張家口市2021—2022學(xué)年度高二年級(jí)第二學(xué)期期末考試歷  史注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．考古資料顯示，大汶口墓葬的隨葬品，少的只有一、二件，一般為一、二十件，多者可達(dá)五、六十件，有的竟達(dá)一百八十余件，還有八座墓卻沒有一件隨葬品。同期陜西寶雞新石器時(shí)代遺址發(fā)掘的386座墓葬中，有隨葬品的190座，占總墓數(shù)的近1/2．這說明當(dāng)時(shí)（    ）A．貧富分化激化了社會(huì)矛盾 B．奴隸制生產(chǎn)關(guān)系實(shí)現(xiàn)普遍化C．權(quán)貴階層掌握了國(guó)家權(quán)力 D．私有制與階級(jí)分化已經(jīng)產(chǎn)生2．某學(xué)者認(rèn)為，夏、商、西周的國(guó)家形式及其結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為一種共主政治秩序，即“在一定地域內(nèi)諸邦國(guó)中的最強(qiáng)者及其為首組成的聯(lián)盟”“諸邦國(guó)并不直接構(gòu)成共主政權(quán)下的政區(qū)，但在政治（包括宗教祭祀等）經(jīng)濟(jì)上存在一定的從屬性規(guī)約聯(lián)系”。據(jù)此可知，夏、商、西周時(shí)期（    ）A．地方治理體系較為松散 B．君主權(quán)威逐漸削弱C．政治統(tǒng)治呈現(xiàn)等級(jí)色彩 D．中央集權(quán)雛形初現(xiàn)3．戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸子蜂起，儒家和墨家內(nèi)部都有不同的派系。莊子崇尚老子，倡導(dǎo)自然，韓非主張徹底拋棄文學(xué)、忠信、仁義、賢智，“一斷于法”。此外，還有“離堅(jiān)白”和“合同異”的名家，以及陰陽(yáng)家、縱橫家等等。百家自由發(fā)表言論，平等競(jìng)爭(zhēng)，思想極度活躍。該狀況（    ）A．反映出百家在爭(zhēng)辯中實(shí)現(xiàn)融合 B．根源于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型C．說明儒家思想喪失了統(tǒng)治地位 D．體現(xiàn)了諸子學(xué)派內(nèi)部的分裂4．漢武帝打破漢初“市井之子孫不得為官仕吏”的舊傳統(tǒng)，重用了一批精通本業(yè)的商人，任用大鹽商?hào)|郭咸陽(yáng)、大冶鐵家孔僅為大農(nóng)丞領(lǐng)鹽鐵事，任用洛陽(yáng)賈人之子桑弘羊主持計(jì)算。此外，還有許多地方鹽鐵官吏，也多由鹽鐵商人充任。這些商人在漢武帝經(jīng)濟(jì)改革中發(fā)揮了很大作用。這反映出當(dāng)（    ）A．商人的社會(huì)地位普遍提高 B．朝廷廢止了重農(nóng)抑商的政策C．工商食官制度得到了恢復(fù) D．政府運(yùn)用行政手段干預(yù)經(jīng)濟(jì)5．某學(xué)者闡述了魏晉南北朝時(shí)期民族交融的規(guī)律，如下表所示。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)這一時(shí)期的民族交融（    ）序號(hào)規(guī)律①民族交融的前提和基礎(chǔ)，是形成了民族間的雜居錯(cuò)處②頻繁的民族遷徙，各族之間的爭(zhēng)戰(zhàn)、割據(jù)以及由此產(chǎn)生的各族之間的同化、融合，使民族交融呈現(xiàn)出復(fù)雜性和曲折性③民族交融既有統(tǒng)治者的強(qiáng)迫同化，但更多是各族的自然交融④內(nèi)徙諸族相繼建立政權(quán)及其滅亡是促進(jìn)民族交融的因素之一A．奠定了國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ) B．使君主專制統(tǒng)治受到了沖擊C．動(dòng)力和途徑呈現(xiàn)多元化 D．為經(jīng)濟(jì)重心南移準(zhǔn)備了條件6．唐代三省間的糾紛，貞觀初年即已出現(xiàn)。為避免中書、門下二省的糾纏不休，皇帝就將二省合在一起議事，這就是政事堂。其后，皇帝又以他官參加政事堂會(huì)議，稱為參知政事。該做法（    ）A．逐漸縮小了尚書省職權(quán) B．強(qiáng)化了宰相參政議政職能C．便于皇帝全面控制朝政 D．為變革選官制度奠定基礎(chǔ)7．唐代，農(nóng)書、桑書、醫(yī)書、算書、歷書、字書、韻書、相宅等民間用書能夠成冊(cè)使用，應(yīng)用也非常廣泛。譜牒也屬于民間實(shí)用的書籍，主要種類包括家譜、族譜、家乘、房譜、支譜、世譜、統(tǒng)譜等，這些譜牒也大都成冊(cè)，在家族內(nèi)部流行。這些民間用書的使用和流行（    ）A．促使中國(guó)文化長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界 B．得益于雕版印刷術(shù)的發(fā)明和使用C．有利于科舉制度的發(fā)展和完善 D．阻礙了社會(huì)不同階層之間的流動(dòng)8．唐宋時(shí)期，政治類城市一般以官僚地主，即地主階級(jí)執(zhí)政人物及其候補(bǔ)人員為中心，包括他們的家屬、侍從、戍衛(wèi)、服務(wù)者在內(nèi)。在城市周遭，又環(huán)繞著嚴(yán)密的戶籍、坊廂、行鋪等網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)成一套穩(wěn)固的坊郭體系。由此可見，這類城市的居民結(jié)構(gòu)（    ）A．服務(wù)于封建統(tǒng)治的需要 B．有助于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型C．推動(dòng)了雇傭勞動(dòng)的產(chǎn)生 D．促進(jìn)了市坊體制的鞏固9．宋代，鹽業(yè)除官營(yíng)外，又有官督私營(yíng)，或私營(yíng)而由官府專賣。地主豪強(qiáng)則私開鹽井，生產(chǎn)私鹽。私營(yíng)的冶鐵業(yè)，由朝廷專設(shè)的“監(jiān)”“冶”管理、控制。著名的徐州利國(guó)監(jiān)，有三十六冶，每冶各百余人。這可以用來說明宋代（    ）A．政府鹽鐵官營(yíng)面臨著挑戰(zhàn) B．手工業(yè)的經(jīng)營(yíng)方式比較靈活C．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性變化 D．私營(yíng)手工業(yè)的生產(chǎn)效益突出10．有學(xué)者指出：“宋元及其以后，在文學(xué)上，有一個(gè)與過去非常顯著的不同，即文學(xué)已不是只為皇帝官僚和士大夫階級(jí)服務(wù)，并且也為平民服務(wù)，即為商人、差吏、城市手工業(yè)者和平民服務(wù)”。對(duì)此合理的解釋是，這一時(shí)期（    ）A．民眾文化素養(yǎng)得到全面提升 B．文學(xué)創(chuàng)作主題風(fēng)格發(fā)生轉(zhuǎn)變C．市民文學(xué)成為主流文學(xué)形式 D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展助推文化轉(zhuǎn)型11．明代欽差中既有文武官員，也有宦官；既有臨時(shí)差遣者，也有固定差遣者；既有官職崇顯者，也有官職低微者。官職低微者，如刑部與大理寺的屬官；還有無官職的，如“欽差旗軍”“欽差舍人”等，屬于衛(wèi)所官兵及武職子弟。這反映出明代（    ）A．君主專制統(tǒng)治加強(qiáng)  B．官僚體系受到?jīng)_擊C．中央行政效率提升  D．官員參政積極性高12．明清之際，顧炎武從文化意義上重新定義天下，構(gòu)建了“文化亡則天下亡，文化存則天下存”的文化天下觀，以民生和文化傳承為本位。他區(qū)分了一家一姓私有的“國(guó)家”與普通百姓賴以生存的“天下”，蘊(yùn)涵了“民本位”的深義。據(jù)此判斷，顧炎武的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)（    ）A．?dāng)[脫了封建倫理綱常的桎梏 B．使儒家思想主流地位發(fā)生動(dòng)搖C．成為士大夫變革社會(huì)的武器 D．超越了“君國(guó)一體”的傳統(tǒng)觀念13．下圖為清代（1678—1793年）銀錢比價(jià)示意圖。對(duì)此合理的解釋是，這一時(shí)期（    ）.A．白銀過剩導(dǎo)致購(gòu)買力下降 B．白銀緊縮逐漸加劇C．銀錢比價(jià)總體上相對(duì)穩(wěn)定 D．物價(jià)水平穩(wěn)中有升14．中國(guó)古代閱讀以隋唐為界，大致可分為兩個(gè)階段，如下表所示。該變化反映出中國(guó)古代（    ）階段閱讀概況隋唐以前閱讀是一種奢侈，是達(dá)官顯貴和家境殷實(shí)的文人墨客的專利隋唐以后閱讀行為出現(xiàn)了由“官”向“民”的下移和擴(kuò)展，閱讀人數(shù)大大增加，出現(xiàn)閱讀目的性的分化和閱讀內(nèi)容的多元化A．官僚士大夫的文化影響力增強(qiáng) B．社會(huì)的變遷和科技文化的進(jìn)步C．官府對(duì)百姓的控制力明顯減弱 D．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和階級(jí)矛盾的緩和15．以華夏族為主體的中華文明形成以后，經(jīng)歷夏、商、西周三代與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的發(fā)展，到秦漢時(shí)期形成大一統(tǒng)的格局，一個(gè)強(qiáng)大而穩(wěn)固的文明中心確立并且不斷地向外輻射，在唐宋時(shí)期達(dá)到了高潮。中國(guó)的稻谷、絲綢、茶葉、陶瓷、漆器、醫(yī)藥等源源不斷地輸往東南亞等地。這可以用來佐證當(dāng)時(shí)（    ）A．以中國(guó)為中心的文化圈日益成熟 B．中國(guó)同東南亞等地交往以物質(zhì)交流為主C．東南亞等地發(fā)展越來越依賴中國(guó) D．中外貿(mào)易縮小了不同國(guó)家間文化的差異二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料  秦漢時(shí)期，依靠龐大的公文運(yùn)轉(zhuǎn)實(shí)施行政管理，必須有相應(yīng)的公文運(yùn)行制度。秦漢公文運(yùn)行大體遵循以下主要規(guī)定：文書逐級(jí)下達(dá)和上呈；遵守公文主發(fā)和簽署制度；公文行程有嚴(yán)格的時(shí)間規(guī)定，各段傳送人均有完成的收發(fā)文記錄，下行公文要按要求回復(fù)。總體上看，秦漢公文大體圍繞著中央政府、州郡和縣鄉(xiāng)三個(gè)層次運(yùn)轉(zhuǎn)。公文運(yùn)轉(zhuǎn)包含著公文轉(zhuǎn)呈、公文下達(dá)和公文批復(fù)三個(gè)核心環(huán)節(jié)。從皇帝到各級(jí)官僚機(jī)構(gòu)的權(quán)力行使也主要通過這三個(gè)環(huán)節(jié)表現(xiàn)出來。——摘編自卜憲群《秦漢官僚制度》（1）根據(jù)材料，概括秦漢時(shí)期公文運(yùn)行制度的基本特征。（6分）（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，補(bǔ)充一條其他朝代與公文運(yùn)行有關(guān)的制度，并作簡(jiǎn)要說明。（6分）17．閱讀材料，完成下列要求。（13分）材料  宋初設(shè)立了專為皇帝講儒家經(jīng)傳的講席——經(jīng)筵，自太學(xué)士、翰林侍講學(xué)士至崇政殿說書，皆充任講官，大中祥符元年（公元1008年），宋真宗親往曲阜，謁孔子廟，加謚孔子為“玄圣文宣王”（后改為“至圣文宣王”）。大中祥符五年（公元1012年），作《崇儒術(shù)論》，闡明崇奉儒學(xué)的國(guó)策。宋真宗還詔令邢昺、杜鎬、孫爽等校定《周禮》《儀禮》《公羊傳》《谷梁傳》《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《爾雅》義疏，使儒經(jīng)注疏再一次官方化。程顥、程頤、司馬光等以繼往開來的儒者自任，放棄了以往恪守先儒之說的傳統(tǒng)，以傳統(tǒng)儒學(xué)的理論作為基本的框架，以是否有益于綱常名教作為價(jià)值尺度和取舍標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)佛教、道教的思辨哲學(xué)進(jìn)行研究，大量吸取其理論思維的成果，創(chuàng)立了新儒學(xué)的思想體系——“理學(xué)”。——摘編自張豈之《中國(guó)思想史·宋元編》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰。）18．閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料一  秦漢時(shí)期，統(tǒng)治格局發(fā)生重大變化，即全國(guó)性統(tǒng)治中心的確立、從中央到地方官僚體系的形成、龐大軍事體系以及全國(guó)性社會(huì)秩序的建立。這一變化促使王朝必須建立一個(gè)有序的、有保障的、以糧食為主體的物資供應(yīng)體系。然而，以農(nóng)立國(guó)的經(jīng)濟(jì)特性，使得統(tǒng)一的集權(quán)王朝在建立物資供應(yīng)體系時(shí)，不得不面對(duì)廣泛而分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。集權(quán)政治有效地使小農(nóng)成為賦稅與徭役的雙重負(fù)擔(dān)者，成為國(guó)家的生存基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，漕運(yùn)逐漸形成并發(fā)展。秦漢時(shí)期的漕運(yùn)，由于政治、經(jīng)濟(jì)制度尚處于初步階段，漕運(yùn)無常制、無常時(shí)、無常額，漕糧多為軍用。隋唐以后，漸形成了相應(yīng)的成法、固定的職官和額定的年漕量，漕運(yùn)逐漸成為一個(gè)較完整的經(jīng)濟(jì)體系。——摘編自吳琦《中國(guó)古代漕運(yùn)的社會(huì)意義》等材料二  明清時(shí)期，由于歷代的積累和統(tǒng)治者的重視，漕運(yùn)制度不斷完善，漕運(yùn)的組織、機(jī)構(gòu)、政策十分嚴(yán)密和健全。清代的漕運(yùn)管理體系嚴(yán)密而復(fù)雜，上至漕運(yùn)總督，下到旗丁運(yùn)卒，組成一個(gè)職責(zé)分明、組織嚴(yán)密的龐大漕運(yùn)系統(tǒng)。在中央有戶部總其責(zé)，在地方設(shè)漕運(yùn)總督衙門于淮安，由漕運(yùn)總督總理漕政諸務(wù)；各省設(shè)糧道衙門，分掌各地漕政；各州縣收漕亦有專設(shè)機(jī)構(gòu)。從向稅戶征收起到京通交倉(cāng)止，整個(gè)漕糧征運(yùn)過程都有嚴(yán)格的監(jiān)管。漕糧雖有定額，但實(shí)際上加耗、加腳費(fèi)等名目繁多，層層加碼，實(shí)際交納的漕糧高于定額數(shù)倍。漕運(yùn)成為一大弊政，又是一項(xiàng)苛政。漕運(yùn)的沉重負(fù)擔(dān)都直接或間接地轉(zhuǎn)嫁到農(nóng)民身上，這必然激起農(nóng)民各種形式的反抗。在農(nóng)民的反抗斗爭(zhēng)下，加上自然條件的變化，河道的淤塞，清代漕運(yùn)日趨衰落。——摘編自王明德《論中國(guó)古代漕運(yùn)體系發(fā)展的幾個(gè)階段》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出秦漢時(shí)期漕運(yùn)的特點(diǎn)及其形成的歷史背景。（8分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析清代漕運(yùn)的變化及其歷史影響。（10分）19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料  《禮記·禮運(yùn)篇》記載：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！笨鬃幼钤缣岢鎏煜聻楣?。隨著時(shí)代的發(fā)展，天下為公的社會(huì)定位及圍繞“公”的討論和具體表述帶有不同時(shí)代的特征。在早期的儒家思想家看來、為“公”是立君治國(guó)的理想狀態(tài)。法家率先提出“公天下”，闡述了法律作為天下為公的手段的重要性。宋明理學(xué)更是把有關(guān)“公”的政治思維發(fā)揮到極致，天下為公、以民為先的思想在當(dāng)時(shí)成為統(tǒng)治者維持統(tǒng)治的工具。17世紀(jì)，黃宗羲對(duì)天下為公做出了系統(tǒng)的論述，將天下為公視為君主得以存在的責(zé)任和義務(wù)，提出“有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一已之害為害，而使天下釋其害”。君主是天下的公仆，要鞠躬盡瘁，承擔(dān)天下興亡的重任，否則將成為“天下之大害”。黃宗羲的天下為公解釋真正具有了關(guān)心民眾憂樂、為天下興利除害的內(nèi)涵。——摘編自黃葉微《論“天下為公”思想的傳統(tǒng)內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代“天下為公”思想的傳統(tǒng)內(nèi)涵及其形成因素。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)中國(guó)古代“天下為公”的思想。（6分） 張家口市2021—2022學(xué)年度高二年級(jí)第二學(xué)期期末考試歷史參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1．D  【解析】根據(jù)材料關(guān)鍵信息“大汶口墓葬的隨葬品”“少的只有一、二件”“有的竟達(dá)一百八十余件”“有隨葬品的190座，占總基數(shù)的近1/2”可知，當(dāng)時(shí)私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化明顯，故答案為D項(xiàng)。材料沒有反映出社會(huì)矛盾的激化，排除A項(xiàng)；“普遍化”說法絕對(duì)，且材料并無體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料并沒有相關(guān)國(guó)家權(quán)力的信息，排除C項(xiàng)。2．A  【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，夏、商、西周時(shí)期的共主政治秩序，諸侯國(guó)掌握了相當(dāng)?shù)臋?quán)力，地方治理體系較為松散，故答案為A項(xiàng)。“逐漸削弱”之說與材料及史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；材料沒有相關(guān)政治統(tǒng)治等級(jí)的信息，排除C項(xiàng)；夏、商、西周時(shí)期，中央集權(quán)并未形成，排除D項(xiàng)。3．B  【解析】材料體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家爭(zhēng)鳴的狀況，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這根源于當(dāng)時(shí)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及封建社會(huì)的形成，故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)表述中，“百家在爭(zhēng)辯中實(shí)現(xiàn)融合”與材料主旨不符，故而不選；當(dāng)時(shí)儒家思想并未取得統(tǒng)治地位，談不上喪失，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)表述材料無從體現(xiàn)，故而不選。4．D  【解析】根據(jù)材料信息可知，漢武帝重用精通本業(yè)的商人，這些商人在經(jīng)濟(jì)改革中發(fā)揮了重大作用，這實(shí)際上是政府運(yùn)用行政手段干預(yù)經(jīng)濟(jì)，故答案為D項(xiàng)?！捌毡樘岣摺敝f說法絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)出重農(nóng)抑商政策被朝廷廢止，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)表述與史實(shí)不符，故而不選。5．C  【解析】根據(jù)材料關(guān)鍵信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉南北朝時(shí)期民族交融有多種動(dòng)力，且途徑多元，故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)內(nèi)容表述正確，但與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；材料沒有相關(guān)君主專制統(tǒng)治受到?jīng)_擊的信息，排除B項(xiàng)；材料沒有相關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信息，且D項(xiàng)表述也與材料主旨不符，故排除D項(xiàng)。6．C  【解析】根據(jù)材料信息可知，皇帝將中書、門下二省合在一起，又以他官參加政事堂會(huì)議，稱為參知政事，這便于皇帝全面控制朝政，故答案為C項(xiàng)。材料沒有體現(xiàn)出尚書省職權(quán)的縮小，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)表述中，“強(qiáng)化”之說與材料主旨并不相符，故而不選；材料并沒有相關(guān)選官制度的信息，排除D項(xiàng)。7．B  【解析】材料主要反映了農(nóng)書、桑書、醫(yī)書、算書、歷書、字書、韻書、相宅、譜牒等民間用書的使用和流行，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這主要得益于雕版印刷術(shù)的發(fā)明和使用，故答案為B項(xiàng)。材料中沒有相關(guān)中國(guó)文化與世界的關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料顯現(xiàn)與科舉制度沒有直接關(guān)系，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)表述與材料及史實(shí)均不相符，故而不選。8．A  【解析】根據(jù)材料信息可知，唐宋時(shí)期政治類城市以官僚地主為主，坊郭體系也服務(wù)于封建統(tǒng)治，故答案為A項(xiàng)。材料沒有相關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的信息，排除B項(xiàng)；雇傭勞動(dòng)產(chǎn)生于明代中期以后，排除C項(xiàng)；材料沒有相關(guān)市坊體制的信息，排除D項(xiàng)。9．B  【解析】根據(jù)材料信息可知，鹽業(yè)有官營(yíng)、官督私營(yíng)、私營(yíng)而官府專賣等多種經(jīng)營(yíng)方式，私營(yíng)冶鐵業(yè)由朝廷專設(shè)“監(jiān)”“冶”管理、控制，這可以用來說明宋代手工業(yè)的經(jīng)營(yíng)方式比較靈活，故選B項(xiàng)。材料只是說明鹽鐵業(yè)經(jīng)營(yíng)方式比較靈活，并沒有說明政府鹽鐵官營(yíng)面臨著挑戰(zhàn)，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)表述絕對(duì)，材料沒有反映出宋代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性變化，排除；材料沒有相關(guān)私營(yíng)手工業(yè)生產(chǎn)效益的信息，排除D項(xiàng)。10．D  【解析】材料反映了以市民文學(xué)為代表的世俗文化的興起及發(fā)展，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展助推文化轉(zhuǎn)型，故答案為D項(xiàng)。材料沒有體現(xiàn)出民眾文化素養(yǎng)得到全面提升、文學(xué)創(chuàng)作主題風(fēng)格發(fā)生轉(zhuǎn)變，故排除A、B兩項(xiàng)；C項(xiàng)表述與材料及史實(shí)均不相符，故而不選。11．A  【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明代欽差類型多樣，官職差異巨大，這反映出明代君主專制統(tǒng)治的加強(qiáng)，故選A項(xiàng)。材料沒有相關(guān)官僚體系受到?jīng)_擊的信息，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)表述與材料主旨不符，故而不選；材料無法反映官員參政積極性高，排除D項(xiàng)。12．D  【解析】根據(jù)材料關(guān)鍵信息“文化亡則天下亡，文化存則天下存”“以民生和文化傳承為本位”“區(qū)分了一家一姓私有的‘國(guó)家’與普通百姓賴以生存的‘天下’”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，顧炎武的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)超越了“君國(guó)一體”的傳統(tǒng)觀念，故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)“擺脫了”之說說法絕對(duì)，故而不選；B項(xiàng)表述材料無從體現(xiàn)，且與史實(shí)不符，故而不選；顧炎武的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)并未成為士大夫變革社會(huì)的武器，排除C項(xiàng)。13．C  【解析】根據(jù)材料清代（1678—1793年）銀錢比價(jià)示意圖可知，銀錢比價(jià)雖有起伏，但總體上相對(duì)穩(wěn)定，故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)表述中的“購(gòu)買力”，材料無從體現(xiàn)，故而不選；材料無法體現(xiàn)白銀緊縮逐漸加劇，排除B項(xiàng)；材料沒有相關(guān)物價(jià)水平的信息，排除D項(xiàng)。14．B  【解析】材料主要反映了隋唐前后閱讀行為主體、閱讀目的性和閱讀內(nèi)容的變化，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該變化反映出社會(huì)的變遷和科技文化的進(jìn)步，故選B項(xiàng)；材料沒有相關(guān)官僚士大夫文化影響力的信息，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)表述材料無從體現(xiàn)，故而不選；D項(xiàng)表述中，“階級(jí)矛盾緩和”之說材料無從體現(xiàn)，故而不選。15．A  【解析】根據(jù)材料關(guān)鍵信息“到秦漢時(shí)期形成大一統(tǒng)的格局，一個(gè)強(qiáng)大而穩(wěn)固的文明中心確立并且不斷地向外輻射”“在唐宋時(shí)期達(dá)到了高潮”“中國(guó)的稻谷、絲綢、茶葉、陶瓷、漆器、醫(yī)藥等源源不斷地輸往東南亞等地”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，從先秦到唐宋，以中國(guó)為中心的文化圈日益成熟，故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)表述中，“以物質(zhì)交流為主”，單純從材料無法體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)表述絕對(duì)，且與史實(shí)不符，故而不選；D項(xiàng)表述絕對(duì)，且材料也沒有體現(xiàn)中外貿(mào)易縮小了不同國(guó)家間文化的差異，故而不選。16．（12分）（1）文書需要逐級(jí)下達(dá)和上呈；公文行程有嚴(yán)格的時(shí)間限制；公文收發(fā)記錄較為完整；下行公文按要求回復(fù)；中央集權(quán)色彩濃厚。（6分，每點(diǎn)2分，答出其中三點(diǎn)，言之成理即可）（2）【示例】制度：元代的驛站和急遞鋪制度。（2分）說明：為鞏固統(tǒng)一，元朝修筑了四通八達(dá)的驛道，設(shè)立驛站，為公差人員提供交通和生活服務(wù)，并運(yùn)輸官府物資；相隔一定距離分設(shè)急遞鋪，負(fù)責(zé)傳遞公文。（4分，每點(diǎn)2分）（示例僅供參考，如有其他答案，只要符合題目要求，言之成理即可）【解析】（1）“基本特征”，可根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從文書需要逐級(jí)下達(dá)和上呈、公文行程有嚴(yán)格的時(shí)間限制、公文收發(fā)記錄較為完整、下行公文按要求回復(fù)、中央集權(quán)色彩濃厚等方面概括，言之成理即可。（2）“制度”，可結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從其他朝代與公文運(yùn)行有關(guān)的制度中補(bǔ)充一條，然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以說明，言之成理即可。17．（13分）【示例】論題：宋代理學(xué)的創(chuàng)立具有時(shí)代性。（2分）闡述：宋代專制主義中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)，需要進(jìn)一步加強(qiáng)思想統(tǒng)一；宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)迅速發(fā)展，商業(yè)繁榮，為思想的變革提供了物質(zhì)條件；宋代實(shí)行重文輕武的政策，文化環(huán)境寬松。在此基礎(chǔ)上，宋代繼承前代對(duì)儒學(xué)的推崇，以儒家思想為社會(huì)主流思想。宋代朝廷對(duì)孔子倍加推崇，關(guān)注對(duì)儒家經(jīng)典的注疏，這在一定程度上推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展。面對(duì)來自佛教和道教的沖擊，一些知識(shí)分子用儒家思想解釋佛道思想，實(shí)現(xiàn)了儒、佛、道三教合流，理學(xué)由此產(chǎn)生，對(duì)之后的中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。理學(xué)倡導(dǎo)“存天理，滅人欲”，對(duì)于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序具有重要作用，但也在一定程度上壓抑了人的個(gè)性發(fā)展。（10分）總之，宋代理學(xué)是封建社會(huì)逐漸壯大的產(chǎn)物，將時(shí)代特征注入到儒學(xué)當(dāng)中，并匯集其他思想的長(zhǎng)處，順應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展要求。（1分）（示例僅供參考，如有其他答案，只要符合題目要求，言之成理即可）【解析】首先，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，擬定一個(gè)具體的論題，如“宋代理學(xué)的創(chuàng)立具有時(shí)代性”等，然后加以闡述即可。注意論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。18．（18分）（1）特點(diǎn)：服務(wù)于封建統(tǒng)治的需要；漕糧以軍用為主；漕運(yùn)體制、漕運(yùn)時(shí)間、清運(yùn)數(shù)量等具有隨意性。（4分，每點(diǎn)2分，答出其中兩點(diǎn)，言之成理即可）歷史背景：統(tǒng)一的封建中央集權(quán)國(guó)家形成；統(tǒng)一的封建中央集權(quán)國(guó)家政權(quán)急切需要物資供應(yīng)體系；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；交通的改善。（4分，每點(diǎn)2分，答出其中兩點(diǎn)，言之成理即可）（2）變化：管理體系嚴(yán)密復(fù)雜，形成漕運(yùn)系統(tǒng)；從中央到地方都設(shè)有專門機(jī)構(gòu)；遭運(yùn)負(fù)擔(dān)激化階級(jí)矛盾，導(dǎo)致農(nóng)民反抗；漕運(yùn)最終走向衰落。（6分，每點(diǎn)2分，答出其中三點(diǎn)，言之成理即可）歷史影響：一定程度上維護(hù)了封建統(tǒng)治；一定范圍內(nèi)激化了社會(huì)矛盾，不利于社會(huì)穩(wěn)定。（4分，每點(diǎn)2分，言之成理即可）【解析】（1）“特點(diǎn)”，可根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從服務(wù)于封建統(tǒng)治的需要、漕糧以軍用為主、漕運(yùn)體制等具有隨意性等方面指出，言之成理即可?！皻v史背景”，可根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從統(tǒng)一的封建中央集權(quán)國(guó)家形成、統(tǒng)一的封建中央集權(quán)國(guó)家政權(quán)急切需要物資供應(yīng)體系、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、交通的改善等方面指出，言之成理即可。（2）“變化”，可根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從管理體系嚴(yán)密復(fù)雜并形成漕運(yùn)系統(tǒng)、從中央到地方都設(shè)有專門機(jī)構(gòu)、漕運(yùn)負(fù)擔(dān)激化階級(jí)矛盾并導(dǎo)致農(nóng)民反抗、漕運(yùn)最終走向衰落等方面分析，言之成理即可?！皻v史影響”，可根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從一定程度上維護(hù)了封建統(tǒng)治、一定范圍內(nèi)激化了社會(huì)矛盾且不利于社會(huì)穩(wěn)定等方面分析，言之成理即可。19．（12分）（1）內(nèi)涵：選賢舉能；法律是重要手段；以民為先。（3分，每點(diǎn)1分，言之成理即可）形成因素：中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；封建統(tǒng)治者的支持；中國(guó)古代社會(huì)的進(jìn)步；中國(guó)古代思想家的提倡。（3分，每點(diǎn)1分，言之成理即可）（2）簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)：有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化；推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步；一定程度上維護(hù)了民眾的利益。但本質(zhì)上是服務(wù)于君主統(tǒng)治的，與現(xiàn)代民主思想有著本質(zhì)區(qū)別。（6分，每點(diǎn)2分，答出其中三點(diǎn)，言之成理即可）【解析】（1）“內(nèi)涵”，可根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從選賢舉能、法律是重要手段、以民為先等方面概括，言之成理即可?！靶纬梢蛩亍?，可結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、封建統(tǒng)治者的支持、中國(guó)古代社會(huì)的進(jìn)步、中國(guó)古代思想家的提倡等方面概括，言之成理即可。（2）“簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)”，可根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從正反兩方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，其積極方面可從有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步、一定程度上維護(hù)了民眾的利益等方面考慮，但其也存在局限性，從本質(zhì)上是服務(wù)于君主統(tǒng)治的，與現(xiàn)代民主思想有若本質(zhì)區(qū)別，言之成理即可。
 

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