2022年安丘二中高一期中模擬試題
歷 史
2022.11
本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷(綜合題)兩部分?？荚嚪秶罕匦抟弧吨型鈿v史綱要上》，滿分90分，考試時(shí)間90分鐘。
注意事項(xiàng)：
1．答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息
2．請將答案正確填寫在答題卡上
第Ⅰ卷 （選擇題 共45分）
選擇題(共15小題,每小題3分,共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題目要求的)
1．秦始皇做為中國歷史上第一位皇帝，他的服飾也頗為講究。秦天子所穿的朝衣稱為冕服，上面有十二種圖案，如下圖所示，各代表不同的含義，而且顏色是黑色。材料說明（ ）
A．黑色服飾成為秦朝男子的主要色調(diào)B．“冕旒擋住視線”體現(xiàn)了獨(dú)斷專行
C．清楚的服色劃分是地域統(tǒng)一的理念D．絲帶經(jīng)過兩耳提醒皇帝“勿聽讒言”
2．商鞅認(rèn)為，“國之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也”，“圣人知治國之要，故令民歸心于農(nóng)。歸心于農(nóng)，則民樸而可正也，紛紛則易使也，信可以守戰(zhàn)也”?！稗r(nóng)戰(zhàn)”思想的內(nèi)涵是（ ）
A．政府承認(rèn)土地的私有并按畝納稅B．推行小家庭經(jīng)營政策
C．農(nóng)民安心生產(chǎn)國家才能對外攻戰(zhàn)D．獎(jiǎng)勵(lì)耕織，重農(nóng)抑商
3．西漢學(xué)者評價(jià)商鞅變法時(shí)認(rèn)為：“刑人如菅茅，用師若彈丸；從軍者暴骨長城，戍漕者輦車相望……故君子仁以恕，義以度，所好惡與天下共之，所不所不施不仁者”，造成這一評價(jià)的主要原因是
A．漢初無為而治的治國理念B．重利輕義之風(fēng)的舉國盛行
C．儒學(xué)官方意識(shí)形態(tài)的確立D．穩(wěn)定統(tǒng)一國家秩序的需要
4．西周時(shí)期，宗子“必皆有土之君”，卿大夫“有分土，而無分民”，亦不能建立宗族；而春秋戰(zhàn)國時(shí)期的庶子地主亦可聚族而居、尊祖敬宗。這說明（ ）
A．族田有助于增強(qiáng)宗族凝聚力B．分封制與宗法制之間互為表里
C．血緣政治衰落助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．土地制度變革導(dǎo)致宗法制衰落
5．如表為3世紀(jì)中期中國出現(xiàn)的三大區(qū)域經(jīng)濟(jì)。推動(dòng)這一局面出現(xiàn)的主要原因是（ ）
A．政權(quán)鼎立B．人口遷移C．民族交融D．江南開發(fā)
6．有學(xué)者認(rèn)為“唐之官制，莫不善于節(jié)度使”。安祿山以節(jié)度使起兵，幾覆天下。及安史既平，節(jié)度使成尾大不掉之勢?；蚋杆雷游掌浔豢洗匝诔?。天子力不能制，則含羞忍恥，因而撫之。該學(xué)者認(rèn)為（ ）
A．安史之亂直接導(dǎo)致唐朝的滅亡B．政權(quán)存亡依賴藩鎮(zhèn)的勢力
C．唐后期皇權(quán)專制受到嚴(yán)重沖擊D．唐后期中央集權(quán)大為削弱
7．歷史學(xué)者呂思勉在《兩晉南北朝史》一書中評價(jià)九品中正制時(shí)寫道：“九品中正之弊，果如何乎？論者皆曰：‘用人不容不論其才，才又各有攸宜，中正品平，皆不能具。若論考績，尤不應(yīng)舍功實(shí)而采虛名?！边@一評價(jià)說明九品中正制（ ）
A．忽視選拔對象的才能和實(shí)績B．制約了人才的自由流動(dòng)
C．強(qiáng)化了士族階層的政治特權(quán)D．?dāng)U大了門閥政治的基礎(chǔ)
8．下表是唐朝皇帝曾舉行的一系列尊奉老子的活動(dòng)。這些活動(dòng)的主要目的是（ ）
A．確立道教的官方正統(tǒng)地位B．削弱儒學(xué)主流思想的根基
C．神化皇室以提升皇權(quán)神威D．尋求長生不老的養(yǎng)生秘術(shù)
9．如圖是宋代的宗教摩崖石刻《父母恩重經(jīng)變相》的一部分，雖然其中含有輪回、罪業(yè)等宗教內(nèi)容，但也有頌揚(yáng)父母恩德、教化兒女孝順的內(nèi)容。據(jù)此可知
A．儒道佛三教融合發(fā)展趨勢B．儒學(xué)正統(tǒng)地位重新被確立
C．理學(xué)價(jià)值觀念被普遍認(rèn)同D．佛教受儒學(xué)影響而世俗化
10．宋初，士大夫收入較低，如縣令“月給不滿十千（文）”，其中三分之二折算為茶、鹽、酒等實(shí)物；至真宗時(shí)，官員俸祿不僅獲得大幅提高，官員還可折支“見錢六分，外任給四分”。這一變化（ ）
A．旨在消除官員貪腐現(xiàn)象B．是宋代稅收制度變革的產(chǎn)物
C．源于商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展D．反映了士大夫地位開始提高
11．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中有如下敘述。材料中①②③所代表的政權(quán)分別是（ ）
（女真人）擊敗了在東北地區(qū)居統(tǒng)治地位的游牧民①，宋王②為之鼓舞，決定收復(fù)此地結(jié)果，導(dǎo)致了（女真人對）中國北部大規(guī)模入侵。宋朝防御土崩瓦解，朝廷③只得留在中國中部的長江流域和南方地區(qū)。
A．金南宋北宋B．金遼南宋C．遼北宋南宋D．金遼南宋
12．有學(xué)者對中國古代歷史某一時(shí)期的特征進(jìn)行了如下總結(jié)。（3）處應(yīng)是 （ ）
A．科舉普遍化與官僚政治成熟B．北方動(dòng)蕩與江南的逐漸開發(fā)
C．西學(xué)東漸與傳統(tǒng)科技的總結(jié)D．絲路開通與中外交往的開啟
13． 如表詩詞均為宋代詩人所創(chuàng)作。這些詩詞反映出，宋代
A．文學(xué)藝術(shù)出現(xiàn)世俗化趨勢B．延續(xù)了漢唐時(shí)期的疆域觀
C．中原王朝的疆域有所拓展D．理學(xué)思想的影響日益廣泛
14．土司制度是元、明、清三代在邊疆少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行的一種特殊的羈縻統(tǒng)治制度。清朝前期清政府廢除土司制，大規(guī)模改土歸流。其地理分布區(qū)域大致位于如圖中的
A．①B．②C．③D．④
15．下表是17至18世紀(jì)中國白銀購買力情況。這反映出當(dāng)時(shí)中國
A．傳統(tǒng)重農(nóng)抑商政策的松動(dòng)B．賦役的貨幣化導(dǎo)致白銀貶值
C．商業(yè)稅成為政府主要稅源D．產(chǎn)品具有較強(qiáng)的國際競爭力
第II卷（非選擇題）
請點(diǎn)擊修改第II卷的文字說明
第 = 2 \* ROMAN \* MERGEFORMAT II卷 （非選擇題 共55分）
二、非選擇題(共5小題,第16題14分,第17題20分,第18題12分,第19題12分,第20題12分,共55分)
16．北方邊疆和中原內(nèi)地
材料一 北方邊疆少數(shù)民族建立的政權(quán)與中原內(nèi)地關(guān)系的三種模式
注1：圖中虛線為中原內(nèi)地與北方邊疆的地理人文分界。
注2：箭頭中標(biāo)注的“少數(shù)民族”不是泛指所有的少數(shù)民族，而是特指具體時(shí)期的具體民族，即“某某王朝時(shí)期的某某民族”。
材料二 契丹、女真等民族建立的王朝，跟漢唐時(shí)期些游牧民族建立的部落聯(lián)盟制國家有了非常大的不同。一方面，他們并不是像之前倏忽興廢那樣的一種體制，而是相對來說比較成熟了，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事各個(gè)方面都可以和中原王朝相提并論；另一方面，他們不像十六國北朝、五代沙陀三王朝那樣長期居處漢地，最終完全放棄草原故土，也有別于匈奴、突厥、漠北回鶻等草原游牧汗國。遼、金、蒙古把大片漢地納入統(tǒng)轄之下，同時(shí)又始終將位于內(nèi)陸亞洲的“祖宗根本之地”視為各自領(lǐng)土結(jié)構(gòu)的重要部分以及族屬、文化認(rèn)同的珍貴資源。
——摘編自鄧小南《憂患與繁榮：北族政權(quán)的興衰》
(1)閱讀材料一、二，結(jié)合所學(xué)，就模式一和模式二，各舉出歷史上的兩個(gè)實(shí)例說明。（4分）
(2)閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，評析模式三。（10分）
17．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 相傳黃帝族與炎帝族相爭相匯，組合成炎黃聯(lián)盟，繼而戰(zhàn)勝并融合蚩尤族。炎、黃兩族胄裔（子孫后代）的夏人、商人、周人相繼建立王朝，并與黃河中下游其他各部族相互融合，形成“華夏”族。與華夏對稱的“夷”，從大、從弓，意為持大弓之人，本指東方（今山東、江蘇一帶）諸族，后演變?yōu)橹性A夏之外諸少數(shù)民族的統(tǒng)稱。
——摘編自馮天瑜《中國文化生成史》
材料二 十六國北朝時(shí)期，匈奴、鮮卑、氐、羌等少數(shù)民族在中原建立政權(quán)后，不同程度上都面臨著如何處理族群關(guān)系的考驗(yàn)。天興元年（398年），鮮卑貴族拓跋珪正式建立北魏王朝，遷都平城（今山西大同），同年“用崔宏議，自謂黃帝之后，以土德王”。孝文帝遷都洛陽后，積極推進(jìn)改革，改鮮卑姓氏為漢姓，并將隨魏南遷的鮮卑人改為洛陽戶籍。太和十六年（492年），文帝“詔祀唐堯于平陽，虞舜于廣寧，夏禹于安邑，周文于洛陽”。
——摘編自馬溢澳《拓跋鮮卑的“中國”認(rèn)同》
(1)根據(jù)材料一，指出先秦時(shí)期“華夏”族界域的演變趨勢，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明影響其演變的相關(guān)因素。（8分）
(2)根據(jù)材料二，概括北魏統(tǒng)治者強(qiáng)化“中國認(rèn)同”的措施，并從“中華民族發(fā)展”的角度，分析其歷史意義。（10分）
三、論述題
18．文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。閱讀材料，回答問題。
材料一
材料二 秦漢帝國建立了“天下國家”體制，而精耕農(nóng)業(yè)、儒家思想與文官組織也成為中國文明的特色。秦漢時(shí)代發(fā)展了精耕農(nóng)業(yè)，也由此發(fā)展了以農(nóng)舍工業(yè)為商品生產(chǎn)基地的全國性市場經(jīng)濟(jì)體系。龐大的市場網(wǎng)，依托于一個(gè)聯(lián)系全中國的道路網(wǎng)，其中干道的路線，至今仍是公路，鐵道及重要水運(yùn)航線。秦漢時(shí)代中國文化經(jīng)歷了一次全盤整合，先秦思想學(xué)派，如百川匯海，終于融合為中國文化的思想模式。漢代中國的政權(quán)逐漸走向開放，七國之亂后，宗室漸漸失勢，漢代中央及地方官吏由別的途徑晉用，不是恩蔭即是察舉。漢代對四鄰的關(guān)系不是劃境自守，而是開放。四百年的長期安定，漢代各地之間人才、觀念與物產(chǎn)都經(jīng)過不斷的流動(dòng)與周轉(zhuǎn)，各種資源勻散于全國各處，形成中華文化共同體的內(nèi)容。
——摘編自許倬云《萬古江河一中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》
根據(jù)材料一、二并結(jié)合秦漢時(shí)期的史實(shí)，圍繞“中華文化共同體”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)）。（12分）
19．閱讀下列材料，回答問題。
材料一 中國古代北宋時(shí)期與北方契丹族建立的遼朝、西北黨項(xiàng)族新建立的西夏發(fā)生戰(zhàn)爭，北宋在邊疆戰(zhàn)事中頻吃敗仗，并且雙方最終達(dá)成和議，是為“澶淵之盟”、“慶歷和議”，內(nèi)容包括：與遼維持已有邊界，與西夏保持帝號(hào)，同時(shí)北宋每年送給遼和西夏錢物，稱為“歲幣”、“歲賜”。
——《中外歷史剛要（上）》
材料二 澶淵之盟”訂立后……茶馬互市，擴(kuò)大了茶和馬的市場，同時(shí)也帶動(dòng)了其他商品的交換。
——《中華文明地圖》
“雖每歲贈(zèng)遺，較于用兵之費(fèi)，不及百分之一”
——李燾《續(xù)資治通鑒長編》
和好年深，蕃漢人戶休養(yǎng)生息，人人安居，不樂戰(zhàn)斗。
——蘇轍《欒城集》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你覺得北宋這種“以錢財(cái)換和平”的做法是否可??？為什么？（要求：觀點(diǎn)明晰；論述充分；邏輯清晰）（12分）一
以許洛為中心的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)區(qū)域
二
以建業(yè)、揚(yáng)州等地為中心的區(qū)城經(jīng)濟(jì)
三
以益州、成都為中心的巴蜀區(qū)域經(jīng)濟(jì)
時(shí)間
尊奉老子活動(dòng)
武德三年（620年）
唐高祖李湘封老子為始祖，并在老子故里大興土木建造宮闕殿宇
乾封元年（666年）
唐高宗章老君廟，追封老子為“太上玄元皇帝"，并創(chuàng)建祠堂
光宅元年（684年）
武則天追封李母為“先天太后”，擴(kuò)建規(guī)模宏大的李母廟，稱為洞霄宮
開元十三年（725年）
唐玄宗加封老子為“大圣祖高上金闕天皇大帝”，并立《道德經(jīng)注》碑
詩句
作者
地名注釋
吾年如此，更夢里，猶作狼居胥意。
劉辰翁
狼居胥：一說在今蒙古因境內(nèi)、去病曾在狼居山勒石封山。
僵臥孤村不自哀，尚思為國成輪臺(tái)
陸游
輪臺(tái)：西域都護(hù)府所在地，今新境內(nèi)
長劍久倚燕然山，義欲為漢誅樓蘭。
陳傅良
燕然山：今蒙古國境內(nèi)，東漢竇憲曾在此勒石封山
邊城冬，日日黃埃飛朔風(fēng)。蔥嶺雪深埋古道，河岸冰厚與天通。
李鷹
蔥嶺：指帕米爾高原、曾先后為西戰(zhàn)都護(hù)府、安西都護(hù)府所管轄。
2022年安丘二中高一期中模擬試題
2022.11
歷 史 答 案
1．D2．C3．C4．D5．A6．D7．A8．C9．D10．C11．C12．A13．B14．A15．D
16．(1)模式一：匈奴與秦、漢王朝并立；突厥與唐王朝并立；模式二：北魏政權(quán)；前秦政權(quán)；五代沙陀族建立的后唐、后晉和后漢政權(quán)。（任意兩點(diǎn)得2分，其他實(shí)例符合要求亦可）；（4分）
(2)示例：遼、金、元和清政權(quán)由少數(shù)民族建立，其統(tǒng)治區(qū)域兼有內(nèi)地和邊疆地區(qū)，政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面發(fā)展程度較高，與中原王朝差距不大。
這些少數(shù)民族政權(quán)建立后，逐漸擴(kuò)展到中原內(nèi)地，為鞏固統(tǒng)治，這些政權(quán)吸收中原文化，學(xué)習(xí)中原政治制度；同時(shí)又保有其原有的生存和活動(dòng)的北方草原地區(qū)，保留其本民族的文化制度因素，對于中原內(nèi)地和邊疆地區(qū)采取不同的制度和政策。遼推行南北面官制和四時(shí)捺缽制，金沿襲唐宋制度的同時(shí)保留猛安謀克制度。
這一模式推動(dòng)了統(tǒng)治階級(jí)處理不同民族事務(wù)的制度探索，促進(jìn)了我國各民族尤其是少數(shù)民族與漢族間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交融，加速了少數(shù)民族社會(huì)發(fā)展和邊疆地區(qū)的開發(fā)，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國家的形成。（10分）
17．(1)趨勢：華夏民族界域向四邊疆域擴(kuò)展，“夷狄”之地逐步被納入華夏文化范圍。（2分）
因素：宗法分封制，開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)、拓展統(tǒng)治區(qū)域；諸侯紛爭，促進(jìn)民族交融；行政管理體制變革，推動(dòng)族群交流。（6分）(2)措施：以黃帝后裔自居，追溯華夏族源；改漢姓、遷漢籍；祭祀先代諸圣。（4分）
意義：強(qiáng)化華夏認(rèn)同，明確政權(quán)和領(lǐng)土的統(tǒng)一性；推動(dòng)北方各民族的交往交流，促進(jìn)民族交融；延續(xù)中原政治續(xù)統(tǒng)，傳承和發(fā)展中華文明；加深各民族的政治和文化認(rèn)同，推動(dòng)中華民族共同體的發(fā)展壯大。（6分）
18．示例：秦漢大一統(tǒng)助推了文化共同體的形成。秦國統(tǒng)一六國，在政治上確立了專制主義中央集權(quán)制度，統(tǒng)一了文字和貨幣，通過焚書坑儒等手段統(tǒng)一了思想，但是并未徹底斷絕中國的文化傳統(tǒng)。儒家思想和法家思想有所溝通，而四通八達(dá)的交通線，將邊疆地區(qū)的文化鈉入中央統(tǒng)治范圍，構(gòu)建了文化共同體。漢代政權(quán)逐漸走向開放，通過統(tǒng)治思想、選官制度等政治體制的改革，價(jià)值政治秩序相對穩(wěn)定，漢代得儒家思想成為統(tǒng)治思想，并且隨著選官制度，尤其是察舉制以及教育體系的逐漸建立，儒家思想的影響力不斷擴(kuò)大，并且吸收各家思想，不同地區(qū)的思想逐漸融合，進(jìn)一步促進(jìn)了文化共同體。綜上所述，秦漢大一統(tǒng)王朝背景下，政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面蓬勃發(fā)展，經(jīng)過思想的整合，助推了文化共同體的形成。（12分）
19．觀點(diǎn)一：贊同說：對于北宋來說，每年價(jià)值幾十萬兩白銀的“歲幣”微不足道，換得邊疆地區(qū)的和平，可以將主要的精力放在內(nèi)政建設(shè)方面。對于遼和西夏來說也是很合算的，及時(shí)從宋政權(quán)的糾纏中脫身是明智之舉。從整個(gè)中華民族發(fā)展的歷史來看也有其積極的一面，它結(jié)束了遼宋、宋與西夏之間長期的戰(zhàn)爭，使此后遼宋、宋與西夏邊境長期處于相對和平的狀態(tài)，有利于邊境地區(qū)的生產(chǎn)和發(fā)展，從長遠(yuǎn)來看，有利于我國多民族國家的發(fā)展和統(tǒng)一。
觀點(diǎn)二：反對說：“歲幣”加重了北宋積貧積弱的狀態(tài)，加重了北宋人民的負(fù)擔(dān)、在他國面前卑躬屈膝，顯得懦弱無能，失去威懾力。用錢買和平，卻沒有買來，最后還是亡國了，可見還是要發(fā)展自己的實(shí)力。（11分）

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