重慶市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題（原卷版+解析版）-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

?重慶市高2023屆高三第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題
注意事項(xiàng)：
1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。
2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。
3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。
4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
迄今為止，我們可以將美學(xué)劃分為兩種，一種是中國(guó)大美學(xué)，一種是西方小美學(xué)，二者既各有獨(dú)立存在的價(jià)值，又可以互補(bǔ)、兼容，相互為用，相得益彰。從本質(zhì)上來(lái)看，傳統(tǒng)的中國(guó)美學(xué)是最接近美學(xué)本質(zhì)的，追求中和、天人合一，而不是追求系統(tǒng)的概念化、知識(shí)化；它是一種詩(shī)學(xué)，有審美特質(zhì)，不像西方近現(xiàn)代美學(xué)那樣追求科學(xué)化、概念化，帶有一種目的性。所以，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)是大美學(xué)，儒家的“中和”美學(xué)思想就是中國(guó)藝術(shù)文化的最高境界。
中和，意即中正和諧，是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)之一。在儒家經(jīng)典《中庸》中，“中和”既是人性修養(yǎng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，又是在其提出至善、至誠(chéng)觀點(diǎn)后所形成的一種中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的審美形態(tài)?！吨杏埂酚醒裕骸拔ㄌ煜轮琳\(chéng)，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育?？梢再澨斓刂?，則可以與天地參矣?！边@里的“至誠(chéng)”是圣人之德，只有充分發(fā)揮自己善良的本性，才能達(dá)到所謂的人倫之和、天地之和，也就是孔子所說(shuō)的“盡善”“盡美”。因此，只有善與美相統(tǒng)一，才能讓至誠(chéng)、至美、至善審美化，并滲透到中和之道中。中庸之道的最高層次是天人合一，正所謂：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！币饧次覀?cè)趯徝肋^(guò)程中要適中、和諧。中，是穩(wěn)定天下之本；和，是為人處世之道，只有實(shí)現(xiàn)“中”與“和”的統(tǒng)一，才能達(dá)到天人合一之境，實(shí)現(xiàn)中和之美。
儒家的中和美學(xué)思想作為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的基本審美形態(tài)之一，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響?？鬃臃Q(chēng)贊《詩(shī)經(jīng)》“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，這種觀點(diǎn)后來(lái)發(fā)展成“溫柔敦厚”的詩(shī)教說(shuō)，即主張?jiān)谖膶W(xué)作品中有節(jié)制地宣泄情感，而不要把感情表達(dá)得過(guò)分強(qiáng)烈。在這種文學(xué)思想的指導(dǎo)下，中國(guó)文學(xué)在整體上呈現(xiàn)出了一種中和之美，很少有劍拔弩張的表達(dá)狂怒、狂喜情感的作品，而是以“怨而不怒”的方式來(lái)批判現(xiàn)實(shí)，在抒寫(xiě)個(gè)人內(nèi)心情感的時(shí)候，總是溫婉曲折、含蓄深沉地尋找適度的表現(xiàn)方式，這正是中華民族所體現(xiàn)出的平和、寬容，充滿“中和”思想的大美之學(xué)。因而在優(yōu)秀詩(shī)歌、戲曲等的創(chuàng)作和形成過(guò)程中，“中和”的美學(xué)思想在文學(xué)審美和藝術(shù)表現(xiàn)上得到了充分體現(xiàn)。
儒家的“中和”思想是中國(guó)最高的美學(xué)理想，貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)以及人生的方方面面，不僅在文學(xué)審美上創(chuàng)造出了平淡樸素、恬靜安逸、怨而不怒的“和”之理想境界，使傳統(tǒng)文化藝術(shù)的表達(dá)呈現(xiàn)出含蓄委婉、沖和的特點(diǎn)，也對(duì)當(dāng)今社會(huì)的治國(guó)之道、人們?nèi)松^、價(jià)值觀的形成以及與自然的和諧統(tǒng)一等具有重要的意義。張岱年在《中國(guó)哲學(xué)大綱》中指出：“中庸是真善美的統(tǒng)一，道德與知識(shí)的統(tǒng)一，宏觀與微觀的統(tǒng)一，高明與平凡的統(tǒng)一。價(jià)值取向是重人而不輕天，重群體而不輕視個(gè)人，重本而不輕視末，重利益也重視義，重視人文也重視科技，重視和諧而不取消斗爭(zhēng)?！币虼?，在治國(guó)之道上應(yīng)該實(shí)現(xiàn)和政之美，做到不偏不倚、協(xié)調(diào)適中、剛?cè)嵯酀?jì)，以避免矛盾沖突，穩(wěn)定社會(huì)秩序，達(dá)到“至和”“至美”的境界；在為人處世上，要注重加強(qiáng)自身修養(yǎng)，充分發(fā)揮善良的本性，寬容待人，和諧相處，以達(dá)到“至仁”“至善”的境界；在人與自然的相處中，要追求和諧統(tǒng)一，將人與自然融為一體，相互依存，達(dá)到“天人合一”的境界。
（摘編自張齡予《“中和”的大美之學(xué)》）
材料二：
中國(guó)美育現(xiàn)代性建設(shè)遇到的問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
首先，社會(huì)美育方面，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的生活水平有了顯著提高，但是工作和生活的壓力劇增，人們?cè)絹?lái)越淪為工業(yè)社會(huì)的奴隸和工具，思想被物欲支配，變得干枯、乏味、平庸、空虛，這也是當(dāng)今社會(huì)道德滑坡、文化失范、各種社會(huì)問(wèn)題孳生的一個(gè)重要原因。同時(shí)，伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)社會(huì)而來(lái)的大眾文化正在以猛烈的勢(shì)頭消解神圣，躲避崇高。溫柔甜蜜的愛(ài)情小說(shuō)、神奇曲折、刀光劍影的武俠劇、低吟淺唱的流行歌曲，光彩炫目的廣告形象以及虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間等,一切看似豐富多彩但卻在不斷消解人們對(duì)審美的認(rèn)識(shí)，降低人們的審美趣味。
另一方面,學(xué)校的美育建設(shè)也困難重重，首先，對(duì)美育沒(méi)有給予相應(yīng)的重視，在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)校只重知識(shí)傳授，注重升學(xué)率的提高，而忽視了育人的大目標(biāo)。同時(shí)，陳舊的教育觀、人才觀深入人心，在學(xué)校的課程安排中美育也處于被忽視的地位，而且完全讓步給智育，學(xué)生只能在接連不斷的測(cè)驗(yàn)、考試中浴血奮戰(zhàn)，致使學(xué)生身體素質(zhì)不理想，心理素質(zhì)堪憂，知識(shí)在增長(zhǎng)，道德塑造卻在滑坡，阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。因此，審美素質(zhì)的降低是當(dāng)代美育現(xiàn)代性建設(shè)面臨的重要難題。
中國(guó)美育現(xiàn)代性建設(shè)中遇到的問(wèn)題，說(shuō)明了美育沒(méi)有能充分發(fā)揮其作用或者說(shuō)當(dāng)今的美育自身存在不足。就其原因客觀方面來(lái)說(shuō)，是改革開(kāi)放市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)或者大眾文化泛濫的社會(huì)所必然遇到的問(wèn)題。但是，從根本上說(shuō)，是因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代美育隔斷了與傳統(tǒng)美育的聯(lián)系，完全照搬西方模式所致。因此，中國(guó)美育現(xiàn)代性建設(shè)仍是一項(xiàng)未竟的事業(yè)。
（摘編自祝亞楠、盧政《論古代“中和論”美育觀與中國(guó)美育現(xiàn)代性建設(shè)》）
1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）
A. 中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)具有詩(shī)性的審美特質(zhì)，最接近美學(xué)的本質(zhì)，是達(dá)到了中國(guó)藝術(shù)文化的最高境界的大美學(xué)。
B. 中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)追求中和、天人合一的境界，所以與追求概念化、科學(xué)化的西方現(xiàn)代美學(xué)具有本質(zhì)上的區(qū)別。
C. 中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)審美形態(tài)表現(xiàn)為中和之道，主張?jiān)谖膶W(xué)作品中含蓄深沉、有節(jié)制地抒發(fā)個(gè)人內(nèi)心的情感。
D. 中國(guó)最高美學(xué)理想是中和，它對(duì)我們治理國(guó)家、為人處世以及處理人與自然的關(guān)系等都具有重要的意義。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）
A. 只有天下極至真誠(chéng)的人充分發(fā)揮他的本性，才能幫助化育萬(wàn)物，實(shí)現(xiàn)善與美的統(tǒng)一，達(dá)到天人合一的境界。
B. 中國(guó)文學(xué)作品往往以一種“怨而不怒”的方式來(lái)批判現(xiàn)實(shí)，很少激烈地表達(dá)情感和抒發(fā)內(nèi)心過(guò)度的悲傷。
C. 物質(zhì)欲望的膨脹、生活壓力的劇增以及當(dāng)代大眾文化的泛濫，給人們的審美認(rèn)識(shí)和審美趣味帶來(lái)不良影響。
D. 應(yīng)試教育只注重知識(shí)的傳授，不重視學(xué)生思想道德教育，而且忽視學(xué)校的美育建設(shè)，不利于學(xué)生全面發(fā)展。
3. 下列各項(xiàng)中，不能體現(xiàn)文中“中和”美學(xué)思想的一項(xiàng)是（）
A. 《關(guān)雎》全篇雖寫(xiě)青年對(duì)淑女的追求，感情熱烈真誠(chéng)，但這種感情卻表現(xiàn)得內(nèi)斂節(jié)制，用語(yǔ)也相對(duì)樸素自然。
B. 《趙氏孤兒》是古典悲劇之一，該劇以趙氏孤兒親捉屠岸賈，復(fù)仇成功為結(jié)局，符合了人們對(duì)大團(tuán)圓理想的追求。
C. 王羲之的書(shū)法到晚年尤其美妙，正如孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中的評(píng)價(jià)那樣“思處通審，志氣和平；不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”。
D. 《上邪》先從正面表明心意，再?gòu)姆疵嬖O(shè)誓，連用五件不可能的事情斬釘截鐵地表明了對(duì)生死不渝的愛(ài)情的忠誠(chéng)。
4. 材料一的題目為“‘中和’的大美之學(xué)”，作者為什么把“中和”稱(chēng)為“大美之學(xué)”？請(qǐng)結(jié)合材料，說(shuō)說(shuō)你的理解。
5. 如何利用“中和”美學(xué)思想解決美育現(xiàn)代化建設(shè)遇到的問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明。
（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
復(fù)活（節(jié)選）①
（俄）列夫·托爾斯泰
陰森森的監(jiān)獄，門(mén)前站著崗哨，門(mén)口點(diǎn)著風(fēng)燈，盡管蒙著一層潔白的雪幕，使大門(mén)、屋頂和墻壁都顯出一片雪白，盡管監(jiān)獄正面一排排窗子燈火通明，它給聶赫留朵夫的印象卻比早晨更加陰森。
威風(fēng)凜凜的典獄長(zhǎng)走到大門(mén)口，湊近門(mén)燈，看了看聶赫留朵夫和英國(guó)人的通行證，困惑不解地聳聳強(qiáng)壯的肩膀，但還是執(zhí)行命令，邀請(qǐng)這兩位來(lái)訪者跟他進(jìn)去。他先領(lǐng)他們走進(jìn)院子，然后走進(jìn)右邊的門(mén)，沿著樓梯走上辦公室。他請(qǐng)他們坐下，問(wèn)他們有什么事要他效勞。他聽(tīng)說(shuō)聶赫留朵夫要跟瑪絲洛娃見(jiàn)面，就派看守去把她找來(lái)，自己則準(zhǔn)備回答英國(guó)人通過(guò)聶赫留朵夫的翻譯向他提出的問(wèn)題。
“這座監(jiān)獄照規(guī)定可以容納多少人？”英國(guó)人問(wèn)，“現(xiàn)在監(jiān)禁著多少人？有多少男人，多少女人，多少兒童？有多少苦役犯，多少流放犯，多少自愿跟著來(lái)的？有多少害病的？”
聶赫留朵夫隨口翻譯英國(guó)人和獄長(zhǎng)所說(shuō)的話，沒(méi)有深究那些話的含義。他想到馬上就要跟瑪絲洛娃見(jiàn)面，完全出乎他的意外地心慌起來(lái)。他給英國(guó)人翻譯到一半，聽(tīng)見(jiàn)腳步聲越來(lái)越近，辦公室的門(mén)開(kāi)了，像以往歷次探監(jiān)那樣，先是一個(gè)看守走進(jìn)來(lái)，接著是身穿囚服、頭包頭巾的瑪絲洛娃。他一見(jiàn)瑪絲洛娃，立刻感到心情沉重。
“我要生活，我要家庭和兒女，我要過(guò)人的生活，”正當(dāng)她垂著眼睛，邁著快步走進(jìn)房來(lái)時(shí)，這樣的念頭掠過(guò)他的腦海。他站起來(lái)，迎著她走出幾步，他覺(jué)得她的臉色嚴(yán)肅而痛苦，就像上次她責(zé)備他時(shí)那樣。她臉上紅一陣，白一陣，手指頭拘攣著揉搓她衣服的邊緣，時(shí)而看他一下，時(shí)而低下眼睛。
“您知道減刑的事成功了吧?”聶赫留朵夫說(shuō)。
“是的，看守已經(jīng)告訴我了?！?br /> “那么，只要公文一到，您就可以出去，在您愿意住的地方住下來(lái)。我們要考慮一下……”
她趕緊打斷他的話說(shuō)：“我有什么可考慮的?西蒙松到哪兒去，我就跟著他到哪兒去?！?br /> 盡管她非常激動(dòng)，她卻抬起眼睛來(lái)瞧著聶赫留朵夫，把這幾句話講得又快又清楚，倒好像事先準(zhǔn)備好了似的。
“哦，是這樣!”聶赫留朵夫說(shuō)。
“喏，這是說(shuō)如果他要我跟他一塊兒生活的話，”她驚慌地停住嘴，然后又糾正自己的話說(shuō)，“這是說(shuō)如果他要我留在他身邊的話。對(duì)我來(lái)說(shuō)，還有什么比這更好的呢?我得把這看作幸福才是。我還圖個(gè)什么呢?”
“也許她真的愛(ài)上西蒙松，根本不要我為她作什么犧牲；也許她仍舊愛(ài)我，拒絕我是為了我好，不惜破釜沉舟，把自己的命運(yùn)同西蒙松結(jié)合在一起。二者必居其一，”聶赫留朵夫想，不禁感到害臊。他覺(jué)得自己臉紅了。
“如果您愛(ài)他……”他說(shuō)。
“什么愛(ài)不愛(ài)的?這種事我早就丟掉了。不過(guò)，西蒙松是個(gè)十分特殊的人?！?br /> “是啊，當(dāng)然，”聶赫留朵夫開(kāi)口說(shuō)?！八莻€(gè)非常好的人，我想……”
她又打斷他的話，仿佛生怕他會(huì)說(shuō)出什么多余的話，或者生怕她沒(méi)機(jī)會(huì)把她要說(shuō)的話說(shuō)完似的。
“要是我做得不合您的心意，您要原諒我才好，”她說(shuō)著，用神秘的、斜睨的目光瞅著他的眼睛?！翱雌饋?lái)就該這么辦。您也得生活啊?！?br /> 她說(shuō)的恰好是剛才他所想的。然而現(xiàn)在他已經(jīng)不這樣想，他的想法和他的感情已然不同了。他不但感到羞愧，而且舍不得失去由于她的決定而要失去的一切。
“我沒(méi)有料到會(huì)這樣，”他說(shuō)。
“您何必在這兒生活和受苦呢。您已經(jīng)受夠苦了?！彼f(shuō)著，古怪地微微一笑。
“我并沒(méi)有受苦，我過(guò)得挺好。要是可能的話，我還想為您出力。”
“我們，”她說(shuō)到“我們”的時(shí)候，看了聶赫留朵夫一眼，“我們什么也不需要了。您為我出力已經(jīng)夠了。要不是您……”她本想說(shuō)什么，可她的嗓音發(fā)抖了。
“您總不能對(duì)我道謝?！甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)。
“那么我該走了吧?”她發(fā)現(xiàn)英國(guó)人在等他，就說(shuō)道。
“我不想告別，我還要跟您見(jiàn)面的。”聶赫留朵夫說(shuō)。
“那我們就分手了?！彼f(shuō)，聲音低得幾乎聽(tīng)不清。他們的目光相遇了，聶赫留朵夫聽(tīng)著她說(shuō)，“那我們就分手了”而沒(méi)有說(shuō)一般的告別話，看著她那古怪的、斜睨的目光和凄涼的笑容，心里明白過(guò)來(lái)，在他剛才對(duì)她的決定的原因所做的兩種推測(cè)當(dāng)中，第二種才是正確的；她愛(ài)他，認(rèn)為同他結(jié)合在一起，就會(huì)破壞他的生活，而她跟西蒙松一塊兒走掉，就會(huì)使得他自由。
現(xiàn)在她想到地辦成了她所要辦的事，不由得暗暗高興，不過(guò)轉(zhuǎn)念想到她就要跟他分手，又不免心里難過(guò)。她握一下他的手，慌忙轉(zhuǎn)身走出辦公室。
聶赫留朵夫回過(guò)頭去看英國(guó)人一眼，準(zhǔn)備跟他一塊兒走，可是英國(guó)人正在他的筆記本上記什么。聶赫留朵夫不愿意打斷他，就在靠墻的木榻上坐下，忽然感到很疲倦。他所以疲倦，不是因?yàn)樽蛞故?，也不是由于旅途勞頓，更不是由于激動(dòng)，而是他感到對(duì)全部生活厭倦極了。他靠著小木榻的靠背，閉上眼睛，立刻睡著了，而且睡得又熟又酣暢。
（原文有刪改）
【注】①本文節(jié)選自《復(fù)活》第三章第二十五節(jié)，記敘了聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的最后一次見(jiàn)面。在此之前的內(nèi)容是，聶赫留朵夫?yàn)楝斀z洛娃爭(zhēng)取到了減刑，并決心和瑪絲洛娃結(jié)婚，但是他前往探監(jiān)，卻遭到了獄長(zhǎng)的拒絕。聶赫留朵夫只能求助于當(dāng)?shù)氐拈L(zhǎng)官，在那里他得到了允許，作為一位翻譯，陪同前來(lái)采訪的英國(guó)人進(jìn)入了監(jiān)獄。
6. 下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）
A. “聶赫留朵夫隨口翻譯英國(guó)人和獄長(zhǎng)所說(shuō)的話，沒(méi)有深究那些話的含義”，敷衍的態(tài)度表明他此刻恐慌的心態(tài)。
B. 瑪絲洛娃拒絕了聶赫留朵夫的求婚，是因?yàn)槲髅伤墒且粋€(gè)“特殊的人”，她已經(jīng)移情別戀，不再愛(ài)聶赫留朵夫了。
C. 文中寫(xiě)聶赫留朵夫舍不得“由于她的決定而要失去的一切”，“失去的一切”，包括失去愛(ài)人以及失去贖罪的機(jī)會(huì)。
D. 文中加點(diǎn)處“古怪”的目光和“凄涼的”笑容，雖然都在寫(xiě)瑪絲洛娃的“笑”，但是卻透露出人物截然不同的心理。
7. 下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析，正確的一項(xiàng)是（）
A. 文章采用了第三人稱(chēng)有限視角，讀者可以無(wú)障礙地了解人物內(nèi)心的想法，創(chuàng)造出一種“敘事共鳴”的效果。
B. 文章以環(huán)境描寫(xiě)起筆，其中“潔白雪幕”和“明亮的窗戶”強(qiáng)化了監(jiān)獄清冷陰森的氛圍，烘托出人物的壓抑感。
C. 小說(shuō)的人物的語(yǔ)言平實(shí)而且精彩，讓人物性格鮮明、突出，雖然都是扁平人物，也給讀者以栩栩如生之感。
D. 小說(shuō)人物塑造手法多變，如寫(xiě)?yīng)z長(zhǎng)主要采用白描手法，寫(xiě)瑪絲洛娃則調(diào)動(dòng)了外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理描寫(xiě)等手法。
8. 有人說(shuō)，文中英國(guó)人這一人物的設(shè)置體現(xiàn)了作者的匠心，你同意這種說(shuō)法嗎？請(qǐng)結(jié)合文章，陳述理由。
9. 托爾斯泰擅長(zhǎng)刻畫(huà)人物豐富而真實(shí)的內(nèi)心世界，閱讀聶赫留朵夫遭到瑪絲洛娃拒絕后的相關(guān)文字，說(shuō)說(shuō)這一藝術(shù)特色是如何體現(xiàn)的。
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“凡事皆須務(wù)本。國(guó)以人為本，人以衣食為本，凡營(yíng)衣食，以不失時(shí)為本。夫不失時(shí)者，在人君簡(jiǎn)靜乃可致耳。若兵戈屢動(dòng)，土木不息，而欲不奪農(nóng)時(shí)，其可得乎？”王珪曰：“昔秦皇、漢武，外則窮極兵戈，內(nèi)則崇侈宮室，人力既竭，禍難遂興。彼豈不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之轍，殷鑒不遠(yuǎn)，陛下親承其弊，知所以易之。然在初則易，終之實(shí)難。伏愿慎終如始，方盡其美。”太宗曰：“公言是也。夫安人寧國(guó)，惟在于君。君無(wú)為則人樂(lè)，君多欲則人苦。朕所以抑情損欲，克己自勵(lì)耳?！?br /> 貞觀二年，京師旱，蝗蟲(chóng)大起。太宗入苑視禾，見(jiàn)蝗蟲(chóng)，掇數(shù)枚而咒曰：“人以谷為命，而汝食之，是害于百姓。百姓有過(guò)，在予一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無(wú)害百姓?！睂⑼讨?，左右遽諫曰：“恐成疾，不可?！碧谠唬骸八揭茷?zāi)朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不復(fù)為災(zāi)。
貞觀五年，有司上書(shū)言：“皇太子將行冠禮，宜用二月為吉，請(qǐng)追兵以備儀注?！碧谠唬骸敖駯|作方興，恐妨農(nóng)事。”令改用十月。太子少保蕭瑀奏言：“準(zhǔn)陰陽(yáng)家，用二月為勝?！碧谠魂庩?yáng)拘忌朕所不行若動(dòng)靜必依陰陽(yáng)不顧理義欲求福祐其可得乎若所行皆遵正道自然常與吉會(huì)。且吉兇在人，豈假陰陽(yáng)拘忌？農(nóng)時(shí)甚要，不可暫失?！?br /> 貞觀十六年，太宗以天下粟價(jià)率計(jì)斗值五錢(qián)，其尤賤處，計(jì)斗值三錢(qián)，因謂侍臣曰：“國(guó)以民為本，人以食為命。若禾黍不登，則兆庶非國(guó)家所有。既屬豐稔若斯，朕為億兆人父母，唯欲躬?jiǎng)?wù)儉約，必不輒為奢侈。朕常欲賜天下之人，皆使富貴，今省徭賦，不奪其時(shí)，使比屋之人恣其耕稼，此則富矣。敦行禮讓?zhuān)灌l(xiāng)閭之間，少敬長(zhǎng)，妻敬夫，此則貴矣。但令天下皆然，朕不聽(tīng)管弦，不從畋獵，樂(lè)在其中矣！”
《貞觀政要·論務(wù)農(nóng)》
10. 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）
A. 太宗曰/陰陽(yáng)拘忌/朕所不行/若動(dòng)靜必依陰陽(yáng)/不顧理義/欲求福祐/其可得乎/若所行皆遵正道/自然常與吉會(huì)
B. 太宗曰/陰陽(yáng)拘忌/朕所不行/若動(dòng)靜必依陰陽(yáng)/不顧理義/欲求福祐/其可得乎/若所行皆遵/正道自然常與吉會(huì)
C. 太宗曰/陰陽(yáng)拘忌/朕所不行/若動(dòng)靜必依/陰陽(yáng)不顧/理義欲求福祐/其可得乎/若所行皆遵/正道自然常與吉會(huì)
D. 太宗曰/陰陽(yáng)拘忌/朕所不行/若動(dòng)靜必依/陰陽(yáng)不顧/理義欲求/福祐其可得乎/若所行皆遵正道/自然常與吉會(huì)
11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）
A. “不奪農(nóng)時(shí)”的“奪”意為失去，與“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的“奪”含義相同。
B. 陰陽(yáng)家，原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期提倡陰陽(yáng)五行說(shuō)的學(xué)派，文中指以擇日、占星、風(fēng)水等為業(yè)的人。
C. 兆庶，古稱(chēng)天子之民，后泛指百姓，類(lèi)似的稱(chēng)謂還有黔首、生民、黎庶、蒼生、黎元等。
D. “比屋”的“比”意為并列、挨著，與“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”中的“比”含義相同。
12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 太宗皇帝認(rèn)為守住國(guó)本就應(yīng)該施政以簡(jiǎn)，不能屢興兵戈土木，強(qiáng)調(diào)為人君必須深加克制、節(jié)欲抑情。
B. 太宗皇帝善納雅言。王理認(rèn)為做事始易終難，君主安民寧國(guó)的舉措應(yīng)該慎始敬終，太宗對(duì)此十分贊同。
C. 太宗皇帝重視民生?；葹?zāi)肆虐，為了天下百姓的利益，他甘愿冒著感染疾病的風(fēng)險(xiǎn)吞食蝗蟲(chóng)，代民受過(guò)。
D. 太宗皇帝認(rèn)為要讓百姓富裕，一方面需要薄徭省賦，發(fā)展農(nóng)耕，另一方面則要教化百姓，使他們守禮謙讓。
13. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）人力既竭，禍難遂興。彼豈不欲安人乎？失所以安人之道也。
（2）但令天下皆然，朕不聽(tīng)管弦，不從畋獵，樂(lè)在其中矣。
14. 太宗皇帝反駁蕭瑀奏言的理由有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面的宋詞，完成下面小題。
石州慢①
賀鑄
薄雨收寒，斜照弄晴，春意空闊。長(zhǎng)亭柳色才黃，遠(yuǎn)客一枝先折。煙橫水際，映帶幾點(diǎn)歸鴻，東風(fēng)銷(xiāo)盡龍沙②雪。猶記出關(guān)來(lái)，恰如今時(shí)節(jié)。
將發(fā)。畫(huà)樓芳酒，紅淚清歌，頓成輕別?；厥捉?jīng)年，杳杳音塵多絕。欲知方寸，共有幾許清愁？芭蕉不展丁香結(jié)。枉望斷天涯，兩厭厭風(fēng)月。
【注】①《能改齋漫錄》記，賀鑄眷戀一女，久別后，女寄詩(shī)曰：“獨(dú)倚危闌淚滿襟，小園春色懶追尋。深恩縱似丁香結(jié)，難展芭蕉一寸心?！辟R鑄遂作此詞。②龍沙：塞外沙漠之地。
15. 下面對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 上闋首句“寒”字一語(yǔ)雙關(guān)，既寫(xiě)出早春時(shí)節(jié)天氣的漠漠輕寒，又表達(dá)出與愛(ài)人天各一方的孤寂。
B. 本詞由不同時(shí)空串接，由寫(xiě)眼前春景，到追憶昔日的畫(huà)樓餞別，再回到如今的兩地相思，別有情致。
C. “頓成輕別”，在“別”前著一“輕”字，寫(xiě)出了詞人對(duì)當(dāng)初分別的不在意，也蘊(yùn)含著如今的追悔莫及。
D. 下闋詞人以“共有幾許新愁”設(shè)問(wèn)，卻問(wèn)而不答，轉(zhuǎn)寫(xiě)芭蕉、丁香等眼前景物，以景結(jié)情、意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。
16. 據(jù)王灼《碧雞漫志》載，“煙橫水際，映帶幾點(diǎn)歸鴻，東風(fēng)銷(xiāo)盡龍沙雪”，賀鑄原作為“冰垂玉箸，向午滴瀝檐楹，泥融消盡墻陰雪”，請(qǐng)問(wèn)改句比原句好在哪里？
（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）
17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）月亮是古詩(shī)中的常見(jiàn)意象，白居易《琵琶行》中借凄清月色表達(dá)凄涼心情的句子有多處，例如“____________，____________”。
（2）姚鼐《登泰山記》中用“____________，____________”句描繪了登頂遠(yuǎn)眺所見(jiàn)之雪景。
（3）古人中常用以風(fēng)雨入詩(shī)來(lái)抒發(fā)歲月不居、光陰荏苒之感，例如“____________，____________”。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
快遞進(jìn)村帶來(lái)了創(chuàng)業(yè)就業(yè)的新機(jī)會(huì)。一方面，隨著快遞末端網(wǎng)點(diǎn)備案制度實(shí)施，不少快遞小哥返鄉(xiāng)開(kāi)辦快遞末端網(wǎng)點(diǎn)，給當(dāng)?shù)貛?lái)了新的就業(yè)機(jī)會(huì)；另一方面，隨著農(nóng)村物流“最后一公里”問(wèn)題逐步得到解決，農(nóng)村電商發(fā)展① ，由此興起了直播帶貨、短視頻營(yíng)銷(xiāo)等模式，既給以農(nóng)村群眾提供了創(chuàng)業(yè)的舞臺(tái)、就業(yè)的機(jī)會(huì)，也為農(nóng)副產(chǎn)品找到了優(yōu)質(zhì)的銷(xiāo)路。
也要看到，挖掘快遞進(jìn)村潛力，助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展，不可能② 。特別是，快遞進(jìn)村還面臨著集約化程度低、運(yùn)營(yíng)成本高、網(wǎng)點(diǎn)盈利難等問(wèn)題，需要有關(guān)政府部門(mén)和快遞企業(yè)一起，持續(xù)發(fā)力。比如，面對(duì)快遞進(jìn)村成本高的情況，政府部門(mén)不妨③ ，讓郵政、公交載快遞進(jìn)村，在保證服務(wù)水平、進(jìn)一步提高農(nóng)村快遞時(shí)效的基礎(chǔ)上，幫助快遞企業(yè)、基層網(wǎng)點(diǎn)降低成本、提高效益。補(bǔ)齊短板，破解難題，才能讓農(nóng)村快遞“進(jìn)得去”后又能“穩(wěn)得住”。
18. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
①____________ ②____________ ③____________
19. 文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?br /> （二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，13分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
濺著的水花，晶瑩而多芒；遠(yuǎn)望去，① ，微雨似的紛紛落著。據(jù)說(shuō)，這就是梅雨潭之所以得名了。但② ，格外確切些。輕風(fēng)起來(lái)時(shí)，點(diǎn)點(diǎn)隨風(fēng)飄散，那更是楊花了。
這平鋪著，厚積著的綠，著實(shí)可愛(ài)。她松松的皺纈著，像少婦抱著的裙幅；她輕輕的擺弄著，像跳動(dòng)的初戀的處女的心；她滑滑的明亮著，像涂了“明油”一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩，她又不雜些兒塵滓，宛然一塊溫潤(rùn)的碧玉，只清清的一色，但你卻看不透她！那醉人的綠呀！我若能裁你以為帶，③ ，她必能臨風(fēng)飄舉了；我若能挹你以為眼，我將贈(zèng)給那善歌的盲妹，她必明眸善睞了。我舍不得你。我怎舍得你呢？我用手拍著你，撫摩著你，如同一個(gè)十二三歲的小姑娘。我，又掬你入口，便是吻著她了。我送你一個(gè)名字，我從此叫你“女兒綠”，好么？
20. 在橫線上填入恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
①________________
②________________
③________________
21. 文中畫(huà)波浪線的部分具有一種繪畫(huà)美，這一表達(dá)效果是怎么取得的?
22. 文末“女兒綠”一詞用得十分精巧，請(qǐng)結(jié)合原文，分析其表達(dá)效果。
四、寫(xiě)作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
丸之走盤(pán)，橫斜圓直，計(jì)于臨時(shí)，不可盡知，其必可知者，是知丸不能出于盤(pán)也。
（《樊川文集》卷十）
這是杜牧為《孫子》作注時(shí)的一句話。它揭示了這樣的道理：變化如“丸”，千變?nèi)f化，機(jī)巧靈活，都離不開(kāi)“盤(pán)”的范圍。“盤(pán)上走丸”說(shuō)的是兵法，但其中的道理也可以在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟發(fā)，引發(fā)深入的思考。
請(qǐng)你或結(jié)合歷史現(xiàn)象，或結(jié)合社會(huì)生活，或聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
重慶市高2023屆高三第一次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題
注意事項(xiàng)：
1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。
2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。
3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。
4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
迄今為止，我們可以將美學(xué)劃分為兩種，一種是中國(guó)大美學(xué)，一種是西方小美學(xué)，二者既各有獨(dú)立存在的價(jià)值，又可以互補(bǔ)、兼容，相互為用，相得益彰。從本質(zhì)上來(lái)看，傳統(tǒng)的中國(guó)美學(xué)是最接近美學(xué)本質(zhì)的，追求中和、天人合一，而不是追求系統(tǒng)的概念化、知識(shí)化；它是一種詩(shī)學(xué)，有審美特質(zhì)，不像西方近現(xiàn)代美學(xué)那樣追求科學(xué)化、概念化，帶有一種目的性。所以，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)是大美學(xué)，儒家的“中和”美學(xué)思想就是中國(guó)藝術(shù)文化的最高境界。
中和，意即中正和諧，是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)之一。在儒家經(jīng)典《中庸》中，“中和”既是人性修養(yǎng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，又是在其提出至善、至誠(chéng)觀點(diǎn)后所形成的一種中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的審美形態(tài)?！吨杏埂酚醒裕骸拔ㄌ煜轮琳\(chéng)，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育?？梢再澨斓刂瑒t可以與天地參矣?！边@里的“至誠(chéng)”是圣人之德，只有充分發(fā)揮自己善良的本性，才能達(dá)到所謂的人倫之和、天地之和，也就是孔子所說(shuō)的“盡善”“盡美”。因此，只有善與美相統(tǒng)一，才能讓至誠(chéng)、至美、至善審美化，并滲透到中和之道中。中庸之道的最高層次是天人合一，正所謂：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！币饧次覀?cè)趯徝肋^(guò)程中要適中、和諧。中，是穩(wěn)定天下之本；和，是為人處世之道，只有實(shí)現(xiàn)“中”與“和”的統(tǒng)一，才能達(dá)到天人合一之境，實(shí)現(xiàn)中和之美。
儒家的中和美學(xué)思想作為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的基本審美形態(tài)之一，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響?？鬃臃Q(chēng)贊《詩(shī)經(jīng)》“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，這種觀點(diǎn)后來(lái)發(fā)展成“溫柔敦厚”的詩(shī)教說(shuō)，即主張?jiān)谖膶W(xué)作品中有節(jié)制地宣泄情感，而不要把感情表達(dá)得過(guò)分強(qiáng)烈。在這種文學(xué)思想的指導(dǎo)下，中國(guó)文學(xué)在整體上呈現(xiàn)出了一種中和之美，很少有劍拔弩張的表達(dá)狂怒、狂喜情感的作品，而是以“怨而不怒”的方式來(lái)批判現(xiàn)實(shí)，在抒寫(xiě)個(gè)人內(nèi)心情感的時(shí)候，總是溫婉曲折、含蓄深沉地尋找適度的表現(xiàn)方式，這正是中華民族所體現(xiàn)出的平和、寬容，充滿“中和”思想的大美之學(xué)。因而在優(yōu)秀詩(shī)歌、戲曲等的創(chuàng)作和形成過(guò)程中，“中和”的美學(xué)思想在文學(xué)審美和藝術(shù)表現(xiàn)上得到了充分體現(xiàn)。
儒家的“中和”思想是中國(guó)最高的美學(xué)理想，貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)以及人生的方方面面，不僅在文學(xué)審美上創(chuàng)造出了平淡樸素、恬靜安逸、怨而不怒的“和”之理想境界，使傳統(tǒng)文化藝術(shù)的表達(dá)呈現(xiàn)出含蓄委婉、沖和的特點(diǎn)，也對(duì)當(dāng)今社會(huì)的治國(guó)之道、人們?nèi)松^、價(jià)值觀的形成以及與自然的和諧統(tǒng)一等具有重要的意義。張岱年在《中國(guó)哲學(xué)大綱》中指出：“中庸是真善美的統(tǒng)一，道德與知識(shí)的統(tǒng)一，宏觀與微觀的統(tǒng)一，高明與平凡的統(tǒng)一。價(jià)值取向是重人而不輕天，重群體而不輕視個(gè)人，重本而不輕視末，重利益也重視義，重視人文也重視科技，重視和諧而不取消斗爭(zhēng)?！币虼?，在治國(guó)之道上應(yīng)該實(shí)現(xiàn)和政之美，做到不偏不倚、協(xié)調(diào)適中、剛?cè)嵯酀?jì)，以避免矛盾沖突，穩(wěn)定社會(huì)秩序，達(dá)到“至和”“至美”的境界；在為人處世上，要注重加強(qiáng)自身修養(yǎng)，充分發(fā)揮善良的本性，寬容待人，和諧相處，以達(dá)到“至仁”“至善”的境界；在人與自然的相處中，要追求和諧統(tǒng)一，將人與自然融為一體，相互依存，達(dá)到“天人合一”的境界。
（摘編自張齡予《“中和”的大美之學(xué)》）
材料二：
中國(guó)美育現(xiàn)代性建設(shè)遇到的問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
首先，社會(huì)美育方面，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的生活水平有了顯著提高，但是工作和生活的壓力劇增，人們?cè)絹?lái)越淪為工業(yè)社會(huì)的奴隸和工具，思想被物欲支配，變得干枯、乏味、平庸、空虛，這也是當(dāng)今社會(huì)道德滑坡、文化失范、各種社會(huì)問(wèn)題孳生的一個(gè)重要原因。同時(shí)，伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)社會(huì)而來(lái)的大眾文化正在以猛烈的勢(shì)頭消解神圣，躲避崇高。溫柔甜蜜的愛(ài)情小說(shuō)、神奇曲折、刀光劍影的武俠劇、低吟淺唱的流行歌曲，光彩炫目的廣告形象以及虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間等,一切看似豐富多彩但卻在不斷消解人們對(duì)審美的認(rèn)識(shí)，降低人們的審美趣味。
另一方面,學(xué)校的美育建設(shè)也困難重重，首先，對(duì)美育沒(méi)有給予相應(yīng)的重視，在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)校只重知識(shí)傳授，注重升學(xué)率的提高，而忽視了育人的大目標(biāo)。同時(shí)，陳舊的教育觀、人才觀深入人心，在學(xué)校的課程安排中美育也處于被忽視的地位，而且完全讓步給智育，學(xué)生只能在接連不斷的測(cè)驗(yàn)、考試中浴血奮戰(zhàn)，致使學(xué)生身體素質(zhì)不理想，心理素質(zhì)堪憂，知識(shí)在增長(zhǎng)，道德塑造卻在滑坡，阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。因此，審美素質(zhì)的降低是當(dāng)代美育現(xiàn)代性建設(shè)面臨的重要難題。
中國(guó)美育現(xiàn)代性建設(shè)中遇到的問(wèn)題，說(shuō)明了美育沒(méi)有能充分發(fā)揮其作用或者說(shuō)當(dāng)今的美育自身存在不足。就其原因客觀方面來(lái)說(shuō)，是改革開(kāi)放市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)或者大眾文化泛濫的社會(huì)所必然遇到的問(wèn)題。但是，從根本上說(shuō)，是因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代美育隔斷了與傳統(tǒng)美育的聯(lián)系，完全照搬西方模式所致。因此，中國(guó)美育現(xiàn)代性建設(shè)仍是一項(xiàng)未竟的事業(yè)。
（摘編自祝亞楠、盧政《論古代“中和論”美育觀與中國(guó)美育現(xiàn)代性建設(shè)》）
1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）
A. 中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)具有詩(shī)性的審美特質(zhì)，最接近美學(xué)的本質(zhì)，是達(dá)到了中國(guó)藝術(shù)文化的最高境界的大美學(xué)。
B. 中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)追求中和、天人合一的境界，所以與追求概念化、科學(xué)化的西方現(xiàn)代美學(xué)具有本質(zhì)上的區(qū)別。
C. 中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的審美形態(tài)表現(xiàn)為中和之道，主張?jiān)谖膶W(xué)作品中含蓄深沉、有節(jié)制地抒發(fā)個(gè)人內(nèi)心的情感。
D. 中國(guó)最高的美學(xué)理想是中和，它對(duì)我們治理國(guó)家、為人處世以及處理人與自然的關(guān)系等都具有重要的意義。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）
A. 只有天下極至真誠(chéng)的人充分發(fā)揮他的本性，才能幫助化育萬(wàn)物，實(shí)現(xiàn)善與美的統(tǒng)一，達(dá)到天人合一的境界。
B. 中國(guó)的文學(xué)作品往往以一種“怨而不怒”的方式來(lái)批判現(xiàn)實(shí)，很少激烈地表達(dá)情感和抒發(fā)內(nèi)心過(guò)度的悲傷。
C. 物質(zhì)欲望的膨脹、生活壓力的劇增以及當(dāng)代大眾文化的泛濫，給人們的審美認(rèn)識(shí)和審美趣味帶來(lái)不良影響。
D. 應(yīng)試教育只注重知識(shí)的傳授，不重視學(xué)生思想道德教育，而且忽視學(xué)校的美育建設(shè)，不利于學(xué)生全面發(fā)展。
3. 下列各項(xiàng)中，不能體現(xiàn)文中“中和”美學(xué)思想的一項(xiàng)是（）
A. 《關(guān)雎》全篇雖寫(xiě)青年對(duì)淑女的追求，感情熱烈真誠(chéng)，但這種感情卻表現(xiàn)得內(nèi)斂節(jié)制，用語(yǔ)也相對(duì)樸素自然。
B. 《趙氏孤兒》是古典悲劇之一，該劇以趙氏孤兒親捉屠岸賈，復(fù)仇成功為結(jié)局，符合了人們對(duì)大團(tuán)圓理想的追求。
C. 王羲之的書(shū)法到晚年尤其美妙，正如孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中的評(píng)價(jià)那樣“思處通審，志氣和平；不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”。
D. 《上邪》先從正面表明心意，再?gòu)姆疵嬖O(shè)誓，連用五件不可能的事情斬釘截鐵地表明了對(duì)生死不渝的愛(ài)情的忠誠(chéng)。
4. 材料一的題目為“‘中和’的大美之學(xué)”，作者為什么把“中和”稱(chēng)為“大美之學(xué)”？請(qǐng)結(jié)合材料，說(shuō)說(shuō)你的理解。
5. 如何利用“中和”美學(xué)思想解決美育現(xiàn)代化建設(shè)遇到的問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明。
【答案】1. D 2. A 3. D
4. ①“中和”是善與美的統(tǒng)一，追求天人合一的最高境界。
②“中和”思想是中國(guó)最高的美學(xué)理想，不僅貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)以及人生的方方面面，而且對(duì)當(dāng)今社會(huì)有重要的指導(dǎo)意義。
5. ①至仁至善的“中和”美學(xué)思想，可以緩解當(dāng)代人的精神壓力，重塑社會(huì)道德，使人們擁有詩(shī)意的生活方式。
②文學(xué)藝術(shù)作品中的“中和”美學(xué)思想，有助于加強(qiáng)修養(yǎng)，提高審美趣味，塑造完善的審美人格。
③“中和”美學(xué)強(qiáng)調(diào)既重視人文也重視科技,當(dāng)代學(xué)校美育也應(yīng)對(duì)美育有足夠的重視。不僅要合理設(shè)置美育學(xué)科，還應(yīng)將現(xiàn)代美育滲透于各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中，創(chuàng)造“大美育”的教育氛用。
【解析】
【1題詳解】
本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。
A.“是達(dá)到了中國(guó)藝術(shù)文化的最高境界的大美學(xué)”錯(cuò)，與原文不符合。原文說(shuō)的是“中和美學(xué)思想就是中國(guó)藝術(shù)文化的最高境界”。
B. 強(qiáng)加因果，“本質(zhì)上的區(qū)別”，于文無(wú)據(jù)。
C.以偏概全，中和之道只是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的基本審美形態(tài)之一。
故選D。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
A.“只有天下極至真誠(chéng)的人”錯(cuò)，說(shuō)法絕對(duì)，曲解文意。根據(jù)“意即我們?cè)趯徝肋^(guò)程中要適中、和諧。中，是穩(wěn)定天下之本；和，是為人處世之道，只有實(shí)現(xiàn)‘中’與‘和’的統(tǒng)一，才能達(dá)到天人合一之境，實(shí)現(xiàn)中和之美”而非“只有天下極至真誠(chéng)的人”。
故選A。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生理解重要概念含義的能力。
文中說(shuō)“中和，意即中正和諧”“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”意思是喜怒哀樂(lè)的情緒沒(méi)有表露出來(lái)，這叫做中。表露出來(lái)但合乎法度，這叫做和。即主張?jiān)谖膶W(xué)作品中有節(jié)制地宣泄情感，而不要把感情表達(dá)得過(guò)分強(qiáng)烈。
D.《上邪》情感熾烈奔放，“斬釘截鐵地表明了對(duì)生死不渝的愛(ài)情的忠誠(chéng)”非“中和”之美。
故選D
【4題詳解】
本題考查學(xué)生探討問(wèn)題，分析原因的能力。
根據(jù)“中和，意即中正和諧，是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)之一”“《中庸》有言：‘唯天下至誠(chéng)……’”“‘至誠(chéng)’是圣人之德，只有充分發(fā)揮自己善良的本性，才能達(dá)到所謂的人倫之和、天地之和，也就是孔子所說(shuō)的‘盡善’‘盡美’”可知，“中和”是善與美的統(tǒng)一；
根據(jù)“只有善與美相統(tǒng)一，才能讓至誠(chéng)、至美、至善審美化，并滲透到中和之道中。中庸之道的最高層次是天人合一”可知，“中和”追求的最高境界是天人合一。
根據(jù)“儒家的‘中和’思想是中國(guó)最高的美學(xué)理想，貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)以及人生的方方面面，不僅在文學(xué)審美上創(chuàng)造出了平淡樸素、恬靜安逸、怨而不怒的‘和’之理想境界，使傳統(tǒng)文化藝術(shù)的表達(dá)呈現(xiàn)出含蓄委婉、沖和的特點(diǎn)，也對(duì)當(dāng)今社會(huì)的治國(guó)之道、人們?nèi)松^、價(jià)值觀的形成以及與自然的和諧統(tǒng)一等具有重要的意義”可知，“中和”思想是中國(guó)最高的美學(xué)理想，不僅貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)以及人生的方方面面，而且對(duì)當(dāng)今社會(huì)有重要的指導(dǎo)意義。
【5題詳解】
本題考查學(xué)生探究文本問(wèn)題，提出見(jiàn)解的能力。
解答本題的關(guān)鍵有二：一是理解“中和”美學(xué)思想的內(nèi)涵和意義；二是美育現(xiàn)代化建設(shè)遇到了哪些問(wèn)題。
（1）“中和”美學(xué)思想的內(nèi)涵和意義：
根據(jù)材料一“儒家的‘中和’思想是中國(guó)最高的美學(xué)理想，貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)以及人生的方方面面，不僅在文學(xué)審美上創(chuàng)造出了平淡樸素、恬靜安逸、怨而不怒的‘和’之理想境界，使傳統(tǒng)文化藝術(shù)的表達(dá)呈現(xiàn)出含蓄委婉、沖和的特點(diǎn)，也對(duì)當(dāng)今社會(huì)的治國(guó)之道、人們?nèi)松^、價(jià)值觀的形成以及與自然的和諧統(tǒng)一等具有重要的意義”和小題4相關(guān)內(nèi)容可知，“中和”是善與美的統(tǒng)一，是中國(guó)最高的美學(xué)理想，對(duì)當(dāng)今社會(huì)有重要的指導(dǎo)意義。利用“中和”美學(xué)思想解決美育現(xiàn)代化建設(shè)遇到的問(wèn)題就是要把“中和”美學(xué)思想作為指導(dǎo)，服務(wù)于美育現(xiàn)代化建設(shè)。
（2）美育現(xiàn)代化建設(shè)遇到的問(wèn)題：
根據(jù)材料二第二段“隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的生活水平有了顯著提高，但是工作和生活的壓力劇增，人們?cè)絹?lái)越淪為工業(yè)社會(huì)的奴隸和工具，思想被物欲支配，變得干枯、乏味、平庸、空虛，這也是當(dāng)今社會(huì)道德滑坡、文化失范、各種社會(huì)問(wèn)題孳生的一個(gè)重要原因”可知，問(wèn)題有：工作和生活的壓力劇增，思想干枯、乏味、平庸、空虛；社會(huì)道德滑坡；
根據(jù)材料二第二段“一切看似豐富多彩但卻在不斷消解人們對(duì)審美的認(rèn)識(shí)，降低人們的審美趣味”可知，問(wèn)題有：審美趣味降低；
根據(jù)材料二第三段“首先，對(duì)美育沒(méi)有給予相應(yīng)的重視”“在學(xué)校的課程安排中美育也處于被忽視的地位”“審美素質(zhì)的降低是當(dāng)代美育現(xiàn)代性建設(shè)面臨的重要難題”可知，問(wèn)題有：美育學(xué)科設(shè)置不合理；學(xué)科的教學(xué)中缺乏美育思想的指導(dǎo)。
綜合（1）和（2）的內(nèi)容即可得出答案。
（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
復(fù)活（節(jié)選）①
（俄）列夫·托爾斯泰
陰森森的監(jiān)獄，門(mén)前站著崗哨，門(mén)口點(diǎn)著風(fēng)燈，盡管蒙著一層潔白的雪幕，使大門(mén)、屋頂和墻壁都顯出一片雪白，盡管監(jiān)獄正面一排排窗子燈火通明，它給聶赫留朵夫的印象卻比早晨更加陰森。
威風(fēng)凜凜的典獄長(zhǎng)走到大門(mén)口，湊近門(mén)燈，看了看聶赫留朵夫和英國(guó)人的通行證，困惑不解地聳聳強(qiáng)壯的肩膀，但還是執(zhí)行命令，邀請(qǐng)這兩位來(lái)訪者跟他進(jìn)去。他先領(lǐng)他們走進(jìn)院子，然后走進(jìn)右邊的門(mén)，沿著樓梯走上辦公室。他請(qǐng)他們坐下，問(wèn)他們有什么事要他效勞。他聽(tīng)說(shuō)聶赫留朵夫要跟瑪絲洛娃見(jiàn)面，就派看守去把她找來(lái)，自己則準(zhǔn)備回答英國(guó)人通過(guò)聶赫留朵夫的翻譯向他提出的問(wèn)題。
“這座監(jiān)獄照規(guī)定可以容納多少人？”英國(guó)人問(wèn)，“現(xiàn)在監(jiān)禁著多少人？有多少男人，多少女人，多少兒童？有多少苦役犯，多少流放犯，多少自愿跟著來(lái)的？有多少害病的？”
聶赫留朵夫隨口翻譯英國(guó)人和獄長(zhǎng)所說(shuō)的話，沒(méi)有深究那些話的含義。他想到馬上就要跟瑪絲洛娃見(jiàn)面，完全出乎他的意外地心慌起來(lái)。他給英國(guó)人翻譯到一半，聽(tīng)見(jiàn)腳步聲越來(lái)越近，辦公室的門(mén)開(kāi)了，像以往歷次探監(jiān)那樣，先是一個(gè)看守走進(jìn)來(lái)，接著是身穿囚服、頭包頭巾的瑪絲洛娃。他一見(jiàn)瑪絲洛娃，立刻感到心情沉重。
“我要生活，我要家庭和兒女，我要過(guò)人的生活，”正當(dāng)她垂著眼睛，邁著快步走進(jìn)房來(lái)時(shí)，這樣的念頭掠過(guò)他的腦海。他站起來(lái)，迎著她走出幾步，他覺(jué)得她的臉色嚴(yán)肅而痛苦，就像上次她責(zé)備他時(shí)那樣。她臉上紅一陣，白一陣，手指頭拘攣著揉搓她衣服的邊緣，時(shí)而看他一下，時(shí)而低下眼睛。
“您知道減刑的事成功了吧?”聶赫留朵夫說(shuō)。
“是的，看守已經(jīng)告訴我了?！?br /> “那么，只要公文一到，您就可以出去，在您愿意住的地方住下來(lái)。我們要考慮一下……”
她趕緊打斷他的話說(shuō)：“我有什么可考慮的?西蒙松到哪兒去，我就跟著他到哪兒去?！?br /> 盡管她非常激動(dòng)，她卻抬起眼睛來(lái)瞧著聶赫留朵夫，把這幾句話講得又快又清楚，倒好像事先準(zhǔn)備好了似的。
“哦，是這樣!”聶赫留朵夫說(shuō)。
“喏，這是說(shuō)如果他要我跟他一塊兒生活的話，”她驚慌地停住嘴，然后又糾正自己的話說(shuō)，“這是說(shuō)如果他要我留在他身邊的話。對(duì)我來(lái)說(shuō)，還有什么比這更好的呢?我得把這看作幸福才是。我還圖個(gè)什么呢?”
“也許她真的愛(ài)上西蒙松，根本不要我為她作什么犧牲；也許她仍舊愛(ài)我，拒絕我是為了我好，不惜破釜沉舟，把自己的命運(yùn)同西蒙松結(jié)合在一起。二者必居其一，”聶赫留朵夫想，不禁感到害臊。他覺(jué)得自己臉紅了。
“如果您愛(ài)他……”他說(shuō)。
“什么愛(ài)不愛(ài)的?這種事我早就丟掉了。不過(guò)，西蒙松是個(gè)十分特殊的人。”
“是啊，當(dāng)然，”聶赫留朵夫開(kāi)口說(shuō)?！八莻€(gè)非常好的人，我想……”
她又打斷他的話，仿佛生怕他會(huì)說(shuō)出什么多余的話，或者生怕她沒(méi)機(jī)會(huì)把她要說(shuō)的話說(shuō)完似的。
“要是我做得不合您的心意，您要原諒我才好，”她說(shuō)著，用神秘的、斜睨的目光瞅著他的眼睛?！翱雌饋?lái)就該這么辦。您也得生活啊。”
她說(shuō)的恰好是剛才他所想的。然而現(xiàn)在他已經(jīng)不這樣想，他的想法和他的感情已然不同了。他不但感到羞愧，而且舍不得失去由于她的決定而要失去的一切。
“我沒(méi)有料到會(huì)這樣，”他說(shuō)。
“您何必在這兒生活和受苦呢。您已經(jīng)受夠苦了?！彼f(shuō)著，古怪地微微一笑。
“我并沒(méi)有受苦，我過(guò)得挺好。要是可能的話，我還想為您出力?！?br /> “我們，”她說(shuō)到“我們”的時(shí)候，看了聶赫留朵夫一眼，“我們什么也不需要了。您為我出力已經(jīng)夠了。要不是您……”她本想說(shuō)什么，可她的嗓音發(fā)抖了。
“您總不能對(duì)我道謝?！甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)。
“那么我該走了吧?”她發(fā)現(xiàn)英國(guó)人在等他，就說(shuō)道。
“我不想告別，我還要跟您見(jiàn)面的?！甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)。
“那我們就分手了。”她說(shuō)，聲音低得幾乎聽(tīng)不清。他們的目光相遇了，聶赫留朵夫聽(tīng)著她說(shuō)，“那我們就分手了”而沒(méi)有說(shuō)一般的告別話，看著她那古怪的、斜睨的目光和凄涼的笑容，心里明白過(guò)來(lái)，在他剛才對(duì)她的決定的原因所做的兩種推測(cè)當(dāng)中，第二種才是正確的；她愛(ài)他，認(rèn)為同他結(jié)合在一起，就會(huì)破壞他的生活，而她跟西蒙松一塊兒走掉，就會(huì)使得他自由。
現(xiàn)在她想到地辦成了她所要辦的事，不由得暗暗高興，不過(guò)轉(zhuǎn)念想到她就要跟他分手，又不免心里難過(guò)。她握一下他的手，慌忙轉(zhuǎn)身走出辦公室。
聶赫留朵夫回過(guò)頭去看英國(guó)人一眼，準(zhǔn)備跟他一塊兒走，可是英國(guó)人正在他的筆記本上記什么。聶赫留朵夫不愿意打斷他，就在靠墻的木榻上坐下，忽然感到很疲倦。他所以疲倦，不是因?yàn)樽蛞故撸膊皇怯捎诼猛緞陬D，更不是由于激動(dòng)，而是他感到對(duì)全部生活厭倦極了。他靠著小木榻的靠背，閉上眼睛，立刻睡著了，而且睡得又熟又酣暢。
（原文有刪改）
【注】①本文節(jié)選自《復(fù)活》第三章第二十五節(jié)，記敘了聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的最后一次見(jiàn)面。在此之前的內(nèi)容是，聶赫留朵夫?yàn)楝斀z洛娃爭(zhēng)取到了減刑，并決心和瑪絲洛娃結(jié)婚，但是他前往探監(jiān)，卻遭到了獄長(zhǎng)的拒絕。聶赫留朵夫只能求助于當(dāng)?shù)氐拈L(zhǎng)官，在那里他得到了允許，作為一位翻譯，陪同前來(lái)采訪的英國(guó)人進(jìn)入了監(jiān)獄。
6. 下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）
A. “聶赫留朵夫隨口翻譯英國(guó)人和獄長(zhǎng)所說(shuō)的話，沒(méi)有深究那些話的含義”，敷衍的態(tài)度表明他此刻恐慌的心態(tài)。
B. 瑪絲洛娃拒絕了聶赫留朵夫的求婚，是因?yàn)槲髅伤墒且粋€(gè)“特殊的人”，她已經(jīng)移情別戀，不再愛(ài)聶赫留朵夫了。
C. 文中寫(xiě)聶赫留朵夫舍不得“由于她的決定而要失去的一切”，“失去的一切”，包括失去愛(ài)人以及失去贖罪的機(jī)會(huì)。
D. 文中加點(diǎn)處“古怪”的目光和“凄涼的”笑容，雖然都在寫(xiě)瑪絲洛娃的“笑”，但是卻透露出人物截然不同的心理。
7. 下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析，正確的一項(xiàng)是（）
A. 文章采用了第三人稱(chēng)有限視角，讀者可以無(wú)障礙地了解人物內(nèi)心的想法，創(chuàng)造出一種“敘事共鳴”的效果。
B. 文章以環(huán)境描寫(xiě)起筆，其中“潔白的雪幕”和“明亮的窗戶”強(qiáng)化了監(jiān)獄清冷陰森的氛圍，烘托出人物的壓抑感。
C. 小說(shuō)的人物的語(yǔ)言平實(shí)而且精彩，讓人物性格鮮明、突出，雖然都是扁平人物，也給讀者以栩栩如生之感。
D. 小說(shuō)人物塑造手法多變，如寫(xiě)?yīng)z長(zhǎng)主要采用白描手法，寫(xiě)瑪絲洛娃則調(diào)動(dòng)了外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理描寫(xiě)等手法。
8. 有人說(shuō)，文中英國(guó)人這一人物的設(shè)置體現(xiàn)了作者的匠心，你同意這種說(shuō)法嗎？請(qǐng)結(jié)合文章，陳述理由。
9. 托爾斯泰擅長(zhǎng)刻畫(huà)人物豐富而真實(shí)的內(nèi)心世界，閱讀聶赫留朵夫遭到瑪絲洛娃拒絕后的相關(guān)文字，說(shuō)說(shuō)這一藝術(shù)特色是如何體現(xiàn)的。
【答案】6. C 7. D
8. 同意。①英國(guó)人來(lái)監(jiān)獄訪問(wèn)，為聶赫留朵夫進(jìn)入監(jiān)獄提供了機(jī)會(huì)。②英國(guó)人對(duì)于監(jiān)獄的采訪，有助于作者展開(kāi)對(duì)俄國(guó)監(jiān)獄的介紹和揭露，這一部分內(nèi)容豐富和深化了文章的主題。③通過(guò)英國(guó)人采訪的形式從側(cè)面來(lái)表現(xiàn)監(jiān)獄情況，避免了直接描寫(xiě)監(jiān)獄，顯得巧妙。
9. ①聶赫留朵夫被瑪絲洛娃拒絕后經(jīng)歷了從失望、困惑、害臊，到羞愧、不舍，再到釋然、愧疚、失落的復(fù)雜的心理變化。②這些心理既符合人物身份、性格和精神面貌，又真實(shí)地展現(xiàn)了心理發(fā)展的真實(shí)邏輯。③作者除采用直接的心理分析、內(nèi)心獨(dú)白外，還通過(guò)(神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言等)側(cè)面描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物心理。
【解析】
【6題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。
A.“恐慌的心態(tài)”錯(cuò)誤，并非“恐慌”，而是盼望忐忑、心不在焉。
B.“她已經(jīng)移情別戀，不再愛(ài)聶赫留朵夫了”錯(cuò)誤，結(jié)合后文“聶赫留朵夫聽(tīng)著她說(shuō)，‘那我們就分手了’而沒(méi)有說(shuō)一般的告別話，看著她那古怪的、斜睨的目光和凄涼的笑容，心里明白過(guò)來(lái)，在他剛才對(duì)她的決定的原因所做的兩種推測(cè)當(dāng)中，第二種才是正確的；她愛(ài)他，認(rèn)為同他結(jié)合在一起，就會(huì)破壞他的生活，而她跟西蒙松一塊兒走掉，就會(huì)使得他自由”可知，瑪絲洛娃仍愛(ài)聶赫留朵夫，她的拒絕，是希望聶赫留朵夫“自由”。
D.“透露出人物截然不同的心理”錯(cuò)誤，兩處都有“愛(ài)”，有相同之處。
故選C。
【7題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的分析的能力。
A.“第三人稱(chēng)有限視角”錯(cuò)誤，是“第三人稱(chēng)全知視角”。
B.“強(qiáng)化了清冷陰森氛圍”錯(cuò)。后文為“盡管蒙著一層潔白的雪幕，使大門(mén)、屋頂和墻壁都顯出一片雪白，盡管監(jiān)獄正面一排排窗子燈火通明”，“盡管”一詞表明不是強(qiáng)化了清冷陰森的氛圍。
C.“都是扁平人物”錯(cuò)誤，聶赫留朵夫和瑪絲洛娃都是圓形人物。圓形人物是指人物性格比較豐滿，表達(dá)出了人物的復(fù)雜性和多面性。扁型指人物性格刻畫(huà)比較單調(diào)，人物好人就好到底，壞人就十惡不赦，缺乏人物性格的變化和人性的復(fù)雜。
故選D。
【8題詳解】
本題考查學(xué)生分析次要人物作用的能力。
首先明確同意。
從情節(jié)看，英國(guó)人來(lái)監(jiān)獄訪問(wèn)，為聶赫留朵夫進(jìn)入監(jiān)獄提供了機(jī)會(huì)。推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。
從內(nèi)容上看，“‘這座監(jiān)獄照規(guī)定可以容納多少人？’英國(guó)人問(wèn)，‘現(xiàn)在監(jiān)禁著多少人？有多少男人，多少女人，多少兒童？有多少苦役犯，多少流放犯，多少自愿跟著來(lái)的？有多少害病的？’”英國(guó)人對(duì)于監(jiān)獄的采訪，有助于作者展開(kāi)對(duì)俄國(guó)監(jiān)獄的介紹和揭露，這一部分內(nèi)容豐富和深化了文章的主題。
作者不直接描寫(xiě)介紹監(jiān)獄的情況，而是通過(guò)英國(guó)人采訪的形式從側(cè)面來(lái)表現(xiàn)監(jiān)獄情況，顯得巧妙，看似漫不經(jīng)意，實(shí)則別有意味。
【9題詳解】
本題考查學(xué)生賞析人物形象和人物描寫(xiě)手法的能力。
“哦，是這樣！”聶赫留朵夫說(shuō)，確認(rèn)瑪絲洛娃拒絕他而選擇跟西蒙松結(jié)合后，聶赫留朵夫的語(yǔ)言透露出失望；
“‘也許她真的愛(ài)上西蒙松，根本不要我為她作什么犧牲；也許她仍舊愛(ài)我，拒絕我是為了我好，不惜破釜沉舟，把自己的命運(yùn)同西蒙松結(jié)合在一起。二者必居其一，’聶赫留朵夫想，不禁感到害臊。他覺(jué)得自己臉紅了”，通過(guò)一系列內(nèi)心獨(dú)白，表明聶赫留朵夫的害臊、羞愧和不舍；
“要是您愛(ài)他……”他說(shuō)，暗含著困惑；當(dāng)聽(tīng)到瑪絲洛娃說(shuō)：“西蒙松這人確實(shí)和別人不同?！薄笆前?，那當(dāng)然，”聶赫留朵夫又說(shuō)，“他是個(gè)非常出色的人，我想……”，聶赫留朵夫認(rèn)為西蒙松是“出色的人”，瑪絲洛娃是可以因此愛(ài)上西蒙松的，故對(duì)瑪絲洛娃的決定表示理解并釋然；
“他不但感到羞愧，而且舍不得失去由于她的決定而要失去的一切……我不想告別，我還要跟您見(jiàn)面的……心里明白過(guò)來(lái)……她跟西蒙松一塊兒走掉，就會(huì)使得他自由……”，心理描寫(xiě)加內(nèi)心獨(dú)白表明，想到要失去瑪絲洛娃，聶赫留朵夫很是失落，最后知道瑪絲洛娃還愛(ài)著自己，是為了給自己子由，又愧疚不已。
綜上，聶赫留朵夫被瑪絲洛娃拒絕后經(jīng)歷了從失望、困惑、害臊，到羞愧、不舍，再到釋然、愧疚、失落的復(fù)雜的心理變化。
聶赫留朵夫是真心要幫助瑪絲洛娃，想和她結(jié)婚，想開(kāi)啟新生活，這些心理既符合人物身份、性格和精神面貌，又真實(shí)地展現(xiàn)了心理發(fā)展的真實(shí)邏輯。
其中心理分析、內(nèi)心獨(dú)白是直接描寫(xiě)，神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言等是關(guān)于人物心理的側(cè)面描寫(xiě)。
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“凡事皆須務(wù)本。國(guó)以人為本，人以衣食為本，凡營(yíng)衣食，以不失時(shí)為本。夫不失時(shí)者，在人君簡(jiǎn)靜乃可致耳。若兵戈屢動(dòng)，土木不息，而欲不奪農(nóng)時(shí)，其可得乎？”王珪曰：“昔秦皇、漢武，外則窮極兵戈，內(nèi)則崇侈宮室，人力既竭，禍難遂興。彼豈不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之轍，殷鑒不遠(yuǎn)，陛下親承其弊，知所以易之。然在初則易，終之實(shí)難。伏愿慎終如始，方盡其美。”太宗曰：“公言是也。夫安人寧國(guó)，惟在于君。君無(wú)為則人樂(lè)，君多欲則人苦。朕所以抑情損欲，克己自勵(lì)耳。”
貞觀二年，京師旱，蝗蟲(chóng)大起。太宗入苑視禾，見(jiàn)蝗蟲(chóng)，掇數(shù)枚而咒曰：“人以谷為命，而汝食之，是害于百姓。百姓有過(guò)，在予一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無(wú)害百姓。”將吞之，左右遽諫曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移災(zāi)朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不復(fù)為災(zāi)。
貞觀五年，有司上書(shū)言：“皇太子將行冠禮，宜用二月為吉，請(qǐng)追兵以備儀注?！碧谠唬骸敖駯|作方興，恐妨農(nóng)事。”令改用十月。太子少保蕭瑀奏言：“準(zhǔn)陰陽(yáng)家，用二月為勝?！碧谠魂庩?yáng)拘忌朕所不行若動(dòng)靜必依陰陽(yáng)不顧理義欲求福祐其可得乎若所行皆遵正道自然常與吉會(huì)。且吉兇在人，豈假陰陽(yáng)拘忌？農(nóng)時(shí)甚要，不可暫失?！?br /> 貞觀十六年，太宗以天下粟價(jià)率計(jì)斗值五錢(qián)，其尤賤處，計(jì)斗值三錢(qián)，因謂侍臣曰：“國(guó)以民為本，人以食為命。若禾黍不登，則兆庶非國(guó)家所有。既屬豐稔若斯，朕為億兆人父母，唯欲躬?jiǎng)?wù)儉約，必不輒為奢侈。朕常欲賜天下之人，皆使富貴，今省徭賦，不奪其時(shí)，使比屋之人恣其耕稼，此則富矣。敦行禮讓?zhuān)灌l(xiāng)閭之間，少敬長(zhǎng)，妻敬夫，此則貴矣。但令天下皆然，朕不聽(tīng)管弦，不從畋獵，樂(lè)在其中矣！”
《貞觀政要·論務(wù)農(nóng)》
10. 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）
A. 太宗曰/陰陽(yáng)拘忌/朕所不行/若動(dòng)靜必依陰陽(yáng)/不顧理義/欲求福祐/其可得乎/若所行皆遵正道/自然常與吉會(huì)
B. 太宗曰/陰陽(yáng)拘忌/朕所不行/若動(dòng)靜必依陰陽(yáng)/不顧理義/欲求福祐/其可得乎/若所行皆遵/正道自然常與吉會(huì)
C. 太宗曰/陰陽(yáng)拘忌/朕所不行/若動(dòng)靜必依/陰陽(yáng)不顧/理義欲求福祐/其可得乎/若所行皆遵/正道自然常與吉會(huì)
D. 太宗曰/陰陽(yáng)拘忌/朕所不行/若動(dòng)靜必依/陰陽(yáng)不顧/理義欲求/福祐其可得乎/若所行皆遵正道/自然常與吉會(huì)
11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）
A. “不奪農(nóng)時(shí)”的“奪”意為失去，與“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的“奪”含義相同。
B. 陰陽(yáng)家，原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期提倡陰陽(yáng)五行說(shuō)的學(xué)派，文中指以擇日、占星、風(fēng)水等為業(yè)的人。
C. 兆庶，古稱(chēng)天子之民，后泛指百姓，類(lèi)似的稱(chēng)謂還有黔首、生民、黎庶、蒼生、黎元等。
D. “比屋”的“比”意為并列、挨著，與“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”中的“比”含義相同。
12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 太宗皇帝認(rèn)為守住國(guó)本就應(yīng)該施政以簡(jiǎn)，不能屢興兵戈土木，強(qiáng)調(diào)為人君必須深加克制、節(jié)欲抑情。
B. 太宗皇帝善納雅言。王理認(rèn)為做事始易終難，君主安民寧國(guó)的舉措應(yīng)該慎始敬終，太宗對(duì)此十分贊同。
C. 太宗皇帝重視民生?；葹?zāi)肆虐，為了天下百姓的利益，他甘愿冒著感染疾病的風(fēng)險(xiǎn)吞食蝗蟲(chóng)，代民受過(guò)。
D. 太宗皇帝認(rèn)為要讓百姓富裕，一方面需要薄徭省賦，發(fā)展農(nóng)耕，另一方面則要教化百姓，使他們守禮謙讓。
13. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）人力既竭，禍難遂興。彼豈不欲安人乎？失所以安人之道也。
（2）但令天下皆然，朕不聽(tīng)管弦，不從畋獵，樂(lè)在其中矣。
14. 太宗皇帝反駁蕭瑀奏言的理由有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
【答案】10. A 11. A 12. D
13. （1）民力耗盡之后，禍患災(zāi)難就產(chǎn)生了。他們難道不想讓百姓安定嗎？只不過(guò)沒(méi)有找到用來(lái)讓百姓安定正確方法罷了。
（2）只要讓天下人都這樣，我不欣賞音樂(lè)，不帶人打獵，快樂(lè)就在那里面了。
14. ①吉兇取決于人的行為，不必拘泥于陰陽(yáng)之說(shuō)。②農(nóng)時(shí)很重要，不能耽誤。
【解析】
【10題詳解】
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：太宗說(shuō)：“陰陽(yáng)講究禁忌，我從不信那一套。如果一舉一動(dòng)都必須依照陰陽(yáng)家的話去辦，不顧天理道義，而想求得福佑吉祥，怎么可能呢？如果所做的都遵照正道，自然會(huì)萬(wàn)事吉祥?！?br /> 第二個(gè)“陰陽(yáng)”為“依”的賓語(yǔ)，共同構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不可斷開(kāi)，排除CD；
“遵正道”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不可斷開(kāi)，排除BC；
“欲求福佑”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不可斷開(kāi)，故排除D。
故選A。
【11題詳解】
本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及理解一詞多義的能力。
A.“意為失去”“含義相同”錯(cuò)。第一個(gè)“奪”是“耽誤”。句意：不耽誤農(nóng)作物的播種時(shí)節(jié)。第二個(gè)“奪”是“改變”。句意：軍隊(duì)的主帥可以改變，男子漢的志向卻不可改變。
故選A。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
D.“要讓百姓富?！硪环矫鎰t要教化百姓，使他們守禮謙讓”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“朕常欲賜天下之人，皆使富貴，今省徭賦，不奪其時(shí)，使比屋之人恣其耕稼，此則富矣。敦行禮讓?zhuān)灌l(xiāng)閭之間，少敬長(zhǎng)，妻敬夫，此則貴矣”可知，“教化百姓，使他們守禮謙讓”不是讓百姓富裕，而是讓百姓尊貴的方法。
故選D。
【13題詳解】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“竭”，用盡；“興”，產(chǎn)生，發(fā)生； “所以”，用來(lái)……；“道”，方法。
（2）“但”，只；“然”，這樣；“畋獵”，打獵。
【14題詳解】
本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。
結(jié)合原文“太宗曰：‘陰陽(yáng)拘忌，朕所不行。若動(dòng)靜必依陰陽(yáng)，不顧理義，欲求福祐，其可得乎？若所行皆遵正道，自然常與吉會(huì)。且吉兇在人，豈假陰陽(yáng)拘忌？農(nóng)時(shí)甚要，不可暫失’”可知，太宗認(rèn)為吉兇取決于人的行為，不必拘泥于陰陽(yáng)之說(shuō)；農(nóng)時(shí)很重要，不能耽誤。
參考譯文：
貞觀二年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“任何事情都必須掌握根本。國(guó)家以人民為根本，人民以衣食為根本，經(jīng)營(yíng)農(nóng)桑衣食，以不失時(shí)機(jī)為根本。要不失時(shí)機(jī)，只有君主不生事勞民才能做到。假若連年打仗，營(yíng)建不停，而又想不耽誤農(nóng)時(shí)，能辦得到嗎？”大臣王珪說(shuō)：“從前，秦始皇、漢武帝，對(duì)外大肆征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)崇尚奢侈的宮室，人力已經(jīng)用盡，災(zāi)禍于是發(fā)生。他們難道就不想安定百姓嗎？只是沒(méi)有使用安定百姓的正確方法。隋代滅亡的教訓(xùn)距今不遠(yuǎn)，陛下親身經(jīng)歷過(guò)隋朝的弊病，知道用來(lái)改變它的辦法。但是（這）在開(kāi)始容易，完成它卻實(shí)在困難。我真希望陛下自始至終都能小心謹(jǐn)慎，從而善始善終，才能盡善盡美?！碧谡f(shuō)：“你講得很對(duì)。安定百姓和國(guó)家，關(guān)鍵在于君主，君主能與民休息，百姓就歡樂(lè)，君主多私欲，百姓就痛苦，這就是我之所以不敢任情縱欲，而不斷克制告誡自己的原因。”
貞觀二年，京城大旱，蝗蟲(chóng)成災(zāi)。唐太宗親自到田野去看稻谷，看見(jiàn)蝗蟲(chóng)猖獗，就撿起了幾只并罵道：“百姓視稻谷為生命，你卻把谷子吃了，你是在危害百姓啊。如果說(shuō)老百姓有罪過(guò)，那么責(zé)任也只在于國(guó)君一人，如果你真的有靈性，就應(yīng)當(dāng)只啃噬我的心臟，不要危害百姓。”說(shuō)完就要把蝗蟲(chóng)吃掉，左右的臣子大驚，連忙制止說(shuō)：“吃了恐怕要生病，萬(wàn)萬(wàn)不可?！碧铺谡f(shuō)：“我只希望把災(zāi)禍轉(zhuǎn)移到我身上，還怕什么疾病呢？”說(shuō)完便一口將蝗蟲(chóng)吞下。從此，蝗蟲(chóng)不再成災(zāi)。
貞觀五年，主管大臣上書(shū)說(shuō)：“皇太子即將舉行加冠禮，在二月里舉行才吉祥，請(qǐng)陛下增加兵衛(wèi)儀仗的規(guī)模，使禮節(jié)齊備。”太宗說(shuō)：“如今百姓春耕剛開(kāi)始，這樣做怕要妨礙農(nóng)事?！庇谑窍铝顚⒍Y儀改在十月。太子少保蕭瑀上奏說(shuō)：“按照陰陽(yáng)家的推算，在二月里舉行最好。”太宗說(shuō)：“陰陽(yáng)講究禁忌，我從不信那一套。如果一舉一動(dòng)都必須依照陰陽(yáng)家的話去辦，不顧天理道義，而想求得福佑吉祥，怎么可能呢？如果所做的都遵照正道，自然會(huì)萬(wàn)事吉祥。并且，吉兇取決于人，怎能聽(tīng)信陰陽(yáng)禁忌呢？農(nóng)時(shí)很要緊，不能耽誤片刻。”
貞觀十六年，唐太宗因?yàn)樘煜旅變r(jià)大都一斗值五個(gè)錢(qián)，更便宜的，一斗只值三個(gè)錢(qián)。因此，他對(duì)侍臣說(shuō)：“國(guó)家以百姓為根本，百姓又以糧食為生命。如果糧食不豐收，百姓就不再為國(guó)家所有了。既然糧食對(duì)國(guó)計(jì)民生關(guān)系如此重大，我又是百姓的衣食父母，只希望能夠克勤克儉，不奢侈浮華，造福于民。我常常想賞賜天下百姓，使他們都富裕尊貴?，F(xiàn)在我減少賦役，不占用他們農(nóng)耕的時(shí)間，使他們能夠順應(yīng)天時(shí)，把莊稼種好，其實(shí)，這就是使他們富裕。我還重視推行禮儀謙讓的風(fēng)氣，讓鄉(xiāng)間的百姓，年輕的尊敬年長(zhǎng)的，妻子尊敬丈夫，其實(shí)，這就是使他們尊貴。只要天下都能這樣，我即使不聽(tīng)音樂(lè)、不打獵也樂(lè)在其中了?！?br /> （二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面的宋詞，完成下面小題。
石州慢①
賀鑄
薄雨收寒，斜照弄晴，春意空闊。長(zhǎng)亭柳色才黃，遠(yuǎn)客一枝先折。煙橫水際，映帶幾點(diǎn)歸鴻，東風(fēng)銷(xiāo)盡龍沙②雪。猶記出關(guān)來(lái)，恰如今時(shí)節(jié)。
將發(fā)。畫(huà)樓芳酒，紅淚清歌，頓成輕別?；厥捉?jīng)年，杳杳音塵多絕。欲知方寸，共有幾許清愁？芭蕉不展丁香結(jié)。枉望斷天涯，兩厭厭風(fēng)月。
【注】①《能改齋漫錄》記，賀鑄眷戀一女，久別后，女寄詩(shī)曰：“獨(dú)倚危闌淚滿襟，小園春色懶追尋。深恩縱似丁香結(jié)，難展芭蕉一寸心?！辟R鑄遂作此詞。②龍沙：塞外沙漠之地。
15. 下面對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 上闋首句“寒”字一語(yǔ)雙關(guān)，既寫(xiě)出早春時(shí)節(jié)天氣的漠漠輕寒，又表達(dá)出與愛(ài)人天各一方的孤寂。
B. 本詞由不同時(shí)空串接，由寫(xiě)眼前春景，到追憶昔日的畫(huà)樓餞別，再回到如今的兩地相思，別有情致。
C. “頓成輕別”，在“別”前著一“輕”字，寫(xiě)出了詞人對(duì)當(dāng)初分別的不在意，也蘊(yùn)含著如今的追悔莫及。
D. 下闋詞人以“共有幾許新愁”設(shè)問(wèn)，卻問(wèn)而不答，轉(zhuǎn)寫(xiě)芭蕉、丁香等眼前景物，以景結(jié)情、意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。
16. 據(jù)王灼《碧雞漫志》載，“煙橫水際，映帶幾點(diǎn)歸鴻，東風(fēng)銷(xiāo)盡龍沙雪”，賀鑄原作為“冰垂玉箸，向午滴瀝檐楹，泥融消盡墻陰雪”，請(qǐng)問(wèn)改句比原句好在哪里？
【答案】15. A 16. 改句，煙橫水漫、幾點(diǎn)歸鴻的塞外茫茫沙漠已銷(xiāo)盡積雪，境界闊大，描寫(xiě)別后孤獨(dú)之感；“平沙消盡龍沙雪”點(diǎn)明詩(shī)人所處的地點(diǎn)，交代前文所見(jiàn)所感的動(dòng)因。
原句，“冰垂玉箸，向午滴瀝檐楹，泥融消盡墻陰雪’，雖然也能表達(dá)孤寂之感，但明顯境界不夠宏大。

【解析】
【15題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。
A.“又表達(dá)出與愛(ài)人天各一方的孤寂”錯(cuò)誤?！氨∮晔蘸币馑际牵罕∮晔諗亢畾?。由下句“斜照弄晴，春意空闊”，應(yīng)是描繪表現(xiàn)出初春的暖意融融。
故選A。
【16題詳解】
本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)言表達(dá)效果的能力。
“煙橫水際，映帶幾點(diǎn)歸鴻，東風(fēng)銷(xiāo)盡龍沙雪”意思是：春天河水漫漫流淌煙靄漫空，映帶著遠(yuǎn)天的幾點(diǎn)歸來(lái)的鴻雁，廣闊的荒塞上春雪完全消融。
“煙橫”三句承“春意空闊”而下，寫(xiě)詞人遠(yuǎn)望暮靄煙云橫空彌漫于長(zhǎng)河水際，幾點(diǎn)歸鴉映帶其間，更具象地展現(xiàn)出北國(guó)早春的荒野和蒼茫，詞人羈宦飄泊的寂寞感潛蘊(yùn)于景中?！捌缴诚M龍沙雪”一句再次點(diǎn)明人所處的特殊的地域環(huán)境邊塞，也交代了前文所見(jiàn)所感的動(dòng)因。

“冰垂玉箸，向午滴瀝檐楹，泥融消盡墻陰雪”意思是：天氣寒冷，屋檐下的冰錐像是玉筷一樣，晌午時(shí)分，滴滴答答，墻角背陰的雪也融化了。原句只描寫(xiě)出了冰雪融化的場(chǎng)景，不僅境界上遜色于改句，且孤寂感受的表達(dá)也不如改句。
（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）
17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）月亮是古詩(shī)中的常見(jiàn)意象，白居易《琵琶行》中借凄清月色表達(dá)凄涼心情的句子有多處，例如“____________，____________”。
（2）姚鼐在《登泰山記》中用“____________，____________”句描繪了登頂遠(yuǎn)眺所見(jiàn)之雪景。
（3）古人中常用以風(fēng)雨入詩(shī)來(lái)抒發(fā)歲月不居、光陰荏苒之感，例如“____________，____________”。
【答案】 ①. 醉不成歡慘將別 ②. 別時(shí)茫茫江浸月（東舟西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白/今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度/去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒/春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾） ③. 蒼山負(fù)雪 ④. 明燭天南 ⑤. 小樓昨夜又東風(fēng) ⑥. 故國(guó)不堪回首月明中
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。
易錯(cuò)的字有：慘，浸，舫，悄，堪。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
快遞進(jìn)村帶來(lái)了創(chuàng)業(yè)就業(yè)的新機(jī)會(huì)。一方面，隨著快遞末端網(wǎng)點(diǎn)備案制度實(shí)施，不少快遞小哥返鄉(xiāng)開(kāi)辦快遞末端網(wǎng)點(diǎn)，給當(dāng)?shù)貛?lái)了新的就業(yè)機(jī)會(huì)；另一方面，隨著農(nóng)村物流“最后一公里”問(wèn)題逐步得到解決，農(nóng)村電商發(fā)展① ，由此興起了直播帶貨、短視頻營(yíng)銷(xiāo)等模式，既給以農(nóng)村群眾提供了創(chuàng)業(yè)的舞臺(tái)、就業(yè)的機(jī)會(huì)，也為農(nóng)副產(chǎn)品找到了優(yōu)質(zhì)的銷(xiāo)路。
也要看到，挖掘快遞進(jìn)村潛力，助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展，不可能② 。特別是，快遞進(jìn)村還面臨著集約化程度低、運(yùn)營(yíng)成本高、網(wǎng)點(diǎn)盈利難等問(wèn)題，需要有關(guān)政府部門(mén)和快遞企業(yè)一起，持續(xù)發(fā)力。比如，面對(duì)快遞進(jìn)村成本高的情況，政府部門(mén)不妨③ ，讓郵政、公交載快遞進(jìn)村，在保證服務(wù)水平、進(jìn)一步提高農(nóng)村快遞時(shí)效的基礎(chǔ)上，幫助快遞企業(yè)、基層網(wǎng)點(diǎn)降低成本、提高效益。補(bǔ)齊短板，破解難題，才能讓農(nóng)村快遞“進(jìn)得去”后又能“穩(wěn)得住”。
18. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
①____________ ②____________ ③____________
19. 文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?br /> 【答案】18. ①. 如火如荼 ②. 一蹴而就 ③. 牽線搭橋
19. 由此興起了直播帶貨、短視頻營(yíng)銷(xiāo)等模式，這既為農(nóng)村群眾提供了創(chuàng)業(yè)的舞臺(tái)、就業(yè)的機(jī)會(huì)，也為優(yōu)質(zhì)農(nóng)副產(chǎn)品找到了銷(xiāo)路。
【解析】
【18題詳解】
本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。
第一處，語(yǔ)境形容農(nóng)村物流的問(wèn)題解決后，農(nóng)村電商發(fā)展勢(shì)頭良好，填寫(xiě)“如火如荼”。如火如荼：原比喻軍容之盛，現(xiàn)用來(lái)形容大規(guī)模的行動(dòng)氣勢(shì)旺盛，氣氛熱烈。
第二處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“挖掘快遞進(jìn)村潛力，助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展”不可能輕易成功。填寫(xiě)“一蹴而就”。一蹴而就：形容事情輕而易舉，一下子就能完成。
第三處，語(yǔ)境是說(shuō)政府部門(mén)在郵政、公交等不同部門(mén)之間互相聯(lián)絡(luò)，介紹，填寫(xiě)“牽線搭橋”。牽線搭橋：為欲建立某種關(guān)系的各方作介紹、撮合。
【19題詳解】
本題考查學(xué)生辨析和修改病句的能力。
原句有以下語(yǔ)?。?br /> 第一處，“給以……提供了機(jī)會(huì)”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“給以”改為“為”；
第二處，“優(yōu)質(zhì)”與”銷(xiāo)路”搭配不當(dāng)，導(dǎo)致句子語(yǔ)序不當(dāng)應(yīng)放在“農(nóng)副產(chǎn)品”前面作定語(yǔ)。
因此原句改為：由此興起了直播帶貨、短視頻營(yíng)銷(xiāo)等模式，這既為農(nóng)村群眾提供了創(chuàng)業(yè)的舞臺(tái)、就業(yè)的機(jī)會(huì)，也為優(yōu)質(zhì)農(nóng)副產(chǎn)品找到了銷(xiāo)路。
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，13分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
濺著的水花，晶瑩而多芒；遠(yuǎn)望去，① ，微雨似的紛紛落著。據(jù)說(shuō)，這就是梅雨潭之所以得名了。但② ，格外確切些。輕風(fēng)起來(lái)時(shí)，點(diǎn)點(diǎn)隨風(fēng)飄散，那更是楊花了。
這平鋪著，厚積著的綠，著實(shí)可愛(ài)。她松松的皺纈著，像少婦抱著的裙幅；她輕輕的擺弄著，像跳動(dòng)的初戀的處女的心；她滑滑的明亮著，像涂了“明油”一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩，她又不雜些兒塵滓，宛然一塊溫潤(rùn)的碧玉，只清清的一色，但你卻看不透她！那醉人的綠呀！我若能裁你以為帶，③ ，她必能臨風(fēng)飄舉了；我若能挹你以為眼，我將贈(zèng)給那善歌的盲妹，她必明眸善睞了。我舍不得你。我怎舍得你呢？我用手拍著你，撫摩著你，如同一個(gè)十二三歲的小姑娘。我，又掬你入口，便是吻著她了。我送你一個(gè)名字，我從此叫你“女兒綠”，好么？
20. 在橫線上填入恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
①________________
②________________
③________________
21. 文中畫(huà)波浪線的部分具有一種繪畫(huà)美，這一表達(dá)效果是怎么取得的?
22. 文末“女兒綠”一詞用得十分精巧，請(qǐng)結(jié)合原文，分析其表達(dá)效果。
【答案】20. ①. 像一朵朵小小的白梅 ②. 我覺(jué)得像楊花 ③. 我將贈(zèng)給那輕盈的舞女
21. 用一連串生動(dòng)形象比喻，抓住綠的柔軟、鮮嫩、溫潤(rùn)的特點(diǎn)，從不同角度對(duì)梅雨潭的綠的亮度、純度加以表現(xiàn)，畫(huà)面感強(qiáng)烈，寫(xiě)出綠醉人的美。
22. “女兒綠”把綠人格化，突出梅雨潭的綠純凈又鮮潤(rùn)，柔美又嬌艷的特點(diǎn)，像一位亭亭玉立、潔白無(wú)瑕的年輕女子。
【解析】
【20題詳解】
本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

第一空，形容遠(yuǎn)望去濺著的水花的形象，結(jié)合上下句“晶瑩而多芒”“微雨似的紛紛落著”，更適合把水花比作白梅，可填：像一朵朵小小的白梅。
第二空，語(yǔ)境形容水花的形象，“但”說(shuō)明與前文“像一朵朵小小的白梅”不同，再結(jié)合下句“楊花”可填：我覺(jué)得像楊花。
第三空，與下文“我將贈(zèng)給那善歌的盲妹”句式一致，“她必能臨風(fēng)飄舉”是舞女的形象，應(yīng)填：我將贈(zèng)給那輕盈的舞女。

【21題詳解】
本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句表達(dá)效果，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。

“繪畫(huà)美”主要借助色彩、線條、畫(huà)面、形象等表現(xiàn)。
把皺纈的水波比喻成少婦拖著的裙幅，把蕩漾的水波比作處女的心，把滑滑、明亮、柔嫩的水光比喻成雞蛋清，把平鋪的潭水比作溫潤(rùn)的碧玉，表現(xiàn)出梅雨潭的綠柔軟、鮮嫩、溫潤(rùn)的形象特點(diǎn)。多角度描寫(xiě)了梅雨潭的綠，增強(qiáng)了畫(huà)面美，表達(dá)了作者對(duì)綠濃烈的喜愛(ài)和贊美之情。
【22題詳解】
本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句表達(dá)效果，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。

“女兒綠”是對(duì)梅雨潭綠的一種愛(ài)稱(chēng)，把梅雨潭的綠比作少女，純潔美麗，柔美又嬌艷，形象地表現(xiàn)出梅雨潭的綠純凈又鮮潤(rùn)的特點(diǎn)，有一種醉人的美，讓人產(chǎn)生美好的聯(lián)想，并鮮明地表達(dá)了作者的喜愛(ài)和贊美之情。

四、寫(xiě)作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
丸之走盤(pán)，橫斜圓直，計(jì)于臨時(shí)，不可盡知，其必可知者，是知丸不能出于盤(pán)也。
（《樊川文集》卷十）
這是杜牧為《孫子》作注時(shí)的一句話。它揭示了這樣的道理：變化如“丸”，千變?nèi)f化，機(jī)巧靈活，都離不開(kāi)“盤(pán)”的范圍。“盤(pán)上走丸”說(shuō)的是兵法，但其中的道理也可以在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟發(fā)，引發(fā)深入的思考。
請(qǐng)你或結(jié)合歷史現(xiàn)象，或結(jié)合社會(huì)生活，或聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。
審題：
這是一則引語(yǔ)式材料作文題。
材料引用了杜牧《樊川文集》中為《孫子》作注時(shí)的一句話，并點(diǎn)明了它所揭示的道理：“丸”走盤(pán)可千變?nèi)f化，但都離不開(kāi)“盤(pán)”的范圍。最后由兵法推而廣之，指出其中的道理可以在更廣泛的領(lǐng)域給人啟發(fā)和引人深思，這一句話是引導(dǎo)考生推而廣之，打開(kāi)思路，在更廣泛的領(lǐng)域里去思索杜牧這句話的內(nèi)涵。
杜牧的這句話講的是兵法，運(yùn)用了比喻的手法，“丸”指的是具體的用兵策略、方法或計(jì)謀，“盤(pán)”指的是兵法全局。若從更廣泛的領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，“丸”指的是具體的操作或行動(dòng)，“盤(pán)”指的是全領(lǐng)域的框架。可見(jiàn)，題目體現(xiàn)的是“丸”與“盤(pán)”的關(guān)系，考查學(xué)生的思辨能力。推而廣之，“盤(pán)”是規(guī)則，是事物的全局或框架，是其規(guī)律、宗旨、目的的總和，也是“丸”游走的范圍、運(yùn)行的基礎(chǔ)。而“丸”的游走和運(yùn)行可以千變?nèi)f化，靈活機(jī)動(dòng)，見(jiàn)仁見(jiàn)智，但都離不開(kāi)“盤(pán)”的框架、規(guī)律和目的，這樣“丸”的運(yùn)行才有價(jià)值和意義。譬如學(xué)習(xí)，“盤(pán)”是龐大的知識(shí)體系，是學(xué)習(xí)的目的和意義，“丸”是學(xué)習(xí)的方法和途徑，正所謂“條條大路通羅馬”，我們可以運(yùn)用各種適合于自己的方法，通過(guò)不同的途徑，掌握想要掌握的知識(shí)，達(dá)到學(xué)習(xí)的目的，體現(xiàn)學(xué)習(xí)的意義。
文體可以是記敘文或議論文。從“請(qǐng)你或結(jié)合歷史現(xiàn)象，或結(jié)合社會(huì)生活，或聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)”可知，考生可以從歷史現(xiàn)象、社會(huì)生活、自己的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)等方面立意。若寫(xiě)記敘文，寫(xiě)人敘事要緊緊圍繞“丸”的靈活運(yùn)行展開(kāi)，可以運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)、心理刻畫(huà)等多種手法突出人物行動(dòng)的靈活和智慧，最后卒章顯志，點(diǎn)明“丸”如何在“盤(pán)”中運(yùn)行的主旨。若寫(xiě)議論文，可以選取生活、學(xué)習(xí)或歷史的角度，運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)談“丸”需在“盤(pán)”中運(yùn)行，如何運(yùn)行，這樣運(yùn)行的價(jià)值和意義。也可以就其中一個(gè)方面運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)來(lái)闡述，總之觀點(diǎn)要明確，脈絡(luò)要清晰。
立意：
1.條條大路通羅馬。
2.“丸”的游走不能脫離“盤(pán)”的范疇。
3.做靈活走盤(pán)的“丸”，在“盤(pán)”的舞臺(tái)上綻放。

相關(guān)試卷

相關(guān)試卷更多

相關(guān)試卷

相關(guān)試卷 更多

相關(guān)試卷更多