銀川一中2021/2022學年度(上)高二期中考試歷  史  試  卷 一、選擇題（每題2分，共30題）1．周公東征以后，“封建親戚，以蕃屏周”，把周王族子弟，諸如“文之昭”“武之穆”“周公之胤”等分封在全國各地。周初分封制A．保障了周天子的政治特權(quán)地位       B．體現(xiàn)了王族內(nèi)部對權(quán)力的再分配C．避免了王族內(nèi)部爭奪最高權(quán)力       D．加強了對被征服地區(qū)的直接控制2．據(jù)周人自己的傳說，其祖先后稷發(fā)展農(nóng)業(yè)，后世忘了農(nóng)業(yè)，在北方畜牧為生的幾代，然后在公劉時代，他們才重新務農(nóng)。這一段周折，伴隨著周人由山西西南到河套地區(qū)再進入涇水流域，最后進入岐山的遷徙進程。據(jù)此可推知，周人A．文明具有多元與兼容性             B．農(nóng)耕文明達到了較高水平C．農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)輪流交替             D．是起源于北方的游牧部落3. 春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國紛紛采用“量入為出”的財政原則，并加強了對財稅官員的監(jiān)督和考核。如《禮記·王制》篇中曰：“用地大小，視年之豐耗……量入以為出。”這些舉措A．體現(xiàn)了征稅標準的變化                   B．推動了商業(yè)都市的涌現(xiàn)C．反映了土地制度的變革                   D．適應了爭霸戰(zhàn)爭的需要4．《韓非子·有度》中，主張“法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。這一主張A．體現(xiàn)了法律至高無上               B．確立了專制集權(quán)政體C．避免了權(quán)力的濫用                 D．體現(xiàn)了法治公正理念5．莊子《雜篇·秋水》記載，楚威王曾派人邀請莊周為楚國宰相，莊子以寧為泥里嬉戲的活烏龜，也不愿意為廟堂用以卜卦的死龜為由，拒絕了楚威王的邀請。這說明他A．崇尚“小國寡民”的理想社會       B．主張“無為而治”的治國方法C．信仰“民貴君輕”的民本思想       D．淡泊名利、追求精神逍遙自由6．秦漢之際的歷史經(jīng)歷了由統(tǒng)一、分裂、重新統(tǒng)一的過程，國家結(jié)構(gòu)形式選擇也經(jīng)歷了一個否定之否定的歷史過程?？たh制為秦代統(tǒng)治者的急功近利而一度崩潰，而重蹈覆轍如楚霸王項羽，同樣為歷史所否定。在邁向單一郡縣制過程中，有一種過渡性的中間形態(tài)的結(jié)構(gòu)形式。材料旨在論證A．漢初實施郡國并行的合理性         B．郡縣制不利于維護國家統(tǒng)一C．秦漢由分裂到統(tǒng)一的必然性         D．分封制違背了歷史發(fā)展潮流7. 西漢時期，每遇蝗災旱災，都要對疫病患者進行隔離，“民疾疫者，舍空邸第，為置醫(yī)藥”；南齊時期設(shè)立了“六疾館”用以隔離病人；隋唐時期有“病坊”，一些寺院也收治病人。這說明，古代防疫活動開展的主要保障是A．傳統(tǒng)中醫(yī)學的發(fā)展                      B．治理機制的延續(xù)發(fā)展C．外來宗教大力援助                      D．社會救治機構(gòu)的建立 8．下圖為全國出土的先秦、秦漢時期鐵制農(nóng)具數(shù)量對比圖。這表明秦漢時期A．精耕細作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式發(fā)展         B．鐵制農(nóng)具得到普及C．土地私有制的發(fā)展                 D．民眾生活非常富足9．西漢刺史秩僅六百石，只相當于一個中下等縣令的品秩，卻“奉詔六條察州”，監(jiān)察秩二千石的郡國守、相乃至諸侯王。有評論者認為，這樣可以使得“官輕則愛情身家之念輕，而權(quán)重則整傷吏泊之威重”。這體現(xiàn)出西漢刺史制度的顯著特點是A．內(nèi)容豐富，體系完備                   B．以小監(jiān)大，以卑督尊C．地位獨立，專權(quán)跋啟                   D．分工合作，職責明確10．下圖所示是出土于今河南南陽的東漢中晚期墓葬中的畫像石上的畫面（局部）該畫面反映出當時A．犁耕技術(shù)在中原地區(qū)推廣           B．農(nóng)民對農(nóng)業(yè)豐收的期盼C．男耕女織的分工協(xié)作發(fā)達           D．重農(nóng)抑商政策得到加強 11．據(jù)《隋書·志》載：“晉自過江，凡貨賣奴婢馬牛田宅，有文券，率錢一萬，輸估四百人官，賣者三百，買者一百。無文券者，隨物所堪，亦百分收四，名為散估。歷宋、齊、梁、陳，如此以為常。以人競商販，不為田業(yè)，故使均輸，欲為懲勸。雖以此為辭，其實利在侵削也。”隋朝廷此舉意在A．將商業(yè)稅打造成核心稅源            B．助力區(qū)域間長途販運貿(mào)易    C．維護封建統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎(chǔ)            D．推動海外貿(mào)易的發(fā)展繁榮12．下表為不同時期關(guān)于均田制下小農(nóng)受田的相關(guān)記載。由此可知，從北魏到唐朝前期時期內(nèi)容出處北魏男夫十五以上受露田40畝，婦人20畝，“所受之田率信之”，再加桑田20畝，一夫一婦可受田140畝。《魏書·食貨志》隋朝隋朝隋文帝“發(fā)使四出，均天下之田，其狹鄉(xiāng)每丁才至二十畝”。《隋書·食貨志》唐朝太宗巡幸至靈口（陜西臨漳），“村落逼側(cè)（擁擠），問其受田，丁三十畝”。《冊府元龜》 A．封建經(jīng)濟得到恢復發(fā)展                B．生態(tài)惡化導致耕地銳減C．土地制度發(fā)生根本變化                   D．社會人口持續(xù)快速增長13．784年，唐德宗削藩失敗后痛下“罪己詔”，公開承擔了導致天下大亂的責任，宣布李希烈、田悅等人叛亂是因為自己的失誤，故而赦免了這些叛亂的藩鎮(zhèn)，表示今后“一切待之如初”。這主要反映了A．君主專制制度弊端突顯             B．安史之亂發(fā)生的必然性C．中央集權(quán)開始受到威脅             D．唐政府統(tǒng)治力嚴重下降14．643年，唐太宗下詔：“漢、魏以來，或賜牛、酒，牛之為用，耕稼所資，多有宰殺，深乖惻隱。其男子年七十以上，量給酒米面。”714年，唐玄宗下詔：“殺牛、馬、騾等犯者科罪，不得官當，蔭贖。公私賤隸犯者，先決杖六十，然后科罪。”這些做法A．提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率               B．促進了個體小農(nóng)經(jīng)濟的形成C．加速了均田制的瓦解               D．增強了抵御自然災害的能力15. 據(jù)韓愈《原道》描述，當時僧人、道士均視孔子為“吾師（釋迦牟尼、老子）之弟子”，而儒者“習聞其說，樂其誕而自小也”，亦曰：“吾師亦嘗師之云爾”。這表明唐代A．儒學地位遭到挑戰(zhàn)                      B．三教合一局面形成C．實行文化開放政策                      D．早期理學思想產(chǎn)生16. 蘇軾曾言：“夫科場之文，風俗所系，所收者天下莫不以為法，所棄者天下莫不以為戒。     昔祖宗之朝，崇尚辭律，則詩賦之士曲盡其巧，自嘉祐以來，以古文為貴，則策論盛行于世，而詩賦幾至于熄。何者？利之所在，人無不化。”蘇軾意在強調(diào)A．科舉制改變了詩歌在宋朝的地位     B．科舉制反映了宋朝的風俗習慣C．科舉制體現(xiàn)了宋朝考試的功利性     D．科舉制形成了宋朝的讀書風尚17. 下圖所示為北宋墓葬出土的景德鎮(zhèn)窯青白釉胡人牽馬俑。其可用來佐證宋代A．中外貿(mào)易興盛                     B．礦冶業(yè)占有重要地位C．娛樂活動豐富                     D．追求個性的審美18. 宋代規(guī)定蕃舶如果“因風水不便、船破檣壞者”，不征收實物稅。宋真宗時廣西路轉(zhuǎn)運使胡則救助遭風飄至瓊州而困窘乏食的番舶，“命貸錢三百萬”。上述政策A．保障了海上絲綢之路發(fā)展           B．導致政府財政收入銳減C．體現(xiàn)了朝貢貿(mào)易厚往薄來           D．放松了對外貿(mào)易的監(jiān)管19. 兩宋時期，各地先后興起的市鎮(zhèn)超過了3600處。作為新興的農(nóng)村商業(yè)中心，市鎮(zhèn)并不以政治中心為依托，而是基于商業(yè)和市場活動興起，又以商品經(jīng)濟體的形式發(fā)展，因而具有鮮明的經(jīng)濟中心的特征。這種情況表明兩宋時期A．經(jīng)濟重心完成了南移的歷史進程           B．鄉(xiāng)村經(jīng)濟進行自我調(diào)整和創(chuàng)新C．城鄉(xiāng)之間開始出現(xiàn)商品交換活動           D．城市中的坊和市的界限被打破20．《宋史·道學傳》：“迄宋南渡，新安朱熹得程氏正傳，其學加親切焉，大抵以格物致知為先，明善成身為要。凡《詩》《書》六藝之文與夫孔孟之遺言，顛錯于秦火，支離于漢儒，幽沉于魏晉六朝者，至是皆煥然而大明，秩然而各得其所。”其原因是A．“格物致知”是達到天理的正確途徑  B．繼承孔孟“道統(tǒng)”并使理學走向成熟C．朱熹使重建儒家信仰的理論任務完成 D．“明善”是遏制偽善和致良知的關(guān)鍵 21．唐朝進士科詩賦題，主題多是景物題詠或懷古，如《山出云詩》、《金谷園花發(fā)懷古》。宋朝進士科詩賦題，出現(xiàn)了大量諸如《龍船習水戰(zhàn)詩》、《懸爵待士詩》、《主圣臣賢詩》之類的主題。以上變化說明A．宋朝重視官員政治素養(yǎng)             B．唐宋進士考試題材單一C．理學推動科舉制的成熟             D．宋朝推行重文輕武政策22．明初廢除丞相后，一切中央大權(quán)集中到皇帝，但是保留了前代“廷推”、“廷議”的傳統(tǒng)。重要官員由六部長官等中央官員及巡撫、總督等開會公開推舉，各部不能決定的大事，由中央各部長官“廷議”公決。這說明A．明朝政治制度相比前代大大退步     B．官制調(diào)整使得中央決策更加完善C．廢除丞相并未導致皇權(quán)完全獨裁     D．中國古代有集體決策的民主傳統(tǒng) 從1391年到1533年，河南省西華縣和虞城縣新墾的耕地分別是原有耕地的10倍和   17倍，但兩縣的田賦卻從未增加。由此推知，明朝A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)停滯                 B．政府重視改善民生C．封建統(tǒng)治潛藏危機                 D．經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生改變24．明代，個別地區(qū)開始出現(xiàn)押租制，即佃農(nóng)向田主交納高于一年地租額的貨幣量作抵押，退佃時歸還押金，不計利息。租佃關(guān)系存續(xù)期，地主不能隨意換佃。清代，押租制在四川、湖南、江西等地獲得一定發(fā)展，其他各省也有出現(xiàn)。押租制的實行和發(fā)展A．加重了地主對佃農(nóng)的剝削           B．推動了精耕細作農(nóng)業(yè)的成熟C．確保了佃農(nóng)的生產(chǎn)經(jīng)營權(quán)           D．表明經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移到了南方25. 明代晚期，中央與地方權(quán)力發(fā)生轉(zhuǎn)移，鄉(xiāng)村權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，新型地方精英崛起，紳士或富民承擔管理地方公共事務的重要作用。政府職能部分轉(zhuǎn)移至民間社會。上述現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因是A．理學統(tǒng)治地位確立                      B．中樞權(quán)力弱化    C．朋黨之爭日益嚴重                      D．社會經(jīng)濟發(fā)展26. 嘉靖七年（1528年），明朝對官員閑居服飾做了規(guī)定，所戴之冠名為“忠靜”，“在京許七品以上官……在外許方面官及各府堂官、州縣正堂、儒學教官服之”。然而到嘉靖末年即有僭戴和仿制者，“朝家也曾設(shè)禁，士民全不知警”。這表明，明朝后期A．紡織業(yè)出現(xiàn)重大發(fā)展               B．社會物質(zhì)生活普遍改善C．士大夫引領(lǐng)時尚潮流               D．傳統(tǒng)社會秩序遭受沖擊27．明朝后期，王廷相、楊慎等人從“濟世”“救民”的“實念”觀點出發(fā)，“貴實行”，主張從事實事、實政，力主改革弊政，提倡“有用之學”。這客觀上反映出當時  A．理學的正統(tǒng)地位發(fā)生動搖           B．專制統(tǒng)治強化社會危機嚴重C．士大夫力圖恢復先秦儒學           D．人們追求個性自由思想解放28．明清時期，國家只有“錢法”、“鈔法”而無“銀法”，白銀的熔鑄、發(fā)行及管理權(quán)利多屬民間勢力，供應來源主要是海外的日本、美洲等地。政府對于白銀的開采也是采取放任自流的態(tài)度。據(jù)此可知，明清時期A．貨幣主導權(quán)逐漸下移               B．政府放棄了抑商政策C．白銀貨幣價值被忽視               D．外商控制了中國市場29．《清朝文獻通考》中記載乾隆八年規(guī)定：“嗣后凡遇外洋貨船來閩、粵等省貿(mào)易，帶米一萬石以上者，免其船貨稅銀十分之五。五千石以上者，免十分之三。其米聽照市價公平發(fā)售，若民間米多，即著官為收買，以補常社等倉”。這反映了清政府A．農(nóng)耕經(jīng)濟走到了盡頭               B．放寬民間海外貿(mào)易的限制C．面臨巨大的人口壓力               D．用經(jīng)濟手段促進貿(mào)易平衡30．明清之際的一些進步思想家，把學術(shù)研究范圍從儒家經(jīng)典擴大到自然、社會和思想文化領(lǐng)域，或以復興古學（經(jīng)學）為已任；或獨辟蹊徑，開諸子學研究新風氣；或探究“切用于世”的學問；或會通西學，傾心于“質(zhì)測之學”的研究。他們的研究A．批判和否定了孔孟儒學             B．促使正統(tǒng)思想發(fā)生改變C．推動了民主思想的傳播             D．抨擊了理學的空疏之弊二、非選擇題(共40分）31．閱讀下列材料，請回答問題：（16分）材料一中華文明的主體部位在本質(zhì)上是農(nóng)耕文明，所以從來不主張遠征。（成吉思汗遠征時還沒有進入中華文明的主體部位）農(nóng)耕文明依靠的是春耕秋收，精耕細作，強調(diào)的是“父母在，不遠游”，講究聚族而居，代代相傳。——余秋雨的演講材料二歷史學家黃仁宇認為：中國在歷史上產(chǎn)生過九個統(tǒng)一的全國的大朝代，我們可稱秦漢為“第一帝國”，隋唐宋為“第二帝國”，明清則為“第三帝國”。第一帝國的政體還帶貴族性質(zhì)，世族力量強大。第二帝國則大規(guī)模和有系統(tǒng)地科舉取士，造成新的官僚政治，而且將經(jīng)濟重心由華北的旱田地帶逐漸轉(zhuǎn)移到華南的水田地帶……若將第二帝國和第三帝國比較，則可以看出第二帝國“外向”“開放”，帶“競爭性”。與明清之“內(nèi)向”“保守”及“非競爭性”迥然不同……第二帝國帶擴張性，而第三帝國則帶收斂性。——黃仁宇《赫遜河畔談中國歷史》材料三1587年“并無大事可敘”。學者黃仁宇卻從此年入手，剖析明中后期社會，寫成《萬歷十五年》。該著作涉及的重要人物有：時年24歲的萬歷皇帝。他一方面依賴內(nèi)閣，另一方面又以司禮監(jiān)太監(jiān)加以牽制，后來創(chuàng)造了近30年不上朝的專制主義君主制史上的“荒誕奇跡”；已經(jīng)去世5年的內(nèi)閣首輔張居正。他生前雖然守住了內(nèi)閣只是皇帝處理國政的助理機構(gòu)、不能正式統(tǒng)率六部百司的底線，卻把內(nèi)閣政治演繹得有聲有色；這年去世的名將戚繼光。他曾在浙閩粵沿海大敗倭寇，保衛(wèi)了東南海防；在內(nèi)地已成功定居4年多的西方傳教士利瑪竇。他從歐洲出發(fā)，經(jīng)過葡萄牙占領(lǐng)的澳門，活躍于廣東一帶。（1）根據(jù)材料一及所學知識，概括中華文明“不主張遠征”的主要原因。簡要分析這種特征對中華文明帶來的影響。（8分）   （2）根據(jù)材料二及所學知識，概括指出“第二帝國”在政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟格局和選官制度方面與“第一帝國”相比，發(fā)生的主要變化。（5分）   （3）根據(jù)材料三，聯(lián)系所學知識，簡述明朝中后期的政治形態(tài)，并分析造成政治日益黑暗的重要原因。（3分）  閱讀下列材料，回答問題。（12分）材料《袁氏世范》為南宋孝宗五年時任樂清縣令的袁采所作，闡明了家人族屬和睦相處的各種準則。初名《俗訓》，立意“訓俗”，即“使田夫野老、幽怨婦女皆曉然于胸”，“庶幾息爭省刑，俗還醇厚”。后來，其同窗好友劉鎮(zhèn)在序言中認為，此書可以“遠諸四海”“垂諸后世”，成為“世之范模”，建議將此書改為“世范”。《袁氏世范》由此而得名。表1《袁氏世范》內(nèi)容摘選卷別內(nèi)容睦親人之孝行，根于誠篤雖繁文末節(jié)不至，亦可以動天地、感鬼神。若父兄言行之失若，顯然不可掩，子弟只可和言幾諫。若以曲理而加之，子弟尤當順受而不當辯。為父兄者通情于子弟，而不責子弟之同于己。為子弟者仰承于父兄，而不望父兄惟己之聽。處己言忠信，行篤敬，乃圣人教人取重于鄉(xiāng)曲（注：鄉(xiāng)里）之術(shù)。凡人行己公平正直者，可用此以事神，而不可恃此以慢神；可用此以事人。如不能為儒，則醫(yī)卜、星相、農(nóng)圃、商賈、使術(shù)，凡可以養(yǎng)生而不至于辱先者，皆可為也。治家貧富無定勢，田宅無定主。有錢則買，無錢則賣。買產(chǎn)之家當知此理，不可苦害賣產(chǎn)之人。異居分析之初，置產(chǎn)、典買之際，尤不可不仔細。至于分析，止憑鬮書（分家的契書），典買止憑契書（注：契約、契據(jù)）——據(jù)袁采《袁氏世范》根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，對《袁氏世范》提出自己的看法，并予以說明。（要求：看法應具體明確，說明須史論結(jié)合）33．【中國古代區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展】（12分）材料一楚越之地，地廣人稀，飯稻羹魚，或火耕而水耨（nòu，鋤草），果隋（注：隋可能指蓏，意即瓜類植物的果實）嬴（一種寄生蜂）蛤，不待賈而足，地孰饒食，無饑饉之患以故呰窳（zǐ yǔ，指懶惰或貧弱的人）偷生，無積聚而多貧。是故江淮以南，無凍餓之人，亦無千金之家。                                                  ——《史記·貨殖列傳》材料二至于元嘉末，三十有九載，兵車勿用，民不外勞，役寬務簡，氓庶繁息，至余糧棲畝戶不夜扃（jiōng，關(guān)門），蓋東西之極盛也……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑。會土帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬頃，膏腴上地，畝直一金，鄠（hù，今陜西戶縣北）、杜之間，不能比也。荊城跨南楚之富，揚部有全吳之沃，魚鹽杞梓之利，充仞八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下。                                    ——《宋書》卷五四《沈曇慶傳》（1）根據(jù)上述兩則材料，概括指出《史記》和《宋書》對江南地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展情況的描述有何異同。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識分析指出材料二中所述經(jīng)濟狀況出現(xiàn)的原因。（6分）高二期中歷史試卷參考答案(2021/2022上)一、選擇題 （一題2分，共30題，60分）題號12345678910答案BADDDABABB題號11121314151617181920答案CADAACAABB題號21222324252627282930答案ACCCDDBACD二、非選擇題(共40分）31.【答案】（16分）（1）原因：精耕細作的農(nóng)耕經(jīng)濟，使中華民族不對外擴張也能生存和發(fā)展；宗法觀念及儒家傳統(tǒng)文化的影響；中央集權(quán)的形成；封閉的大陸環(huán)境。（4分）影響：形成了穩(wěn)定統(tǒng)一的政治，繁榮的經(jīng)濟、文化；使中華文明源遠流長，從沒有中斷；造成閉塞，缺少交流。（回答兩點得4分）（2）政治結(jié)構(gòu)：三公九卿制向三省六部制轉(zhuǎn)變（或從貴族制度向官僚制度轉(zhuǎn)變）。經(jīng)濟格局：經(jīng)濟重心由北方轉(zhuǎn)移到南方。選官制度：由察舉制向科舉制轉(zhuǎn)變。（5分）（3）君主專制制度進一步加強。（1分）內(nèi)閣是皇帝處理國政的助理機構(gòu)，但不能正式統(tǒng)率六部百司；內(nèi)閣官員的權(quán)勢和地位逐漸提高?；实垭x不開內(nèi)閣，但又以司禮監(jiān)太監(jiān)予以牽制；宦官參政，妨礙閣權(quán)，甚至控制內(nèi)閣，導致政治日益黑暗。 （回答兩點得2分）32.【答案】(12分）【示例1】看法：《袁氏世范》既受儒家傳統(tǒng)倫理思想影響，又有對傳統(tǒng)倫理思想的突破。（3分）說明：宋代儒學復興，儒家思想走向普及化和世俗化。士大夫?qū)鹘y(tǒng)倫理用于日常修身治家中，如該書“睦親”要求子弟要孝悌，“處已”中要求注重忠信公正等道德修養(yǎng)。另一方面，宋代進入平民社會，社會經(jīng)濟繁榮，一些新的倫理觀念開始出現(xiàn)。所以，《袁氏世范》又突破儒家傳統(tǒng)倫理的古板正統(tǒng)，體現(xiàn)出適用和近人情的特點，如提倡父子兄弟相互體諒，為父者也應反思自己過錯，家族子弟可以從商等?？梢?，《袁氏世范》在遵從儒家傳統(tǒng)倫理的基礎(chǔ)上，同時又在一定程度上突破了傳統(tǒng)倫理。（9分）  【示例2】看法：《袁氏世范》反映了宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展。（3分）說明：宋代商品經(jīng)濟快速發(fā)展，商業(yè)活動更加普遍，商人地位提高，“農(nóng)本商末”的傳統(tǒng)觀念受到了沖擊。因此，該書“處己”中認為家族子弟讀書致仕之外還可以從事工商業(yè)在內(nèi)的其他行業(yè)，“治家”中也涉及到經(jīng)商原則和商業(yè)道德的表述?？梢?，宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展，不僅改變當時人們的經(jīng)濟生活，也催生了新的經(jīng)濟觀念。（9分）【示例3】看法：《袁氏世范》宣揚子弟要順從父兄。（2分）說明：該書“睦親”中強調(diào)“人之孝行，根于誠篤”提倡孝道。這體現(xiàn)了儒家孝順、真誠等思想，是按照儒家的道德標準來規(guī)范家庭成員的行為。這是因為，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，儒家思想成為了古代中國社會的主流思想，影響到包括家庭在內(nèi)的社會生活的方方面面。（6分）（此示例，僅針對表中一條信息提出表淺的看法予以說明，未從整體上提煉看法，最多給8分）（其他看法舉例：（袁氏世范）體現(xiàn)了儒家道德標準；《袁氏世范》對基層治理有重要意義；《袁氏世范》中的傳統(tǒng)文化精華對和諧社會構(gòu)建有積極意義等）【解析】首先，審題得知關(guān)鍵詞為《袁氏世范》內(nèi)容并提出自己的看法，據(jù)表格分為三個部分；在答題過程中可以從政治、經(jīng)濟、思想文化三個方面去進行切入；以思想文化為例，可得材料中“睦親”要求子弟要孝悌，“處己”中要求注重忠信公正等道德修養(yǎng)體現(xiàn)《袁氏世范》受到儒家傳統(tǒng)倫理思想影響；二從材料中為父兄者通情于子弟，而不責子弟之同于己。為子弟者仰承于父兄，而不望父兄惟己之聽體現(xiàn)一定程度上突破傳統(tǒng)倫理；最后，論證表述成文并總結(jié)。 【答案】（12分）(1)相同：地域遼闊、自然條件優(yōu)越，不同：《史記》中江南尚未開發(fā)，人煙稀少，生產(chǎn)落后，工商業(yè)不發(fā)達；《宋書》中江南開發(fā)后物產(chǎn)豐富，糧食產(chǎn)量高，手工業(yè)和商業(yè)發(fā)達。(6分)(2)原因：北方戰(zhàn)亂，南方社會環(huán)境相對安定；北民南遷帶來了大量勞動力、先進的生產(chǎn)工具和技術(shù)；江南地區(qū)自然條件相對北方更為優(yōu)越；統(tǒng)治者的重視；廣大人民的辛勤勞動等。(6分)
 

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