重慶市高2023屆高三第二次質(zhì)量檢測(cè)歷史試題2022.10命審單位：重慶南開(kāi)中學(xué)本試卷分第I卷(選擇題)和第1卷(非選擇題)兩部分。滿分100分?？荚嚂r(shí)間75分鐘。第I卷(選擇題)一、選擇題：本題共15小題，每小題3分,共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.據(jù)《殷周青銅器通論》所述，商周的青銅器分為食器酒器、水器和樂(lè)器四大部，共50類，酒器獨(dú)占24類，按用途分為盛酒器、飲酒器、煮酒器、貯酒器。據(jù)此可以推知，商周時(shí)期A.青銅器已廣泛使用          B.青銅酒器鑄造最多C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已有進(jìn)步          D.宗法分封等級(jí)森嚴(yán)2.春秋時(shí)期鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)主張“禁暴止亂”，他通過(guò)“鑄刑鼎”限制了貴族任意解釋刑條的特權(quán)，既強(qiáng)調(diào)治國(guó)要“齊之以禮”，又重視“君臣上下貴賤皆從法”。這反映了當(dāng)時(shí)A.儒法一體觀念普及          B.社會(huì)矛盾得到緩和C.法治思想有所發(fā)展          D.禮樂(lè)制度趨向崩潰3.下表為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期部分國(guó)家改革變法的概況。據(jù)此表可知，該時(shí)期國(guó)家（改革者）部分內(nèi)容魏國(guó)（李悝）頒行《法經(jīng)》，嚴(yán)厲懲罰侵犯私有權(quán)、反抗君主統(tǒng)治的行為。楚國(guó)（吳起）封君子孫傳三世者即收其爵祿，優(yōu)待為國(guó)報(bào)效的“戰(zhàn)斗之士”韓國(guó)（申不害）加強(qiáng)對(duì)臣下的控制，實(shí)行以“術(shù)”為核心內(nèi)容的君主集權(quán)統(tǒng)治。秦國(guó)（商鞅）獎(jiǎng)勵(lì)軍功，嚴(yán)禁私斗；廢井田，開(kāi)阡陌；普遍推行縣制等。A.社會(huì)轉(zhuǎn)型成為時(shí)代潮流         B.專制集權(quán)成為社會(huì)共識(shí)C.土地制度成為變革核心         D.諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)日趨激烈4.秦漢時(shí)期，人們流行用膠泥塊封住簡(jiǎn)牘文書(shū)并在泥上按壓官印，用于檢查核驗(yàn)，防止私拆泄密，這就是“封泥”。下列“封泥”文物有助于研究秦漢時(shí)期A.行政職官制度           B.制陶工藝演變C.書(shū)寫載體變化           D.基層治理方式5.《四民月令》記錄了東漢田莊的農(nóng)事安排，其中有不少關(guān)于交易的記載，如“二月可糶粟、黍、大小豆；三月可糶黍，買布；六月可糶大豆，糴……這表明東漢的田莊A.以商品生產(chǎn)交換為經(jīng)營(yíng)目的        B.經(jīng)營(yíng)不善導(dǎo)致農(nóng)業(yè)物資短缺C.為豪強(qiáng)地主提供了物質(zhì)基礎(chǔ)        D.商品交易彌補(bǔ)自給自足局限6.據(jù)《宋書(shū)，孝義傳》載，南朝宋人郭原平“每為人作匠，若家或無(wú)食，則虛中競(jìng)?cè)?，義不獨(dú)飽，要須日暮作畢，受直歸家，于里中買糴，然后舉炊。”有年大雪，“商旅斷行，村里比屋饑餓”。這反映出當(dāng)?shù)?/span>A.資本主義已然萌芽          B.市場(chǎng)聯(lián)系有所增強(qiáng)C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)趨于解體          D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)日漸凋敝7.犍陀羅藝術(shù)源自南亞次大陸地區(qū)，有“希臘式佛教藝術(shù)”之稱，在莫高窟早期壁畫中就出現(xiàn)了希臘神話里阿特拉斯擎天的題材。由此可知，犍陀羅藝術(shù)A.是中外文化交融的產(chǎn)物          B.題材來(lái)源側(cè)重于古希臘C.豐富了中華文明的內(nèi)涵          D.反映唐文化的深遠(yuǎn)影響8.唐太宗時(shí)，命大臣搜求全國(guó)譜牒，評(píng)定姓族等第，強(qiáng)調(diào)“不須論數(shù)世以前，止取今日官職高下作等級(jí)”，先列皇族，次及外戚，改變以原有高門大姓為等第的做法。該做法旨在A.建立以李唐為核心的門閥體系        B.推動(dòng)士庶之間固有差別的消解C.確立“以品位為等第”的新原則        D.促進(jìn)新舊利益集團(tuán)的和諧共存9.唐天寶六年（747年），敦煌郡敦煌縣龍勒鄉(xiāng)都鄉(xiāng)里戶主程思楚全家16口，田產(chǎn)登記情況是“合應(yīng)受田叁項(xiàng)陸拾五畝；柒拾玖畝己受，六十畝永業(yè)，一十八畝口分，畝居住園宅。”這一情況表明當(dāng)時(shí)A.安史之亂沖擊了唐朝統(tǒng)治         B.租調(diào)制尚能按戶征收賦稅C.西北地區(qū)的耕地?cái)?shù)量銳減         D.均田制已經(jīng)無(wú)法完整推行10.北宋前期，宋太宗”躬決萬(wàn)兒，臣下止于奉行圣旨”，而到了北宋中期，仁宗卻說(shuō)“措置天下事，正不欲自朕出。若自朕出，皆是則可，如有不是，難于更改，不如付之公議，令宰相行之。”這一變化反映出當(dāng)時(shí)A.君主專制集權(quán)走向弱化          B.帝王施政理念發(fā)生巨變C.統(tǒng)權(quán)與治權(quán)進(jìn)一步分離          D.士大夫政治地位的提升11.某學(xué)者在點(diǎn)評(píng)《三國(guó)演義》時(shí)指出，劉備行仁政的“公”的國(guó)策一直受到“義氣”這一“私”的價(jià)值的挑戰(zhàn)，作者羅貫中既提倡忠孝節(jié)義，又向往江湖義氣般的君臣平等。這反映了該小說(shuō)A.真實(shí)再現(xiàn)了三國(guó)歷史          B.與時(shí)代脈搏同頻共振C.開(kāi)創(chuàng)了章回體的體裁          D.對(duì)程朱理學(xué)作出反思12.明代市鎮(zhèn)貿(mào)易多經(jīng)牙行，盛澤鎮(zhèn)絲綢牙行約有千余家，“機(jī)戶鬻綢，由領(lǐng)頭間接，每扣傭錢二三角不等，收綢之地日莊面.領(lǐng)戶列屋而居，鱗次櫛比，密若蜂窠。”據(jù)此可知，明代此類牙行的大量出現(xiàn)A.加速了傳統(tǒng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型          B.抑制了商人群體的壯大C.推動(dòng)了工商市鎮(zhèn)的發(fā)展          D.促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易的繁榮13.明代學(xué)者王艮解釋“格物”時(shí)指出，“身與天下國(guó)家為一物”，“身為物之本”、“天下國(guó)家為物之末”，身是道的載體，所以生命是非常珍貴的。這一思想A.動(dòng)搖了程朱理學(xué)正統(tǒng)地位         B.體現(xiàn)知識(shí)分子的人文情懷C.受到西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響         D.實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)求理路徑轉(zhuǎn)型14.明朝及清初，官員向皇帝奏事，公事用“題本”，私事用“奏本”，兩種文書(shū)都具有公開(kāi)性。自康熙起，奏折這一新的文書(shū)形式出現(xiàn)，上奏者不得泄密，且不經(jīng)其他機(jī)構(gòu)、官員，直達(dá)御前，以后其使用范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，并可“風(fēng)聞”上報(bào)。這一新的文書(shū)形式客觀上有利于A.提高政府決策效率           B.突出內(nèi)閣中樞地位C.擴(kuò)大王朝統(tǒng)治基礎(chǔ)           D.扭轉(zhuǎn)乾綱獨(dú)斷局面5.元代以前畫家作畫很少在畫上落款，元以后隨著書(shū)法人兩理念的推廣，畫家創(chuàng)作幾乎每畫必題，甚至創(chuàng)作之前會(huì)預(yù)留題跋的位置明清時(shí)期詩(shī)書(shū)畫印融為體，，使得國(guó)畫成為多元的藝術(shù)。據(jù)此可知，國(guó)畫的這一變化A.迎合了世俗化審美趣味          B.傳承了格物致知精神C.突出了寫實(shí)的藝術(shù)手法          D.凝練了傳統(tǒng)文化精粹 第II卷（非選擇題）二、非選擇題：共55分。16.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（22分）材料一  早在西周時(shí)期，（周禮》和《禮記》中已有關(guān)于政府對(duì)外事務(wù)的內(nèi)容，“譯”是政府外事工作的重要部分。漢代設(shè)譯長(zhǎng)主管傳譯和奉使，還在西域諸國(guó)設(shè)立譯員，使其“佩漢印經(jīng)”。唐朝大量任用來(lái)自西城的粟特人從事外交翻譯工作。遼、金、元為保證政令上傳下達(dá)，設(shè)置了專門的官方翻譯機(jī)構(gòu)，還為各級(jí)官員配備通事、譯史，并組織專人將歷代史書(shū)、四書(shū)五經(jīng)、《貞觀政要》、《資治通鑒》等漢文典籍翻譯為少數(shù)民族語(yǔ)言。明朝初年，政府開(kāi)始積極訓(xùn)練本土翻譯人才，以蒙古語(yǔ)為培養(yǎng)重點(diǎn)。——摘編自夏登山《對(duì)中國(guó)古代翻譯大潮的重新認(rèn)識(shí)》材料二表明末清初翻譯的部分東西方論著*類別領(lǐng)域書(shū)名譯為中文的西文著作天文學(xué)《測(cè)天約說(shuō)》《恒星歷指》數(shù)學(xué)《幾何原本》《幾何要法》物理學(xué)、工程學(xué)《泰西水法》《奇器圖說(shuō)》采礦冶金《坤輿格致》軍事技術(shù)《火攻契要》《海外火攻神器圖說(shuō)》生理學(xué)、醫(yī)學(xué)《泰西人身說(shuō)概》《藥露說(shuō)》哲學(xué)、邏輯學(xué)《名理探》<窮理學(xué)》譯為西文的中文著作儒學(xué)四書(shū)、《詩(shī)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《禮記》等哲學(xué)《老子》文學(xué)雜劇《趙氏孤兒》、小說(shuō)《玉嬌梨》等*注：明末耶穌會(huì)士到華傳教，形成了中國(guó)古代的一次翻譯高潮。在宗教著述之外，傳教士與中國(guó)學(xué)者合作，翻譯了一些科學(xué)著作和哲學(xué)倫理學(xué)著作。1613年，大臣李之藻上書(shū)，力陳翻譯西方歷法算法、水利地理、醫(yī)理等書(shū)之必要。1629年，明朝為修訂歷法設(shè)立歷局，組織傳教士與國(guó)內(nèi)歷算專家編譯數(shù)學(xué)和天文書(shū)籍。——以上文獻(xiàn)來(lái)源于《中國(guó)翻譯史概要》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代翻譯活動(dòng)的特點(diǎn)。（8分）    （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明末翻譯高潮的新變化，并簡(jiǎn)析其原因。（10分）    （3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)古代翻譯事業(yè)發(fā)展的認(rèn)識(shí)。（4分）    17.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（21分）材料一  秦漢時(shí)期，沿長(zhǎng)江流域帶的吳越、荊襄及巴蜀之地，開(kāi)發(fā)較早，經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，是江南的精華所在。但江南的其他一些地方，如閩越之地，卻顯得落后，尚處在封閉狀態(tài)。漢朝雖在一些地方設(shè)置郡縣，但其地言語(yǔ)各異，“人如禽獸，長(zhǎng)幼無(wú)別”，交通閉塞，不知牛耕，經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度很差。秦漢時(shí)期江南地區(qū)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展層次和水平是參差不齊的。江南地區(qū)在漢代雖逐漸得到開(kāi)發(fā)，但這只是在局部地區(qū)，整個(gè)江南空地仍多，人們改造與利用土地的成就，以及城市的分布密度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及中原地區(qū)。一般地說(shuō)，沿長(zhǎng)江流城的平原、湖泊地區(qū)比山區(qū)開(kāi)發(fā)早，江南北部的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比南部要高。——摘編自黃今言《秦漢江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的幾個(gè)問(wèn)題》材料二  靖康之變后，江南地區(qū)的無(wú)政府狀態(tài)直至宋高宗定都臨安后才得到整頓。隨著宋金和議劃定國(guó)境、榷場(chǎng)，各種制度也相應(yīng)確立，尤其是各地總領(lǐng)所的相繼設(shè)立，推動(dòng)地區(qū)性組織體系的逐步統(tǒng)一，財(cái)政收支和補(bǔ)給的大框架規(guī)劃得以構(gòu)建完成。兩浙地區(qū)也升格為京畿地區(qū)，這給長(zhǎng)江下游地區(qū)地位實(shí)質(zhì)性的上升帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。合計(jì)為3-4萬(wàn)的文武官員多半集中居住在這一地區(qū)，科舉應(yīng)試者、及第者大舉集結(jié)在杭州周邊，宗室以下的高官、富民憑藉權(quán)力和攜帶資產(chǎn)入住，投資和消費(fèi)質(zhì)量均有極大潛力，金融、交通及商業(yè)組織也集中在杭州。因大運(yùn)河南北航運(yùn)的中斷，代之而勃興的是北往河北、山東，南達(dá)福建、廣東、南海方向的海運(yùn)，宋朝大規(guī)模的水軍也組建訓(xùn)練而成。與此同時(shí)，市舶互市貿(mào)易復(fù)興且日益興盛。——摘編自[日]斯波義信，方健何忠禮譯《宋代江南經(jīng)濟(jì)史研究》（1）根據(jù)材料概括秦漢時(shí)期江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。（9分）     （2）根據(jù)材料二指出宋都南遷后是如何實(shí)現(xiàn)江南歸治的，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其影響。（12分）      18.閱讀材料，完成下列要求。（12分）在全球史視野下，“漢化”固然是歷史發(fā)展的主旋律，但“胡化”也不容忽視，或言之“同化”更為恰當(dāng)。作為外來(lái)文化，它曾經(jīng)對(duì)中國(guó)歷史和社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步產(chǎn)生過(guò)重大的影響，如胡服、胡食、胡樂(lè)、胡舞、胡騎等都是中華文化的重要組成部分。全面的研究“漢化”和“胡化”能夠更客觀的反映中華文化多元一體、兼容并蓄的格局與特征。所謂胡與漢并非是獨(dú)立的兩個(gè)民族概念，而是在歷史的進(jìn)程中不斷的相互影響、兼并、融合、發(fā)展，在這一發(fā)展的過(guò)程中形成新的文化體系或文化面貌，不可簡(jiǎn)單地評(píng)價(jià)為此之瓊漿，彼之糟粕。事實(shí)上，兩者沒(méi)有貴賤之分、高低之別，僅是在特定的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的文化面貌。——摘編自《中國(guó)古代設(shè)計(jì)中的“胡化”研究》根據(jù)材料，以“民族交融”為主題，自擬一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)古代史所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，表述清晰。）

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