蘇州市2020?2021學(xué)年第二學(xué)期學(xué)業(yè)質(zhì)量陽光指標(biāo)調(diào)研卷高二語文 一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I （本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1?5題。材料一伴隨三星堆遺址考古新發(fā)現(xiàn)的揭曉，人們的目光再一次聚焦于這片神奇的土地。那些關(guān)于三星堆的傳說，都找到答案了嗎？三星堆是外星文明嗎？碩大的耳朵、前凸的雙眼、咧到耳根的大嘴巴……有“吃瓜群眾”認(rèn)為，三星堆是外星文明，三星堆奇異詭謫的青銅大面具、青銅立人像、青銅神樹等 文物是外星人的作品。對(duì)此說法專家堅(jiān)決反對(duì)。以三星堆為代表的古蜀文明是中華文明起 源多元一體的重要組成部分。在三星堆出土的文物中，青銅尊、青銅曇以及玉璋、玉琮、 玉璧、玉戈等與黃河流域一致，顯示三星堆具有中華文化的共同屬性。此次三星堆新發(fā)現(xiàn)的黃金面具跟金沙的黃金面具是同款，不止黃金面具，兩個(gè)遺址有 不少文物“撞款”。網(wǎng)友認(rèn)為三星堆的人“搬家”到金沙了。專家認(rèn)為，金沙文化是對(duì)三 星堆文化的傳承和發(fā)展，兩者共同成為古蜀文明發(fā)展脈絡(luò)中的重要組成部分。三星堆挖出“憤怒的小鳥”同款豬？就在去年7月，在三星堆周邊發(fā)現(xiàn)重要遺址—— 聯(lián)合遺址，出土大量文物。其中，有個(gè)泥塑陶豬呆萌可愛，與“憤怒的小鳥"中的反派綠 豬極其相似，網(wǎng)友驚呼：莫非這就是“憤怒的小鳥”的前身？專家分析認(rèn)為，出土這只泥 塑陶豬的聯(lián)合遺址應(yīng)該是三星堆古城遺址周邊的一個(gè)重要聚落，出土了大量和三星堆類似 的文物。不止有“反派綠豬”，聯(lián)合遺址還出土和復(fù)原了大量的高柄豆、鏤空圈足豆（盤）、 小平底罐等。“青銅大立人"手中舉著“自拍桿”？在三星堆眾多的青銅雕像中，“青銅 大立人”的知名度頗高。其整體形蒙典重莊嚴(yán)，雙手環(huán)握中空。專家討論認(rèn)為，“青銅大 立人”手握的，可能是象牙，其身份似乎是具有通天異秉的古蜀“大祭司”。（摘編自王鵬施雨岑童芳《關(guān)于三星堆的N種傳說，找到答案了嗎？》）材料二三星堆遺址“上新”，為何能點(diǎn)燃大眾熱情？筆者認(rèn)為，除了其在歷史學(xué)、考古學(xué)領(lǐng) 域的重要意義之外，考古發(fā)掘所使用的新技術(shù)手段、新傳播方式也是吸引大眾關(guān)注的重要 原因。如首次對(duì)大型青銅器進(jìn)行提取，并在提取中使用3D打印技術(shù)，讓網(wǎng)友如臨其境般 看到文物如何重生；又如在考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)采用“傳統(tǒng)媒體+新媒體”聯(lián)合直播的方式全景呈現(xiàn)，力求在最大范圍、最大限度地向公眾展示文物之美、考古工作之嚴(yán)謹(jǐn)。生動(dòng)形象的 宣傳手段也為此次考古發(fā)掘增粉不少，如用“火鍋”形容出土文物“陶三足炊器”，網(wǎng)友 大呼有趣；黃金面具出土后，考古工作者對(duì)其進(jìn)行了細(xì)心修復(fù)，精美的文物驚艷了網(wǎng)友， 他們紛紛進(jìn)行二次創(chuàng)作，在網(wǎng)上形成了 “刷屏”式傳播。事實(shí)證明，大眾對(duì)這些“高冷” 學(xué)科是有探究需求的，而“高冷”學(xué)科也需要被大眾了解、理解，從而獲得更廣泛的支持， 更大的發(fā)展空間。盛世修史，明時(shí)修志。考古學(xué)的興盛是國(guó)家整體實(shí)力蒸蒸日上的體現(xiàn)，從“考古女孩” 鐘芳蓉的故事到三星堆“再醒驚天下”，我們一次次感受到了考古學(xué)的魅力，看到了公眾 對(duì)考古學(xué)關(guān)注度的顯著提高，看到了人民群眾日益増強(qiáng)的文化自信。三星堆遺址“上新” 掀起的“考古熱”，也將成為一針強(qiáng)心劑，助推考古學(xué)的興盛，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā) 展。（摘編自魏燕《三星堆“上新”何以掀起“考古熱”？》） 材料三三星堆祭祀坑是三星堆遺址的重要組成部分。屬于這個(gè)文明體系的，還有成都金沙遺 址、十二橋遺址等青銅時(shí)代的遺存，我們可以將其統(tǒng)稱為“三星堆文明”。綜觀學(xué)術(shù)界對(duì) 于這個(gè)前所未有的重要考古發(fā)現(xiàn)的認(rèn)識(shí)，除了對(duì)其考古學(xué)年代、祭祀坑的性質(zhì)功能、出土 青銅器玉器在中國(guó)青銅時(shí)代與其他考古文化之間的異同提出一些觀點(diǎn)之外，最大的懸案始 終未能解決：這樣一個(gè)具有高度發(fā)達(dá)水平的古國(guó)、古族和古文明，為何至今還沒有發(fā)現(xiàn)類 似商代甲骨文那樣的文字系統(tǒng)？社會(huì)公眾最為關(guān)心的問題仍然聚焦在三星堆文明究竟從 哪里來，又為何顯示出如此之多的神秘色彩等問題上。在科學(xué)的解釋尚未明確之前，各種 猜測(cè)與想象可謂舖天蓋地。我個(gè)人多年來一直認(rèn)為，要尋找到科學(xué)闡釋三星堆文明的路徑，考古學(xué)者和歷史研究 者唯有放寬眼界，將其置于世界文明的視野之下，或可找到正確的答案。無可否認(rèn)，三星 堆的考古發(fā)現(xiàn)是世界級(jí)的考古發(fā)現(xiàn)，完全可以列入世界最為著名的考古發(fā)現(xiàn)之列。我國(guó)著 名學(xué)者李學(xué)勤先生曾經(jīng)指出：“三星堆發(fā)現(xiàn)的重大價(jià)值還沒有得到充分的估計(jì)。實(shí)際上， 這一發(fā)現(xiàn)在世界學(xué)術(shù)史上的地位，完全可以與特洛伊或者尼尼微相比。”在以往的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)觀念中，夏、商、周三代文明所代表的中國(guó)青銅時(shí)代文明，最為基 本的文化特征，是以青銅禮器為中心，形成一整套禮儀制度而彰顯天下，代表國(guó)家權(quán)力與 等級(jí)秩序。三星堆的考古發(fā)現(xiàn)則顯示，中原地區(qū)形成的這套禮儀制度也影響到遙遠(yuǎn)的古蜀 地區(qū)。但我們不能避而不見的是，三星堆同時(shí)還存在著以黃金“權(quán)杖”、象征權(quán)力與威望 大小不等的青銅人像、神像、黃金面具等來表達(dá)和顯示等級(jí)與權(quán)力的另一套體系。這就極 大地豐富了中華文明起源和形成過程中的文化內(nèi)涵，讓人們第一次認(rèn)識(shí)到，除了中原地區(qū) 嚴(yán)整、規(guī)范的青銅“列鼎”所代表的禮儀制度之外，在廣闊的中國(guó)大地上，還有著與歐亞 大陸青銅時(shí)代相類似的表達(dá)。另外，值得注意的是，以我國(guó)黃河流域?yàn)橹行男纬傻纳讨芮嚆~文明，不僅輻射影響到 整個(gè)早期中國(guó)，也同時(shí)影響到歷史上的“東亞文化圏”。但是，在這個(gè)固有的青銅文明體 系中，三星堆很顯然出現(xiàn)了諸多新的文化因素，它既有中原青銅文明中具有標(biāo)志性意義的 器物，同時(shí)又創(chuàng)造出高大的青銅人像（或神像）和頭像，大量使用黃金制品——包括制作 黃金“權(quán)杖”、用黃金面罩覆蓋于青銅頭像表面，崇拜很可能與“太陽神” “宇宙樹”有 關(guān)的青銅神樹等諸多以往在東亞青銅文明體系中所罕見的新事物，從而同時(shí)具有東西方文 明交融的特點(diǎn)，成為中華大地上早期中西方文化交流的成果。從二十世紀(jì)二三十年代以來，對(duì)于三星堆文明的探尋一直沒有停止過，但是與全球世 界級(jí)的古代文明成就相比較，現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)和研究還不足以全面展現(xiàn)三星堆文明的整體 面貌。我們期待著考古工作者通過不懈的努力、扎實(shí)的工作，實(shí)現(xiàn)中外學(xué)術(shù)界多學(xué)科的協(xié) 同攻關(guān)。作為中華文明和世界文明最偉大成就之一的三星堆文明，必將以其雄偉的身姿傲 立于世界民族文化之林。（摘編自霍巍《三星堆祭祀坑發(fā)掘的世界性意義》）    下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）金沙文化與三星堆文化有高度的相似性，它們之間有不少文物“撞款”，有專家 認(rèn)為金沙文化晚于三星堆文化。三星堆岀土“憤怒的小鳥”同款豬、舉著“自拍桿"的“青銅大立人”等文物，這 些都是中華文明的生動(dòng)樣態(tài)。本次三星堆文物的考古發(fā)掘使用的新技術(shù)手段、新傳播方式吸引了大量網(wǎng)友關(guān)注、 近距離觀察并直接參與其中。三星堆“上新”讓人民群眾感受到考古學(xué)的魅力，引發(fā)公眾對(duì)考古工作的積極關(guān) 注，這一現(xiàn)象是文化自信的表現(xiàn)。    根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）材料中關(guān)于三星堆的N種傳說，面對(duì)公眾的各種好奇與猜想，專家一一給予了回 答，化解了人們長(zhǎng)期以來的種種疑惑。網(wǎng)友們對(duì)三星堆岀土文物進(jìn)行精心修復(fù)并二次創(chuàng)作，在網(wǎng)上“刷屏”式傳播，體現(xiàn) 了大眾對(duì)“高冷”學(xué)科的探究需求。三星堆考古發(fā)現(xiàn)顯示，除了中原地區(qū)青銅禮儀制度之外，在廣闊的中國(guó)大地上，還 有著與歐亞大陸青銅時(shí)代類似的表達(dá)。我國(guó)從上世紀(jì)二三十年代開始一直沒有停止對(duì)三星堆文明的探究，我們的研究發(fā) 現(xiàn)與成果目前己處于世界領(lǐng)先地位。    下列對(duì)“三星堆文明”的推斷，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）     三星堆文明的出現(xiàn)，說明中華文明的起源可能是多元的。     三星堆在青銅體系中表現(xiàn)出新的文化因素，曾影響全國(guó)。     沒有文字系統(tǒng)，讓專家對(duì)我國(guó)發(fā)達(dá)的古文明產(chǎn)生過質(zhì)疑。     三星堆表達(dá)權(quán)力與等級(jí)的體系完全不同于青銅時(shí)代文明。    請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料二第一段的論證思路。（4分）    面對(duì)三星堆文明的各種猜測(cè)，作者從哪些方面闡述觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料三概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II （本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6?9題。拉網(wǎng)劉慶邦少年時(shí)，我曾兩次參與拉網(wǎng)捕魚，對(duì)這種集體性的捕魚活動(dòng)留下了很深的印象。我們村有十戶人家自愿組合在一起，湊錢結(jié)成了一張前所未有的大網(wǎng)。每次用大網(wǎng)捕 魚時(shí)，各家至少出一名男子參與捕魚活動(dòng)。隨網(wǎng)出工，分魚時(shí)一并作為依據(jù)。這樣重大的 捕魚活動(dòng)，以前都是我父親去。父親死后，由我年邁的祖父去。祖父死后呢，就輪上我去 了。暑期的一天午后，我們的捕魚隊(duì)伍直奔有大魚出沒的新河而去。這支臨時(shí)召集起來的 捕魚隊(duì)，年齡參差不齊。有爺輩的人，有叔輩的人，也有我這么個(gè)小字輩兒。他們都是青 壯年，只有我自己是個(gè)未成年人，我覺出自己與這支捕魚隊(duì)不太協(xié)調(diào)，落落寡合地走在一 邊。隨隊(duì)參加捕魚的事，是堂叔通知我母親的。母親見我不說話，提起了我父親，我心里 頓時(shí)就沉了，我答應(yīng)了去。堂叔在村街上看見了我，喊的不是我的小名，而是全名全姓的 學(xué)名，鄭重地說：“去吧，現(xiàn)在學(xué)校放假了，不會(huì)耽誤你的功課。”堂叔對(duì)我這樣說話， 我只能榮幸地點(diǎn)頭服從。堂叔的父親身亡時(shí)，堂叔不過十來歲，比我去參與集體捕魚時(shí)的 年齡還小一些。少年喪父的堂叔不知怎么就長(zhǎng)成了一位獨(dú)立的、頗具號(hào)召力的人物，不能 不讓人佩服。母親對(duì)這件事重視得有些過頭了。中午做好了湯面條，母親先給我撈了一碗稠的。對(duì) 我的姐姐、妹妹和弟弟們宣布似的說，我要跟著大網(wǎng)去逮魚，出力大，餓得快，得多吃點(diǎn) 稠的。我真想搖身一變，變成哪吒那樣無所不能的人物，伸手把大魚從新河里拎出來，拋 向空中，再摔到岸上。.在一片喜悅的對(duì)大魚調(diào)侃似的宣戰(zhàn)聲中，大網(wǎng)就徐徐地下水了。河兩岸分別有七八個(gè) 人，每人手里拉著一根繩子。堂叔沒有讓我拉網(wǎng)，他讓我等著拾魚。我緊緊跟定運(yùn)行中的 大網(wǎng)，看著大網(wǎng)懷里的水面，盼望大魚盡快投網(wǎng)?？纱缶W(wǎng)拉出好長(zhǎng)一段了，一次網(wǎng)也沒起過。
無魚可拾，我無所事事，心里有些發(fā)空。記得那年發(fā)大水，父親和堂叔他們到我們村 東那條長(zhǎng)河用大網(wǎng)堵魚。夜里，父親把一領(lǐng)葦箔鋪在河堤上，讓我在箔上睡覺。我看了會(huì) 兒星星和鼓火女，聽了一會(huì)兒蛙鳴，就睡著了。朦朧中，我聽見父親他們發(fā)出一陣又一陣 歡呼。既然接替父親來參加捕魚，我心里就不那么輕松了。我們的大網(wǎng)從西頭到東頭徹底地拉了一遍，連大魚的影子也沒碰見。第二遍是自東向 西往回拉時(shí)，太陽已經(jīng)偏西，不那么毒辣了。兩岸準(zhǔn)備看熱鬧的人越來越多。暫時(shí)無熱鬧 可看，他們就制造出一點(diǎn)熱鬧來。有一個(gè)人指著網(wǎng)前面，驚呼地說：“乖乖，翻了一個(gè)大 花——”別人順著他的手指看去，他說出的下半句是“——跟個(gè)大銅錢一樣！”圍觀的人 都開心地笑了。又有一個(gè)人如法炮制，手指著河中央說：“快看，一塊白的！”還沒等他 說出下半句，嘴快的人已替他把包袱抖開了，說：“一塊云彩！”于是大家又笑了。我生 氣了，皺著眉，緊閉嘴巴，惱怒地看著他們。可他們無視我的眼色，照樣又說又笑。讓我 不解的是，堂叔他們一點(diǎn)也不著惱，人家笑，他們也跟著笑。堂叔還舍不得那些人走開似 地說：“你們都不要走，等我們把大魚拉上來，每人賞給你們一根魚毛！”這笑話激起的 笑聲更高。堂叔發(fā)出了起網(wǎng)的口令，短促而突然，人們奮力把大網(wǎng)抬起來了。在大網(wǎng)還沒有完全 脫離水面時(shí)，大魚就現(xiàn)了形跡，在網(wǎng)里東一頭西一頭亂竄，把僅剰的水犁得嘩嘩作響。當(dāng) 大網(wǎng)抬離了水面，大魚就作不了浪了，只在網(wǎng)里扭著身子瞎跳。我被突如其來的大魚和人 們的歡呼鎮(zhèn)住了，一時(shí)喉頭發(fā)緊，喊叫不成，只覺得鼻腔和眼睛里都是熱辣辣的。大魚一 個(gè)打挺，尖嘴插在一個(gè)網(wǎng)眼里，輕輕把嘴一張，網(wǎng)就破了，閃著水光的流線型身體，穿過 網(wǎng)洞，劃過一道優(yōu)美的直線，水花很小地直落在水里去了。這時(shí)我產(chǎn)生了一個(gè)奇怪的念頭，要是父親還活著，要是父親來參加捕魚，也許大魚就 不會(huì)逃脫了。看著大魚落水的地方，堂叔哈哈笑著，用親切和調(diào)侃的語調(diào)對(duì)大魚說：“看 老子下次怎么收拾你。”就這樣，我的傷感被沖淡了，眼淚始終沒有流出來。在我平靜下 來后，堂叔才跟我說話，問我怎么樣，好看嗎？我說好看。在回村的路上，堂叔他們還在議論大魚的事。他們認(rèn)出來了，這條大魚叫黃劫。它是 淡水河中的霸王，能力和地位類似海洋中的鯊魚。直到我們學(xué)校放寒假，堂叔才組織了第二次針對(duì)黃劫的捕撈行動(dòng)。聽母親說，有一天 刮北風(fēng)，天氣很冷，有人向堂叔建議，可以去拉網(wǎng)了，不然的話，等河里結(jié)了冰就逮不成 黃劫了。堂叔沒有同意。堂叔沒有說過堅(jiān)持等我的道理，我也想不明白，堂叔為什么非要 帶著我這個(gè)無關(guān)緊要的少年人參加捕魚。要是回老家去問堂叔，堂叔也許會(huì)說明白。但， 我的堂叔，他……他也去世好多年了。那天下著小雪，河坡里一片白。我看見，大網(wǎng)上次被黃劫撐破的洞已經(jīng)補(bǔ)上了。整張 大網(wǎng)用新鮮的豬血重新喂過，補(bǔ)過的地方不是很顯眼。這時(shí)我有了一個(gè)主意，覺得網(wǎng)破的 地方不應(yīng)補(bǔ)成原來的樣子，而應(yīng)該利用破洞接成一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的袖兜。那樣的話，黃劫一栽到 袖兜里，就束手就擒了。我的主意沒有說出來，大網(wǎng)已經(jīng)下水了。跟堂叔估計(jì)的一樣，到 了冬天，黃劫的本領(lǐng)就施展不開了。黃劫被大網(wǎng)抬出水面后，只蹦跳了幾下，就望著飄雪 的天空，無可奈何地倒下了。切斷分魚的時(shí)候，我沒有去，母親去了。母親分回的不是魚頭，也不是魚尾，而是魚 的中段，是一滾兒細(xì)白的魚肉。母親把魚肉切成小塊兒，拌點(diǎn)面，用油一煎，燒成了一鍋 很香的魚湯。在喝魚湯之前，母親對(duì)我姐姐說：“這魚是你弟弟逮的，吃吧。”母親對(duì)我 妹姝和弟弟說：“這魚是你哥哥逮的，吃吧！”我也聽見了。（有刪改）6. 下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）小說中寫我家參加捕魚活動(dòng)人選變動(dòng)，由父親到祖父再到我，以平和冷靜的語調(diào) 訴說著家庭生活的艱難。小說中村民圍觀拉網(wǎng)這段文字，以眾人的哄笑表現(xiàn)了鄉(xiāng)村民眾的庸俗無聊，類似于 魯迅筆下的看客形象。小說中寫第一次捕魚勞而無獲，并回憶了父親當(dāng)年捕魚的場(chǎng)景，強(qiáng)化了少年捕魚無 所收獲的心理壓力。小說共寫了三次捕魚，以散文筆調(diào)展現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)土人情、習(xí)俗民風(fēng)，體現(xiàn)出獨(dú)特的 地方特色和人文情懷。7.列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）小說采用第一人稱視角展現(xiàn)了 “我”的內(nèi)心世界，如寫“我”眼中的堂叔形象， 他的語言、神態(tài)等都凝聚著“我”對(duì)他真切而豐富的情感。文中堂叔他們討論大魚的情節(jié)，既照應(yīng)了上文它輕易掙破漁網(wǎng)逃生致使捕魚隊(duì)勞而 無獲的情節(jié)，也為下文堂叔他們決定冬天拉網(wǎng)作了鋪墊。作者用極富鄉(xiāng)土本色的語言來書寫鄉(xiāng)村生活的愜意美好，使作品富有濃郁的地方風(fēng) 情和生活氣息，質(zhì)樸親切，給人以激流涌動(dòng)的情感力量。本文多處截取了打動(dòng)人心的細(xì)微片斷，通過符合生活邏輯與心理邏輯的細(xì)節(jié)，展 現(xiàn)作品中"我”在成長(zhǎng)歷程中苦澀又不失溫情的人生體驗(yàn)。8.簡(jiǎn)析堂叔對(duì)“我”成長(zhǎng)的重要作用。（4分）9.小說結(jié)尾說，“在喝魚湯之前，母親對(duì)我姐姐說：'這魚是你弟弟逮的，吃吧。'母 親對(duì)我妹妹和弟弟說：'這魚是你哥哥逮的，吃吧！'我也聽見了。” “我"聽見了 什么？請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10?14題。蒯通，范陽人也，本與武帝同諱。漢將韓信引兵將東擊齊。聞漢王使酈食其說下齊,信欲止。通說信曰：“將軍受詔擊齊，而漢獨(dú)發(fā)間使下齊，寧有詔止將軍乎？何以得無行!且酈生一士，伏軾掉三寸舌，下齊七十余城，將軍將數(shù)萬之眾，乃下趙五十余城。為將數(shù)歲，反不如一豎儒之功乎！”于是信然之，從其計(jì)。齊王以酈生為欺己而亨之，因敗走。信遂定齊地，自立為齊假王。蒯通知天下權(quán)在信，欲說信令背漢。信曰：“漢遇我厚，吾豈可見利而背恩乎！"通曰：“語曰：‘野禽殫，走犬亨；敵國(guó)破，謀臣亡。'且勇略震主者身危，功蓋天下者不賞。”信遂協(xié)通。后信謀反被誅，臨死嘆曰：“悔不用蒯通之言！”乃詔齊召蒯通。通至，上欲亨之， 曰：“若教韓信反，何也？ ”通曰：“狗各吠非其主。當(dāng)彼時(shí)，臣獨(dú)知齊王韓信，非知陛下也。且秦失其鹿，天下共逐之，高材者先得。天下匈匈，爭(zhēng)欲為陛下所為，顧力不能， 可律誅邪！ ”上乃赦之。至齊悼惠王時(shí)，曹參為相，禮下賢人，請(qǐng)通為客。初，齊王田榮怨項(xiàng)羽謀舉兵畔之劫齊士不與者死齊處士東郭先生在劫中強(qiáng)從及田榮敗丑之入深山隱居客謂通曰：“先生之于曹相國(guó)，拾遺舉過，顯賢進(jìn)能，齊國(guó)莫若先生者。先生知東郭先生世俗所不及，何不進(jìn)之于相國(guó)乎？ ”通曰：“諾。臣之里婦，與里之諸母相善也。里婦夜亡肉，姑以為盜，怒 而逐之。婦晨去，過所善諸母，語以事而謝之。里母曰：‘女安行，我今令而家追女矣。' 即束缊請(qǐng)火于亡肉家，曰：‘昨暮夜，犬得肉，爭(zhēng)斗相殺，請(qǐng)火治之。'亡肉家遽追呼其婦。故里母非談?wù)f之士也，束缊乞火非還婦之道也，然物有相感，事有適可。臣請(qǐng)乞火于曹相國(guó)。”乃見相國(guó)。（節(jié)選自《漢書?蒯通傳》） ［注］①齊悼惠王：漢高祖劉邦庶長(zhǎng)子劉肥，漢高祖六年受封齊王。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）齊王田榮怨項(xiàng)羽謀舉兵/畔之/劫齊士/不與者死/齊處士東郭先生在劫中/強(qiáng)從及田榮 /敗/丑之/入深山隱居/齊王田榮怨項(xiàng)羽/謀舉兵畔之/劫齊士/不與者死/齊處士東郭先生在劫中/強(qiáng)從/及田榮 敗/丑之/入深山隱居/齊王田榮怨項(xiàng)羽謀舉兵/畔之/劫齊士/不與者死/齊處士東郭先生在劫中/強(qiáng)從/及田榮 敗/丑之/入深山隱居/     齊王田榮怨項(xiàng)羽/謀舉兵畔之/劫齊士/不與者死/齊處士東郭先生在劫中/強(qiáng)從及田榮/敗/丑之/        入深山隱居/    11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）   同諱，即同名。古人講究避諱，蒯通原來名叫蒯徹，因?yàn)榕c漢武帝劉徹同名，所 以后人將他改稱為蒯通。   假王，文中指暫代之王。假，即“臨時(shí)的，代理的”，文言文中與''署” “權(quán)” “攝” 等有相近的含意。   處士，是對(duì)有德才而隱居不愿做官者的稱呼，也泛指未做官的士人。“士”，是官 吏與知識(shí)分子的通稱。   拾遺，文中指撿取他人遺失之物。后演變?yōu)橐环N官銜，如唐代左右拾遺，專司諷 諫，以匡正人主之過失。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）蒯通謀略高超，助韓信擴(kuò)張權(quán)勢(shì)。在酈食其成功游說齊國(guó)投降的情況下，蒯通仍 然鼓動(dòng)韓信攻齊，韓信最終平定齊地，自立假王；而酈食其不幸慘死。蒯通識(shí)見敏銳，勸韓信背叛漢王。蒯通以'‘江山穩(wěn)固之后，國(guó)君就會(huì)殘害功臣”來 勸誠(chéng)韓信，并預(yù)料韓信功高震主的危險(xiǎn)結(jié)局，極具洞察力和預(yù)見性。蒯通辯才無礙，使劉邦赦免自己。面對(duì)高祖的責(zé)問，蒯通用典取譬，一番花言巧語， 成功隱瞞了自己曾游說韓信背漢自立的事實(shí)，最終得以死里逃生。蒯通能力出眾，替曹參謀議政事。作為幕賓，他善于檢舉過失，全力輔佐曹參， 有人評(píng)價(jià)其在識(shí)才薦人方面，齊國(guó)無人能及，請(qǐng)他向曹相國(guó)薦舉賢才。13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1） 將軍受詔擊齊，而漢獨(dú)發(fā)間使下齊，寧有詔止將軍乎？何以得無行！（2） 天下匈匈，爭(zhēng)欲為陛下所為，顧力不能，可歹單誅邪！14.請(qǐng)指出蒯通所說的“臣請(qǐng)乞火于曹相國(guó)"句中"乞火” 一詞的意思。（3分）（ 二 ）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15?16題。巴江鄭谷①亂來奔走巴江濱，愁客多與江徼人朝醉暮醉雪開霽,一枝兩枝梅探春。詔書罪己方哀痛，鄉(xiāng)縣征兵尚苦辛。鬢禿又驚逢獻(xiàn)歲，眼前渾不見交親。
［注］①詩題下原注：“時(shí)僖宗省方南梁。”鄭谷，唐朝末期著名詩人，今江西宜春人。      下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）     首聯(lián)中的“愁”字奠定了全詩的情感基調(diào)，既包含了個(gè)人的怨愁，也糅合了時(shí)代的悲愁。     雪過天晴，梅花報(bào)春，這讓朝暮借酒澆愁而度日的詩人暫得安慰，不快之情也稍有緩解。     “獻(xiàn)歲”即進(jìn)入新的一年，指一年之始；與上文的“雪” “一枝兩枝梅探春”形成照應(yīng)。    時(shí)序更替，新春又至，尾聯(lián)表達(dá)了詩人年老體衰的感慨，以及“每逢佳節(jié)倍思親”之情。      鄭谷詩素有“詩史”之稱，這首詩反映了當(dāng)時(shí)的哪些社會(huì)現(xiàn)實(shí)？ （6分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）      補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）王磐《朝天子-詠喇叭》用"           ，         ______”二句借說喇叭、嗩吶的用途，諷刺宦官裝腔作勢(shì)，暗示其狐假虎威的嘴臉。（2）姜夔《揚(yáng)州慢?淮左名都》中的“          ，         ”二句化用了杜牧的“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”。（3）鵬鳩的特點(diǎn)一是飛必南翥；二是喜雌雄對(duì)鳴，叫聲似“行不得也哥哥”。古典詩詞中常用“鷓鴣”意象來表達(dá)幽恨哀思，比如唐、宋人的詩詞" __________________， ????????????? _____________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18?22題。墨是書法繪畫的用品，__①__ ，即“松煙墨” “油煙墨”和“油松墨”。松煙墨是采用松木燒煙，然后再加入膠和香料制作而成，墨色深重，但是缺乏光澤；油煙墨是采用桐油或菜油燒煙為主要原料，再摻入膠和香料制成，墨色黑而有光澤；油松墨是由松煙和 油煙混合而成。作畫時(shí)多用油煙墨，書法時(shí)油煙墨與油松墨皆可，因?yàn)樗鼈儾粌H墨色黑、 有光澤，而且質(zhì)地較為細(xì)膩。辨別墨的品質(zhì)優(yōu)劣，首先要看質(zhì)地是否細(xì)膩； ___②___ ，尤以黝黑而發(fā)紫光者為上；再看所含膠質(zhì)輕重，以不澀筆、不泥硯為其標(biāo)準(zhǔn)；最后聽研磨或者叩擊的聲音，以細(xì)膩清脆為準(zhǔn)則。徽墨是最有名的墨，被人們譽(yù)為“堅(jiān)如石、紋如犀、黑如漆”。（ ）。書畫家公認(rèn)徽墨“落紙如漆，萬載存真”。據(jù)《徽州府志》記載，徽墨創(chuàng)產(chǎn)于晚唐時(shí)期，有一千多年的歷史。“徽墨”原名“奚墨” “李墨"。南唐時(shí)墨工奚超、奚廷圭父子被李后主冊(cè)封為墨官，并賜給他們“國(guó)姓”李氏。從此之后，“李墨”便名聞天下。宋代宣和年間， 李墨的產(chǎn)地歙州改名為徽州，“李墨”之名也就隨之 ___③___ 。用徽墨書寫或繪畫，墨色經(jīng)久不變，至今似漆有光，故徽墨被人稱為“千秋光”，馳名中外。18.下列各項(xiàng)中，與第一段中引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）    他卻在任上創(chuàng)辦了一支“飛虎軍”，鐵甲烈馬，威風(fēng)凜凜，雄鎮(zhèn)江南。    還有幾位“大師"們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去。    袁隆平說，我現(xiàn)在也是“90后”，今年91歲了，退休對(duì)我而言不存在。    蘇軾被貶惠州，寫下了 “日啖荔枝三百顆，不妨長(zhǎng)作嶺南人”的詩句。19.依次填入括號(hào)處的語句，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）①宜書宜畫 ②舐紙不膠 ③香味濃郁 ④入紙不潤(rùn) ⑤徽墨色澤黑潤(rùn)A.⑤①③④②                                                    B.⑤②④③①C.①⑤④②③                                                     D.①⑤③②④20.下列有關(guān)“文房四寶”的對(duì)聯(lián)，其中不是寫“墨"的一項(xiàng)是（ ）（3分）    佳制快傳烏玉塊，異香爭(zhēng)羨紫霄峰。    玉霞磨來濃霧起，銀筆染處淡云生。    云煙落筆光華耀，膠漆和香氣味馨。    五色艷爭(zhēng)江令夢(mèng)，一枝春暖管城花。21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（6分）22.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括上面語段的主要內(nèi)容，不超過40個(gè)字。（5分） 四、寫作（60分）23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。袁隆平說：“人就像種子，要做一粒好種子。”對(duì)此，你有什么感受和思考，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。角度自選、題目自擬；不要套作，不得抄襲；不少于800字。 

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