來論證這個理論。《左傳·昭公元年》：“近女室，疾如蠱……女惑男，風(fēng)落山，謂之‘蠱’?！睆囊恍┘毼⒌牡胤剑顼嬍?、洗浴等也可以看出兩性的隔離，《內(nèi)則》說，“七年，男女不同席，不共食”“外內(nèi)不共井，不共湢浴，不通寢席，不通乞假，男女不通衣裳”“男子入內(nèi)，不嘯不指，夜行以燭，無燭則止。女子出門必擁蔽其面，夜行以燭，無燭則止”。另外，由居處的隔離推延至言論上的隔離，如“內(nèi)言不出，外言不入”“外言不入于相，內(nèi)言不出于相’’，它指男子事務(wù)不讓女子知道，這與早期社會中常見的“男子會社”可能有著密切的關(guān)系。在那里，為了保守屬于男子的秘密，女子很自然地就被排斥在外了。
性別隔離還表現(xiàn)為男女“授受不親”。這一原則最先見于《孟子·離委上》，《禮記·坊記》則從禮制的層面對“男女授受不親”作了規(guī)范。前面我們在談到兩性初期教育時，已經(jīng)知道“七年，男女不同席，不共食”，《坊記》所說還可以看到這一原則在現(xiàn)實中的強大束縛力和貫穿兩性始終的精神，其中說：“姑、姊妹、女子已嫁而反，男子不與同席而坐?！边@是就常時、常事而言，在一些特殊的情況下，禮制又有特殊的規(guī)定?！斗挥洝肪驼f：“禮，非祭，男女不交爵?！薄秲?nèi)則》所言與之相類：“非祭非喪，不相授器。"從《內(nèi)則》所記女亍的教育中我們看到，女子可以“觀于祭祀’’，可以“禮相助奠”。也正是在祭祀時，男女才有合法接觸的可能。非札即為越禮。
男女之防，著于叔嫂。禮書中特別對叔嫂之間的接觸作了明確而嚴(yán)格的規(guī)定。如《札記·雜記》：“嫂不撫叔，叔不撫嫂?！薄对洝でY》：“叔嫂不通問?！薄对洝け紗省罚骸盁o服而為位者，唯嫂叔?！笨肌秲x禮·喪服》．家庭同輩成員如兄弟、兄弟姊妹、娣姒之間，死后皆有相應(yīng)服制，唯叔嫂無服。古代人死大殮，哭者必以手撫尸，而《雜記》所說是人雖死，彼此不得接觸。淳于髡與孟子的問答有助于我們進一步理解男女之“授受不親”?！睹献印るx婁上》中，淳于髡曰：“男女授受不親，禮與？”孟子曰：“禮也?！痹唬骸吧┠纾瑒t援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也。嫂溺，援之以手者，權(quán)也。"權(quán)者，權(quán)衡也，權(quán)而得中。在遵循札制精神的同時，可以對禮的某些教條作出變通，這在孟子看來，并非越禮之舉。但淳于髡與孟子的對話正好說明了在正常的情況下，“男女授受不親”的禮制還是應(yīng)該遵循的?？梢?，這種觀念在當(dāng)時來說，仍然對兩性的接觸有著規(guī)范作用。
（摘編自肖發(fā)榮《“男女有別”觀念探源》）
1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）( )
A．浮士德式的兩性戀愛不以實用為目的，是生活經(jīng)驗的創(chuàng)造，也可以說是生命意義的創(chuàng)造，要得到的是這一個過程，而不是結(jié)果。
B．戀愛從結(jié)果說不但毫無成就，而且使社會關(guān)系不能穩(wěn)定，使依賴于社會關(guān)系的事業(yè)不能順利經(jīng)營，因此說戀愛是一種落后的觀念。
C．“男女有別”使得男女之間在生活和心理上加以隔離，只在行為上接著一定的規(guī)則經(jīng)營分工合作的事業(yè)，不向?qū)Ψ较Ｍ睦砩系钠跚ⅰ?br> D．“男女有別”原則通行的結(jié)果便是在社會結(jié)構(gòu)上發(fā)生了同性間的組合，鄉(xiāng)土社會中“家
庭”的團結(jié)就受到了這同性組合的影響。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）( )
A．材料一與材料二雖然都在闡述中國傳統(tǒng)社會中的“男女有別”的觀念，不過二者論述的重心并不相同。
B．材料二引用孟子與淳于髡的對話主要是為了證明人們遵循“男女授受不親”的禮制是可以變通的。
C．鄉(xiāng)土社會的社會關(guān)系是阿波羅式的，它追求穩(wěn)定，拒絕破壞，所以它不歡迎激動的、
熱烈的感情。
D．在中國鄉(xiāng)土社會，家族取代家庭，成為基本社群，表明當(dāng)時人們認可同性原則比異
性原則更重要。
3．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（3分）( )
A．忒勒瑪科斯就曾對他的母親說：“去做你的事情，談話是我們男人的事?！?br> B．《內(nèi)則》記載：“三月之末，擇日剪發(fā)，男角女羈，否則男左女右。”
C．《詩經(jīng)·靜女》中的描寫：“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕?！?br> D．《呂氏春秋-樂成》記載：“孔子始用于魯……用三年，男子行乎涂右，女子行乎涂左?！?br>4．請結(jié)合文本內(nèi)容，簡要分析材料二第二段論證的嚴(yán)密性。 （4分）
5．現(xiàn)代社會的兩性關(guān)系是浮士德式的，而鄉(xiāng)土社會崇尚的兩性關(guān)系是阿波羅式的。根據(jù)材
料一有關(guān)的內(nèi)容，談?wù)勀銓Α鞍⒉_式’’兩性關(guān)系的理解。(4分)
（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，1 8分）
閱讀下面的文字，完成6---9題。
水晶店和金字塔
這天清晨，水晶店老板醒來。他已經(jīng)在這個地方待了三十年，擁有一間位于斜坡路頂?shù)男∩痰?，很少客人?jīng)過這兒。如今再去改變什么都太遲了，他唯一會做的事，就是買進和賣出水晶玻璃用品。
男孩看見商店柜臺后有一個男人?！爸灰阍敢?，我可以幫你擦拭這個櫥窗后的水晶物品?！泻⒄f，“它們現(xiàn)在這種樣子，一點都吸不起別人的購買欲?！?br> “我可以幫你做到今天結(jié)束?！蹦泻⒄f，“我可以一直工作到半夜，甚至直到天亮，把店里所有的水晶都擦拭干凈。我要你付給我工資，好讓我明天可以上路去金字塔。”
商店老板大笑，“即使你一整年都幫我擦遍店里全部的水晶玻璃……甚至你每賣出一件水晶玻璃，我就讓你抽成，你也還是需要借錢才能去得了僉字塔。這兒離金字塔可有好幾千公里遠！”
“我替你工作?！?br> 男孩為水晶店老板工作了差不多一個月后就明白，這并不是那種會讓他快樂的工作。
不過他還是繼續(xù)做這工作，因為水晶店老板對他很好。而且每當(dāng)他賣出一件貨品，水晶店
老板也果真給他相當(dāng)優(yōu)厚的抽成，如今他已經(jīng)存了不少錢在身邊。
“我想作一些放水晶的陳列架，’’男孩對商人說， “這樣我們就可以在商店外面擺放貨品，吸引那些路過斜坡下的人?！?br> “生意確實比以前要好，”他對男孩說， “為什么還去要求更多呢？”
“因為我們得去回應(yīng)出現(xiàn)在我們面前的預(yù)兆?！蹦泻⒉患偎妓鞯卣f。
商人明白男孩的意思。隨著時間過去，商人從未后悔他雇用了這男孩。
“你為什么想要去金字塔？”商人問，想把話題轉(zhuǎn)離陳列架的事。
“因為我聽過它們?！蹦泻⒒卮?，并未提到他的夢，寶藏的事如今變成一個傷痛的回憶，他避免去回想到它。
“我認識的人里面，沒有人會越過沙漠只為了要去看金字塔?！鄙倘苏f，“它們只不過是一堆石頭罷了。”
“你從未夢想過旅行。”男孩轉(zhuǎn)身去招呼一位剛走進店里的顧客。
兩天后，商人主動對男孩提起了陳列架的事。
“兩天前你說我這一生從未夢想過旅行，”商人回答，“當(dāng)我年輕的時候，我所有的想望，就是集資開這家商店，盼望有一天我就有了足夠的錢去麥加。我開始賺錢，可是卻無法放手讓別人代管這家店。我看見的完成朝圣的人都比我窮困得多。那些人都高興地完成了朝圣?！?br> “呃，那你為什么不現(xiàn)在去麥加呢？”男孩問。
“因為我是靠著想去麥加的念頭活下來的。你和我不同，因為你希望去完成你的夢想。
而我只想著去麥加的夢。我害怕我將會失望，所以我寧可去夢想它?！?br> 那天，商人允許男孩去作陳列架。并不是所有的人都能夠完成夢想的。
兩個月過去了，那個陳列架為水晶店帶來眾多顧客。
“我們何不兼賣萘給那些爬山的人。我們可以把荼倒進水晶杯出售。人們一定會覺得喝起來更有氣氛，也愿意把水晶杯買回去。聽說美是對人類的最大誘惑?！?br> “我早已經(jīng)習(xí)慣了舊的樣子。在你來以前，我總是想著自己一直在原地浪費時間，那讓我非常沮喪?？墒乾F(xiàn)在我卻覺得保持現(xiàn)狀并不一定不好。這間商店的規(guī)模大小正是我希望它能夠有的樣子。我不希望作任何改變，因為我不知道該怎么應(yīng)付改變。我只習(xí)慣原有的樣子?！?br> 然后，他告訴男孩可以開始用水晶杯來賣茶。有時候，是無法讓河水逆流的。
一群人爬著山，當(dāng)他們爬上山頂?shù)臅r候，覺得疲倦。等他們看見山頂上有一間水晶飾品店供應(yīng)清涼薄荷茶時，便紛紛進店里去享用以美麗水晶杯盛著的冰涼飲料。
就這樣，幾個月流逝。
男孩在天亮前醒過來。他耐心地等著商人醒來，并打開店門。然后兩人一起外出喝茶。
“我今天離開?！蹦泻⒄f。
男孩回到房間打包行李。臨走的時候，他瞥見了墻角那個舊的牧羊袋子。
“絕對不要放棄夢想?！?br> 他離開了。他對自己更有信心，并且覺得似乎可以征服世界。就去供貨商那里打聽看
看金字塔是否真的那2遠，這又不會有什么損失的，不是嗎？
（節(jié)選自《牧羊少年奇幻之旅》，有刪改）
6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）( )
A．那些爬山的人喜歡倒進水晶杯出售的茶，覺得喝起來更有氣氛，表現(xiàn)了人的虛榮。
B．從未夢想過旅行的人不會越過沙漠只為了去看金字塔，因為它們只不過是一堆石頭。
C．男孩來到水晶店后的生活狀態(tài)一直很不穩(wěn)定，雖然他勤勞工作，但是最終只能離開。
D．水晶店老板對男孩很好，果真給他相當(dāng)優(yōu)厚的抽成，讓男孩能夠存了不少錢在身邊。
7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）( )
A．小說極具創(chuàng)意富有表現(xiàn)力，在奇絕險怪的藻飾語言的背后，蘊涵著深刻的人生哲理。
B．小說帶有強烈象征色彩，旨在啟示人們實現(xiàn)夢想需要勇氣、智慧、執(zhí)著和經(jīng)受考驗。
C．小說以作者的審美偏好作為創(chuàng)作的出發(fā)點，融合了中東和阿拉伯典籍等文化精髓。
D．小說通過對男孩與水晶店老板的語言描寫，展示了精神追求與現(xiàn)實沖突的一種融合。
8．水晶店老板在小說中起什么作用，試依據(jù)小說內(nèi)容簡要分析。 （6分）
9．文章最后一段具有啟示意義，請結(jié)合文本簡要說明。 （6分）
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文字，完成10～14題。
方山子傳
蘇軾
方山子，光、黃間隱人也。少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節(jié)讀
書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞：
棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識也。見其所著帽，方聳而高，曰：此豈古方山冠
之遺像乎？因謂之方山子。
余謫居于黃，過岐亭，適見焉。曰：嗚呼！此吾故人陳慥季常也，何為而在此？方山
子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有
自得之意。
余既聳然異之。獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土。前十有九年，會在岐下，
見方山子從兩騎，扶二矢，游西山。鵲起于前，使聃逐而射之，不獲。方山子怒馬獨出，
一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見于
眉間，而豈山中之人哉？
然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉?。使從事于其間，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗，
與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然
哉。
余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污．不可得而見，方山子儻見之歟？
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）( )
A．方山子亦矍／然問余所以至此青／余告之／故俯而不答／仰而笑／呼余宿其家／
B．方山子亦矍然問余所以至此者／余告之故／俯而不答／仰而笑／呼余宿其家／
C．方山子亦矍／然問余所以至此者／余告之故／傭而不答／仰而笑／呼余宿其家／
D．方山子亦矍然問余所以至此者／余告之／戰(zhàn)俯而不答／仰而笑／呼余宿其家／
11.下列對文中加點的詞語及棚關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）( )
A．閭里，即鄉(xiāng)里。閭指里巷的門，代指里巷、鄰里。
B．蔬食，即粗食。文中指以草菜為食。
C．遺像，即遺制。像是法式的意思。
D．奴婢，即女婢，喪失自由、受人奴役的女子。
12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是( )（3分）
A．方山子出身世代功勛之家，卻折節(jié)苦讀，想以此馳騁當(dāng)世，終不得意；晚年放棄富
貴生活，隱逸光州、黃州一帶，自得其樂。
B．蘇軾是方山子的老朋友，看到如今的方山子與昔日的方山子判若兩人，在強烈的對
比中，自然地勾起了對方山子昔日的回憶。
C．描寫與方山子一起射獵和論兵的情景，塑造方山子一身豪氣的形象，旨在表現(xiàn)方山
子并非真正的隱士，隨時預(yù)備馳騁于當(dāng)世。
D．文中對方山子人生經(jīng)歷的描述，表達了作者對方山子特立獨行的性格和人生取向的
贊賞，同時寫方山子未嘗不是悲己之不遇。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
(1)折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。（4分）
(2)皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉。 （4分）
14.“余既聳然異之”中“異”除形貌之異外還有哪些方面？結(jié)合全文加以概括。 （3分）
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題．9分）
閱讀下面這首古詩，完成15～16題。
聲聲慢
李清照
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！
15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）( )
A．秋日天寒，詞人以酒敵急風(fēng)而不可得，實則表達欲借酒澆愁，但愁苦難以排遣之意。
B．一聲雁鳴，寄懷鄉(xiāng)之思，北方飛來的孤雁，此時正可以為詞人傳遞書信，聯(lián)絡(luò)親人。
C．詞人描繪急風(fēng)殘菊、梧桐細雨等暮秋景物，渲染出遭受國破家亡劫難后的凄苦愁緒。
D．全詞語言樸素清新，不假雕飾，選用宋時日?？谡Z入詞，用語自由靈活，語淺情深。
16.宋朝羅大經(jīng)贊本詞“起頭連疊七字，以一婦人，乃能創(chuàng)意出奇如此”，請簡要賞析開篇三句連用疊字有哪些“出奇”之處。 （6分）
（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）
17.補寫出下列句子中的空缺部分。 （6分）
(1)《短歌行》中“ ， ？”兩句將品德磊落光明的君子比喻為皎潔的月亮，表達作者對賢才的渴慕。
(2)《念奴嬌·赤壁懷古》中蘇軾認為千古風(fēng)流人物難免被“ ， ”，因此人們不必耿耿于榮辱窮達。
(3)人處困境更易感受到秋景的蕭瑟。杜甫《登高》中用“ ”一句描繪急勁秋風(fēng)中凄哀的猿鳴；白居易《琵琶行》中用“ ”一句描繪秋風(fēng)拂動下的颯颯聲響。
三、語言文字運用（20分）
（一）語言文字運用l（本題共3小題，1 1分）
閱讀下面的文字，完成18～20題。
早在20世紀(jì)80年代，顧健人便開拓性地提出“癌基因譜”的學(xué)術(shù)觀點，顛覆了主流學(xué)術(shù)界的雙基因決定論。2004年提出的“癌癥是一種以局部組織異常生長為特征的全身性系統(tǒng)調(diào)控失常的疾病”更是轟動學(xué)術(shù)界，被認為“開啟腫瘤基礎(chǔ)研究新領(lǐng)域”。
早年治病救人，與老百姓零距離接觸的經(jīng)歷使他更加關(guān)注腫瘤治療與精神狀態(tài)的微妙關(guān)系，他特別倡導(dǎo)在臨床實踐中，醫(yī)生要對病人 ① ，以此來制定診療方案。他的醫(yī)學(xué)思想很大程度揭露了癌癥治療過程中過度用藥的問題，從癌癥病人焦慮心理和經(jīng)濟狀況出發(fā)，為民生考慮。
顧健人治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)， ② ，據(jù)他的學(xué)生張志剛教授回憶：“顧老師在講肝臟病理和生理學(xué)課程時，每每親自用手繪制肝臟的結(jié)構(gòu)圖，耐心講解肝臟內(nèi)部的細胞結(jié)構(gòu)和細胞之間的信息交流?！?br> 治學(xué)之外，顧健人對學(xué)生的關(guān)心與照顧也 ③ ，是個充滿溫情的老師。他的學(xué)生黃倩教授回憶，他下班后常常到實驗室看望做實驗的學(xué)生，有一次給學(xué)生送來兩盒無錫排骨，并說：“是你們師娘去無錫出差特意買的?！?br> 在上海市腫瘤研究所，顧健人院士在年近九旬之時依然保持著每天來這工作的習(xí)慣，厚厚摞起的學(xué)術(shù)資料．無聲地見證了這位老人投身其中、樂此不疲的科研生涯。
18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。 （3分）
19.請將文中畫波浪線的部分改成三個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）
20.文中畫橫線的句子使用了擬人的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。 （4分）
（二）語言文字運用II（本題共2小題．9分）
閱讀下面的文字，完成21～22題。
《海豚之歌》敘事視角調(diào)度嫻熟，這在兒童文學(xué)敘事傳統(tǒng)中不常見， ① ，細剖沈石溪的動機，這絕不是形式層面的一種花樣?！鞍肽樅ｋ唷笔怯玫谝蝗朔Q“我’’的視角講述的，它講述了“我”——一個丑海豚勵志成長的故事。這是貼近兒童自我的一種內(nèi)視角敘事，一種敞開自我與檢視自我的敘事思路?！坝抡吆ｋ唷? ② ，兒童讀者開始從自我走出，凝視臨近的、對面的主體，觀察并講述另一個強者的故事，這是一種聚焦
的轉(zhuǎn)移?！把輪T海豚”以第三人稱“它”敘事，兒童讀者走向更廣闊的世界，開始像上帝視角一樣，鳥瞰與環(huán)顧整個世界，更多的“它”的故事進入他們的人生。我們發(fā)現(xiàn)，沈石溪在用視角變幻隱喻成長的規(guī)律，他智慧地將兒童讀者帶八海豚的成長蝶變，完成每一板塊的閱讀本身即意味著一種成長，意味著 ③ ，獲得一種新的看世界的能力。這其中的良苦用心是沈石溪多年來藝術(shù)經(jīng)驗的結(jié)晶。
21．下列句子中的“我”和文中畫橫線處的“我”，用法相同的一項是（3分）( )
A．這個童話里的“丑小鴨”，可能是你，也可能是我。
B．我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
C．某草坪標(biāo)語： “腳下請留情，我怕疼。”
D．我愿化做一只小鳥。陪伴在你的左右。
22，請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，
每處不超過15個字。 (6分)
四、寫作(60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 （60分）
家鄉(xiāng)的早餐，帶著泥點兒的菜葉，堆成山的落花生，掛滿枝頭的紅蘋果……還有醇厚
的鄉(xiāng)音，濃濃的人情，淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)……家鄉(xiāng)的味道，總有許多難以割舍的記憶。
請結(jié)合以上材料，寫一篇記敘文。
要求：選準(zhǔn)角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。
【答案】
1. B 【解析】“戀愛是一種落后的觀念”于文無據(jù)。
2. B 【解析】引用孟子與淳于髡的對話主要是為了證明人們應(yīng)該遵循“男女授受不親”的禮制。
3. C 【解析】體現(xiàn)了男女的自由戀愛觀，有悖于“性別隔離”。
4. ①論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文段采用總分結(jié)構(gòu)，先提出小觀點，然后按事理邏輯逐層分析。②論點與論據(jù)高度統(tǒng)一。所引《孟子》《禮記》等言論都能恰切論證觀點。③用詞精煉準(zhǔn)確。運用“最先”“在一些特殊的情況下”等詞語或短語使表達恰切、有分寸。（4分。每點2分，答出兩點即可。）
5. “阿波羅式”的兩性關(guān)系：男女之間遵照一定的秩序（不以經(jīng)濟生產(chǎn)為目的）（1分），二者之間不發(fā)生激動性的感情（1分），以實用作為目的（1分），從而維護鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定（維護社會關(guān)系的事業(yè)順利經(jīng)營）。（1分）
6. D（解析：A不是虛榮，是因為人喜歡美的事物。B因為它們只不過是一堆石頭，強加因果。C男孩來到水晶店后的生活狀態(tài)很積極。）
7. A（解析：語言率直、簡潔、清新，自然流暢）
8. ①老板不愿改變現(xiàn)狀，與男孩不要放棄夢想形成對比，襯托男孩形象。②對男孩很好，讓男孩有了盤纏，推進了情節(jié)發(fā)展。③展現(xiàn)了不同的生命狀態(tài)，深化了主旨。（評分建議：每點2分，意思對即可。）
9. ①“他離開了”，啟示我們要勇敢追逐目標(biāo)。②“有信心”“征服世界”啟示我們要積極樂觀，堅定信念。③“不會有什么損失的”啟示我們不畏艱險，探索生活價值、生命潛能。（評分建議：每點2分，意思對即可。）
10.B
11.D（奴婢泛指男女仆人）
12．C。作者描寫自己與方山子一起射獵和論兵的情景，旨在用記憶中的方山子的一身俠氣與現(xiàn)今方山子的隱逸之風(fēng)形成鮮明的對比，以解釋“聳然異之”。故選C。
13．（1）改變志趣，發(fā)奮讀書，想憑借這個來馳名當(dāng)代，但是一直不得重用。（采分點：“折節(jié)”，改變志趣；“以”，憑借；“遇”，得志、重用；句意通順各1分。）
（2）然而他都拋開了，偏要來到荒僻的山溝里，這難道不是因為他有會心之處才會如此的嗎？（采分點：“窮”，荒僻的；“然”，這樣，如此；“豈……哉”，反問語氣，難道……嗎；句意通順各1分。）
14.①生活儉樸，舍棄富裕。②不與世人往來，隱居山中。③胸有韜略，不被重用。（答出兩點即可）
【參考譯文】
方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時，仰慕漢代游俠朱家、郭解的為人，鄉(xiāng)里的游俠之士都尊奉他。年歲稍長，就改變志趣，發(fā)奮讀書，想以此來馳名當(dāng)代，但是一直沒有交上好運。到了晚年才隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不與社會各界來往。放棄坐車騎馬，毀壞書生衣帽，徒步來往于山里，沒有人認識他。人們見他戴的帽子上面方方的且又很高，就說：這不就是古代樂師戴的方山冠遺留下來的樣子嗎？因此就稱他為方山子。
我因貶官居住在黃州，有一次經(jīng)過岐亭時，正巧碰見了他。我說：啊呦，這是我的老朋友陳慥陳季常呀，怎么會住在這里的呢？方山子也驚訝，問我到這里來的原因。我把原因告訴了他，他低頭不語，繼而仰天大笑，請我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻兒奴仆都顯出怡然自樂的樣子。
我對此感到十分驚異。就回想起方山子年輕的時候，曾是個嗜酒弄劍，揮金如土的游俠之士。十九年前，我在岐下，見到方山子帶著兩名騎馬隨從，身藏兩箭，在西山游獵。只見前方一鵲飛起，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子拉緊韁繩，獨自躍馬向前，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談?wù)撈鹩帽兰肮沤癯蓴≈拢哉J為是一代豪杰。至今又過了多少日子了，但是一股英氣勃勃的神色，依然在眉宇間顯現(xiàn)，這怎么會是一位蟄居山中的人呢？
方山子出身于世代功勛之家，例應(yīng)有官做，假如他能置身官場，到現(xiàn)在已得高官榮名了。他原來家在洛陽，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相比。在河北地方還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕安樂了。然而他都拋開了，偏要來到荒僻的山溝里，這難道不是因為他有會心之處才會如此的嗎？
我聽說光州、黃州一帶有很多奇人逸士，常常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無法見到他們。方山子或許能遇見他們吧。
15.B【解析】 B 項，“此時正可以為自己傳遞書信，聯(lián)絡(luò)親人”錯，本詞作于李清照南渡后晚年，此時北宋滅亡，丈夫病死，詞人只身南渡避難，喪夫孀居的詞人生命中永遠消失了“云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓”的情境，所以不是欲請鴻雁傳書，而是在表達孤雁尚可以北歸，自己只能客寄江南的悲苦與懷念亡人之痛。
16.（1）從構(gòu)思上說，三句三層，富有遞進層次，從行為、環(huán)境、感受三方面渲染詞人追尋精神寄托，環(huán)境卻清冷寂寞，內(nèi)心只感受到凄慘悲戚的情態(tài)。
（2）從感情表達手法上說，直抒胸臆，表達了詞人若有所失、情感無所寄托、凄涼空虛、寂苦無告的情感。
（3）從格調(diào)上說，開篇描繪孤寂清冷的氣氛，奠定了全詞凄切、哀婉的感情基調(diào)。
（4）從音律上說，連用疊詞富有音樂美，音調(diào)和諧悅耳，反復(fù)吟唱中自然產(chǎn)生徘徊低迷、婉轉(zhuǎn)凄楚的憂傷情緒感染聽眾。
（評分建議：一點2分，答出任意3點即可得滿分。）
17.(1）明明如月，何時可掇
（2）大江東去，浪淘盡
（3）風(fēng)急天高猿嘯哀 楓葉荻花秋瑟瑟
【解析】本題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時加以理解、應(yīng)用和賞析。本題屬于理解性默寫，答題時看清題目要求，關(guān)注提示語，寫錯字或漏字、添字均不能得分。此題默寫時：(1）要注意“比喻為皎潔的月亮”的提示，關(guān)注“掇”字字形。(2）要注意“千古風(fēng)流人物難免被”的提示，關(guān)注“淘”的寫法。(3）要注意“猿鳴”“颯颯聲響”等提示，關(guān)注“嘯”“荻”字形。
三、語言文字運用（20分）
18.（3分） ①感同身受 ②一絲不茍 （事必躬親） ③無微不至
【解析】本題考查學(xué)生情境補寫以及正確使用成語的能力。
第一空，“感同身受”的意思是心里很感激，就像自己親身領(lǐng)受到一樣?，F(xiàn)在多比喻雖未親身經(jīng)歷，卻如同親身經(jīng)歷過一般。后文提到“顧健人治療過程中揭露過度用藥的問題，從癌癥病人焦慮心理和經(jīng)濟狀況出發(fā)”一句，可想到站在病人的角度考慮，所以用“感同身受”的比喻義。
第二空，“一絲不茍”形容做事認真；連最細微的地方也不馬虎。后文提到，顧健人院士每每親自用手繪制肝臟的結(jié)構(gòu)圖，耐心講解肝臟內(nèi)部的細胞結(jié)構(gòu)和細胞之間的信息交流。再照應(yīng)前文的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。故填“一絲不茍”。
第三空，“無微不至”指對人非常關(guān)心，照顧周到。后文提到，顧健人院士給自己的學(xué)生送排骨，再照應(yīng)前文的對學(xué)生的關(guān)心與照顧，故填“無微不至”。
（其他成語意思對亦可）
（4分）癌癥是一種疾病，它的特征是局部組織異常生長，進而導(dǎo)致全身性系統(tǒng)調(diào)控失常。
【解析】本題考查學(xué)生語言表達之變換句式的能力。
長句變短句的方法是首先找到主干，即提取主語、謂語、賓語等中心詞作為主干句，然后把余下的定語、狀語等修飾成分單獨拿出來作為句子，即可。
從“癌癥是一種以局部組織異常生長為特征的全身性系統(tǒng)調(diào)控失常的疾病”部分可以提取出句子的主干：癌癥是一種疾病。
剩下的句子由兩個定語引導(dǎo)。第一個分句中，“以……為特征”字組合成了一個句式，可將其拆分為單句：“癌癥的特征是局部組織異常生長”，第二個定語也已經(jīng)較為簡潔，可用“導(dǎo)致”一詞連接。最后，把以上句子組織在一起，便可得出答案。
（4分）“無聲地見證”賦予了學(xué)術(shù)資料人的形態(tài)，用擬人的手法，生動形象地寫出了顧健人院士嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲袘B(tài)度，也突出了顧健人院士孜孜不倦的敬業(yè)精神。
【解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。
首先明確擬人的內(nèi)容。畫橫線句子由“厚厚摞起的資料”發(fā)出“無聲地見證的動作”，賦予無聲的物體以人的形態(tài)，采用了擬人手法。擬人的效果是生動形象，“厚厚摞起”突出了顧健人院士的科研態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，而本段重點則突出高齡院士孜孜不倦地工作。因此綜合分析后，再組織答案即可。
21. （3分）C
22.（6分） ①三重敘事視角漸次使用；
②以第二人稱“你”敘事；
③適應(yīng)一種新的講故事的視角。
【解析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。
第一空，由前文“敘事視角”和“敘事傳統(tǒng)本空應(yīng)填寫與“敘事視角”意思相關(guān)的內(nèi)容，再結(jié)合后文“第一、第二、第三人稱”可知，該處涉及人稱角度的變化。綜合分析，本空可填“三重敘事視角漸次使用”。
第二空，由前文“第一人稱”和后文“第三人稱”“不但”可知，本空應(yīng)該以“第二人稱”為主。再結(jié)合前后文句式。因此本空可填“以第二人稱’你’敘事”。
第三空，由前文“三個人稱變化“和”成長蝶變”可推知跟”敘事視角”有關(guān)。由后文“獲得一種新的看世界的能力”可推知是涉及“新的”，整合一下，因此本空可填“適應(yīng)一種新的講故事的視角”。
四、寫作（60分）
命題意圖
這則材料，意在讓學(xué)生透過“家鄉(xiāng)的味道”，了解家鄉(xiāng)的過去和現(xiàn)在，思考家鄉(xiāng)的未來。文體要求是記敘文，高中生記敘文寫作應(yīng)該有更高一些的要求：學(xué)生需要關(guān)注生活中的事情，講好身邊的故事。所寫文章能夠體現(xiàn)具有個性色彩的情感、思考、感悟。
注意：思想健康，中心突出，內(nèi)容真實，語言樸素,感情真摯；綜合運用敘事、描寫與抒情等多種表達方式；有生動的細節(jié)描寫；適當(dāng)運用修辭手法、使語言生動形象。
二、審題立意
（一）審題指導(dǎo)
這是一則新材料作文，第一部分圍繞“家鄉(xiāng)的味道”這一中心話題展開:“一方水土養(yǎng)一方人”，熟悉的家鄉(xiāng)味道撲面而來。接下來宕開一筆，拓展“家鄉(xiāng)味道”的寫作內(nèi)容。家鄉(xiāng)的泥土味、煙火味、收獲的味道、人情的味道等皆可寫，透過家鄉(xiāng)的味道，展現(xiàn)家鄉(xiāng)的生活，抒發(fā)對家鄉(xiāng)的真情，引發(fā)對家鄉(xiāng)文化、人情等的思考。
材料第二部分為具體任務(wù)，注意要有文體意識，要有材料意識。
（二）立意參考
1.敘寫家鄉(xiāng)的味道，展現(xiàn)家鄉(xiāng)的生活，抒發(fā)對家鄉(xiāng)、家鄉(xiāng)人情等的贊美之情；
2.敘寫家鄉(xiāng)味道的變化，體現(xiàn)家鄉(xiāng)的變化，思考該如何面對。
三、作文評分細則
（一）判分原則
作文閱卷要公正公平；堅持內(nèi)容與形式統(tǒng)一的原則，注重考查考生運用祖國語言文字表情達意的能力，要從切題、立意、選材、結(jié)構(gòu)、文體等寫作基本能力和語文素養(yǎng)諸方面進行綜合衡量，精準(zhǔn)量分。
（二）評分等級
本次評分為四等七類。一等卷 48～60, 其中一等上 54～60， 一等下 48～53；二等卷36～47，其中二等上 42～47，二等下 36～41；三等卷 24～35, 其中三等上 30～35，三等下24～29；四等卷 0～23。
評分參考量表
（三）評分提示
1.考生能夠結(jié)合材料、圍繞自己的“家鄉(xiāng)味道”來寫，并能夠由“實味”到“虛味”，則賦分不低于42分。
2.對角度精當(dāng)、見解獨特、思想深刻、結(jié)構(gòu)精巧、有文采、有意蘊的作文，應(yīng)敢打高分。
（四）個案處理
1.經(jīng)“查重”，確認抄襲的，其中二分之一篇幅與原作相同的，原則上不超過 23 分；三分之二篇幅與原作相同的，原則上不超過 10 分；內(nèi)容基本相同的，最高不超過 5 分。
2.寫成詩歌的，一律提交專家組處理。
3.完篇而字?jǐn)?shù)不足，正常評分之后，再扣字?jǐn)?shù)不足分，每少50字扣1分，扣滿3分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內(nèi)容的實際情況而定，但最高不能超過40分(不滿100字，0～4分；200字左右，5～8分；300字左右，9～15分；400字左右，16～25分；500字左右，26～35分；600字左右，36～40分)；未完篇的文章不再扣字?jǐn)?shù)不足分。
4.游戲高考、游戲人生、語言格調(diào)低下的“問題卷”，評分最高不得超過 35 分；凡思想情感庸俗低下，即使是切題完篇，評分最高不得超17分；如果內(nèi)容惡俗不堪，評分最高不超過8分；政治傾向有問題的，一律提交專家組處理。
5.卷面、錯別字扣分，每錯(別)字扣1分，扣滿5分為止。
6.不寫作文題目的，扣2分類別分值
審題立意
語言表達
主要特征
-等卷
48～60分
一等上
54 分以上
審題精準(zhǔn)，立意深刻或新穎。
語言有特色，言近旨遠，言簡意豐。
充分理解主題的內(nèi)涵，基于材料生發(fā)觀點。文章有靈氣，角度選擇精當(dāng)，結(jié)構(gòu)精巧獨特。感情真摯，能選擇個性化的素材，生活氣息濃郁，構(gòu)思獨特，語言鮮活，形象豐滿，意境深遠。
一等下48～53
審題準(zhǔn)確，立意清晰，有
見識。
語言通暢、連貫、得體，言能盡意。
能理解主題的內(nèi)涵，基于材料生發(fā)觀點。文章有亮點，層次分明。能選擇個性化的素材，有較強的生活氣息，有形象和意境。
二等卷36～47分
二等上42～47分
審題比較準(zhǔn)確，立意比較清楚。
語言通順，言能達意。
能理解主題的內(nèi)涵，思路清晰，結(jié)構(gòu)完整。有生活氣息，主旨明確，敘事完整。
二等下36～41分
審題基本清楚，立意基本清楚。
語言大致通順，偶有不盡規(guī)范準(zhǔn)確之處。
基本能理解主題的內(nèi)涵。有一定的生活氣息，主旨大致明白，結(jié)構(gòu)基本完整。
三等卷24～35分
三等上30～35
審題不完整，立意不清晰。
語言不夠通順，偶有不盡規(guī)范準(zhǔn)確之處。
理解了主題的部分內(nèi)涵。 基本符合生活真實，主旨大致明白，結(jié)構(gòu)基本完整。
三等下24～29分
貌合神離。
語言拙劣，多有語病、標(biāo)點隨意。
對主題和材料理解不當(dāng)，貌似相關(guān)實則無關(guān)，寫作水平較差。
四等卷
0～23分
自說自話。
語言粗俗、混亂，基本功差。
全然不顧主題和材料，寫作水平差。

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