歷史綱要上冊(cè)期中考試02卷（考試范圍：歷史綱要上冊(cè)1-15課）班級(jí)___________ 姓名___________ 學(xué)號(hào)____________ 分?jǐn)?shù)____________（考試時(shí)間：90分鐘  試卷滿分：100分）注意事項(xiàng)：1．本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的班級(jí)、姓名、學(xué)號(hào)填寫在試卷上。2．回答第I卷時(shí)，選出每小題答案后，將答案填在選擇題上方的答題表中。3．回答第II卷時(shí)，將答案直接寫在試卷上。第Ⅰ卷（選擇題 共60分）12345678910          11121314151617181920          一、選擇題：本題共20個(gè)小題，每小題3分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．考古學(xué)證明，距今約5000年地處黃河中下游地區(qū)的龍山文化時(shí)期，萬邦林立，有些邦國都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿、天文等建筑以及各種禮器。這反映了A．中華文明起源多元化特點(diǎn) B．祭祀之禮源于龍山文化時(shí)C．古代中國天文學(xué)非常發(fā)達(dá) D．從部落到國家的發(fā)展趨勢(shì)【答案】D【解析】材料中的“邦國都城規(guī)模較大”和宮殿、天文等建筑以及禮器等信息表明，龍山文化已具備了國家的初始形態(tài)，當(dāng)時(shí)社會(huì)已呈現(xiàn)出從部落逐步發(fā)展到國家的趨勢(shì)，故答案為D項(xiàng)；材料僅僅言及黃河中下游地區(qū)，不足以證明中華文明起源多元化特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；祭祀之禮源于龍山文化時(shí)期無法從材料中得出，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)中的“非常發(fā)達(dá)”說法絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除。2．在西周的金文記載中已經(jīng)有“戎”“夷”之稱。“華夏”各國間存在紛爭，但無論各國關(guān)系多么敵對(duì)，它們并不稱呼對(duì)方為“戎”“夷”。這一現(xiàn)象反映了先秦時(shí)期A．實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一成為社會(huì)的共識(shí)     B．民族和文化認(rèn)同觀念已經(jīng)出現(xiàn)C．農(nóng)耕文明與游牧文明沖突劇烈     D．血緣成為維系政治認(rèn)同的紐帶【答案】B【解析】無論“華夏”各國之間關(guān)系多么敵對(duì)，他們未稱呼對(duì)方為“戎”，說明華夷之辨的意識(shí)已經(jīng)形成，以華夏和蠻夷之間的區(qū)別來強(qiáng)化華夏族的種族和文化認(rèn)同感，故B項(xiàng)符合題意；材料并未體現(xiàn)出國家統(tǒng)一已經(jīng)成為社會(huì)共識(shí)，故A項(xiàng)不符合題意；材料的主旨是華夏族內(nèi)部問題，不是民族沖突，故C項(xiàng)不符合題意；材料沒有體現(xiàn)血緣紐帶作用，故D項(xiàng)不符合題意。3．先秦時(shí)期的百家爭鳴描繪了軸心時(shí)代中國文化的絢麗畫卷。下列言論與“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身”主張屬同一學(xué)派的是A．“不期修古，不法?？?/span>” B．“天下萬物生于有，有生于無”C．“君君，臣臣，父父，子子” D．“賢者奉而上之，不肖者抑而廢之”【答案】D【解析】根據(jù)材料中的言論可知體現(xiàn)了墨家的“兼愛”“非攻”思想，D的意思是賢能的人就推舉提拔他，是不賢的人就不用或廢棄他。體現(xiàn)了墨家的“尚賢”思想，故答案為D；A是法家思想，排除；B是道家思想，排除；C是儒家思想，排除。4．東周初期，士人游說出仕四方，但只要還在“華夏”范圍內(nèi)出仕，便不算違背道義。但后來被視為蠻夷戎狄的秦楚吳越廣泛招攬人才的現(xiàn)象也不再被非議。這種變化表明A．民族融合與文化認(rèn)同加強(qiáng) B．封建統(tǒng)治者極為重視人才C．百家爭鳴推動(dòng)士階層崛起 D．士人出仕推動(dòng)諸侯國強(qiáng)大【答案】A【解析】題干述及了兩種現(xiàn)象，其一，在東周初期，士人只要在“華夏”范圍之內(nèi)做官，就不算“違背道義”，其二，到后來，“被視為蠻夷戎狄的秦楚吳越廣泛招攬人才的現(xiàn)象也不再被非議”，說明隨著民族融合的不斷加強(qiáng)，中國人的文化認(rèn)同感不斷得到加強(qiáng)，故選A項(xiàng)；題干兩個(gè)現(xiàn)象主要述及士人的“出仕”觀念的變化，其重點(diǎn)在于“士人”，而不是“統(tǒng)治者”，排除B項(xiàng)；題干之意著重在于論述“士人”的出仕觀，而不是百家爭鳴，排除C項(xiàng)；題干僅是述及“士人”出仕觀的變化情況，而沒有涉及其出仕的結(jié)果如何，排除D項(xiàng)。5．司馬遷在《史記》中說：“諸侯稍微，大國不過十余城，小侯不過數(shù)十里，上足以奉供職，下足以供養(yǎng)祭祀，以蕃輔京師。而今郡八九十，形錯(cuò)諸侯間，犬牙相鄰……強(qiáng)本干，弱枝葉之勢(shì)，尊卑明而萬事各得其所。”這段話反映了司馬遷A．否定了西漢的“推恩令” B．贊揚(yáng)了漢初的郡國并行制C．對(duì)西漢“推恩令”持肯定態(tài)度 D．否定了漢朝的郡國并行制【答案】C【解析】題干所給材料中“而今郡八九十，形錯(cuò)諸侯間”說明當(dāng)時(shí)實(shí)行的是郡國并行制；“犬牙相鄰……強(qiáng)本干，弱枝葉之勢(shì)”表明中央權(quán)力得到加強(qiáng)，地方權(quán)力削弱，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，這體現(xiàn)了推恩令的實(shí)施；“尊卑明而萬事各得其所”說明作者對(duì)推恩令持肯定態(tài)度，故選C；“否定了西漢的推恩令”與題干所給材料主旨相反，A錯(cuò)誤；作者對(duì)郡國并行制的態(tài)度在題干所給材料中沒有體現(xiàn)，B錯(cuò)誤；作者對(duì)郡國并行制的態(tài)度在題干所給材料中沒有體現(xiàn)，D錯(cuò)誤。6．班固《漢書百官公卿表》中記載，秦朝中央職官除三公九卿外，還有上卿級(jí)別的前后左右將軍，負(fù)責(zé)掌管京師治安的中尉，負(fù)責(zé)修筑宮廷的將作少府等等。這些職官不由世襲而來，而由皇帝親自任命。由此可知，秦朝中央官制的設(shè)置A．加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制 B．有利于提高政權(quán)的運(yùn)行效率C．開創(chuàng)官僚政治的運(yùn)行模式 D．表明貴族政治退出歷史舞臺(tái)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，秦朝中央官職由皇帝直接任命，各官職職責(zé)明確，有利于提高政權(quán)的運(yùn)行效率，故選B；材料反映的是中央行政機(jī)構(gòu)的設(shè)置情況，與中央加強(qiáng)對(duì)地方控制無關(guān)，排除A；C材料沒有體現(xiàn)，排除；D表述太絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除。7．漢光武帝設(shè)尚書六人。尚書官位低微，但“天下樞要，在于尚書”。同時(shí)設(shè)中常侍等宦官多人，掌傳達(dá)皇帝口詔，閱覽尚書呈進(jìn)的文書。光武帝此舉的主要意圖是A．進(jìn)一步提高皇帝決策的權(quán)威性           B．降低宰相在中央機(jī)構(gòu)中的地位C．確?；实墼t令按照程序來實(shí)施           D．完善以皇帝為中心的中央官制【答案】A【解析】從“尚書官位低微，但“天下樞要，在于尚書””就能看出，尚書是皇帝的心腹，是維護(hù)皇權(quán)，分割相權(quán)的措施，所以本題選擇A選項(xiàng)。B選項(xiàng)說法沒錯(cuò)，但是最終應(yīng)該歸結(jié)到皇權(quán)上；C選項(xiàng)沒有挖掘到根本；D選項(xiàng)說法不符合實(shí)際情況。8．吳宗國主編《中國古代官僚政治制度研究》中說：北朝的強(qiáng)盛自體制的力量……交替的“胡化”和“漢化”……扭轉(zhuǎn)了魏晉以來的帝國頹勢(shì)，并構(gòu)成了走出門閥士族、通向重振的隋唐大帝國的歷史出口。作者旨在強(qiáng)調(diào)A．北朝統(tǒng)治政策缺乏穩(wěn)定性          B．北魏因改革成為了強(qiáng)大帝國C．隋唐統(tǒng)治重創(chuàng)了士族勢(shì)力          D．孝文帝改革有重大歷史進(jìn)步性【答案】D主要考查古代中國的改革。分析材料可知，材料揭示的是北朝的改革所起到的積極作用——“扭轉(zhuǎn)了魏晉以來的帝國頹勢(shì)，并構(gòu)成了走出門閥士族、通向重振的隋唐大帝國的歷史出口”。分析選項(xiàng)，AC題干材料沒有體現(xiàn)；B與史實(shí)不符；D項(xiàng)符合題意。所以應(yīng)選D。9．唐太宗對(duì)于降服或內(nèi)附的少數(shù)民族，奉行“夷狄亦人，以德治之，可使如一家”的開明理念，推行以羈縻府州為主的和平民族政策，不輕易用兵，且以誠相待。據(jù)此分析，羈縻府州政策的推行A．使寒門子弟可以加入到統(tǒng)治階級(jí)隊(duì)伍中來 B．為貞觀之治贏得了一個(gè)和諧的外部環(huán)境C．提高了中央政府的行政效率 D．擴(kuò)大了唐王朝的國際影響力【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，唐太宗推行羈縻府州的和平民族政策，為“貞觀之治”提供了穩(wěn)定和諧的外部環(huán)境，B項(xiàng)正確；使“寒門子弟可以加入到統(tǒng)治階級(jí)隊(duì)伍中來”的是科舉制，排除A項(xiàng)；唐代的“羈縻府州為主的和平民族政策”與中央政府的行政效率提高無關(guān)，排除C項(xiàng)；羈縻府州是唐朝民族政策不能擴(kuò)大唐王朝的國際影響力，排除D項(xiàng)。10．北宋時(shí)期，西北和京師是消費(fèi)性商業(yè)市場，而東南則是生產(chǎn)發(fā)達(dá)的地區(qū)，京師與西北貨幣供應(yīng)量大，東南貨幣供應(yīng)量小，而東南的銅錢不斷地通過上供形式流向北方,這一矛盾是宋代商品貨幣流通的一大特色。該特色反映了這一時(shí)期（   ）A．東南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)滯后 B．政治、軍事因素影響貨幣流通C．銅錢地區(qū)間分布不平衡 D．西北與東南地區(qū)無法直接貿(mào)易【答案】B【解析】根據(jù)材料內(nèi)容結(jié)合所學(xué)可知北宋的西北地區(qū)有遼和西夏，北宋為了和平，連年向遼和西夏政權(quán)送歲幣，故造成了“東南的銅錢不斷地通過上供形式流向北方”，故選擇B項(xiàng)；兩宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心南移，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅僅說了銅錢的流向問題，未提及原有的和流向西北后的具體分布狀況，C項(xiàng)錯(cuò)誤； D項(xiàng)并未從實(shí)質(zhì)上揭示材料的內(nèi)涵，排除。11．《金史》記載：“贊曰：章宗在位二十年，承世宗治平日久，宇內(nèi)小康，乃正禮樂，修刑法，定官制，典章文物粲然成一代治規(guī)……亦可謂有志于治者矣。”這表明金章宗A．完善了金朝典章制度             B．開始推行內(nèi)閣制度C．治國理政不如金世宗                 D．照搬金世宗時(shí)的律令【答案】A【解析】材料“乃正禮樂，修刑法，定官制，典章文物粲然成一代治規(guī)……亦可謂有志于治者矣。”可看出金章宗從禮樂、刑法、官制等方面著手，建立起具有自己特色的治國理政思路，故A項(xiàng)正確；明朝實(shí)行內(nèi)閣制，與材料時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“贊曰：章宗在位二十年，承世宗治平日久，宇內(nèi)小康”可看出史家對(duì)金章宗不惜溢美之詞進(jìn)行贊賞，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“乃正禮樂，修刑法，定官制，典章文物粲然成一代治規(guī)……亦可謂有志于治者矣。”可看出金章宗在世宗的基礎(chǔ)之上進(jìn)行制度建設(shè)，并不是照搬， 故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12．宋代皇帝不可未經(jīng)中書門下(三省)和樞密院將“圣旨”以“指揮”形式直接下達(dá)有關(guān)機(jī)構(gòu)，否則，便不符合“國體”。中書門下和樞密院在接到皇帝的“指揮”后也要參照前后敕令，審度可否，還要付錄門下省審讀，然后行下。這表明，宋代中樞機(jī)構(gòu)(　　)A．具有嚴(yán)密的運(yùn)作程序                            B．開始出現(xiàn)分權(quán)與制衡C．有效制約了君主專制                            D．相權(quán)受到進(jìn)一步分割【答案】A【解析】根據(jù)材料“宋代皇帝不可未經(jīng)中書門下(三省)和樞密院將‘圣旨’以‘指揮’形式直接下達(dá)有關(guān)機(jī)構(gòu)”“中書門下和樞密院在接到皇帝的‘指揮’后也要參照前后敕令，審度可否，還要付錄門下省審讀，然后行下”可知宋代中樞機(jī)構(gòu)在決策和執(zhí)行過程中具有嚴(yán)密的運(yùn)作程序，故選A項(xiàng)；宋代中樞機(jī)構(gòu)是君主專制的產(chǎn)物，并非“分權(quán)與制衡”，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“宋代皇帝不可未經(jīng)中書門下(三省)和樞密院將‘圣旨’以‘指揮’形式直接下達(dá)有關(guān)機(jī)構(gòu)”可知宋代中樞機(jī)構(gòu)在決策過程程序嚴(yán)格，一定程度制約皇權(quán)，并非“有效制約”，排除C項(xiàng)；二府三司制使相權(quán)受到進(jìn)一步分割，排除D項(xiàng)。13．元代王禎的《農(nóng)書》記載：“北方村落之間，多結(jié)為鋤社。以十家為率，先鋤一家之田，本家供其飲食，其余次之，旬日之間，各家田皆鋤治。……間有病患之家，共力助之，故苗無荒穢，歲皆豐熟。” 這一現(xiàn)象(　　)A．推動(dòng)大土地所有制發(fā)展                        B．萌發(fā)了早期的土地公有C．消除了農(nóng)村的貧富分化                        D．有助于穩(wěn)定自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)【答案】D【解析】由材料“北方村落之間，多結(jié)為鋤社。以十家為率，先鋤一家之田，本家供其飲食，其余次之，旬日之間，各家田皆鋤治。……間有病患之家，共力助之，故苗無荒穢，歲皆豐熟”可知農(nóng)耕互助組織增強(qiáng)了村落成員間的互幫互助性，有利于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)民土地私有制而非大地主土地所有制，排除A項(xiàng)；井田制是早期的土地公有制，排除B項(xiàng)；“消除了”表述過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。14．宋朝時(shí)期，政府在商業(yè)管理上出現(xiàn)兩種模式，一曰“買撲”，一曰“鈔引"。“買撲”類似于后世的招標(biāo)承包制。在暴利性的鹽業(yè)出現(xiàn)“鈔引”，就是商人向官府繳納一定數(shù)量的錢物換取憑證，拿憑證到指定機(jī)構(gòu)支取食鹽，再到指定地點(diǎn)銷售。材料表明宋代A．放棄了傳統(tǒng)鹽鐵專賣政策 B．政府專營政策有所放松C．民間商人已處于主導(dǎo)地位 D．官商勾結(jié)現(xiàn)象日益嚴(yán)重【答案】B【解析】“鈔引”，就是商人向官府繳納一定數(shù)量的錢物換取憑證，拿憑證到指定機(jī)構(gòu)支取食鹽，再到指定地點(diǎn)銷售。“鹽鐵官營”從漢武帝就開始成為政府專賣，到宋朝時(shí)候，“鈔引”表明打破政府專營食鹽政策，故選B；A“放棄了”說法絕對(duì)化，排除；材料體現(xiàn)商人可以憑“鈔引”到指定地點(diǎn)售鹽，但是不能體現(xiàn)民間商人處于主導(dǎo)地位，C錯(cuò)誤；D在材料中沒有體現(xiàn)，排除。15．據(jù)記載，南宋初年，杭州的餐飲名店遍布全城，西湖蘇堤上一家魚羹店味道獨(dú)特，店主因此得到宋高宗的召見，獲賞錢、絹若干。這表明當(dāng)時(shí)A．社會(huì)上奢靡之風(fēng)盛行                    B．商人的政治地位提高C．政府強(qiáng)化了市場管理                    D．城市的經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)【答案】D【解析】材料表明當(dāng)時(shí)杭州餐飲業(yè)的發(fā)展，是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映，與奢靡之風(fēng)無關(guān)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料宋高宗的召見，體現(xiàn)出商人的社會(huì)地位有所提高，但不是政治地位，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料宋高宗的召見，是對(duì)該魚羹店味道的肯定，與政府強(qiáng)化市場管理無關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“杭州的餐飲名店遍布全城”，可得出餐飲業(yè)的發(fā)展，城市的經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)，D項(xiàng)正確。16．明太祖設(shè)“寰中士大夫不為君用”之科，《明史·卷九四·刑法二》載：“貴溪儒士夏伯啟叔侄斷指不仕，蘇州人才姚潤、王漠被征不至，皆誅而籍其家。寰中士大夫不為君用之科， 所由設(shè)也。”明太祖設(shè)此科旨在A．提升士人家國情懷 B．籠絡(luò)士人共治天下C．強(qiáng)化士人主體意識(shí) D．打壓士人尊君卑臣【答案】D【解析】朱元璋認(rèn)為部分士人不為皇權(quán)服務(wù)是對(duì)皇權(quán)的極大挑戰(zhàn)和威脅，因此他將不應(yīng)詔的士人都進(jìn)行誅殺，并設(shè)寰中士大夫不為君用之科，說明他意圖通過打壓士人強(qiáng)化皇權(quán)，確立尊君卑臣的觀念，故選C；朱元璋的行為是對(duì)士人的壓制和摧殘，不能提升士人的家國情懷和強(qiáng)化士人的主體意識(shí)，排除AC；材料反映的是朱元璋打壓士人，而不是籠絡(luò)士人，排除B。故選D。17．“（明代）大學(xué)士成為沒有宰相名義的宰相…但大學(xué)士畢竟不同于正式宰相，正式宰相可以單獨(dú)推行政令，大學(xué)士便無此權(quán)。他只能依靠‘票擬’簽注意見，來竊弄皇帝的權(quán)力，只有黑市地位，沒有法定地位。”作者意在表達(dá)A．大學(xué)士權(quán)力無制度保障 B．設(shè)立大學(xué)士有利于限制皇權(quán)C．大學(xué)士擅長于玩弄權(quán)術(shù) D．大學(xué)士只是沒有名義的宰相【答案】A【解析】根據(jù)材料“只有黑市地位，沒有法定地位”可知大學(xué)士權(quán)力無制度保障，故A項(xiàng)正確；大學(xué)士不是法定的中央一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)或決策機(jī)構(gòu)，并不能對(duì)皇權(quán)構(gòu)成限制作用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無意說明大學(xué)士擅長玩弄權(quán)術(shù)與否，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；大學(xué)士不僅沒有宰相名義也沒有宰相實(shí)質(zhì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。18．“親親相隱”是中國封建社會(huì)一項(xiàng)重要的司法原則，也就是指親屬之間可以藏匿、包庇犯罪而不負(fù)刑事責(zé)任。如以嚴(yán)苛著稱的《大明律》中規(guī)定“同居親屬有罪互相容隱”“弟不證兄、妻不證夫、奴婢不證主”。此司法原則不能A．確保了明代司法活動(dòng)的公正            B．損害了明代法律的權(quán)威性C．反映了宗法觀對(duì)法制的影響            D．認(rèn)可了家庭在司法中的地位【答案】B【解析】親屬之間相互包庇不利于審判的公正公平，故“親親相隱”不利于明代司法活動(dòng)的公正，排除A。“親親相隱”立足于中國的宗法社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，受到全社會(huì)的廣泛認(rèn)可，因此它不會(huì)損害明代法律的權(quán)威性，故“親親相隱”不能造成B項(xiàng)，故選B。“親親相隱”是由于古代中國是一個(gè)宗法社會(huì)，宗族家人之間聯(lián)系十分密切，這項(xiàng)法律原則是宗法制在司法上的投射。故“親親相隱”能反映C項(xiàng)，排除。“親親相隱”是彰顯孝道、注重孝悌，增強(qiáng)宗族的凝聚力的表現(xiàn)，深刻體現(xiàn)了中國十分注重人情倫理的情況,故“親親相隱”能反映家庭在司法中的地，排除D。19．據(jù)清代葉夢(mèng)珠《閱世編》載，晚明上海“棉布盛行，富商巨賈操重資而來市者，白銀動(dòng)以數(shù)萬兩，多或數(shù)十萬兩，少亦以萬計(jì)，以故牙行奉布商如王侯，而爭布商如對(duì)壘。” 材料反映出明代（   ）A．商業(yè)較繁盛但是缺乏競爭                B．農(nóng)產(chǎn)品出現(xiàn)商品化趨勢(shì)C．白銀成為普遍流通的貨幣，商業(yè)資本活躍  D．上海的對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)【答案】C【解析】本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解讀信息的能力。。從材料可知，明朝晚期，上海棉布貿(mào)易十分興盛，富商巨賈云集上海，且“富商巨賈挾重資而來市者，白銀動(dòng)以數(shù)萬計(jì)”可知白銀的普遍流通，而擁有龐大資金的商人，在各地經(jīng)營大宗商品貿(mào)易則反映了商業(yè)資本的活躍，故選C。20．明代有人在評(píng)論王陽明“知行合一”的觀點(diǎn)時(shí)說：以身踐之，則書與我為一；以言視之，則判然二耳……自公“致良知”之說興，士之獲聞?wù)弑娨樱涔茏灾缕淞贾咳慧`之以身否也？此人言論的本意是(　　)A．倡導(dǎo)腳踏實(shí)地、身體力行的學(xué)風(fēng)        B．抨擊程朱理學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)的弊病C．弘揚(yáng)顧炎武經(jīng)世致用的治學(xué)理念        D．論證知行合一與致良知的共性【答案】A【解析】根據(jù)材料“以身踐之，則書與我為一；以言視之，則判然二耳”可知，此人主張讀書當(dāng)結(jié)合親身實(shí)踐，以實(shí)現(xiàn)“書我合一”，即將理論知識(shí)實(shí)踐化，若只是作為書本內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，則無法將理論知識(shí)實(shí)踐化，從而無法內(nèi)化為自己的學(xué)識(shí)，根據(jù)材料“自公‘致良知’之說興，士之獲聞?wù)弑娨樱涔茏灾缕淞贾?，卓然踐之以身否也”可知，此人對(duì)士人踐行“致良知”的現(xiàn)象有疑問，故選A項(xiàng)；王陽明屬于心學(xué)，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“明代有人在評(píng)論王陽明“知行合一”的觀點(diǎn)”可知，此人評(píng)價(jià)的是王陽明的思想，不涉及顧炎武的思想，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料“以身踐之，則書與我為一；以言視之，則判然二耳”可知，此人主張讀書當(dāng)結(jié)合親身實(shí)踐，以實(shí)現(xiàn)“書我合一”，即將理論知識(shí)實(shí)踐化，若只是作為書本內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，則無法將理論知識(shí)實(shí)踐化，從而無法內(nèi)化為自己的學(xué)識(shí)，并未涉及知行合一與致良知的關(guān)系，排除D項(xiàng)。   第II卷（非選擇題 共40分）21． 閱讀材料，完成下列要求。（10分）歷史地圖包含政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種信息。比較圖一、圖二，提取兩項(xiàng)有關(guān)周秦間歷史變遷的信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說明。【答案】信息一：西周實(shí)行分封制，列國并立，秦朝實(shí)行郡縣制，成為統(tǒng)一的帝國。說明：秦朝建立了專制主義中央集權(quán)的國家。（5分）信息二：西周的封國多位于黃河中下游地區(qū)，秦朝的郡南北分布大體平衡。說明：秦朝完成統(tǒng)一后，疆域面積由黃河流域擴(kuò)展到珠江流域，為加強(qiáng)對(duì)南方的有效控制而設(shè)置許多郡。（5分）【解析】本題屬于開放題，解題關(guān)鍵從村來圖片中獲取信息，依據(jù)兩幅圖可以從地方制度演變的角度提取信息，說明可以結(jié)合所學(xué)對(duì)于分封制從前期和后期兩個(gè)角度說明影響；郡縣制從防止地方割據(jù)以及專制主義中央集權(quán)建立的角度說明回答。   21．閱讀材料，回答問題。（16分）材料（1）結(jié)合圖1及所學(xué)知識(shí)，說明唐朝中后期政治、經(jīng)濟(jì)狀況。（6分）（2）比較圖1和圖2，指出圖2中北宋政治所發(fā)生的變化。（3分）（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出圖2的變化給北宋統(tǒng)治帶來的主要問題，并說明為解決上述問題，王安石采取了哪些變法措施。（7分）【答案】（1）政治上：安史之亂后，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰；藩鎮(zhèn)割據(jù)，進(jìn)一步削弱了唐朝的統(tǒng)治力量。經(jīng)濟(jì)上：北方戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)遭到破壞；南方經(jīng)濟(jì)獲得較大發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心進(jìn)一步南移；陸上絲綢之路受阻，海上絲綢之路興盛。（2）結(jié)束了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面；廢道改路；北宋面臨的少數(shù)民族威脅更加嚴(yán)重（或遼、西夏和北宋之間爭戰(zhàn)不已）；失去了幽云地區(qū)。（3）問題：出現(xiàn)積貧積弱局面。舉措：為改變積貧局面，推行青苗法、農(nóng)田水利法、免役法、市易法、均輸法。為改變積弱局面，推行保甲法、保馬法、將兵法、設(shè)軍器監(jiān)。【解析】（1）據(jù)圖一可知，唐中后期藩鎮(zhèn)遍布，嚴(yán)重威脅的中央集權(quán)。因此此時(shí)在政治上主要是唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，藩鎮(zhèn)割據(jù)，削弱唐朝的統(tǒng)治；經(jīng)濟(jì)上由于北方戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)被破壞，南方相對(duì)安定，經(jīng)濟(jì)獲得加大發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心進(jìn)一步南移，海上絲綢之路興盛。
（2）由圖二可以看出，北宋結(jié)束了藩鎮(zhèn)割據(jù)，加強(qiáng)了中央集權(quán)。但北宋不是大一統(tǒng)的政權(quán)，面臨多個(gè)少數(shù)民族政權(quán)的巍峨，并失去了北方幽云地區(qū)。
（3）結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，由于面臨少數(shù)民族政權(quán)的威脅，北宋時(shí)期維持了龐大的軍隊(duì)，并給北方政權(quán)繳納“歲幣”，由此造成了北宋積貧積弱的局面。王安石為了改變積貧積弱的局面，推行了青苗法、農(nóng)田水利法、免役法、市易法、均輸法。為改變積弱局面，推行保甲法、保馬法、將兵法、設(shè)軍器監(jiān)，根據(jù)王安石變法的內(nèi)容進(jìn)行作答即可。23．回顧儒學(xué)發(fā)展史，可知儒學(xué)總是在創(chuàng)新中得到發(fā)展。閱讀下列材料： （14分）材料一 自孔子卒后，七十子之徒，散游諸侯……天下并爭于戰(zhàn)國，儒術(shù)既絀焉。然齊魯之間，學(xué)者獨(dú)不廢也。于威、宣之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業(yè)而潤色之，以學(xué)顯于當(dāng)世。 ——司馬遷《史記·儒林列傳》 材料二 當(dāng)時(shí)(西漢)的儒學(xué)者們，適應(yīng)歷史的需要，勇敢地負(fù)起復(fù)興儒學(xué)的重任：一是要恢復(fù)儒學(xué)的正統(tǒng)地位；二是要恢復(fù)與保護(hù)儒家經(jīng)典；三是要深化儒經(jīng)研究。 材料三 在宋明理學(xué)思潮中，理學(xué)家在儒學(xué)理論創(chuàng)新方面，也十分典型。“理學(xué)”，是中國封建社會(huì)后期居主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)。它的創(chuàng)立，既符合社會(huì)政治方面的需要，又有其理論思維內(nèi)在邏輯的必然。 ——材料二、三均摘自黃釗《應(yīng)當(dāng)高度重視儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展》 材料四 至于到了封建末世，當(dāng)民主主義開始萌動(dòng)之際，古老的民本主義再度發(fā)揮其社會(huì)批判功能，并成為生發(fā)近代民主主義的生長點(diǎn)。明末清初黃宗羲(1610—1695)的名著《明夷待訪錄》，便承襲了前輩的民本主義思想，提出國君是“天下之大害”的驚世駭俗命題，向流行于當(dāng)世的“君為天下主”的傳統(tǒng)論調(diào)提出挑戰(zhàn)。 ——摘編自馮天瑜《中華文化史》 (1)根據(jù)材料一與所學(xué)知識(shí)，分別指出孟子和荀子對(duì)孔子核心思想的繼承與創(chuàng)新。(2分) (2)根據(jù)材料二與所學(xué)知識(shí)，董仲舒在“深化儒經(jīng)研究”方面有何貢獻(xiàn)？“恢復(fù)儒學(xué)的正統(tǒng)地位”最重要的是迎合漢武帝的政治需要，對(duì)此，董仲舒提出了哪些主張？(6分) (3)根據(jù)材料三與所學(xué)知識(shí)，理學(xué)是如何對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行繼承創(chuàng)新的？列舉北宋理學(xué)家核心思想。(3分) (4)根據(jù)材料四與所學(xué)知識(shí)，到了封建末世，黃宗羲是如何對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行繼承與創(chuàng)新的？(3分) 【答案】(1)孟子：主張仁政。(1分)荀子：主張仁義和王道，以德服人。(1分) (2)貢獻(xiàn)：著有《春秋繁露》一書；把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，并加以改造。(2分)主張：春秋大一統(tǒng)；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；君權(quán)神授；天人合一，天人感應(yīng)；三綱五常。(4分) (3)繼承創(chuàng)新：融合佛道思想解釋儒家義理。核心思想：天理是宇宙萬物的本原。(3分) (4)繼承與創(chuàng)新：承襲先秦儒學(xué)；提出“天下為主君為客”的思想，抨擊君主專制。(3分) 【解析】(1)關(guān)鍵判斷孔子的“核心主張”是仁，利用所學(xué)可得第一小問孟子，主張仁政。第二小問荀子，主張仁義和王道，以德服人。 (2)第一小問貢獻(xiàn)，主要根據(jù)所學(xué)董仲舒如何改造儒學(xué)的史實(shí)可得著有《春秋繁露》一書；把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，并加以改造。第二小問主張，結(jié)合所學(xué)董仲舒的思想主張可得春秋大一統(tǒng)；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；君權(quán)神授；天人合一；天人感應(yīng)；三綱五常等。 (3)第一小問繼承創(chuàng)新，主要結(jié)合所學(xué)理學(xué)的建立可得融合佛道思想解釋儒家義理。第二小問核心思想，結(jié)合北宋的“二程”核心主張可得天理是宇宙萬物的本原。 (4)據(jù)材料四“承襲了前輩的民本主義思想”可得承襲先秦儒學(xué)；結(jié)合材料四“國君是‘天下之大害’”可得提出“天下為主君為客”的思想，抨擊君主專制。  

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