渦陽(yáng)一中2020級(jí)高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)  文考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修下冊(cè)第一至第六單元。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1-3題。中國(guó)古典文化在東亞各國(guó)廣泛而持久地傳播，形成了以中國(guó)古典文化為內(nèi)核輻射其他東亞各地的“東亞文化圈”或“漢字文化圈”，亦稱(chēng)“儒家文化圈”。時(shí)至今日，中國(guó)古典文化在東亞的傳播依舊在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域有著可觀的影響力。中國(guó)古典文化本質(zhì)上是儒釋道“三教合一”的文化，三者路徑不同但殊途同歸，其終極理想皆為追求個(gè)體生命價(jià)值的完滿實(shí)現(xiàn)。可以說(shuō)中國(guó)古典文化借助漢字、儒學(xué)及漢文學(xué)等主要元素在東亞歷史上廣泛而持久地傳播，進(jìn)而在古代東亞社會(huì)逐漸構(gòu)筑起以儒家道德修養(yǎng)、禮儀秩序、忠孝倫理及修齊治平等理想為內(nèi)核的東亞文化價(jià)值體系。東亞之所以能夠在以儒學(xué)為主導(dǎo)的中國(guó)古典文化的持續(xù)影響下，逐漸構(gòu)筑起相對(duì)穩(wěn)定的東亞文化體系，是由于中國(guó)古典文化作為一種“召喚結(jié)構(gòu)”滿足了古代東亞社會(huì)文化的“期待視野”，通過(guò)“主體間性”式的體驗(yàn)與解讀，最終進(jìn)入“共享世界”的必然結(jié)果。東亞文化中“以人為本”的道德趨向、注重國(guó)家與集體的價(jià)值取向、“天人合一”的哲學(xué)精神等為東亞文化體系的構(gòu)建凝聚了深厚的文化底蘊(yùn)。東亞文化體系的構(gòu)建呈示為一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，一般認(rèn)為它孕育于公元4-5世紀(jì)，形成于8世紀(jì)，19世紀(jì)后期開(kāi)始走向衰落。作為一種文化體系，其終極價(jià)值取向概而言之即“和諧”，進(jìn)而言之即“和諧共存”或“和合共生”。在這一價(jià)值理想主導(dǎo)下，東亞文化體系包括家國(guó)同構(gòu)的倫理原則、“三教合一”的價(jià)值觀、陰陽(yáng)五行的認(rèn)識(shí)論、以“華夏”為中心的華夷觀以及“中庸”的處事態(tài)度等內(nèi)容。關(guān)于如何對(duì)待東亞文化的問(wèn)題，我們或許可以從日本漢學(xué)家岡村繁那里獲得一些啟示。岡村繁在談?wù)撊毡疚幕c中國(guó)文化的關(guān)系時(shí)指出“日本文化是在中國(guó)文化的基礎(chǔ)上形成的，中國(guó)文化已經(jīng)融入日本人的血液之中，是不能也無(wú)法被拋棄和割舍的。只有繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)古典文化與思想，日本才能保持住自己獨(dú)特的文化，而不至于被全盤(pán)西化和美國(guó)化?！睂?duì)于東亞文化，我們亦應(yīng)作如是觀。更為重要的是，東亞文化是東亞文明不斷走向未來(lái)的歷史基石，東亞文明則是東亞文化革新的動(dòng)力源泉。因?yàn)闁|亞文化往往意味著對(duì)歷史傳統(tǒng)的恪守，對(duì)東亞文化特殊性的尊重；而東亞文明則常常指向未來(lái)，意味著對(duì)人類(lèi)共同價(jià)值的認(rèn)同與踐行。從東亞文化對(duì)東亞文明的影響來(lái)看，牢記東亞文化傳統(tǒng)是東亞文明的根基所在；積極接納他者文化的進(jìn)步性是東亞文明認(rèn)識(shí)與強(qiáng)化自我的動(dòng)力所在；將他者文化的優(yōu)秀成分轉(zhuǎn)化為自我文化的新質(zhì)是東亞文明保持長(zhǎng)久生命力的必由之路；將傳播東亞精神文明與促進(jìn)東亞物質(zhì)文明的交流及發(fā)展結(jié)合起來(lái)是東亞文明繁榮的必要條件；堅(jiān)持異質(zhì)文化和平共處的原則是東亞文明走向世界的不二法門(mén)。在某種程度上，這些理念也與中國(guó)倡導(dǎo)的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念相契合，是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)人類(lèi)共同發(fā)展的精神財(cái)富。(摘編自蔡美花《中國(guó)古典文化是東亞文明走向未來(lái)的基石》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國(guó)古典文化借助漢字、儒學(xué)及漢文學(xué)這三種元素進(jìn)行傳播，最終促成了東亞文化價(jià)值體系的構(gòu)建。B.孕育于公元4-5世紀(jì)的東亞文化體系，在中國(guó)古典文化“召喚結(jié)構(gòu)”的影響下，19世紀(jì)后期開(kāi)始衰亡。C.中國(guó)古典文化是儒釋道“三教合一”的文化，雖然儒教居主導(dǎo)地位，但其終極理想和其他兩教無(wú)異。D.東亞文明是東亞文化革新的動(dòng)力源泉，因此發(fā)展東亞文明只需堅(jiān)持好東亞文化傳統(tǒng)這一根基就可以了。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章第二段闡釋了中國(guó)古典文化的本質(zhì)，為下文論證其對(duì)東亞文化的影響奠定了基礎(chǔ)。B.文章引用日本漢學(xué)家的言論，是為了論證中國(guó)古典文化對(duì)日本文化的作用最大。C.文章闡述了東亞文化與東亞文明間的辯證關(guān)系，并系統(tǒng)論述了后者的發(fā)展方向。D.文章在論證時(shí)，先引出論述對(duì)象，然后進(jìn)行具體分析，將議論引向深入，邏輯嚴(yán)密。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.東亞文化價(jià)值體系的內(nèi)核是儒家道德修養(yǎng)、禮儀秩序、忠孝倫理等理想，其構(gòu)建過(guò)程較為漫長(zhǎng)。B.“以人為本”“共享世界”“天人合一”等哲學(xué)精神為東亞文化體系的構(gòu)建凝聚了深厚的文化底蘊(yùn)。C.東亞文化體系內(nèi)容豐富，要想保持東亞文化的獨(dú)特性，有必要繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)古典文化與思想。D.東亞文化對(duì)東亞文明影響深遠(yuǎn)，而后者中的某些理念與我國(guó)倡導(dǎo)的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念相契合。(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一：在河南博物院眾多文創(chuàng)產(chǎn)品中，最火的依然要數(shù)考古盲盒，2021年2月10日開(kāi)始在線上一次性上架12000個(gè)，截至2月15日已經(jīng)售罄，線下每天推出500個(gè)預(yù)約號(hào)，每人限購(gòu)3個(gè)，仍舊賣(mài)到脫銷(xiāo)。與普通盲盒不同，考古盲盒跳脫了傳統(tǒng)盲盒“拆盒即結(jié)束”的設(shè)置，不僅將考古發(fā)掘融入了“拆盒”過(guò)程，更將考古“戰(zhàn)利品”帶入一個(gè)更大的游戲中，非常符合年輕人求新求異的探索性和娛樂(lè)性的消費(fèi)心理。專(zhuān)家表示，如今越來(lái)越多的年輕人從最初獵奇探寶逐漸轉(zhuǎn)變成熱衷于探尋寶物背后的歷史文化知識(shí)，“考古盲盒”真正實(shí)現(xiàn)了它的科普價(jià)值。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，好的文創(chuàng)產(chǎn)品在拿到手的時(shí)候，一定要能講得出故事，有說(shuō)頭。賣(mài)出去的產(chǎn)品還要和公眾產(chǎn)生情感連接，讓人愿意向外自覺(jué)或不自覺(jué)地起到對(duì)文物的宣傳和推廣作用。如今，以95后、00后為代表的“Z世代”年輕人正逐步成長(zhǎng)為文化消費(fèi)的主力軍，他們對(duì)中華文化的價(jià)值認(rèn)同感，讓國(guó)風(fēng)玩具獲得了龐大的市場(chǎng)。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品要想被市場(chǎng)接受，核心競(jìng)爭(zhēng)力在于產(chǎn)品背后的文化和創(chuàng)意。(選自《挖盲盒、“古錢(qián)幣”巧克力河南博物院為何如此會(huì)玩?》)材料二：盲盒為什么會(huì)讓眾多“Z世代”趨之若鶩呢?一位網(wǎng)友說(shuō)：“現(xiàn)代人生活節(jié)奏太快，有時(shí)壓力比較大，盲盒一定程度上能起到減壓效果，也不是很貴，但是給人帶來(lái)了心理滿足，收到盲盒后開(kāi)啟時(shí)那種未知的喜悅，還是蠻令人期待的?！倍翱脊琶ず小狈狭诉@些特點(diǎn)，它把時(shí)下流行的“盲盒”概念和文物結(jié)合，把一些文物仿制品——青銅器、元寶、銀牌等“微縮文物”藏在土里。這批考古盲盒線上、線下均有銷(xiāo)售。這批盲盒分為傳說(shuō)、史詩(shī)、傳承三類(lèi)，大小不一，一共有6種尺寸。價(jià)格非常親民，從40元至90元不等。盲盒內(nèi)部“寶物”隨機(jī)出現(xiàn)，有青銅器、元寶、銅佛、銀元、玉器、紀(jì)念牌、刀幣、陶雜件等。盲盒尺寸對(duì)應(yīng)著寶物的規(guī)格，尺寸越大意味著里面的寶物也可能越大。為了讓挖寶體驗(yàn)更為逼真，河南博物院在寶物外面包裹了厚厚的土，這土也不是隨便從哪兒挖的，而是提取了河南古都洛陽(yáng)市北邙山上的土。此外，大號(hào)盲盒還贈(zèng)送“考古神器”洛陽(yáng)鏟。河南博物院不是唯一推出文創(chuàng)盲盒的博物館。四川三星堆博物館、陜西歷史博物館都推出了各具特色的盲盒產(chǎn)品。如果說(shuō)河南博物院是主打體驗(yàn)式“考古”，那么另外兩家就主打IP設(shè)計(jì)了。立足于館藏精品，通過(guò)各具特色的創(chuàng)意，推出風(fēng)格各異的盲盒文創(chuàng)產(chǎn)品，讓人們看到了這些博物館滿滿的誠(chéng)意，也看到了考古盲盒市場(chǎng)在年輕人中的巨大商機(jī)。(選自《“盲盒+考古”：看看這個(gè)寶盒能開(kāi)出什么》)材料三：“考古盲盒”的大火，給文物文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)帶來(lái)了新的思路。“考古盲盒”讓更多人通過(guò)一個(gè)全新的角度來(lái)了解博大精深的中華文化，帶動(dòng)了許多年輕人愛(ài)上了考古、愛(ài)上了歷史。這說(shuō)明文物傳承形式需要與時(shí)俱進(jìn)，需要與時(shí)下新潮的概念與消費(fèi)體驗(yàn)相結(jié)合，讓人們對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)從被動(dòng)灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探尋。這不僅有利于歷史文化的傳承，還可以讓人們深切感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚魅力。其次，文物文創(chuàng)產(chǎn)品在內(nèi)容開(kāi)發(fā)上還可以更加多樣化，可以推出差異化、定制化服務(wù)，讓文創(chuàng)具有更多趣味性。此外，文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)還應(yīng)有科技作為支撐。在信息化科技時(shí)代，應(yīng)將互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等科技手段充分運(yùn)用到文物的保護(hù)與開(kāi)發(fā)當(dāng)中，激發(fā)觀眾的興趣，增強(qiáng)觀眾的體驗(yàn)感，讓古老的文物融入新鮮血液，煥發(fā)新的生命力。(選自《“考古盲盒”為文創(chuàng)帶來(lái)新思路》)4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.河南博物院有許多文創(chuàng)產(chǎn)品，目前銷(xiāo)售情況最好的要數(shù)考古盲盒，即使采用了限購(gòu)的措施還是供不應(yīng)求。B.現(xiàn)在很多年輕人喜歡考古盲盒的原因有所變化，原是獵奇探寶，現(xiàn)在則是要獲取寶物上的歷史文化知識(shí)。C.與其他博物院的文創(chuàng)盲盒相比，河南博物院的考古盲盒的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在能讓游戲者在開(kāi)啟時(shí)有未知的喜悅。D.年輕人通過(guò)考古盲盒這樣一個(gè)獨(dú)特新穎的角度了解中華文化，從而愛(ài)上歷史，有利于歷史文化的傳承。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.對(duì)于當(dāng)下的年輕人來(lái)說(shuō)，一個(gè)好的文創(chuàng)產(chǎn)品，需要滿足有一定故事說(shuō)頭、能和公眾產(chǎn)生情感連接等要求。B.目前，市場(chǎng)上出現(xiàn)了眾多的文創(chuàng)產(chǎn)品，但是有的受到歡迎，有的遭到了冷落，關(guān)鍵在于文創(chuàng)產(chǎn)品是否具有文化和創(chuàng)意。C.河南博物院在制作考古盲盒時(shí)，把“寶物”藏在從古都洛陽(yáng)北邙山上提取的土里，以增強(qiáng)體驗(yàn)的逼真感，并附有贈(zèng)品洛陽(yáng)鏟。D.當(dāng)下，要讓古老的文物煥發(fā)新的生命力，措施有很多，但將科技手段充分運(yùn)用到文物的保護(hù)與開(kāi)發(fā)中應(yīng)當(dāng)是一條重要舉措。6.考古盲盒大受歡迎的原因有哪些?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7-9題。①王夫人心中怕的是鳳姐兒未經(jīng)過(guò)喪事，怕他料理不清，惹人恥笑。今見(jiàn)賈珍苦苦的說(shuō)到這步田地，心中已活了幾分，卻又眼看著鳳姐出神。那鳳姐素日最喜攬事辦，好賣(mài)弄才干，雖然當(dāng)家妥當(dāng)，也因未辦過(guò)婚喪大事，恐人還不服，巴不得遇見(jiàn)這事。今見(jiàn)賈珍如此一來(lái)，他心中早已歡喜。先見(jiàn)王夫人不允，后見(jiàn)賈珍說(shuō)的情真，王夫人有活動(dòng)之意，便向王夫人道：“大哥哥說(shuō)的這么懇切，太太就依了罷?！蓖醴蛉饲那牡牡溃骸澳憧赡苊?”鳳姐道：“有什么不能的。外面的大事已經(jīng)大哥哥料理清了，不過(guò)是里頭照管照管，便是我有不知道的，問(wèn)問(wèn)太太就是了?！蓖醴蛉艘?jiàn)說(shuō)的有理，便不作聲。賈珍見(jiàn)鳳姐允了，又陪笑道：“也管不得許多了，橫豎要求大妹妹辛苦辛苦。我這里先與妹妹行禮，等事完了，我再到那府里去謝。”說(shuō)著就作揖下去，鳳姐兒還禮不迭。②話說(shuō)寧國(guó)府中都總管來(lái)升聞得里面委請(qǐng)了鳳姐，因傳齊同事人等說(shuō)道：“如今請(qǐng)了西府里璉二奶奶管理內(nèi)事，倘或他來(lái)支取東西，或是說(shuō)話，我們須要比往日小心些。每日大家早來(lái)晚散，寧可辛苦這一個(gè)月，過(guò)后再歇著，不要把老臉丟了。那是個(gè)有名的烈貨，臉?biāo)嵝挠?，一時(shí)惱了，不認(rèn)人的?！北娙硕嫉溃骸坝欣?。”又有一個(gè)笑道：“論理，我們里面也須得他來(lái)整治整治，都忒不像了?！?/span>③至次日，卯正二刻便過(guò)來(lái)了。那寧國(guó)府中婆娘媳婦聞得到齊，只見(jiàn)鳳姐正與來(lái)升媳婦分派，眾人不敢擅入，只在窗外聽(tīng)覷。只聽(tīng)鳳姐與來(lái)升媳婦道：“既托了我，我就說(shuō)不得要討你們嫌了。我可比不得你們奶奶好性兒，由著你們?nèi)?。再不要說(shuō)你們‘這府里原是這樣’的話，如今可要依著我行，錯(cuò)我半點(diǎn)兒，管不得誰(shuí)是有臉的，誰(shuí)是沒(méi)臉的，一例現(xiàn)清白處治。”說(shuō)著，便吩咐彩明念花名冊(cè)，按名一個(gè)一個(gè)的喚進(jìn)來(lái)看視。④這日乃五七正五日上，那應(yīng)佛僧正開(kāi)方破獄，又有十三眾尼僧，搭繡衣，靸紅鞋，在靈前默誦接引諸咒，十分熱鬧。那鳳姐必知今日人客不少，在家中歇宿一夜，至寅正，平兒便請(qǐng)起來(lái)梳洗。及收拾完備，已是卯正二刻了。來(lái)旺媳婦率領(lǐng)諸人伺候已久。鳳姐出至廳前，上了車(chē)，前面打了一對(duì)明角燈，大書(shū)“榮國(guó)府”三個(gè)大字，款款來(lái)至寧府。大門(mén)上門(mén)燈朗掛，兩邊一色戳燈，照如白晝，白汪汪穿孝仆從兩邊侍立。請(qǐng)車(chē)至正門(mén)上，小廝等退去，眾媳婦上來(lái)揭起車(chē)簾。鳳姐下了車(chē)，一手扶著豐兒，兩個(gè)媳婦執(zhí)著手把燈罩，簇?fù)碇P姐進(jìn)來(lái)。寧府諸媳婦迎來(lái)請(qǐng)安接待。鳳姐緩緩走入會(huì)芳園中登仙閣靈前，一見(jiàn)了棺材，那眼淚恰似斷線之珠，滾將下來(lái)。院中許多小廝垂手伺候燒紙。鳳姐吩咐得一聲：“供茶燒紙?！敝宦?tīng)一棒鑼鳴，諸樂(lè)齊奏，早有人端過(guò)一張大圈椅來(lái)，放在靈前，鳳姐坐了，放聲大哭。于是里外男女上下，見(jiàn)鳳姐出聲，都忙忙接聲嚎哭。⑤一時(shí)賈珍尤氏遣人來(lái)勸，鳳姐方才止住。來(lái)旺媳婦獻(xiàn)茶漱口畢，鳳姐方起身，別過(guò)族中諸人，自入抱廈內(nèi)來(lái)。按名查點(diǎn)，各項(xiàng)人數(shù)都已到齊，只有迎送親客上的一人未到。即命傳到，那人已張惶愧懼。鳳姐冷笑道“我說(shuō)是誰(shuí)誤了，原來(lái)是你!你原比他們有體面，所以才不聽(tīng)我的話。”那人道：“小的天天都來(lái)的早，只有今兒，醒了覺(jué)得早些，因又睡迷了，來(lái)遲了一步，求奶奶饒過(guò)這次?！闭f(shuō)著，只見(jiàn)榮國(guó)府中的王興媳婦來(lái)了，在前探頭。⑥鳳姐且不發(fā)放這人，卻先問(wèn)：“王興媳婦作什么?”王興媳婦巴不得先問(wèn)他完了事，連忙進(jìn)去說(shuō)“領(lǐng)牌取線，打車(chē)轎網(wǎng)絡(luò)。”說(shuō)著，將個(gè)帖兒遞上去。鳳姐命彩明念道：“大轎兩頂，小轎四頂，車(chē)四輛，共用大小絡(luò)子若干根，用珠兒線若干斤?！兵P姐聽(tīng)了，數(shù)目相合，便命彩明登記，取榮國(guó)府對(duì)牌擲下。王興家的去了。⑦鳳姐方欲說(shuō)話時(shí)，見(jiàn)榮國(guó)府的四個(gè)執(zhí)事人進(jìn)來(lái)，都是要支取東西領(lǐng)牌來(lái)的。鳳姐命彩明要了帖念過(guò)，聽(tīng)了一共四件，指兩件說(shuō)道：“這兩件開(kāi)銷(xiāo)錯(cuò)了，再算清了來(lái)取?！闭f(shuō)著擲下帖子來(lái)。那二人掃興而去。⑧待張材家的繳清，又發(fā)與這人去了。鳳姐便說(shuō)道：“明兒他也睡迷了，后兒我也睡迷了，將來(lái)都沒(méi)了人了。本來(lái)要饒你，只是我頭一次寬了，下次人就難管，不如現(xiàn)開(kāi)發(fā)的好?！钡菚r(shí)放下臉來(lái)，喝命：“帶出去，打二十板子!”一面又?jǐn)S下寧國(guó)府對(duì)牌：“出去說(shuō)與來(lái)升，革他一月銀米!”眾人聽(tīng)說(shuō)，又見(jiàn)鳳姐眉立，知是惱了，不敢怠慢，拖人的出去拖人，執(zhí)牌傳諭的忙去傳諭。那人身不由己，已拖出去挨了二十大板，還要進(jìn)來(lái)叩謝。鳳姐道：“明日再有誤的，打四十，后日的六十，有要挨打的，只管誤!”說(shuō)著，吩咐“散了罷?！贝巴獗娙寺?tīng)說(shuō)，方各自執(zhí)事去了。⑨里面鳳姐見(jiàn)日期有限，也預(yù)先逐細(xì)分派料理，一面又派榮府中車(chē)轎人從跟王夫人送殯，又顧自己送殯去占下處。忙的鳳姐茶飯也沒(méi)工夫吃得，坐臥不能清凈。剛到了寧府，榮府的人又跟到寧府，既回到榮府，寧府的人又找到榮府。鳳姐見(jiàn)如此，心中倒十分歡喜，并不偷安推托，恐落人褒貶，因此日夜不暇，籌劃得十分的整肅。于是合族上下無(wú)不稱(chēng)嘆者。(選自《紅樓夢(mèng)》，有刪改)7.下列對(duì)選文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.選文中有許多語(yǔ)言描寫(xiě)?！氨闶俏矣胁恢赖模瑔?wèn)問(wèn)太太就是了”這一語(yǔ)言描寫(xiě)表現(xiàn)了王熙鳳察言觀色、溜須拍馬的一面。B.選文借寧國(guó)府都總管來(lái)升及眾人之口，反映了寧國(guó)府疏于管理的現(xiàn)狀，與王熙鳳在治理喪事中的情形形成了鮮明的對(duì)比。C.選文運(yùn)用正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的方法來(lái)刻畫(huà)人物形象，第②段就主要運(yùn)用正面描寫(xiě)的方法來(lái)刻畫(huà)王熙鳳的形象。D.鳳姐處罰遲到者一節(jié)文字中，有聲(喝命)、有色(放下臉)、有行(擲下對(duì)牌)，一貫而下，繪聲繪色地寫(xiě)出了鳳姐的威勢(shì)。8.畫(huà)橫線處王熙鳳與來(lái)升媳婦的對(duì)話，表現(xiàn)了她怎樣的性格特點(diǎn)?(6分)9.請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容，分析下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)起到了怎樣的表達(dá)效果。(6分)(1)一見(jiàn)了棺材，那眼淚恰似斷線之珠，滾將下來(lái)。(3分)(2)眾人聽(tīng)說(shuō)，又見(jiàn)鳳姐眉立，知是惱了，不敢怠慢。(3分)二、古代詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10-13題。時(shí)驃騎將軍王述[注]少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)候已，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。及述為揚(yáng)州刺史，將就征，周行郡界，而不過(guò)羲之，臨發(fā)，一別而去。先是，羲之常謂賓友曰：“懷祖正當(dāng)作尚書(shū)耳，投老可得仆射。更求會(huì)稽，便自邈然?！奔笆雒娠@授，羲之恥為之下，遣使詣朝廷，求分會(huì)稽為越州。行人失辭，大為時(shí)賢所笑。既而內(nèi)懷愧嘆，謂其諸子曰：“吾不減懷祖，而位遇懸邈，當(dāng)由汝等不及坦之故邪!”述后檢察會(huì)稽郡，辯其刑政，主者疲于簡(jiǎn)對(duì)。羲之深?lèi)u之，遂稱(chēng)病去郡，于父母墓前自誓曰：“永和十一年三月癸卯朔，九日辛亥，小子羲之敢告二尊之靈。羲之不天，夙遭閔兇，不蒙過(guò)庭之訓(xùn)。母兄鞠育，得漸庶幾，遂因人乏，蒙國(guó)寵榮。進(jìn)無(wú)忠孝之節(jié)，退違推賢之義，每仰詠老氏、周任之誠(chéng)，?？炙劳鰺o(wú)日，憂及宗祀，豈在微身而已!是用寤寐永嘆，若墜深谷。止足之分，定之于今。謹(jǐn)以今月吉辰肆筵設(shè)席，稽顙歸誠(chéng)，告誓先靈。自今之后敢渝此心貪冒茍進(jìn)是有無(wú)尊之心而不子也子而不子天地所不覆載名教所不得容信誓之誠(chéng)有如皦日”羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，采藥石不遠(yuǎn)千里，遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，嘆曰：“我卒當(dāng)以樂(lè)死?！敝x安嘗謂羲之曰：“中年以來(lái)，傷于哀樂(lè)，與親友別，輒作數(shù)日惡?！濒酥?/span>曰：“年在桑榆，自然至此。頃正賴(lài)絲竹陶寫(xiě)，恒恐兒輩覺(jué)，損其歡樂(lè)之趣。”朝廷以其誓苦，亦不復(fù)征之。(節(jié)選自《晉書(shū)·王羲之傳》)[注]王述(303-368)，字懷祖，太原晉陽(yáng)(今山西太原市)人，其子王坦之。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.自今之后/敢渝此/心貪冒茍進(jìn)/是有無(wú)尊之心而不子也/子而不子/天地所不覆載/名教所不得容/信誓之/誠(chéng)有如皦日/B.自今之后/敢渝此/心貪冒茍進(jìn)/是有無(wú)尊之心而不子也/子而不子/天地所不覆載/名教所不得容/信誓之誠(chéng)/有如皦日/C.自今之后/敢渝此心/貪冒茍進(jìn)/是有無(wú)尊之心而不子也/子而不子/天地所不覆載/名教所不得容/信誓之/誠(chéng)有如皦日/D.自今之后/敢渝此心/貪冒茍進(jìn)/是有無(wú)尊之心而不子也/子而不子/天地所不覆載/名教所不得容/信誓之誠(chéng)/有如皦日/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.周行，本義是大道、大路，就是循環(huán)往復(fù)通暢無(wú)阻的道路，文中指走遍揚(yáng)州城。B.行人，字面意思是出行的人，也指出征的人，文中指派去的人，就是小吏差役。C.刑政，文中指刑罰與政令的使用情況，現(xiàn)在指刑法在一個(gè)國(guó)家貫徹實(shí)施的狀況。D.桑榆，本指桑樹(shù)與榆樹(shù)，日落時(shí)光照桑榆樹(shù)端，因以指日暮，文中喻垂老之年。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.王羲之清高氣傲。他因王述與己才能相當(dāng)，故不愿與之交往；王述母親過(guò)世他僅去吊唁了一次，致使隨時(shí)準(zhǔn)備迎接他的王述無(wú)緣與之謀面。B.王羲之羞愧難當(dāng)。他恥于位在官居顯位的王述之下，請(qǐng)求朝廷把會(huì)稽郡改為越州，以脫離王述管轄，后在父母墓前發(fā)誓退出官場(chǎng)。C.王羲之任性率直。他感嘆自己終將快樂(lè)而死，想用音樂(lè)來(lái)陶冶性情排遣憂悶，但擔(dān)心被兒孫們發(fā)覺(jué)，破壞了自己歡樂(lè)的情趣。D.王羲之縱情山水。他去官歸隱，在山水間陶冶性情，與吳越之地的名士游山玩水釣魚(yú)射獵；與道士許邁遍游東南各郡訪盡名山。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。(5分)(2)母兄鞠育，得漸庶幾，遂因人乏，蒙國(guó)寵榮。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14-15題。望太行[注]  曹勛落月如老婦，蒼蒼無(wú)顏色。稍覺(jué)林影疏，已見(jiàn)東方白。一生困塵土，半世走阡陌。臨老復(fù)茲游，喜見(jiàn)太行碧。[注]詩(shī)人在北方長(zhǎng)大，曾隨宋徽宗被俘北去，后又逃到江南，此詩(shī)是他代表南宋朝廷出使到金國(guó)，望見(jiàn)太行山時(shí)所作。14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)使用比喻的修辭手法，寫(xiě)落月慘淡無(wú)光，像老婦人飽經(jīng)滄桑的臉龐。B.頷聯(lián)寫(xiě)樹(shù)影稀疏，天色漸漸亮起來(lái)，渲染出幽靜氛圍，給人以輕松之感。C.頸聯(lián)描寫(xiě)詩(shī)人一生的遭遇，詩(shī)人一生奔走流亡，困于戰(zhàn)亂生活之中。D.這首詩(shī)前兩聯(lián)寫(xiě)景，后兩聯(lián)敘事與抒情相結(jié)合，全詩(shī)層次分明。15.尾聯(lián)“喜”字情感復(fù)雜，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，寫(xiě)到孔子的四個(gè)弟子侍坐時(shí)各言其志，子路的志向是用三年時(shí)間治理一個(gè)飽經(jīng)憂患的千乘之國(guó)，“      ▲      ，      ▲      ”。(2)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對(duì)于子路的回答，孔子沒(méi)有直接表態(tài)，而是用神態(tài)去暗示“      ▲      ”?？鬃幼钯澩鴷旱幕卮穑瑥摹?/span>      ▲      ”這句話可以看出來(lái)。(3)蘇軾《赤壁賦》中，闡述“變”與“不變”的道理，從“變”的角度看“      ▲      ”，從“不變”的角度看“      ▲      ”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成17-19題。由于石庫(kù)門(mén)幾乎與上海城市建設(shè)和上海市民社會(huì)孕育同步，它的樣態(tài)、功能自然適應(yīng)著市民的生存方式，刻烙下上海文化精神的諸多風(fēng)貌，尤其是對(duì)市民社會(huì)健康發(fā)展    ▲    的契約精神。誠(chéng)信是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心理念，而以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與法治為基礎(chǔ)的現(xiàn)代契約精神則是隨著西風(fēng)東漸而來(lái)的異質(zhì)文明。石庫(kù)門(mén)在接納“移民”的過(guò)程中，也在    ▲    之中影響著“移民”，賦予“移民”樸素的傳統(tǒng)守信理念以“現(xiàn)代性”的升華。和關(guān)起大門(mén)是一家的傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)院落不同，石庫(kù)門(mén)的房客來(lái)自五湖四海，    ▲    ，且大都無(wú)血緣關(guān)系，是上海市民社會(huì)結(jié)構(gòu)的縮影。石庫(kù)門(mén)無(wú)論內(nèi)部還是外部都是“裸露”的。在這里，人人都是透明的。上海市民社會(huì)共同遵循公開(kāi)、透明理念和底線規(guī)則在起著隱隱的規(guī)范與調(diào)節(jié)作用。大家    ▲    ，知道遵守底線則雙贏，于是養(yǎng)成了上海人所謂“勿管閑事”即尊重隱私底線的意識(shí)。17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.缺一不可     潛移默化     魚(yú)龍混雜     心直口快B.不可或缺     潛移默化     三教九流     心知肚明C.不可或缺     耳濡目染     魚(yú)龍混雜     心直口快D.缺一不可     耳濡目染     三教九流     心知肚明18.下列各句中引號(hào)和原文中“裸露”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)A.《中華人民共和國(guó)外商投資法》的出臺(tái)給非國(guó)有經(jīng)濟(jì)服下了“定心丸”。B.只有做到“盡人事而聽(tīng)天命”，一個(gè)人才能保持心情的平衡。C.你居然在課堂上傳紙條，實(shí)在是太“勇于發(fā)言”了。D.包身工沒(méi)有“做”或“不做”的自由。19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.上海市民社會(huì)共同遵循的公開(kāi)、透明理念和底線規(guī)則在起了隱隱的規(guī)范與調(diào)節(jié)作用。B.上海市民社會(huì)共同遵循公開(kāi)、透明理念和底線規(guī)則在隱隱地起著規(guī)范與調(diào)節(jié)作用。C.上海市民社會(huì)共同遵循了公開(kāi)、透明理念和底線規(guī)則在隱隱地起著規(guī)范與調(diào)節(jié)作用。D.上海市民社會(huì)共同遵循的公開(kāi)、透明理念和底線規(guī)則在隱隱地起著規(guī)范與調(diào)節(jié)作用。20.在下文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)一個(gè)習(xí)慣閱讀的人，一個(gè)有著堅(jiān)定內(nèi)心的人，其內(nèi)心的力量是強(qiáng)大的。無(wú)論多么先進(jìn)的   ①   。當(dāng)轟炸機(jī)呼嘯而來(lái)，當(dāng)各類(lèi)新式武器被普遍運(yùn)用到人類(lèi)的自相殘殺中，當(dāng)大街小巷幾乎同時(shí)被炸成齏粉，總會(huì)有人在廢墟上繼續(xù)人類(lèi)文明的事業(yè)。總會(huì)有人在暗夜里   ②   ，照亮黑暗，迎接黎明。讀書(shū)不僅能夠改變個(gè)人的命運(yùn)，還   ③   。書(shū)籍和圖書(shū)館所承載著的，恰恰是一個(gè)民族的希望和未來(lái)。對(duì)英國(guó)而言如此，對(duì)中國(guó)而言同樣如此。所以，當(dāng)一座城市在劫難之余，還能夠幸運(yùn)地找到掩埋在廢墟中的圖書(shū)館，還能夠找到癡迷于求知的人，這個(gè)城市無(wú)疑是幸運(yùn)和有希望的。21.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，不超過(guò)70個(gè)字。(5分)2021年4月13日，日本政府召開(kāi)內(nèi)閣會(huì)議決定將福島第一核電站的核廢水經(jīng)過(guò)濾并稀釋后排入大海。核廢水到底有多危險(xiǎn)?一旦被排入大海將產(chǎn)生哪些危害?對(duì)我國(guó)又有哪些影響?4月14日，滬上有關(guān)專(zhuān)家在接受記者采訪時(shí)均表示，核廢水中含有大量放射性核素，其中一些核素到5700多年后才衰減一半。一旦排放入海，會(huì)對(duì)全世界的自然環(huán)境、生物、人類(lèi)造成無(wú)可挽回的傷害。四、寫(xiě)作(60分)22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)博士居多，名校畢業(yè)……近日，武漢大學(xué)公示的輔導(dǎo)員錄取名單引發(fā)熱議，不少論調(diào)認(rèn)為博士當(dāng)輔導(dǎo)員是學(xué)歷貶值、社會(huì)內(nèi)卷的表現(xiàn)。近年來(lái)，“中科院博士后當(dāng)輔警”“清華碩博任職街道”“高考狀元當(dāng)游戲主播”……有關(guān)名校畢業(yè)生的職業(yè)選擇問(wèn)題，屢屢引發(fā)輿論關(guān)注。以上材料觸發(fā)了你怎樣的認(rèn)識(shí)和思考?請(qǐng)結(jié)合材料，提煉觀點(diǎn)，寫(xiě)一篇文章。要求：聯(lián)系社會(huì)生活，自選角度，確定立意，有思想性；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不少于800字。 2020級(jí)高一年級(jí)第二學(xué)期皖八聯(lián)盟統(tǒng)測(cè)語(yǔ)文參考答案1.C(A項(xiàng)，“借助漢字、儒學(xué)及漢文學(xué)這三種元素”縮小范圍，原文是“主要元素”。B項(xiàng)，在中國(guó)古典文化‘召喚結(jié)構(gòu)’的影響下，19世紀(jì)后期開(kāi)始衰亡”無(wú)中生有，文中并沒(méi)有說(shuō)明東亞文化體系衰落的原因。D項(xiàng)，“發(fā)展東亞文明只需堅(jiān)持好東亞文化傳統(tǒng)這一根基就可以了”不合文意，從文中可看出還需“積極接納他者文化的進(jìn)步性”“將他者文化的優(yōu)秀成分轉(zhuǎn)化為自我文化的新質(zhì)”等)2.B(“論證中國(guó)古典文化對(duì)日本文化的作用最大”分析有誤，是要論證中國(guó)古典文化對(duì)東亞文化的重要作用，從文中“對(duì)于東亞文化，我們亦應(yīng)作如是觀”可看出；另外“最大”于文無(wú)據(jù))3.B(不包括“共享世界”，原文是“東亞文化中‘以人為本’的道德超向……‘天人合一’的哲學(xué)精神等為東亞文化體系的構(gòu)建凝聚了深厚的文化底蘊(yùn)”)4.C(C項(xiàng)，“優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在能讓游戲者在開(kāi)啟時(shí)有未知的喜悅”分析不當(dāng)。其他盲盒也有開(kāi)啟時(shí)的喜悅。根據(jù)材料一中“跳脫了傳統(tǒng)盲盒‘拆盒即結(jié)束’的設(shè)置，不僅將考古發(fā)掘融入了‘拆盒’過(guò)程，更將考古‘戰(zhàn)利品’帶人一個(gè)更大的游戲中”的信息，其優(yōu)勢(shì)應(yīng)是“將考古‘戰(zhàn)利品’帶入一個(gè)更大的游戲中”，因此本項(xiàng)分析不當(dāng))5.C(“并附有贈(zèng)品洛陽(yáng)鏟”不合文意，根據(jù)文中“大號(hào)盲盒還贈(zèng)送‘考古神器’洛陽(yáng)鏟”的信息可知)6.①考古盲盒非常符合年輕人求新求異的探索性和娛樂(lè)性的消費(fèi)心理。②考古盲盒體現(xiàn)歷史文化，契合了作為文化消費(fèi)主力軍的年輕人對(duì)中華文化的價(jià)值認(rèn)同感。③現(xiàn)代人生活節(jié)奏太快，壓力較大，考古盲盒能減壓，且價(jià)格親民，給人帶來(lái)了心理滿足和對(duì)未知喜悅的期待。④考古盲盒立足于館藏精品，創(chuàng)意各具特色，風(fēng)格各異。(每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)即可)7.C(第②段主要運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)的方法，通過(guò)都總管來(lái)升來(lái)側(cè)面刻畫(huà)王熙鳳的形象)8.①王熙鳳與來(lái)升媳婦的對(duì)話表面上是講給來(lái)升媳婦聽(tīng)的，其實(shí)是給眾人聽(tīng)，對(duì)眾人進(jìn)行敲打，這充分展現(xiàn)了王熙鳳的精明。②從王熙鳳與來(lái)升媳婦的對(duì)話內(nèi)容來(lái)看，充分展現(xiàn)了王熙鳳的潑辣。(評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給3分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)9.(1)運(yùn)用了比喻的手法，用夸張表情刻畫(huà)出鳳姐善于逢迎機(jī)變的一面。(3分)(2)抓住鳳姐的神態(tài)，刻畫(huà)出鳳姐殺氣騰騰的形象，使人物栩栩如生，極富表現(xiàn)力。(3分)(評(píng)分參考：意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)10.D(自今之后，敢渝此心，貪冒茍進(jìn)，是有無(wú)尊之心而不子也。子而不子，天地所不覆載，名教所不得容。信誓之誠(chéng)，有如暾日!)11.A(周行，文中指走遍會(huì)稽郡)12.A(“他因王述與己才能相當(dāng)，故不愿與之交往”錯(cuò))13.(1)這樣過(guò)了幾年，而王羲之最終沒(méi)有再去拜訪，王述深以為遺憾。(“累年”“竟”“顧”各1分，句意2分)(2)在母親和兄長(zhǎng)的養(yǎng)育下能夠漸漸長(zhǎng)大成人，于是因朝中缺乏人才，錯(cuò)蒙朝廷寵愛(ài)。(“鞠”“庶幾”“蒙”各1分，句意2分。注：魏晉稱(chēng)賢德之人為“庶幾”，這里借指成才)[參考譯文]驃騎將軍王述少有聲譽(yù)，與王羲之齊名，但王羲之卻看不起他，因此二人不和。王述先做了會(huì)稽內(nèi)史，因?yàn)槟赣H去世，就辭職守喪，王羲之來(lái)接替他的職務(wù)，只到王述家去吊唁一次，就再也不登門(mén)。王述每次聽(tīng)到外面有號(hào)角聲，總以為王羲之來(lái)看望自己，連忙灑掃以待。這樣過(guò)了幾年，而王羲之最終沒(méi)有再去拜訪，王述深以為遺憾。等到(孝期已滿)王述升任揚(yáng)州刺史，就職前，走遍會(huì)稽郡，獨(dú)不拜訪王羲之，臨出發(fā)前才辭別王羲之。在此之前，王羲之常對(duì)嘉賓好友說(shuō)：“王懷祖只能做個(gè)尚書(shū)而已，到晚年可做個(gè)仆射。再想謀求會(huì)稽這塊寶地，恐怕就難了?！奔爸镣跏鰮碛酗@赫官位，王羲之恥做王述的下屬，派人上朝廷，請(qǐng)求把會(huì)稽郡改為越州。派去的人說(shuō)漏嘴了，道出真情，于是王羲之大為名士們所譏笑。過(guò)后王羲之懷著慚愧的心情對(duì)兒子們說(shuō)：“我的才干絕不比王懷祖差，而職位相差竟如此懸殊，肯定是因?yàn)槟銈儾蝗缤跆怪木壒?”后來(lái)王述到會(huì)稽郡檢查刑罰與政令的情況，主管官員疲于回答上司的詢問(wèn)。王羲之深感羞恥，便稱(chēng)病辭去郡職，在父母墳前立下誓言道：“永和十一年(355)三月，初一是癸卯日，今天是初九辛亥日，小子羲之敬告二位大人之靈。羲之不為上天所佑，早年就遭到不幸，使羲之未能接受父親的教誨。在母親和兄長(zhǎng)的養(yǎng)育下能夠漸漸長(zhǎng)大成人，于是因朝中缺乏人才，錯(cuò)蒙朝廷寵愛(ài)。然而小子對(duì)上無(wú)忠孝之名節(jié)，對(duì)下未盡推賢之職責(zé)，每每想起老子、莊周的訓(xùn)誡，就會(huì)擔(dān)心死亡隨時(shí)降臨，我擔(dān)憂的是家族命運(yùn)，豈止是我個(gè)人而已!因此日夜長(zhǎng)嘆，如墜深谷。知止知足，斷絕名利之念，從今日開(kāi)始。趁此吉日良辰陳設(shè)筵席，叩頭布誠(chéng)，立誓于先人靈前。從今以后，敢于改變此心，貪圖財(cái)利謀求官祿，就是目無(wú)尊長(zhǎng)而不配做父母之子，身為兒子而不盡為子之道，天地所不容，名教所難恕!堅(jiān)定的誓言，有如天日!”王羲之辭去官職后，與吳越之地的名人賢士一起盡情游玩于山水之間，以釣魚(yú)射獵為樂(lè)。又和道士許邁一同服食丹藥，修煉身心，為采選藥石，不辭千里路遙，遍游東南各郡縣，訪盡名山，泛舟滄海，感嘆道：“我最終會(huì)快樂(lè)而死?！敝x安曾對(duì)王羲之說(shuō)：“人到中年以后，為哀樂(lè)情緒所傷，辭別親友，心里往往要難受好幾天?！蓖豸酥f(shuō)：“人到老年，自然容易傷情。近來(lái)我正想用音樂(lè)來(lái)陶冶性情，排遣憂悶，常擔(dān)心被兒孫們發(fā)覺(jué)，破壞了歡樂(lè)的情趣?！背⒁?yàn)橥豸酥氖难匀绱藞?jiān)決，便不再征召他做官。14.B(“給人以輕松之感”說(shuō)法錯(cuò)誤，從上下句意來(lái)看，這句雖寫(xiě)的是黎明時(shí)的幽靜，然而是反襯詩(shī)人行色匆匆的沉重)15.①尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人故地重游，沒(méi)想到還能再見(jiàn)蒼翠太行，“喜”字表達(dá)了再次見(jiàn)到太行山的驚喜。②此時(shí)太行山已經(jīng)淪陷，自己一生奔走流亡，已是風(fēng)燭殘年，驚喜中夾雜詩(shī)人的辛酸悲苦之情。(評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給3分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)16.(1)可使有勇   且知方也(2)夫子哂之    吾與點(diǎn)也(3)則天地曾不能以一瞬   則物與我皆無(wú)盡也(每空1分，多字、錯(cuò)字、漏字等均不得分)17.B(不可或缺：非常重要，無(wú)法替代或缺少的。缺一不可：少一樣也不行，強(qiáng)調(diào)東西重要性，主語(yǔ)一般是多個(gè)事物。根據(jù)語(yǔ)境，第一空應(yīng)填“不可或缺”。潛移默化：指人的思想或性格不知不覺(jué)受到感染、影響而發(fā)生了變化。耳濡目染：眼睛經(jīng)?？吹?，不知不覺(jué)地受到影響。根據(jù)語(yǔ)境，第二空應(yīng)填“潛移默化”。三教九流：泛指宗教、學(xué)術(shù)中各種流派或社會(huì)上各種行業(yè)，也用來(lái)泛稱(chēng)江湖各種各樣的人。魚(yú)龍混雜：好人壞人混在一起。根據(jù)語(yǔ)境，第三空應(yīng)填“三教九流”。心知肚明：心里明白但不說(shuō)破，形容心中有數(shù)。心直口快：性情直爽，有話就說(shuō)。根據(jù)語(yǔ)境，第四空應(yīng)填“心知肚明”)18.A(文中“裸露”和A項(xiàng)都表示特殊含義。B項(xiàng)，表示間接引用；C項(xiàng)，表示反語(yǔ)；D項(xiàng)，表示強(qiáng)調(diào))19.D(A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，將“隱隱的”調(diào)整到“起”之前，并將“的”改為“地”；不合邏輯，把“了”改為“著”。B項(xiàng)，句式雜糅，在“遵循”之后添加“的”。C項(xiàng)，不合邏輯，“遵循了”與“隱隱地起著”時(shí)態(tài)矛盾)20.①都不足以摧毀他的內(nèi)心  ②點(diǎn)亮明燈  ③能夠改變民族的命運(yùn)(每處2分，意思對(duì)即可，字?jǐn)?shù)不符酌情扣分)21.關(guān)鍵信息：①2021年4月13日，②日本政府決定將福島第一核電站的核廢水經(jīng)過(guò)濾并稀釋后排入大海。③有關(guān)專(zhuān)家表示，一旦排放入海，會(huì)對(duì)全世界造成無(wú)可挽回的傷害。(每個(gè)關(guān)鍵信息1分，語(yǔ)句通順2分，句子不通順、字?jǐn)?shù)不符酌情扣分)22.[寫(xiě)作提示]參考立意：“學(xué)歷與能力”“職業(yè)與學(xué)業(yè)”“人生觀、價(jià)值觀”。本題旨在引發(fā)青年學(xué)子對(duì)“學(xué)歷與職業(yè)”，個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值關(guān)系進(jìn)行討論，以及對(duì)自身?yè)駱I(yè)觀進(jìn)行思考。引導(dǎo)考生自我定位、思考人生責(zé)任，體現(xiàn)了高考核心素養(yǎng)的“一體四翼”要求。本題旨在考查考生的價(jià)值觀，也引導(dǎo)考生關(guān)注熱點(diǎn)、思考個(gè)人成長(zhǎng)問(wèn)題。題目設(shè)置貼近社會(huì)生活，考生都有話可說(shuō)，有感可發(fā)?？忌?/span>一定要樹(shù)立文本意識(shí)，在真實(shí)情境下進(jìn)行思辦和探究，由小見(jiàn)大，燭照社會(huì)問(wèn)題。要戒除認(rèn)知的簡(jiǎn)單粗糙，注重深化和細(xì)化。參考2020年新課標(biāo)卷評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，建議基準(zhǔn)分44分。 

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