專題提升練一　論述類文本閱讀一、(2021·銀川一中高三第四次模擬)閱讀下面的文字，完成1～3題。三星堆文物為何再度引發(fā)高度關(guān)注近來三星堆遺址又“火”了！在這一輪考古挖掘中，新發(fā)現(xiàn)的6個坑已出土金面具殘片、青銅神樹、象牙等重要文物500余件。公眾紛紛討論三星堆遺址，彰顯了三星堆的獨特魅力和深沉內(nèi)涵，強化的是文化自信的力量。申言之，一個擁有高度文化自信的民族，其文明必定是持久、厚重、包容的，其自身主體性一定是鮮明、強烈、穩(wěn)固的，三星堆遺址正印證了中華文明的如上特質(zhì)。三星堆遺址立足于中華文明的歷史厚度。悠久綿延的中華文明如同一棵歷史沃土培育的參天大樹，枝繁葉茂，碩果累累，從枝葉可以追溯到根脈。三星堆遺址便與古蜀文明的起源密不可分?？脊艑W(xué)家俞偉超先生認為：“早期蜀文化和早期巴文化是分別位于成都平原至川東及三峽一帶的兩支青銅文化，其文化面貌有很多相似之處，因而又共同構(gòu)成了一個獨特的大文化圈(區(qū))。自夏時期起，這個文化圈內(nèi)開始滲入一些二里頭文化的因素，而至商時期，又大量接受了二里頭和殷墟文化的影響。這就是早期蜀文化和早期巴文化在我國考古學(xué)文化總譜系中的位置。”三星堆遺址彰顯著中華文明的文明高度。恩格斯在其經(jīng)典著作《家庭、私有制和國家的起源》中認為：“文明時代是社會發(fā)展的一個階段，在這個階段上，分工，由分工而產(chǎn)生的個人之間的交換，以及把這兩個過程結(jié)合起來的商品生產(chǎn)，得到了充分的發(fā)展，完全改變了先前的整個社會。”以此論斷反觀三星堆遺址，其文明特征極為顯著。從陶器上看，三星堆早期的陶盉與二里頭早期的陶盉，除了陶質(zhì)和大小以外，幾無區(qū)別；從青銅器上看，三星堆的銅尊、銅罍明顯受到了殷商青銅禮器的影響，可知在與彼時中原文化的交流融匯中，古蜀文明得到了較大發(fā)展。更為重要的是，其三、四期出土的諸多帶有強烈信仰色彩的特征性器物說明，三星堆古城曾是雄極一時的蜀地共主——魚鳧王朝的都城。這恰可與《蜀王本紀(jì)》中“蜀之先稱王者，有蠶叢、柏濩、魚鳧、蒲澤、開明”之記載相印證。古來“國之大事，在祀與戎”，三星堆遺址中出土的神像、禮器和祭品，說明了古蜀文明的神權(quán)國家發(fā)展到了一個高峰，通過神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合創(chuàng)造出獨具特色的燦爛文明。三星堆文明呈現(xiàn)出中華文明的交流廣度。三星堆遺址具有東、西方文明的許多共同特質(zhì)，是早期中外文化交流的燦爛結(jié)晶。依據(jù)已發(fā)現(xiàn)的諸如金杖、青銅雕像、海貝等文物，我們可以大致判斷早在那時，古蜀國先人已與印度、中亞乃至兩河流域的文明有所接觸。由此設(shè)想，三星堆文明雖處于所謂“華夏邊緣”，但卻與西北方向的“陸上絲綢之路”很早就有著固定交通路線，南面可通過滇、緬、印之間的古道直接通往南亞、東南亞以及中國沿海各地，甚至可以穿越歷來被視為“人類生命禁區(qū)”的青藏高原，與該地域文明發(fā)生交往。因此青銅時代的巴蜀與外部世界，絕不是一個彼此封閉的空間，這種開放性與包容性，給三星堆文明提供了走向世界的強力支撐。考古工作是一項重要文化事業(yè)，也是一項具有重大社會政治意義的工作。它關(guān)乎對中華文明起源和發(fā)展歷史脈絡(luò)的探尋，對中華文明燦爛成就的理解，對中華文明世界貢獻的把握，更關(guān)系到中華民族文化自信心、歷史主體性、民族凝聚力的認知與塑造，意義堪稱重大。80多年來，幾代中國考古學(xué)人篳路藍縷、接續(xù)探求，終于讓三星堆遺址綻放出絢爛的文明光輝。我們相信，此次的考古發(fā)現(xiàn)，也僅是輝煌博大的中華文明遺存之冰山一角，今后的發(fā)掘研究前景更可期，建設(shè)中國特色中國風(fēng)格中國氣派的考古學(xué)事業(yè)定當(dāng)再上層樓。 (選自《光明日報》2021年3月29日)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(　A　)A．公眾關(guān)注三星堆遺址的考古挖掘，表明了三星堆具有的獨特魅力和深沉內(nèi)涵。這種關(guān)注也強化了中國人所具有的文化自信。B．中華民族是一個擁有高度文化自信的民族。三星堆遺址的發(fā)掘有力印證了中華文明的持久、厚重、包容，讓世界終于認識到中華文明的偉大。C．悠久綿延的中華文明如同一棵歷史沃土培育的參天大樹，而三星堆文明便屬于這棵大樹的根脈，它奠定了巴蜀文化在我國考古學(xué)文化總譜系中的地位。D．受二里頭文化和殷墟文化的影響，早期蜀文化和早期巴文化的文化面貌有很多相似之處，它們共同構(gòu)成了一個獨特的大文化圈。【解析】　本題考查考生關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析能力。B項，“讓世界終于認識到中華文明的偉大”錯。原文是“一個擁有高度文化自信的民族，其文明必定是持久、厚重、包容的，其自身主體性一定是鮮明、強烈、穩(wěn)固的，三星堆遺址正印證了中華文明的如上特質(zhì)”。C項，“三星堆遺址奠定……地位”錯。原文是“考古學(xué)家俞偉超先生認為：‘早期蜀文化和早期巴文化是分別位于成都平原至川東及三峽一帶的兩支青銅文化……這就是早期蜀文化和早期巴文化在我國考古學(xué)文化總譜系中的位置’”；另外，原文有“早期”。D項，“受二里頭文化和殷墟文化的影響，早期蜀文化和早期巴文化的文化面貌有很多相似之處”邏輯錯誤。原文是“早期蜀文化和早期巴文化……其文化面貌有很多相似之處……這個文化圈內(nèi)開始滲入一些二里頭文化的因素，而至商時期，又大量接受了二里頭和殷墟文化的影響”，可見“有相似之處”，不是因為“受二里頭……的影響”。 故選A。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(　B　)A．文章引用恩格斯的經(jīng)典著作《家庭、私有制和國家的起源》，是為了證明三星堆不僅僅是一個遺址，更是一種文明的展示。B．文章采用總—分—總的結(jié)構(gòu)形式，從三個不同的方面，由國內(nèi)到國際逐層深入論述了三星堆遺址對中華文明的價值和意義。C．作者在文中采用引證法和例證法相結(jié)合的方式，既提升了文章的思想性，又增強了文章的說服力，使論證更加深刻透徹。D．文章末段在前文對三星堆遺址價值分析的基礎(chǔ)上，指出考古工作更深層次上的意義，跳出了純歷史學(xué)術(shù)的圈子，富有深意。【解析】　本題考查考生對原文論證的相關(guān)分析能力。B項，“逐層深入”錯。原文主體部分有總領(lǐng)句，分別論證了“三星堆遺址立足于中華文明的歷史厚度”“三星堆遺址彰顯著中華文明的文明高度”“三星堆文明呈現(xiàn)出中華文明的交流廣度”，可見是并列關(guān)系，不是“逐層深入”。故選B。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(　D　)A．古蜀文明自夏代起就和中原文明有了交流，受到中原文化的很大影響。這種不斷的交流融匯促進了古蜀文明的發(fā)展。B．古蜀文明是中華文明譜系中一個獨具特色的地方文明，有關(guān)蜀王杜宇和五丁開山等故事傳說，都點綴著中華文化的璀璨星空。C．中華文明是一種具有開放性和包容性的文明，這可以從三星堆部分出土文物具有西方文明的特質(zhì)這一現(xiàn)象上得到證明。D．考古工作是一項持久性的文化事業(yè)，幾代中國考古學(xué)人篳路藍縷、接續(xù)探求，必會使三星堆遺址綻放出絢爛的文明光輝。【解析】　本題考查考生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D項，“必會”混淆時態(tài)，誤將已然當(dāng)未然。原文是“80多年來，幾代中國考古學(xué)人篳路藍縷、接續(xù)探求，終于讓三星堆遺址綻放出絢爛的文明光輝”，可見“讓三星堆遺址綻放出絢爛的文明光輝”是已經(jīng)做到的事實。 故選D。二、(2021·河南新鄉(xiāng)市高三二模)閱讀下面的文字，完成4～6題。健康碼成為數(shù)字抗疫的最大亮點之一。健康碼的出現(xiàn)是在非常時期一舉突破諸多制度和規(guī)范的非常之舉，帶來數(shù)字時代社會治理的第一場全局性大考，直接影響國家和社會治理的現(xiàn)代化進程。要認識健康碼的安全隱患，必須深入剖析和總結(jié)互聯(lián)網(wǎng)超級巨頭崛起的內(nèi)在邏輯和規(guī)律，描繪和構(gòu)建未來數(shù)字社會治理的基本進程和制度框架。由于健康碼缺乏體系性制度設(shè)計、流程控制、監(jiān)管制度和責(zé)權(quán)制衡機制，使其潛在風(fēng)險和安全隱患不斷累積。若不予以足夠重視，形勢將會非常嚴(yán)峻，后果將會超乎想象。半個世紀(jì)以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)不斷深入發(fā)展，人類社會的信息傳播范式已經(jīng)發(fā)生根本性改變。數(shù)字傳播經(jīng)歷了百年的數(shù)字化、半個世紀(jì)的網(wǎng)絡(luò)化、二十年左右的社交化和移動化，以及新興的智能化等五大階段，初步奠定了以計算、傳輸、存儲、數(shù)據(jù)和算法等核心要素組成的新型傳播基礎(chǔ)設(shè)施。人類傳播范式從過去傳統(tǒng)大眾傳播主導(dǎo)的自上而下、集中控制的大教堂模式走向了數(shù)字新媒體主導(dǎo)的自下而上、開放分布式的大集市模式，數(shù)字傳播已成為人類社會主導(dǎo)性的傳播新范式。政府對社會信息主流傳播機制已經(jīng)很難進行有效控制，市場主體占據(jù)了明顯的傳播優(yōu)勢，也造成了明顯的傳播失控。沖擊世界各國和世界秩序的信疫(Infodemic，也譯為信息疫情)現(xiàn)象是其中的突出代表。如今，通過健康碼進行大規(guī)模全民數(shù)據(jù)收集，成為另一個新出現(xiàn)的重大隱患。賈森·薩多斯基認為：“一切智能的背后，都是監(jiān)控與控制。”因為智能的背后是數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)的背后就是每一個人的基本權(quán)力和利益。所以，上述警示值得我們高度關(guān)注。如果缺乏合理的制度架構(gòu)，智能就有可能走向初衷的反面，健康碼也是如此。健康碼是疫情時期突破和超越現(xiàn)有制度的非常產(chǎn)物，是一件智能傳播的利器，也是一把雙刃劍。當(dāng)前，全球疫情蔓延的態(tài)勢依然沒有得到有效控制，健康碼的常態(tài)化逐漸變得順理成章，成為大勢所趨。在今天數(shù)據(jù)治理制度缺失的背景下，基于市場化力量的運作主體，健康碼帶來的利益必然走向公共利益的反面。同時，由于科技龍頭企業(yè)擁有技術(shù)優(yōu)勢、數(shù)據(jù)優(yōu)勢和資本優(yōu)勢，目前各地健康碼的運行主要由企業(yè)承擔(dān)，民眾數(shù)據(jù)也掌握在企業(yè)手中。這在實際上使得“監(jiān)管俘獲”成為事實。但是，健康碼本身所展現(xiàn)的智能傳播威力及其背后所隱藏的風(fēng)險，卻依然缺乏系統(tǒng)性和學(xué)理性探究。由浙江省率先實施的健康碼行動，不僅為抗擊疫情發(fā)揮了不可替代的作用，而且成為數(shù)字社會治理的重要嘗試。中國的成功探索也激發(fā)了其他國家的嘗試，其中美國谷歌公司和蘋果公司聯(lián)手進行全球健康碼的試水也成為智能時代一次全球性的重要測試。雖然公益性的健康碼功能單一、風(fēng)格嚴(yán)謹，但是其呈現(xiàn)的全員、全時、全域和全識等特性，卻難掩其背后隱藏的巨大力量和未來商業(yè)與治理的巨大潛能。可以說，健康碼第一次不期而然地展現(xiàn)出未來全球高科技競爭的制高點，第一次呈現(xiàn)出未來全球數(shù)字社會治理公私合作的基本格局和相互博弈。我們亟須對其背后隱藏的風(fēng)險和濫用的危害進行科學(xué)評估，制定應(yīng)對預(yù)案。健康碼背后巨大的利益誘惑能否在過猶不及的路上適可而止？在缺乏基本規(guī)則和制度保障的前提下，在巨大利益的誘惑驅(qū)動下，將其常態(tài)化昭示著潘多拉盒子打開之后的巨大風(fēng)險。健康碼呈現(xiàn)的基本特性和規(guī)律，以及潛在的問題和可能的沖突，都需要我們運用學(xué)理性和前瞻性的視角進行深入的審視和分析。助力抗擊疫情的健康碼，不能成為危及全民隱私保護和危害數(shù)字社會治理健康發(fā)展的隱患。充分肯定健康碼在抗疫中的價值和作用的同時，一定要警惕對其的濫用，防止過猶不及的現(xiàn)象發(fā)生。(摘編自方興東、嚴(yán)峰《“健康碼”背后的數(shù)字社會治理挑戰(zhàn)研究》)4．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(　B　)A．健康碼是非常時期的非常之舉，它突破和超越現(xiàn)有制度，在抗疫中發(fā)揮了巨大作用。B．健康碼的出現(xiàn)促使當(dāng)前人類社會的信息傳播范式從大教堂模式向大集市模式轉(zhuǎn)變。C．美國谷歌公司和蘋果公司聯(lián)手進行全球健康碼的試水是受我國健康碼行動的啟發(fā)。D．當(dāng)前健康碼缺乏系統(tǒng)性和學(xué)理性探究，必須對其潛在的問題和可能的沖突進行審視和分析。【解析】　本題考查考生關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析能力。B項，說法錯誤，根據(jù)原文，是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展、數(shù)字化傳播促使當(dāng)前人類社會的信息傳播范式從大教堂模式向大集市模式轉(zhuǎn)變。故選B。5．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(　C　)A．文章先肯定了健康碼的積極意義，再提出要認識健康碼的安全隱患，具有辯證性思維。B．文章第二段分析了當(dāng)前人類傳播范式變化的特點，意在提醒要警惕健康碼的負面作用。C．文章引用賈森·薩多斯基的話，來反對科技龍頭企業(yè)利用自身優(yōu)勢掌握民眾的數(shù)據(jù)。D．作者把健康碼說成“雙刃劍”“潘多拉盒子”，這表明作者對健康碼抱有審慎的態(tài)度。【解析】　本題考查考生對原文論證的相關(guān)分析能力。C項，說法錯誤，文章引用賈森·薩多斯基的話，來強調(diào)合理的制度架構(gòu)的重要性。故選C。6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(　D　)A．在數(shù)字傳播已成為主導(dǎo)性的傳播新范式的今天，市場主體已取代政府控制著社會信息主流傳播機制。B．如果以市場化力量作為數(shù)據(jù)收集的運作主體，數(shù)據(jù)收集帶來的利益必然走向公共利益的反面。C．應(yīng)盡量避免全員、全時、全域和全識的數(shù)據(jù)收集，因為這樣會給未來商業(yè)與治理帶來巨大的災(zāi)難。D．健康碼的出現(xiàn)是未來全球數(shù)字社會治理的一次嘗試，全社會都要給予足夠的重視，進行科學(xué)評估。【解析】　本題考查考生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A項，“市場主體已取代政府控制著社會信息主流傳播機制”說法錯誤，原文只是說“政府對社會信息主流傳播機制已經(jīng)很難進行有效控制，市場主體占據(jù)了明顯的傳播優(yōu)勢”。B項，說法片面，原文為“在今天數(shù)據(jù)治理制度缺失的背景下，基于市場化力量的運作主體，健康碼帶來的利益必然走向公共利益的反面”，原文有個前提是“在今天數(shù)據(jù)治理制度缺失的背景下”。C項，“這樣會給未來商業(yè)與治理帶來巨大的災(zāi)難”說法錯誤，原文說的是“卻難掩其背后隱藏的巨大力量和未來商業(yè)與治理的巨大潛能”。故選D。

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