2020-2021學(xué)年高二年級(jí)第一學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面文章，完成1-3題。青春心態(tài)：“五四”文學(xué)審美心理素描這個(gè)概括來(lái)源于徐志摩，《默境》中他寫道：但見玫瑰叢中，青春的舞蹈與歡容，只聞歌頌青春的諧樂與歡蹤。輕捷的步履，你永向前領(lǐng)；歡樂的光明，你永向前引，我是個(gè)崇拜青春、歡樂與光明的靈魂。這里青春、歡樂、光明是三位一體的，“五四”作家的宗教就是青春與歡樂、光明三位一體的“青春教”。“五四”作家不是將歡樂當(dāng)成是一種消費(fèi)和閑暇來(lái)對(duì)待的，“五四”作家不是簡(jiǎn)單地將光明當(dāng)作外在于個(gè)人的目標(biāo)來(lái)認(rèn)識(shí)的，他們是將歡樂、光明融合在個(gè)體的人的生命形態(tài)——“青春”之中，“五四”作家的青春教又是光明教和歡樂教。正因如此，“五四”文學(xué)開辟出一條以歡樂、光明、青春心態(tài)為宗旨的審美戰(zhàn)線以反對(duì)封建文學(xué)的自虐、黑暗、老年心態(tài)。“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們是以青年為突破口來(lái)建設(shè)“五四”青春型文化的。1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》雜志（第一卷名《青年雜志》，第二卷起改名《新青年》），在其發(fā)刊詞《敬告青年》中竭力贊美青年。《新青年》雜志將“改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)”作為自己的天職；1916年李大釗在《新青年》2卷1號(hào)上發(fā)表《青春》一文，認(rèn)為中國(guó)以前之歷史為白首之歷史，而中國(guó)以后之歷史應(yīng)成為“青春之歷史，活青年之歷史”?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)從本質(zhì)上講就是一場(chǎng)青年文化運(yùn)動(dòng)，它標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)的長(zhǎng)老型文化的終結(jié)和中國(guó)現(xiàn)代青春型文化的誕生。由此“五四”文學(xué)運(yùn)動(dòng)在這一背景中是與整個(gè)“五四”文化運(yùn)動(dòng)的青春型轉(zhuǎn)向相應(yīng)和的。“五四”新文學(xué)作家主體是青年，從新文學(xué)的創(chuàng)作主體這一角度來(lái)說(shuō)，將“五四”文學(xué)說(shuō)成是青年的文學(xué)是完全不過分的。以1918年時(shí)“五四”作家的年齡為例，陳獨(dú)秀、魯迅兩人算是比較大一些，其余李大釗29歲，周作人33歲，錢玄同31歲，劉半農(nóng)28歲，沈伊默35歲，胡適27歲，都是很年輕的，至于郭沫若、郁達(dá)夫、張資平、陶晶孫、馮沅君、廬隱、石評(píng)梅、冰心、丁玲等沖上“五四”文壇時(shí)許多人只20出頭。他們的出現(xiàn)給現(xiàn)代文壇帶來(lái)一股青春風(fēng)，一掃中國(guó)文壇的暮年氣。以哪些作家為主體往往會(huì)決定一種文學(xué)的性質(zhì)，中國(guó)古代文學(xué)以士大夫?yàn)橹黧w，他們寫作常常是從載道或消閑的角度出發(fā)?！拔逅摹蔽膶W(xué)則是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的騷動(dòng)和焦慮，青春的憂郁和苦悶，青春的直露和率真……“五四”文學(xué)是青春性的文學(xué)，“五四”文學(xué)的審美是一種青春心態(tài)的審美。“五四”文學(xué)的青春型審美心理特征不是空穴來(lái)風(fēng)。梁?jiǎn)⒊摹靶挛捏w”可算是它的精神先兆，梁氏文章“雷鳴怒吼、恣肆淋漓、叱咤風(fēng)云、震駭心魄”，一掃四平八穩(wěn)，老態(tài)龍鐘之氣。1900年他的《少年中國(guó)說(shuō)》表達(dá)了希望變老大中國(guó)為少年中國(guó)的憧憬，前文提到的李大釗《青春》一文與之有著氣脈上的承續(xù)關(guān)系。郭沫若也說(shuō)，“五四”以后的中國(guó)在我的心目中就像一位蔥俊的有進(jìn)取氣象的姑娘，是“年輕的祖國(guó)”，“五四”作家的青春氣息是如此地富有感染力量，主體的氣息投擲于對(duì)象的身上，使得對(duì)象也變成青春勃發(fā)的了。祖國(guó)在更生，是年輕的祖國(guó)；時(shí)代在變化，是年輕的時(shí)代。這種整體的青春氣息在“五四”時(shí)代的文學(xué)雜志的名稱上也可以明確地看出，《新青年》、《新潮流》、《少年中國(guó)》、《猛進(jìn)》、《創(chuàng)造》、《狂飆》等等都是一種青春風(fēng)格的命名?！拔逅摹蔽膶W(xué)審美心理上的青春氣息幾乎是不證自明的。（摘編自葛紅兵《正午的詩(shī)學(xué)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（      ）A.“五四”作家的宗教是青春、歡樂與光明三位一體的“青春教”，由于他們將歡樂與光明融合在個(gè)體的生命形態(tài)之中，所以“五四”作家的青春教又是光明教和歡樂教。B.“五四”文學(xué)運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)向是指以自虐、黑暗、老年心態(tài)為特征的封建文學(xué)向以歡樂、光明、青春心態(tài)為宗旨的“五四”青春型文學(xué)的轉(zhuǎn)向。C.“五四”新文化運(yùn)動(dòng)從本質(zhì)上講就是一場(chǎng)青年文化運(yùn)動(dòng)，它宣告著中國(guó)傳統(tǒng)的長(zhǎng)老型文化的終結(jié)和中國(guó)現(xiàn)代青春型文化的誕生。D.“五四”文學(xué)的青春型審美心理特征不是憑空產(chǎn)生的，而是具有歷史基礎(chǔ)和時(shí)代氣息的。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（      ）A.開篇引用徐志摩《默境》中的詩(shī)句，為論述“五四”文學(xué)的鮮明特征奠定了昂揚(yáng)、歡樂的基調(diào)。B.第二段中的“宗教”其實(shí)是指“五四”作家的追求和向往，這里運(yùn)用了比喻的論證方式。C.第三段以陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》，李大釗發(fā)表文章為例，集中論述了青年在“五四”時(shí)的作用。D.四、五兩段論證思路是相同的，首先提出論點(diǎn)，然后列舉事實(shí)加以佐證，很有邏輯力量。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（      ）A.作者開篇引述徐志摩的詩(shī)句，主要目的是為了引出青春、歡樂與光明這個(gè)話題，為論述“五四”文學(xué)的審美是一種青春心態(tài)的審美這一主旨服務(wù)。B.以哪些作家為主體往往會(huì)決定一種文學(xué)的性質(zhì)，中國(guó)古代文學(xué)以士大夫?yàn)橹黧w，他們寫作都是從載道或消閑的角度出發(fā)，文壇呈現(xiàn)暮年氣。C.“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)與“五四”新文化運(yùn)動(dòng)是兩個(gè)平等并列的不同的概念，二者是相應(yīng)和的。D.“五四”新文學(xué)的創(chuàng)作主體是青年，“五四”文學(xué)是青年的文學(xué)，那么，“五四”新文學(xué)的讀者群自然是青年。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，指新近產(chǎn)生的，以互聯(lián)網(wǎng)為展示平臺(tái)和傳播媒介的，借助超文本連接和多媒體演繹等手段來(lái)表現(xiàn)的文學(xué)作品、類文學(xué)文本及含有一部分文學(xué)成分的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)品。其中，以網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品為主。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及而產(chǎn)生的。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為上億網(wǎng)民提供了多如恒沙的各類文學(xué)資料信息，與此同時(shí)，一種以這種新興媒體為載體、依托、手段，以網(wǎng)民為接受對(duì)象，具有不同于傳統(tǒng)文學(xué)特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)悄然勃興。由于借助強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)媒介，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有多樣性、互動(dòng)性和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)困難的特點(diǎn)。其形式可以類似傳統(tǒng)文學(xué)，也可以是博文、帖子等非傳統(tǒng)文體。實(shí)時(shí)回復(fù)、實(shí)時(shí)評(píng)論和投票是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要特征。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播的便捷，導(dǎo)致知識(shí)產(chǎn)權(quán)不易受到保護(hù)。需要注意的是：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)不是對(duì)立的兩極，而是互相滲透的有機(jī)體系。不少傳統(tǒng)文學(xué)通過電子化成為了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一部分，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者也都接受過傳統(tǒng)文學(xué)的熏陶。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通過出版進(jìn)入了傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域；并依靠網(wǎng)絡(luò)巨大的影響力，成為流行文化的重要組成部分，進(jìn)而影響到傳統(tǒng)文學(xué)。（摘編自張海洋《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究概況》）材料二：2013-2019年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場(chǎng)規(guī)模統(tǒng)計(jì)及預(yù)測(cè)2013-2018年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模統(tǒng)計(jì)（摘編自《2019年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)分析報(bào)告》）材料三：我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場(chǎng)份額排名第二的掌閱集團(tuán)在其統(tǒng)計(jì)報(bào)告中指出我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者中80后占17％，90后占41％，00后占34％，年輕化正在成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀的趨勢(shì)。隨著我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場(chǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大和流行程度持續(xù)增強(qiáng)，一些學(xué)者開始關(guān)注這一領(lǐng)域，對(duì)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)消費(fèi)的各種現(xiàn)象與問題開展研究探索。高輝研究分析了我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶的多元消費(fèi)心理，提出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠提供比傳統(tǒng)文學(xué)更強(qiáng)的閱讀快感，更直白的欲望宣泄，具有更強(qiáng)的娛樂性，而且能夠滿足讀者對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的參與意愿。只要網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠有效滿足大眾文學(xué)消費(fèi)心理，其社會(huì)影響力將越來(lái)越強(qiáng)，相應(yīng)的商業(yè)價(jià)值也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。周鳳梅認(rèn)為青少年群體是我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最主要的受眾，高度的商業(yè)化使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)日益模式化和庸俗化，這將導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場(chǎng)在可預(yù)期的未來(lái)出現(xiàn)發(fā)展困境。如果不扭轉(zhuǎn)模式化和庸俗化的發(fā)展方向，現(xiàn)在的市場(chǎng)繁榮實(shí)際上透支了未來(lái)的發(fā)展?jié)摿Γ虼?，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的可持續(xù)發(fā)展必須走商業(yè)化和文學(xué)性平衡的道路。有研究成果表明，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在一定情況下存在成癮的可能。而年齡較小或者自制力水平較低的讀者容易沉迷于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所創(chuàng)造的虛擬世界，甚至出現(xiàn)成癮癥狀，類似《少年沉迷玄幻小說(shuō)因手機(jī)被母親砸壞離家出走》和《“超級(jí)宅男”每天待臥室23小時(shí)看網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)》的新聞報(bào)道已經(jīng)屢見不鮮，甚至大學(xué)生群體中也出現(xiàn)了很多沉迷于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的案例。青少年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀的沉迷與成癮問題的危害性不言而喻，我國(guó)社會(huì)各方面應(yīng)該形成合力進(jìn)行引導(dǎo)和治理。一是建議學(xué)校和教育管理機(jī)構(gòu)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生群體閱讀行為的引導(dǎo)。應(yīng)當(dāng)積極向?qū)W生群體推薦健康向上的文學(xué)作品包括那些價(jià)值觀正確和積極弘揚(yáng)正能量的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，鼓勵(lì)和引導(dǎo)他們正確地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，揭開網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家的“神秘面紗”，從而合理地閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的過度閱讀和沉迷行為。二是建議在家庭教育中做好網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀行為的引導(dǎo)。家長(zhǎng)群體應(yīng)當(dāng)重視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)青少年的影響力和沉迷成癮的危害性，引導(dǎo)他們合理地消費(fèi)和使用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。認(rèn)真分析青年群體特別是青少年的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)消費(fèi)動(dòng)機(jī)，幫助他們正確地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的壓力與挫折，積極參與現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)交往活動(dòng)，協(xié)調(diào)好線上線下兩種生活方式，減少對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的依賴和不合理消費(fèi)。（摘編自竺立軍《我國(guó)青年群體的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)消費(fèi)動(dòng)機(jī)研究》）4.下列不屬于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特點(diǎn)的一項(xiàng)是（   ）A.新近產(chǎn)生的，以互聯(lián)網(wǎng)為展示平臺(tái)和傳播媒介，借助超文本連接和多媒體演繹等手段。B.有不同于傳統(tǒng)文學(xué)特點(diǎn)的文學(xué)作品、類文學(xué)文本及含有一部分文學(xué)成分的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)品。C.隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及而產(chǎn)生的，以網(wǎng)民為接受對(duì)象的多如恒沙的各類文學(xué)資料信息。D.借助網(wǎng)絡(luò)媒介，具有多樣性、互動(dòng)性和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)困難的特點(diǎn)，以網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品為主。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（   ）A.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)互相滲透，前者可能進(jìn)入后者領(lǐng)域，后者也可能成為前者一部分。B.2013-2018年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的市場(chǎng)規(guī)模和用戶規(guī)模都是呈現(xiàn)逐年遞增趨勢(shì)，可見其魅力。C.掌閱集團(tuán)的統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)40歲以下的讀者占比90％以上，年輕人是主流。D.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠提供比傳統(tǒng)文學(xué)更強(qiáng)的閱讀快感，更直白的欲望宣泄，具有更強(qiáng)的娛樂性。6.請(qǐng)結(jié)合材料和你的思考，分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可能給青少年帶來(lái)哪些負(fù)面影響和解決的方法。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7-9題。一醉紅粱周曉楓2018年的夏天，在四川瀘州，我看到漫無(wú)際涯的高粱。這些生長(zhǎng)在北緯28度的莊稼，是用來(lái)釀酒的糯紅高粱。我平常滴酒不沾。只是偶爾失眠，百方無(wú)解，喝一口紅酒——也就眼藥水瓶那樣的量，我就能很快不省人事。我開玩笑說(shuō)，幸虧房屋面積小，要不然，在廚房里喝酒，走不到臥室的床邊。但來(lái)瀘州收割高粱，我興致盎然。鐮刀的柄尺長(zhǎng)，刃是弦月形的。我一一割斷莖稈，我握住的籽穗越來(lái)越豐盈沉實(shí)。在這塊最適合制造蒸餾酒的中國(guó)版圖上，雨水和汗水滴落，天上的陽(yáng)光和眼睛里的希望之光閃爍。我們才有這樣紅色的豐收。江河天成，生生不息：夏收高粱，春釀美酒——所以我們此時(shí)收割，是對(duì)未來(lái)的準(zhǔn)備。經(jīng)過泥窖發(fā)酵，經(jīng)過酒洞洞藏，這些高粱將成為年輕的酒，成為老熟的瓊漿。高粱發(fā)酵，是在古老的泥池泥窖里。窖泥取自長(zhǎng)江回水灣的五渡溪，那里的泥質(zhì)黏性強(qiáng)。工藝古老，工具也古老。它們每年出酒數(shù)次，釀造歷史距今四百多年，這些器物，這一些窖池，經(jīng)過數(shù)千次使用，它們上面疊印著無(wú)數(shù)勞動(dòng)者秘密的指紋。酒有五行，金木水火土。金，是收割高粱的鐮刀，是翻動(dòng)酒糟的鐵鍬。木，是高粱的植物屬性，是燒煮的柴。水，是釀酒的泉?；穑菬鸬难?。土，是發(fā)酵的泥池泥窖，是蒸煮的云甑和藏儲(chǔ)的陶壇。五行聚匯，這是最美妙的化學(xué)。酒看起來(lái)澄澈清透，它匯聚五色：來(lái)自高粱籽的紅、高粱葉的綠、高粱稈的黃，來(lái)自泉水的水晶白，來(lái)自窖泥的炭黑。它匯聚五味，既有甜和辣，也有微量且必要的苦和澀，繚繞其間是沉實(shí)的香氣。悲歡交集的酒啊，放著是涼的，喝下是熱的……把豐富的一切壓進(jìn)酒漿，素不飲酒的我喝下半杯，喉頭和胸腔萬(wàn)馬奔騰。我明白了，酒就是內(nèi)心的洪水。童話里有神仙水，現(xiàn)實(shí)中有酒，喝下去可身經(jīng)百戰(zhàn)或百變。有人平常寡言，三杯過后，酒力拆除了自設(shè)的樊籬，大開戶牖，風(fēng)月入懷，似乎所有相遇的都是親人。酒，無(wú)論甘澈還是綿甜，無(wú)論清雅還是凜冽，只要酒杯在手，都可以邀約朋友，或?qū)υ陋?dú)酌、無(wú)畏孤獨(dú)。對(duì)善飲者來(lái)說(shuō)，酒是一種日常而美好的夢(mèng)游。血粒般的高粱，血性般的高粱酒……高粱，既是糧食也是酒；就像文字，既是靈魂的糧食，也是情感的酒漿。其實(shí)釀酒與寫作的過程，諸多相似。多余的糧食才能釀酒，酒，服務(wù)于精神的享樂。在履歷與匯報(bào)之外，多過基礎(chǔ)功用之外散文字表達(dá)，才能構(gòu)成文學(xué)。從高粱上打下穗實(shí)，釀酒最初取自樸素的糧食；從日常生活中有所發(fā)現(xiàn)，寫作的靈感潛伏在看似平淡的柴米油鹽與春夏秋冬。進(jìn)入藏酒洞，浸透空氣的沉著酒香，讓人不飲自醉。酒壇器形巨大，每壇盛納的酒液都有2000斤，而這樣的巨壇，竟在洞中綿延七公里之遠(yuǎn)。洞壁和壇體都布滿益生菌團(tuán)，使這里像是神秘而潮濕的腸道系統(tǒng)，這是釀造的必經(jīng)過程：就像寫作者曾把素材儲(chǔ)存在沉默而幽暗的內(nèi)心，讓它們默默醞釀與成長(zhǎng)。氣候和儲(chǔ)存條件，都影響酒的口味和品質(zhì)；就像即使相同的題材，因?yàn)閷懽髡卟煌男愿?、?jīng)歷和處理，會(huì)形成迥異的作品風(fēng)格。我們每個(gè)人都在國(guó)窖1573的實(shí)驗(yàn)室里，用基礎(chǔ)酒和調(diào)味酒，嘗試調(diào)制自己偏愛的美酒配方。觀察量杯，晃動(dòng)搖瓶，注射針劑，就此產(chǎn)生千變?nèi)f化。調(diào)制的酒體澄澈，無(wú)懸浮和沉淀，在看似透明里，卻已蘊(yùn)藏糧香、窖香、沉香以及難以言說(shuō)的萬(wàn)物。我們?cè)谖膶W(xué)世界里又何嘗不是如此?尋找恰切的名詞、動(dòng)詞和形容詞，搭配合適的主語(yǔ)、謂語(yǔ)和賓語(yǔ)，調(diào)整偏正結(jié)構(gòu)、動(dòng)賓結(jié)構(gòu)和聯(lián)合結(jié)構(gòu)，安排人物、事件、場(chǎng)景和意義，讓作品變得新穎、豐富、奇妙甚至復(fù)雜，產(chǎn)生意猶未盡的回味。一瓶酒要經(jīng)過歷練，如同一個(gè)人要經(jīng)過考驗(yàn)。高粱上演著變形記，脫去表層皮殼，經(jīng)過錘煉、磨礪、蒸煮、幽閉和點(diǎn)睛般的調(diào)校，它們從飽滿的谷物，變成迷人的酒液。這是象征和隱喻。也許每個(gè)人都是一棵歲月里的莊稼，醞釀生命為酒，辛辣而芬芳。讓我們能夠記憶自己的源頭：高粱般的樸素生長(zhǎng)；讓我們能夠創(chuàng)造自己的遠(yuǎn)方酒般的豐富韻味……讓我們永不喪失，蘊(yùn)藏其中，那克制或釋放的激情。(節(jié)選自《散文·海外版》，2018年第11期)7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文章開頭寫“我”在四川的所見和獨(dú)特經(jīng)歷，為下文寫“我”的所思所感打下鋪墊，以所見的真實(shí)性映襯所感的真實(shí)性。B.文章以“酒”為中心，寫酒的釀制、飲酒后的感受、酒的聯(lián)想，有描寫，有議論，有抒情，顯示出作者高超的寫作能力。C.“釀酒與寫作的過程，諸多相似”在文中有承上啟下的作用，既緊承了上文高粱與文字的話題，又引出下文二者相似點(diǎn)的寫作。D.文章寫高粱成熟、豐收、收割、發(fā)酵、洞藏直至成酒，意在通過這一復(fù)雜的變形過程曲折隱喻人生境界提升的不容易。8.結(jié)合上下文，分析文中畫橫線的句子“這是象征和隱喻”的含意。9.本文在構(gòu)思和語(yǔ)言運(yùn)用方面有何特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。褒禪山亦謂之華山。 唐浮圖慧褒始舍于其址， 而卒葬之； 以故其后名之曰 “褒禪”。 今所謂慧空禪院者， 褒之廬冢也。 距其院東五里， 所謂華山洞者， 以其乃華山之陽(yáng)名之也。 距洞百余步， 有碑仆道， 其文漫滅， 獨(dú)其為文猶可識(shí)， 曰 “花山”。 今言 “華” 如 “華實(shí)” 之 “華” 者， 蓋音謬也。其下平曠， 有泉側(cè)出， 而記游者甚眾， 所謂前洞也。 由山以上五六里， 有穴窈然， 入之甚寒， 問其深， 則其好游者不能窮也， 謂之后洞。 余與四人擁火以入， 入之愈深， 其進(jìn)愈難， 而其見愈奇。 有怠而欲出者， 曰： “不出， 火且盡。” 遂與之俱出。 蓋余所至， 比好游者尚不能十一， 然視其左右， 來(lái)而記之者已少。 蓋其又深， 則其至又加少矣。 方是時(shí)， 余之力尚足以入， 火尚足以明也。 既其出， 則或咎其欲出者， 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。10．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是 (　　)A．于是余有嘆焉　　　　  嘆：嘆惜B．夫夷以近     夷：平安C．而人之所罕至焉    罕：少D．其孰能譏之乎     孰：怎么11.下列對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．禪：梵語(yǔ)譯音“禪那”的簡(jiǎn)稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。后來(lái)泛指有關(guān)佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪：慧褒禪師。B．故人云：“日之所照曰陽(yáng)。”“陽(yáng)”指山水之南。C．父：通“甫”，下文的“平父”“純父”的“父”同。D．王某：王安石。古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在謄寫時(shí)才把姓名寫出。根據(jù)書稿編的文集，也常常保留“某”的字樣。12．下列對(duì)這段文字的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 (　　)A．作者認(rèn)為要到達(dá)奇?zhèn)?、瑰怪和非常之觀的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。B．作者認(rèn)為只要盡了“吾志”，即使不能到達(dá)奇?zhèn)ァ⒐骞趾头浅Ｖ^的地方，也是沒有什么值得后悔的。C．作者對(duì)古人“求思之深”作了贊揚(yáng)，但古人沒有得出自己這樣深刻的結(jié)論，也可惋惜。D．平坦而近的地方，游覽的人多，但這些人看不到奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。13、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。（2）盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成14-15題。滿庭芳·夏日溧水無(wú)想山作周邦彥風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓。地卑山近，衣潤(rùn)費(fèi)爐煙。人靜烏鳶自樂，小橋外，新綠濺濺①。憑欄久，黃蘆苦竹，疑泛九江船②。年年，如社燕，飄流瀚海，來(lái)寄修椽③。且莫思身外④，長(zhǎng)近尊前。憔悴江南倦客，不堪聽、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉時(shí)眠。注釋：①濺濺：流水聲。②化用了白居易被貶九江時(shí)所寫《琵琶行》里的詩(shī)句，來(lái)表達(dá)詩(shī)人的心情。③修椽：長(zhǎng)椽子。燕子寄寓在房梁的長(zhǎng)椽上。④身外：身外事，指功名利祿。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（   ）A.“風(fēng)老鶯雛”三句，寫初夏景物，體物細(xì)微，極力寫景物的美好，有賞夏之喜，反映出作者隨遇而安的心情B.烏鳶樂、溪水喧，作者筆下的景物蘊(yùn)含活力，呈現(xiàn)出清新、自然、美好之態(tài)。C.“年年”四句，以社燕作比，自嘆身世，曲折道來(lái)。D.“歌筵畔”三句，寫在弦歌與美酒中意欲醉眠，表現(xiàn)出渴望歸隱的決絕態(tài)度。15.陳廷焯《白雨齋詞話》評(píng)價(jià)此詞：“但說(shuō)得雖哀怨，卻不激烈，沉郁頓挫中別饒?zhí)N藉?！闭?qǐng)結(jié)合本詞下闋，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句評(píng)價(jià)的理解。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫下列名篇中的空缺部分。（1）《念奴嬌·赤壁懷古》中描寫周瑜輕松從容大敗曹軍的詩(shī)句是“______________，_____________”。（2）李白在《將進(jìn)酒》中寫曹植飲酒豪情的兩句是“_______________，________________”。（3）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中描寫洞庭湖浩瀚壯闊景色的詩(shī)句是“______________，_____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17-19題。印象最深刻的是，恒星即使在兩個(gè)旋臂之間，也像流水一樣漂浮在我們的四周——___________的自身發(fā)光的星球，有些像肥皂泡一樣脆弱，有些小如一座城池。有些雙星緊靠在一起，星體物質(zhì)在他們之間___________，多數(shù)雙星都像木星與太陽(yáng)一樣分離開來(lái)。有些恒星——超新星——的亮度跟它們所在的整個(gè)星系的亮度一樣；有些恒星——黑洞——在幾公里以外就看不見了。多數(shù)恒星主要是以可見光成紅外光放出光芒；其他恒星也是X光或射電波的光源。發(fā)藍(lán)光的恒星是___________的星，會(huì)發(fā)熱；發(fā)黃光的恒星是常見的星，它們已經(jīng)到了中年；發(fā)紅光的恒星常常是垂亡的老年星；而發(fā)白光或黑光的恒星則已奄奄一息。銀河里大約有超過4千億個(gè)各種各樣的恒星，運(yùn)轉(zhuǎn)不僅復(fù)雜而且巧妙。對(duì)于所有這些恒星，___________目前，地球上的居民比較了解的卻只有一個(gè)。17.依次填人文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.氣勢(shì)磅礴    絡(luò)繹不絕    年輕    截止B.器宇軒昂    川流不息    年輕    截至C.器宇軒昂    絡(luò)繹不絕    年青    截止D.氣勢(shì)磅礴    川流不息    年青    截至18.下列各句中的破折號(hào)和文中“有些恒星——超新星——的亮度”的破折號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是A.幾個(gè)婦女相約去看望部隊(duì)上的丈夫，其中一個(gè)說(shuō)：我本來(lái)不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭啊！B.對(duì)應(yīng)和序列的原理已滲入全部數(shù)學(xué)——不只是數(shù)學(xué)，實(shí)際是精密思想的全部領(lǐng)域——之中、編織在數(shù)學(xué)的天衣上。C.每年—特別是水災(zāi)，旱災(zāi)的時(shí)候，這些在東洋廠里的帶工，就親自去游說(shuō)那些沒錢又不忍他們的兒女餓死的同鄉(xiāng)。D.“珊珊——，我來(lái)了！”他大喊著，但不知道是委屈還是別的，小女孩竟然當(dāng)著眾人的面“嗚——嗚——嗚”地哭了起來(lái)。19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.銀河里大約有4千億個(gè)各種各樣的恒星，它們的運(yùn)轉(zhuǎn)不僅復(fù)雜而且巧妙。B.銀河里大約有各種各樣的4千億個(gè)恒星，運(yùn)轉(zhuǎn)既復(fù)雜又巧妙。C.銀河里大約有4千億個(gè)各種各樣的恒星，它們的運(yùn)轉(zhuǎn)既復(fù)雜又巧妙。D.銀河里有大約4千億個(gè)各種各樣的恒星，運(yùn)轉(zhuǎn)不僅復(fù)雜而且巧妙。20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)符貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（6分）父母決定不了孩子的未來(lái)，但其為后代提供的先賦條件的不同，     ①    。清華附小里這些寫出蘇軾研究論文的小學(xué)生，與那些農(nóng)村地區(qū)的小學(xué)生相比，    ②      ，所以他們超于常人，并不意外。因此，起跑線公不公平不是關(guān)鍵問題，重要的是機(jī)會(huì)平等。起跑線不公平指向父母和家庭，    ③     。對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，更重要的是保證每一個(gè)小學(xué)生有同等的機(jī)會(huì)走向未來(lái)的求學(xué)、成才之路。21.波特爾與羅勒爾曾提出一種激勵(lì)模式（如圖），請(qǐng)你使用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言概括表述這種激勵(lì)模式（不超過50字）四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。①中國(guó)古話說(shuō)：“人窮志短?！?/span>②要引領(lǐng)貧困群眾樹立主體意識(shí)，發(fā)揚(yáng)自力更生精神，激發(fā)其改變貧困面貌的干勁和決心，變“要我脫貧”為“我要脫貧”。③最糟糕的貧困，莫過于智力貧乏。④黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：要堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，做到脫真貧、真脫貧。⑤有行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家和心理學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)我們感覺自己擁有的某樣?xùn)|西（金錢、時(shí)間、健康和愛情等）不夠時(shí)，這種感覺就會(huì)削弱我們的認(rèn)知能力，影響我們做出明智的決定。讀了上面材料，你有怎樣的感觸和思考？請(qǐng)以其中兩三個(gè)材料為基礎(chǔ)確定立意，寫一篇文章。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。 
答案 1.D   2.C   3.A   4.C   5.D6.影響：（1）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使知識(shí)產(chǎn)權(quán)不易受保護(hù)，會(huì)削弱青少年知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)。（2）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)日益模式化和庸俗化，會(huì)使自制力水平低的青少年沉迷與成癮。方法：（1）網(wǎng)監(jiān)、文化部門制定措施、加大力度，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，監(jiān)管模式和內(nèi)容。（2）我國(guó)社會(huì)各方面應(yīng)該形成合力引導(dǎo)和治理青少年的沉迷與成癮問題。7.D8.“這”指釀酒過程中，高粱經(jīng)過脫皮、錘煉、磨礪、蒸煮、幽閉和點(diǎn)睛般的調(diào)校的釀制過程?！跋笳骱碗[喻”是指釀制人生美酒也像釀制高粱酒一樣，要經(jīng)歷復(fù)雜的酵變過程，在此過程中，要不忘樸素的初心，心懷“遠(yuǎn)方”，才能釀造出韻味豐富的人生美酒。9.①在構(gòu)思方面，本文以“釀酒”為貫穿全文的線索，由釀酒的過程聯(lián)想到有關(guān)酒的經(jīng)歷，最后卒章顯志地闡述人生哲理，層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣。②在語(yǔ)言運(yùn)用方面，本文綜合運(yùn)用描寫、記敘、抒情等多種表達(dá)方式，整句和散句相互結(jié)合，又多用比喻句，語(yǔ)言頗具韻味，體現(xiàn)出悠遠(yuǎn)的文人情懷。10．C  11.  B  12．C  13.略14.D15.①下片開頭，以社燕自比，春社時(shí)飛來(lái)，秋社時(shí)飛去，從海山漂流至此，寄身人家長(zhǎng)椽，表現(xiàn)出漂流宦海，行蹤不定。②“且莫思”，姑且不去考慮身外的得失，個(gè)人的榮辱，還是長(zhǎng)期親近酒樽，借酒澆愁，詞人似乎想從苦悶中掙脫。③“不堪聽”，宦海漂流已感疲倦憔悴的江南客，雖想撇開身外種種煩惱，向酒宴中暫尋歡樂，但盛宴當(dāng)前，絲竹紛陳，又令人徒增傷感。④“容我”句，措辭婉轉(zhuǎn)，寫出了無(wú)可奈何、惟有借醉遣愁。16.談笑間    檣櫓灰飛煙滅    陳王昔時(shí)宴平樂    斗酒十千恣歡謔    吳楚東南坼    乾坤日夜浮    17.D    18.B    19.C20．①卻能夠影響他們的未來(lái)路徑  ②由于有了條件優(yōu)越的父母  ③而機(jī)會(huì)均等則指向整個(gè)社會(huì)（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。）21.用激勵(lì)來(lái)激發(fā)努力；如果又有正確的方向和必備的技能，勢(shì)必產(chǎn)生績(jī)效；而公平地評(píng)價(jià)績(jī)效，又能使人感到滿足，進(jìn)而形成自覺的努力。22.參考立意如下： 1、扶貧先扶“智”；2、扶貧先扶“志”；3、找準(zhǔn)“精準(zhǔn)扶貧”的關(guān)鍵點(diǎn)：立“志”與扶“智”；4、真正的“脫貧”在于思想上的脫貧（遠(yuǎn)大志向）；5、脫真貧，要從“志”和“智”入手；6、脫貧工作始于“思想的改變”；7、人應(yīng)該避免“窮”則志“短”；8、做人，應(yīng)該有遠(yuǎn)大的志向；9、不要讓貧窮把我們變得目光短淺。  

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