3.1源遠(yuǎn)流長的中華文化了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值，認(rèn)識(shí)中華文化的世界意義。3.2多樣發(fā)展的世界文化通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認(rèn)識(shí)世界各國、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。3.3人口遷徙與文化認(rèn)同通過了解歷史上跨洲、跨國家、跨地區(qū)不同規(guī)模的人口遷徙，以及移民所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，認(rèn)識(shí)在遷徙與融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)過程中出現(xiàn)的文化認(rèn)同。3.4商路、貿(mào)易與文化交流了解不同時(shí)代、不同類型商路的開辟；通過了解商品所體現(xiàn)的特色文化，理解貿(mào)易活動(dòng)在文化交流中所扮演的重要角色。
3.5戰(zhàn)爭與文化碰撞通過了解歷史上的著名戰(zhàn)爭，理解戰(zhàn)爭對(duì)人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂；認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。3.6文化的傳承與保護(hù)了解歷史上學(xué)校教育、留學(xué)、書刊出版、翻譯事業(yè)以及圖書館、博物館在文化傳承與傳播中的作用；通過萬里長城、故官、京劇等，認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性的重要意義。3.7信息革命與人類文化共享了解現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)文化傳播方式、內(nèi)容、規(guī)模、效果等方面的巨大影響，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)人類文化共享起到了前所未有的作用，對(duì)人類文化的發(fā)展提出了新課題。
高考導(dǎo)向——2021年高考考點(diǎn)

人口遷徙、文化交融與認(rèn)同
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)
【2021年全國乙卷】明清時(shí)期，“善書”在民間廣為流行，這類書籍多由士紳編撰，內(nèi)容側(cè)重倡導(dǎo)忠孝友悌、濟(jì)急救危、受辱不怨，戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等，以奉勸世人“諸惡莫作，眾善奉行”。“善書”的流行A．確立了理學(xué)思想的主導(dǎo)地位B．強(qiáng)化了社會(huì)主流的價(jià)值觀C．阻礙了官方意識(shí)形態(tài)的推廣D．沖擊了儒家經(jīng)典的神圣性
【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，善書的內(nèi)容都是傳統(tǒng)儒家思想的內(nèi)容，而儒家思想是明清時(shí)期的主流思想，所以善書的流行是在強(qiáng)化社會(huì)主流的價(jià)值觀，故選B；理學(xué)的主導(dǎo)地位在南宋就已經(jīng)得到確立，排除A；儒家思想就是官方的意識(shí)形態(tài)，所以“阻礙”的說法錯(cuò)誤，排除C；善書的流行是強(qiáng)化了儒家思想的地位，沒有沖擊，排除D。
【2021年浙江卷1月】一位理學(xué)家提出“心即理也”的核心命題，主張“切己自反，改過遷善”，認(rèn)為“物欲”和“意見”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除。該理學(xué)家A．被朱熹批評(píng)其理學(xué)過于“支離”B．推動(dòng)北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立C．主張于人生日常處直接體悟理D．確定了理學(xué)的最高范疇＂天理＂
【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，陸九淵提出“心即理也”的核心命題，主張于人生日常處通過內(nèi)心反省來明理，因此C正確；陸九淵批評(píng)朱熹的理學(xué)過于“支離”，A排除；BD是程朱理學(xué)的成就，排除。故選C。
【2021年湖北卷】1960 年，尼日利亞作家阿契貝發(fā)表小說《動(dòng)蕩》。小說主人公奧比在倫敦街頭遇到可以用本部族語言交流的尼日利亞人時(shí)感到高興，為與不同部族的尼日利亞人只能用宗主國語言英語交流而感到羞恥。作者通過該情節(jié)表達(dá)了對(duì)于A．民族文化認(rèn)同的憂慮B．殖民經(jīng)濟(jì)霸權(quán)的批判C．國家日漸開放的欣慰D．大國政治對(duì)抗的不滿
【答案】A【解析】據(jù)題意可知，尼日利亞作家阿契貝在小說中表達(dá)的主張是以使用民族語言為榮，以使用非本民族的英語為恥，這體現(xiàn)了阿契貝強(qiáng)烈的民族主義情緒，表達(dá)了民族文化認(rèn)同的憂慮，A項(xiàng)正確；作者主要表達(dá)了民族文化情緒，并不是在批判殖民經(jīng)濟(jì)霸權(quán)和對(duì)大國政治對(duì)抗不滿，排除BD項(xiàng)；根據(jù)“在倫敦街頭”等可知表達(dá)的不是國家日漸開放，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
【2021年浙江卷6月】大斗獸場作為古羅馬文化的象征，建造伊始就是一個(gè)地標(biāo)式的舉世矚目的建筑，但建筑的宏闊也難掩其曾經(jīng)的血腥。下列選項(xiàng)中，對(duì)”大斗獸場”表述正確的有①建成于羅馬共和國時(shí)期②是世界遺產(chǎn)“羅馬歷史中心”的組成部分③融合了希臘式和羅馬式建筑風(fēng)格④表演的角斗士全部是奴隸、戰(zhàn)俘和囚犯A．①②B．①④C．②③D．③④
【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，大斗獸場建成于羅馬帝國時(shí)期，故①錯(cuò)誤；1980年羅馬斗獸場作為羅馬歷史中心的一部分，被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)作為文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，故②正確；大斗獸場融合了希臘式和羅馬式建筑風(fēng)格，規(guī)模宏大，故③正確；表演的角斗士除了奴隸、戰(zhàn)俘和囚犯外，有時(shí)皇帝也參與，故④錯(cuò)誤。故C正確，ABD錯(cuò)誤。
【2021年浙江卷6月】秦兵馬俑造型精美，比例勻稱，神態(tài)逼真，威武雄壯的軍陣生動(dòng)再現(xiàn)了秦統(tǒng)一中國的磅礴氣勢。秦兵馬俑大型藝術(shù)群塑體現(xiàn)了A．和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和諧地融為一體B．實(shí)用性與裝飾性精確巧妙地結(jié)合C．鮮明的民本意識(shí)和高超的表現(xiàn)技巧D．高度概括和細(xì)膩寫實(shí)的藝術(shù)手法
【答案】D【解析】由材料信息“秦兵馬俑造型精美，比例勻稱，神態(tài)逼真，威武雄壯”可知，秦兵馬俑大型藝術(shù)群塑體現(xiàn)了高度概括和細(xì)膩寫實(shí)的藝術(shù)手法，故D正確；材料信息無法體現(xiàn)和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境融為一體，故A錯(cuò)誤；兵馬俑不能體現(xiàn)實(shí)用性，故B錯(cuò)誤；“民本”主要表現(xiàn)為重民、貴民、安民、恤民、愛民等，材料沒有民本意識(shí)的信息，故C錯(cuò)誤。

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