中學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力診斷性測試2021年7月測試語文試卷本試卷共150分，考試時間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：1921年，我國開始對仰韶文化遺跡進(jìn)行考察，中國現(xiàn)代考古學(xué)由此誕生，迄今已走過百年歷程。經(jīng)過幾代考古人接續(xù)奮斗，我國考古工作取得重大成就，在展示中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)等方面作出重大貢獻(xiàn)。新中國成立后，我國文物考古事業(yè)步入正軌。隨著考古新發(fā)現(xiàn)的增多和考古材料的不斷積累，我們在黃河流域逐步建立起前仰韶文化、仰韶文化、龍山文化、二里頭文化和商文化的考古序列，中原地區(qū)成為最早建立起較為完善的新石器時代至青銅時代考古學(xué)文化發(fā)展和演變序列的區(qū)域。結(jié)合古代文獻(xiàn)相關(guān)記述，中華文明起源中原中心論成為學(xué)術(shù)界的主流觀點(diǎn)?？脊艑W(xué)家夏鼐較早提出了中華文明起源的模式，他在《中國文明的起源》中指出：“我們根據(jù)考古學(xué)上的證據(jù)，中國雖然并不是完全同外界隔離，但是中國文明還是在中國土地上土生土長的。中國文明有它的個性，它的特殊風(fēng)格和特征。中國新石器時代主要文化中已具有一些帶中國特色的文化因素。中國文明的形成過程是在這些因素的基礎(chǔ)上發(fā)展的?！?/span>20世紀(jì)80年代以后，黃河上游的甘肅秦安大地灣遺址、黃河中游的山西襄汾陶寺遺址和河南偃師二里頭遺址、黃河下游的山東章丘城子崖遺址等一系列重要考古發(fā)現(xiàn)，不斷刷新學(xué)術(shù)界的認(rèn)識。在深化認(rèn)識中華文明起源、形成和早期發(fā)展進(jìn)程中，考古學(xué)家蘇秉琦提出了后來被歸納為“多元一體”模式的“條塊說”和“滿天星斗說”等較為系統(tǒng)的觀點(diǎn)。這反映了多元文化在長期交流互動中相互促進(jìn)、取長補(bǔ)短、兼收并蓄的過程，反映了中華文明多元一體發(fā)展的過程。中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究，通過對不同區(qū)域一系列遺址開展田野考古發(fā)掘工作，充分發(fā)揮自然科學(xué)技術(shù)手段在考古研究中的重要作用，組建多學(xué)科綜合研究團(tuán)隊(duì)，取得了豐碩成果，浙江良渚、湖北石家河、安徽凌家灘等遺址的考古成果尤為顯著，實(shí)證了中華5000多年文明和中華文明起源的多元一體過程。現(xiàn)有的研究結(jié)果表明，距今3800年前后，中原地區(qū)形成了更為成熟的文明形態(tài)，并向四方輻射文化影響力，成為中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。中華文明起源多元一體格局的發(fā)展模式不斷得到一系列重要考古新發(fā)現(xiàn)的證實(shí)。（改編自劉國祥 徐昭峰《不斷深化中華文明起源研究》）材料二：禮制發(fā)軔于西周以前的早期中國，是中國古代社會有序發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)積累與規(guī)則總結(jié)。作為古代社會組織的重要支點(diǎn)，禮制是維系群體秩序的重要規(guī)則，是維系民族發(fā)展的精神紐帶。禮制存在于社會生活的方方面面，是一個龐大復(fù)雜的系統(tǒng)，從《周禮》等著作可以推知禮制的洋洋大觀。顯然，禮制的發(fā)展有一個過程，但《周禮》之前的古禮由于沒有留下文字記載，給研究帶來很大困難。隨著考古學(xué)的發(fā)展和考古發(fā)掘工作的深入，出土的類型不同的村落和古城遺址、級別不等的墓地和陵園、風(fēng)格迥異的祭祀場地與盟誓場所，都展現(xiàn)出一定的等級關(guān)系和規(guī)則秩序。雖然沒有文字記錄，考古工作者還是能夠從考古發(fā)現(xiàn)中復(fù)原當(dāng)時的場景，研究禮制在社會生活中的重要作用。以用彩制度、用玉制度、用銅制度為例，即可窺其一斑。仰韶文化時期，彩陶成為具有社會功能和標(biāo)識意義的禮器，廣泛出現(xiàn)于當(dāng)時社會生活的多種場合，承擔(dān)不同使命。比如，聯(lián)合結(jié)盟、喪葬儀式、祭天祈年、知識傳承都有固定的圖案，從而形成盟誓用彩、喪禮用彩、祭天用彩、傳承用彩的禮制規(guī)范。在距今5500年前后開始的紅山文化牛河梁遺址，我們可以看到成熟形態(tài)的玉禮器起到了表明社會司職分工、規(guī)范等級秩序的作用。安徽的凌家灘遺址、浙江的良渚遺址出土的精美玉器，在種類、數(shù)量和表達(dá)的內(nèi)涵等方面都體現(xiàn)出跨越式進(jìn)步的歷史信息，將玉禮器的作用提升到新的境界。距今4000年以后，銅器成為禮器，河南二里頭遺址、殷墟以及四川三星堆遺址出土的青銅器，都反映出當(dāng)時社會的等級關(guān)系和井然秩序。古禮的用彩制度、用玉制度、用銅制度，充分說明中華文明博大精深，社會秩序建設(shè)源遠(yuǎn)流長。正是借助考古學(xué)透物見人的研究視角，讓出土文物活起來，讓逝去的場景再度顯現(xiàn)，我們才能更好地認(rèn)識歷史。面向未來，考古工作者要繼續(xù)探索未知、揭示本源，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)的考古學(xué)術(shù)支撐。（改編自卜工《通過古禮考古研究深化對中華文明的認(rèn)識》）材料三：仰韶村遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘第一次宣告了中國蘊(yùn)藏著豐富的新時代文化遺存。證實(shí)了中國在階級社會之前存在著較為發(fā)達(dá)的新石器時代，破除了“中國無石器時代”的謬論，仰韶文化成為中國考古史上第一個被正式命名的遠(yuǎn)古文化體系。它標(biāo)志著中國史前考古學(xué)及中國近代考古學(xué)的誕生，揭開了中國田野考古史的第一頁，從而使新石器時代的研究擴(kuò)展到舊石器時代及銅器時代，揭開了中國現(xiàn)代考古學(xué)史上的新紀(jì)元。仰韶文化的發(fā)現(xiàn)對當(dāng)時古史的研究影響極大，中國史前史的研究有了可靠的實(shí)物依據(jù)，學(xué)術(shù)界從疑古走向信古，重新建立了古史研究系統(tǒng)；為考古學(xué)工作創(chuàng)立了許多優(yōu)良傳統(tǒng)。開創(chuàng)了在考古中運(yùn)用地質(zhì)學(xué)的傳統(tǒng)，注重了對地質(zhì)、地形、地貌及環(huán)境研究，引用了地質(zhì)學(xué)的測繪手段。注重了地層學(xué)和類型學(xué)的運(yùn)用，用了類型學(xué)來確定遺存的時間和空間的理論方法。提倡多學(xué)科合作研究的方法，在仰韶村考古中首次引入了地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的成果，成為了中國考古學(xué)的研究傳統(tǒng)。（改編自《澠池縣志》，方志出版社，2000年版）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.考古學(xué)家蘇秉琦提出的觀點(diǎn)反映了多元文化相互促進(jìn)、相互融合的過程。B.從《周禮》可以看出禮制是存在于社會生活方方面面的龐大復(fù)雜的系統(tǒng)。C.即使無文字記錄，后人仍可從遺址中獲知古代一定的等級關(guān)系和規(guī)則秩序。D.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為考古工作者提供堅(jiān)實(shí)豐厚的考古學(xué)術(shù)支撐。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.自然科學(xué)技術(shù)手段在開展田野考古發(fā)掘工作中發(fā)揮了非常重要的作用。B.浙江的良渚遺址出土的精美玉器意味著玉禮器的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過青銅器的作用。C.透物見人是考古學(xué)研究的重要視角，也是我們更好地認(rèn)識歷史的憑借。D.仰韶文化作為正式命名的遠(yuǎn)古文化體系，標(biāo)志著中國田野考古史的開始。3.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一按照時間順序梳理了中華文明多元一體發(fā)展的歷史脈絡(luò)及進(jìn)程。B.材料一引用多項(xiàng)考古研究成果，有力佐證了有關(guān)中華文明起源的觀點(diǎn)。C.材料二用“總-分-總”結(jié)構(gòu)梳理了古代禮制在社會生活中的重要作用。D.材料二中作者對古禮考古研究的闡述中也隱含著一定的時間發(fā)展順序。4.請概括材料一引用的夏鼐在《中國文明的起源》中話的主要內(nèi)容，以及作者引用這段話的意圖。（4分）5.關(guān)注標(biāo)題是閱讀文章的重要策略。這三則材料都提到了“仰韶文化”，請結(jié)合材料的標(biāo)題和內(nèi)容，分析作者們?yōu)槭裁匆诓牧现刑峒啊把錾匚幕薄＃?分）（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。古盤陸濤聲舒啟正忽然想起，許福元好久沒有來了，便打手機(jī)找他，說是停機(jī)；又通過熟人打聽，終于知道他中風(fēng)癱瘓，住進(jìn)康復(fù)醫(yī)院。舒啟正心里十分難受。與許福元相識，是在六年前。那時舒老年正七旬，受邀去加拿大舉辦了個人書法展，回來在本市美術(shù)館舉辦了回報展。之后有好些書法愛好者登門造訪，或是“請教”，或求“墨寶”。許福元便是其中一個。當(dāng)時許福元已六十出頭，家在離市區(qū)七十多里的鄉(xiāng)村，拿著幾幅寫的行書和花卉畫來求指點(diǎn)。他個子不高，言行舉止禮貌謙恭，忠厚老實(shí)相，原只念到初中二年級，喜歡書畫。許福元彼時已經(jīng)退休，每月有兩千多元退休金，有自留地種蔬菜自給，在蘇南農(nóng)村勉強(qiáng)可以衣食無憂。在舒啟正眼里，許福元的行書屬半入門，運(yùn)筆有些滯澀，與性格有關(guān)，不過也透現(xiàn)出后天努力的積累，實(shí)際修養(yǎng)明顯超越原有學(xué)歷。舒啟正對他印象良好，便以肯定為主，略提些技法上的建議，還送了一幅自己寫的行草和一本書作冊頁。隔了幾天，許福元又特地趕來，送來了一只畫國畫用的調(diào)色盤，紫砂的，直徑二十五厘米。盤中攔隔成七個小池，都搪著一層白瓷，供存七種顏料；盤蓋是一朵梅的形狀，盤結(jié)著有數(shù)朵梅花的折枝作為把子，蓋內(nèi)也搪有白瓷，可供調(diào)色；盤底有“顧天佑制”的印。盤內(nèi)還有一張紅紙做了個標(biāo)簽，用毛筆寫了“舒啟正師惠存，許福元敬贈”。許福元說：“這是光緒時的，一九七六年我從江西一個朋友手里淘來的。放在我那兒受屈，配老師您用！”他送得鄭重、虔誠、恭敬，顯然，這古調(diào)色盤在他心里分量很重。舒啟正有受敬重的安慰，也被真誠感動。不過他素來只重實(shí)用，不中意收藏，早有青花瓷調(diào)色盤，便拒絕收下。許福元執(zhí)意要送，舒啟正執(zhí)意謝卻，兩人一番推來推去，許福元的臉竟由漲紅到泛白，最后兩眼濕了。舒啟正便不得不做讓步，不過為表示謝意，回贈他一套四體書叢帖和一本書法作品集。紫砂古調(diào)色盤他用不著，只能擱置在柜里。之后，許福元不僅經(jīng)常帶自己的書作來請教，他還有個念初中的孫兒也學(xué)書畫，在參加考級，他也帶孫兒的書畫來求舒啟正指點(diǎn)。有時還為朋友求字，舒啟正也總給他寫。他每回來都帶禮物：他們那一帶是培植苗木的“花木之鄉(xiāng)”，這回帶株梅花樹苗，下回帶一盆月季……來來往往，關(guān)系也就親近了。一晃過了四年。一次，許福元帶來一本打印的詩稿，說他從青年時起就愛寫七言、五言詩，記錄人生隨遇的感受，積累了五百多首，想編印一本集子，求舒啟正看看，寫個序。舒啟正抽時間看完，覺得通俗質(zhì)樸，有生活趣味，也有因信佛而生的慈悲情懷。他對許福元更增好感。然而舒啟正不寫詩，覺得沒把握寫這詩集的序，只能歸還詩稿，深懷歉意地說：“你另找人寫序吧，到正式排版印集子時，我給你題寫個書名，再寫個祝賀題字。”舒啟正依稀記得，在這以后許福元似乎就沒再來過。如今得知他遭遇不幸，舒啟正想去醫(yī)院探望，更想為他做點(diǎn)兒什么。舒啟正首先想到了那冷擱著的紫砂調(diào)色盤和他孫兒也學(xué)書畫，覺得古盤應(yīng)該作為他的傳家寶傳給他子孫；還想到那本詩集，是他一生的心靈歷程，對他及孫兒都有不尋常的意義。若是印兩三百本，光印刷費(fèi)起碼也得花幾千元錢，他家經(jīng)濟(jì)原不寬裕，如今更不可能承擔(dān)這筆開支。他一旦離世，那本詩稿便成他人生最大的未了之愿。舒啟正決定資助印刷費(fèi)用。舒啟正帶著紫砂調(diào)色盤，買了水果和營養(yǎng)品，請人開車，到三十里外的康復(fù)醫(yī)院。他把古盤交給了許福元的老伴兒，又表示愿資助印詩集并且?guī)椭幱?。許福元的老伴兒既感激又覺得不好意思。許福元躺在病床上，已不能言語，頭腦似還清楚，不僅認(rèn)出舒啟正，還聽懂了關(guān)于古盤和詩稿的事，激動得右手直揮動，嘴里發(fā)出“嗬嗬”的聲音。詩稿在家里。舒啟正便囑許福元的老伴兒找到后郵寄給他。舒啟正收到的詩稿，仍是那份打印的，沒有電子稿。他先請人打字，又親自細(xì)細(xì)加工修改、校對、分類、編輯，請人排版，按早先的許諾，題了書名寫了祝詞。為趕時間保證讓許福元能親眼見到書，他還親自到市新聞出版局代許福元申請了省出版局的準(zhǔn)印號，不斷催促印刷廠。詩集印了三百本。舒啟正坐印刷廠送書車到了康復(fù)醫(yī)院，拿出一本詩集翻著讓躺著的許福元看。許福元渾身顫抖，眼里流出淚水，隨后右手僵著朝他老伴兒揮揮。他老伴兒懂他的肢體語意，拿簽字筆給他，托著一個本子讓他寫。他抖著手艱難地寫下“假”和“騙”兩個歪歪扭扭的字，接著就狠敲自己的頭。許福元的老伴兒解釋說：“您把紫砂盤拿來之后，我二兒子拿去找行家鑒定了，制盤的顧天佑不是光緒時人，是解放初的，也算不上大名家，那盤不算古董。福元知道真相后非常難過，認(rèn)為原本是當(dāng)古董送給您，其實(shí)是欺騙了您。”許福元的喉頭發(fā)出“嗬嗬”的聲音，表示認(rèn)可。其實(shí)舒啟正從來沒有在意過是不是古物。然而他這時心頭不由一陣疼痛：已癱瘓?jiān)诖膊荒苎哉Z，得知當(dāng)年把假古盤誤當(dāng)真古董送，坦誠說明真相還如此苛刻地自責(zé)，這是多么純凈的靈魂！在舒啟正眼里，那兩個歪歪斜斜的字，是兩朵潔白晶瑩的蓮花，是一顆真誠和純粹的心里開出的，比真的古盤寶貴百倍。他不由動情地懇求：“這張紙給我留作紀(jì)念好嗎？”許福元的老伴兒把紙從筆記本上小心地撕下，交給了他。舒啟正珍惜地折好，放進(jìn)了左胸襟的內(nèi)袋。（節(jié)選自《百花園》，2020年第1期）6.下列對小說節(jié)選相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說詳細(xì)描寫古盤的質(zhì)料、大小、形狀、色彩、作用等等，不僅突出了古盤價值的貴重，同時也為后文鑒定古盤真假的情節(jié)埋下了伏筆。B.小說中兩個“執(zhí)意”凸顯了許福元和舒啟正之間純正的友誼。同一段中，作者詳寫許福元臉色的變化，寫出了許福元對舒啟正的感恩之情。C.舒啟正拒絕為許福元的詩集寫序，導(dǎo)致許福元心生怨恨。小說寫“舒啟正依稀記得，在這以后許福元似乎就沒再來過”，“依稀”和“似乎”暗示了二人關(guān)系的疏遠(yuǎn)。D.對于文物收藏者來說，古盤是假的，是可以用金錢價值來衡量的，但對于舒啟正來說，真假無法用金錢來衡量，而情感才是衡量古盤價值的重要尺度。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說沒有完全按事件發(fā)生的順序展開，而是先從許福元中風(fēng)住院寫起，是用倒敘的方式設(shè)置懸念。B.小說以“古盤”為線索，講述了舒啟正和許福元長達(dá)數(shù)年的交往歷程，構(gòu)思巧妙，情節(jié)較為曲折。C.小說取材獨(dú)特，一件小事里凝結(jié)著作者對世態(tài)人情、對社會風(fēng)氣、對個人靈魂的深度追問與思索。D.這篇小說文字洗練，意蘊(yùn)高古，尤其是結(jié)尾部分，可謂言有盡而意無窮，盡顯小小說文體的魅力。8.許福元寫下的“假”和“騙”歪歪扭扭，毫無藝術(shù)性，舒啟正卻認(rèn)為它們“是兩朵潔白晶瑩的蓮花”。這是為什么呢？（4分）9.小說作者陸濤聲在一篇隨筆里寫道：“自省、覺悟和懺悔，是洗滌靈魂中的隱垢”，你認(rèn)為這篇小說是如何體現(xiàn)這句話的？（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下列文言文，完成10-14題。韓忠彥字師樸，韓琦子也。少以父任，為將作監(jiān)簿，復(fù)舉進(jìn)士。琦罷政，忠彥以秘書丞召試館職，除校理、同知太常禮院。出通判永寧軍召還為戶部判官琦薨服除為直龍圖閣擢天章閣待制。朝廷以夏人囚廢其主秉常①，用兵西方，既下米脂等城砦數(shù)十，夏人求救于遼，遼人移書繼至。會遣使賀遼主生辰，神宗以命忠彥，遂以給事中奉使。遼遣趙資睦迓之，語及西事，忠彥曰：“此小役也，何問為？”遼主使其臣王言敷燕于館，言敷問：“夏國胡罪，而中國兵不解？無失兩朝之歡，則善矣?！敝覐┰唬?/span>“問罪西夏，于二國之好何預(yù)乎？”元祐中，召為戶部尚書，擢尚書左丞。弟嘉彥尚主，改同知樞密院事，遷知院事。哲宗親政，更用大臣，言者觀望，爭言垂簾時事。忠彥言：“昔仁宗始政，當(dāng)時亦多譏斥章獻(xiàn)②時事，仁宗惡其持情近薄，下詔戒飭。陛下能法仁祖用心，則善矣?！币杂^文殿學(xué)士知真定府，移定州。忠彥在西府，以用兵西方非是，愿以所取之地棄還之，以息民力。至是，言者以為言，降資政殿學(xué)士，改知大名府?；兆诩次?，以吏部尚書召拜門下侍郎。逾月，拜尚書右仆射兼中書侍郎。上用忠彥言，數(shù)下詔蠲天下逋負(fù)，盡還流人而甄敘之，忠直敢言若知名之士，稍見收用。進(jìn)左仆射兼門下侍郎，封儀國公。而曾布為右相，多不協(xié)，言事者助布排忠彥，以觀文殿大學(xué)士知大名府。又以欽圣③欲復(fù)廢后，為忠彥罪，再降太中大夫，懷州居住。又論忠彥在相位，不應(yīng)棄湟州，謫崇信軍節(jié)度副使，濟(jì)州居住。逮復(fù)湟、鄯，又謫磁州團(tuán)練副使。復(fù)太中大夫，遂以宣奉大夫致仕。卒，年七十二。（節(jié)選自《宋史·韓忠彥傳》）注釋：①秉常：西夏皇帝。②章獻(xiàn)：宋真宗皇后，曾臨朝稱制。③欽圣：即宋欽宗。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.出/通判永寧軍/召還/為戶部判官/琦薨服/除為直龍圖閣/擢天章閣待制B.出/通判永寧軍/召還為戶部判官/琦薨/服除/為直龍圖閣/擢天章閣待制C.出通判永寧軍/召/還為戶部判官/琦薨服/除/為直龍圖閣/擢天章閣待制D.出通判永寧軍/召還/為戶部判官/琦薨/服除/為直龍圖閣/擢天章閣待制11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.給事中，宋代官職，因“執(zhí)事于殿中”得名，負(fù)責(zé)處理門下省日常公務(wù)，審讀出納文書。B.年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，例如文中的“元祐”就是宋哲宗在位時的年號。C.“遷”是一個表述官職變動的詞語，文言文中出現(xiàn)“遷”字的地方，都表示“升官”之意。D.逋負(fù)，指“拖欠的賦稅、債務(wù)”，此處指皇帝采用忠彥建議，下詔免除天下拖欠的賦稅。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.韓忠彥善于處理宋遼之間的沖突。他出使遼時能刻意淡化二國的沖突，強(qiáng)調(diào)宋遼之間的友好。B.韓忠彥元祐時得到重用。他被任命為戶部尚書，升任尚書左丞，原因在于其弟韓嘉彥娶了公主。C.韓忠彥敢于直言勸說皇帝。對于言事者上言垂簾的事情，他建議哲宗像仁宗那樣下詔告誡整治。D.韓忠彥不同意在西部用兵。他希望放棄歸還攻取的土地，以安息民力，結(jié)果遭到了言事者的彈劾。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）少以父任，為將作監(jiān)簿，復(fù)舉進(jìn)士。（4分）（2）忠直敢言若知名之士，稍見收用。（4分）14.韓忠彥為什么會屢次獲罪？請結(jié)合第三段的內(nèi)容加以梳理。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成15-16題。（）雨杜甫南國旱無雨，今朝江出云。入空才漠漠，灑迥已紛紛。巢燕高飛盡，林花潤色分。晚來聲不絕，應(yīng)得夜深聞。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.本詩頷聯(lián)中的疊詞“漠漠”“紛紛”寫出了空中云多、雨多的形貌。B.頷聯(lián)中的虛詞“才”“已”寫出了烏云堆積、大雨迅疾而至的場景。C.巢中的燕子為了避雨，都高飛殆盡，側(cè)面寫出了雨帶給燕子的傷害。D.根據(jù)頸聯(lián)中的“巢燕”和“林花”，可以推測出這場雨發(fā)生在春季。16.請結(jié)合全詩內(nèi)容，為題目補(bǔ)充一個能夠表達(dá)作者心情的字，并闡述理由。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）陸機(jī)的“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇”被陸游在《臨安春雨初霽》中化為“________，________”，表達(dá)出京中閑居無聊、不如回鄉(xiāng)的心情。（2）白居易在《琵琶行》中用“________，________”側(cè)面寫出了琵琶女年少時就技藝超群、容貌出眾。（3）蘇洵在《六國論》中將精彩的“荊軻刺秦王”的故事高度濃縮為“________，________”，并且表達(dá)出作者對此事的態(tài)度。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18-20題。在大自然的原始配置中，夜天經(jīng)地義是黑的，黑了億萬年。即使人類有了火把，夜還是黑的，底蘊(yùn)和本質(zhì)還是黑的。宋時，人們管睡眠叫“黑甜”，入夢即“赴黑甜”。意思是說，    ①    。睡之酣，須仰賴夜之黑：夜色淺淡，則世氣不寧；浮光亂渡，則心神難束。所以古人養(yǎng)生，力主亥時前就寢，惟其，睡眠才能占有夜的深沉部分?，F(xiàn)代人的“黑甜”，只好求助于厚厚的窗簾了。人工圍出一角來，偽造黑夜，虛擬黑夜……難怪窗簾生意如此火爆。夜的美德還在于，其遮蔽性給人營造了一種社會文化：個體感和隱私性。如果說，白晝之人，不得不在光天化日、眾目睽睽下演繹集體生活模式，那么，黑——則讓人生從“廣場狀態(tài)”移入“角落狀態(tài)”，夜——成了除住宅空間外更遼闊的私生活舞臺。我向來覺得，生活的本質(zhì)即私生活，私生活才是真正的生活。白天，    ②    ，不屬于自我，正是夜，將世界還原成一個個私人領(lǐng)地和精神單元；正是“黑”的降臨，預(yù)示著生活帷幕的拉開。夜里，微光最迷人，最讓人心神蕩漾。18.下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項(xiàng)是（3分）A.魯大海，你現(xiàn)在沒有資格跟我說話——礦上已經(jīng)把你開除了。B.但到憎惡她的時候，——例如知道了謀死我那隱鼠的卻是她的時候，就叫她阿長。C.《新語文讀本》——是值得我們和孩子讀一輩子的書。D.這風(fēng)夜中的嗥聲對于當(dāng)時的那個村落，一定也是一種威脅——尤其是對于無眠的老人，夜半驚醒的兒童和撫慰病兒的寡婦。19.文段中加點(diǎn)的詞語使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.天經(jīng)地義     B.惟其     C.眾目睽睽     D.預(yù)示20.根據(jù)語境，在文中空缺的兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（4分）（二）語言文字運(yùn)用（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21-22題。①噪聲是發(fā)聲體做無規(guī)則振動時發(fā)出的聲音，聲音由物體振動引起，以波的形式在一定的介質(zhì)中進(jìn)行傳播。通常所說的噪聲污染是指人為造成的。②從生理學(xué)觀點(diǎn)來看，凡是干擾人們休息、學(xué)習(xí)和工作的聲音，統(tǒng)稱為噪聲。③當(dāng)噪聲對人及周圍環(huán)境造成不良影響時，就形成噪聲污染。④噪聲對人體最直接的危害是聽力損傷。⑤人們在進(jìn)入強(qiáng)噪聲環(huán)境時，暴露一段時間，會感到雙耳難受，甚至?xí)霈F(xiàn)頭痛等感覺。⑥因?yàn)樵肼曂ㄟ^聽覺器官作用于大腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)，以致影響到全身各個器官，故噪聲除對人的聽力造成損傷外，還會給人體其它系統(tǒng)帶來危害。⑦由于噪聲的作用，會產(chǎn)生頭痛、腦脹、耳鳴、失眠、全身疲乏無力以及記憶力減退等神經(jīng)衰弱癥狀。⑧噪聲對人的睡眠影響也很大，人即使在睡眠中，聽覺也要承受噪聲的刺激。⑨噪聲會導(dǎo)致多夢、易驚醒、睡眠質(zhì)量下降等，突然的噪聲對睡眠的影響更為突出。21.下面一句話是從原文中摘錄出來的。你認(rèn)為它應(yīng)該填入選段的哪個位置？請闡述理由。（4分）噪聲污染與水污染、大氣污染、固體廢棄物污染被看成是世界范圍內(nèi)四個主要環(huán)境問題。22.請對上面這段文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過40個字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）油菜花一般是黃色的，而某高校的科研團(tuán)隊(duì)通過將花粉與優(yōu)良材料雜交、回交、自交等多種選育方法，使不同花色基因重新組合，促使油菜花的花色種類不斷更新。目前，除了金燦燦的黃色，油菜花還有桃紅、深桃紅、深紫色、紫紅色、蘋果花紅、深土黃等38種顏色。成果發(fā)布以后，不少網(wǎng)友提出疑問，認(rèn)為油菜是經(jīng)濟(jì)作物，研究顏色毫無意義。班級計劃組織討論會，圍繞上述材料展開討論。請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿，表達(dá)對此舉的態(tài)度與看法。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不少于800字，文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、地名和校名。  中學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力診斷性測試2021年7月測試語文參考答案一、選擇題：每小題3分。12367101112151819DBCCADCBCCB二、非選擇題。4.（4分）①所引夏鼐話的主要內(nèi)容是：中華文明的起源是有獨(dú)特個性和特色的，是扎根于中國大地的。（2分）②所引這番話的意圖是梳理中華文明起源的模式，即中華文明起源中原中心論，并且與后文提到的“多元一體”模式相區(qū)別。（2分）5.（6分）①材料一提及“仰韶文化”，是為了說明我國考古工作取得的重大成就，以及對中華文明起源和發(fā)展研究的意義。（2分）②材料二提及“仰韶文化”是為了證明古代用彩與禮制之間存在一定的關(guān)系。（2分）③材料三提及“仰韶文化”主要是揭示發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘仰韶村遺址的重大意義和多種作用，作為地方歷史的見證。（2分）8.（4分）①許福元寫下的“假”和“騙”歪歪扭扭，毫無藝術(shù)性，但卻體現(xiàn)了他得知古盤為贗品后，對自己當(dāng)年贈送古盤一事的懊悔心情，也是他敢于直面內(nèi)心的體現(xiàn)。②舒啟正看中的并非“假”和“騙”的藝術(shù)性，而是看到了許福元內(nèi)心的純正以及真摯的情感，因此才將這兩個歪歪扭扭的字比作兩朵潔白晶瑩的蓮花，這也暗示了許福元純潔的精神品質(zhì)。（每點(diǎn)2分，其他答案，言之成理，亦可給分）9.（6分）①對于舒啟正來說，他不僅淡泊名利，而且為人十分寬厚。他兩年前拒絕為許福元的詩集寫序，是在遵循內(nèi)心的意愿，保持內(nèi)心的純真，這是一種自省；但他得知許福元遭遇不幸后，不僅去醫(yī)院探望，還極力為許福元詩集出版而奔走，這也是在彌補(bǔ)過去對許福元的傷害，實(shí)際上也是一種自省與懺悔。②對于許福元來說，他當(dāng)年誠心將古盤贈送給舒啟正，是為了表達(dá)感激之情，但他得知古盤為假后，內(nèi)心十分懊悔，并艱難地寫下了“假”和“騙”，這是在表達(dá)懺悔之情。而許福元最終也認(rèn)識到舒啟正根本不在乎古盤的價值，這也是一種自省、覺悟和懺悔。③他們的自省、覺悟和懺悔，既是對自己靈魂的審視，同時也認(rèn)識到對方的人性之美、性情之真。（每點(diǎn)2分，其他答案，言之成理，亦可給分）13.（8分）（1）韓忠彥年輕時因父親恩蔭，擔(dān)任將作監(jiān)簿（“將作監(jiān)薄”為職位，可直譯），又考中進(jìn)士。（4分）（“少以父任”指的是“年輕時因?yàn)楦赣H的職位”“年輕時因父親恩蔭”等，1分；“為”，意為“擔(dān)任”，1分；“舉進(jìn)士”意為“考中進(jìn)士”，1分；句意1分）（2）那些忠直敢言像知名之士一類人，漸漸受到招用。（4分）（“若”，意為“像”，句意是“那些忠直敢言的知名之士”“像那些忠直敢言的知名之士”，1分；“稍”，逐漸，漸漸，1分；“見收用”，意為“受到重用”“受到招用”等，“見”即“被”，1分；“收用”即“重用”“招用”等，1分。）14.（3分）（1）受到曾布和言事者的排擠。（1分）（2）因?yàn)閺U后等事得罪了皇帝。（1分）（3）他在相位時棄湟州，后來湟州被收復(fù)，因此反復(fù)被貶謫。（1分）16.（6分）①填入的字應(yīng)是“喜”。（2分）②南國久旱無雨，今朝則烏云密布，大雨傾盆而至，內(nèi)心自是充滿欣喜；又見燕子飛出巢去啄泥筑巢，林花經(jīng)雨而更加鮮艷潤澤，美景帶給人喜悅；大雨至晚不停，夜里尤聞雨聲，也寫出了內(nèi)心的喜悅。（闡述理由，答出任意兩點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分）17.（6分）（1）素衣莫起風(fēng)塵嘆   猶及清明可到家（2分）（2）曲罷曾教善才服   妝成每被秋娘妒（2分）（3）至丹以荊卿為計   始速禍焉（2分）20.（4分）①又黑又甜才算好覺（2分）②人屬于群體（2分）21.（4分）應(yīng)該填入第③句之后（或第④句之前）。因?yàn)榈?/span>③句闡述了噪聲污染產(chǎn)生的原因，而題目中的這句話的闡述對象是“噪聲污染”，而且講的是噪聲污染的危害性。放在第③句后不僅有助于保持話題的一致性，而且與前文構(gòu)成了邏輯遞進(jìn)關(guān)系。（判斷位置，1分；闡述理由3分。如果考生有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分。例如考生認(rèn)為應(yīng)該放在段末，原因是概括全段內(nèi)容。）22.（6分）噪聲污染危害性大，主要表現(xiàn)在損害人的聽力、誘發(fā)多種疾病、影響人的睡眠等方面。（能夠從三個點(diǎn)概括噪聲對人的危害，每點(diǎn)2分。如果考生只有宏觀的概括，本題得分不能超過3分。）23.（60分）【解題立意】①從材料上看，材料的主要內(nèi)容就是高?？蒲袌F(tuán)隊(duì)研制出了38種顏色的油菜花，卻被質(zhì)疑研究毫無意義。這也是本則材料最基本的事實(shí)。題目中要求“請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿”說明這是一種交際語境寫作。交際的對象是本班的同學(xué)，交際的目的是圍繞上述基本事件發(fā)表看法，交際的內(nèi)容則是闡述該項(xiàng)研究有意義或無意義的原因，具體的交際任務(wù)則是寫一篇發(fā)言稿，發(fā)言稿本身又是交際的文體。另外，發(fā)言稿的語氣不宜過于生硬，要有理有據(jù)，或以情動人，或以理服人。②從立意上看，多數(shù)考生都會認(rèn)為該項(xiàng)研究也是有意義的，至少可以帶來旅游、觀賞等方面的收益。如果考生能夠從科學(xué)研究的功利性與無功利性的辯證角度思考，那就更有說服力了。當(dāng)然，對這個點(diǎn)的把握要求比較高。即使這38種油菜花本身既沒有經(jīng)濟(jì)價值、觀賞價值和旅游價值，這種研究本身也是生物科學(xué)的進(jìn)步，也不能說是毫無意義的。③這篇作文材料看似與學(xué)生實(shí)際生活有一點(diǎn)差距，但卻是學(xué)生在學(xué)校里已經(jīng)熟悉或者即將熟悉的內(nèi)容，寫作時不要偏離材料，要在“就事論事”的基礎(chǔ)上進(jìn)行適度拓展。附參考譯文：韓忠彥字師樸，是韓琦的兒子，年輕時因父親恩蔭，任將作監(jiān)簿，又考中進(jìn)士。韓琦免去政事，忠彥以秘書丞召試館職，除校理、同知太常禮院。出京任永寧軍通判，應(yīng)詔回朝，任戶部判官。韓琦去世，服完喪，任直龍圖閣，提升天章閣待制。朝廷因夏人拘禁廢除其君主秉常，在西部邊境發(fā)動軍隊(duì)，攻下米脂等地數(shù)十個城寨后，夏人向遼求救，遼人發(fā)送文書相繼而至。正值派遣使者慶賀遼主生辰，神宗任命忠彥，就以給事中身份奉行使命。遼派趙資睦迎接他，談及西部戰(zhàn)事，忠彥說：“這是小戰(zhàn)役，為什么要過問？”遼主派他的臣子王言敷在賓館設(shè)宴，言敷問：“夏國有什么罪，而宋國軍隊(duì)不和解收兵？不失兩朝交好，就好了?！敝覐┱f：“問罪西夏，對兩國的和好有什么關(guān)系呢？”元祐年間，召為戶部尚書，提升尚書左丞。弟嘉彥娶公主，改同知樞密院事，升遷知院事。哲宗親理政事，改任大臣，言事者觀望旨意，爭著上言垂簾時的事情。忠彥上言：“過去仁宗開始當(dāng)政，當(dāng)時人也多譏斥章獻(xiàn)時的事情，仁宗厭惡他們持論附會不忠厚，下詔告誡整治。陛下取法仁祖之意，就好了?！币杂^文殿學(xué)士知真定府，移任定州。忠彥在西府時，認(rèn)為在西部用兵不對，希望放棄歸還攻取的土地，以安息民力。此時，言事者上言此事，降職為資政殿學(xué)士，改任大名府?；兆诩次?，以吏部尚書召拜門下侍郎?；实鄄捎弥覐┲裕瑤状蜗略t免除天下拖欠的賦稅，將流放之人全部放回并加以甄別任用，忠直敢言如知名之士一類，漸漸受到招用。升遷為左仆射兼門下侍郎，封儀國公。而曾布任右相，多不和協(xié)，言事者幫助曾布排斥忠彥，以觀文殿大學(xué)時知大名府。又將欽圣想恢復(fù)已廢皇后，作為忠彥的罪行，又降為太中大夫，居住懷州。又論忠彥在相位，不應(yīng)放棄湟州，貶為崇信軍節(jié)度副使，居住濟(jì)州。及收復(fù)湟、鄯，又貶為磁州團(tuán)練副使。復(fù)任太中大夫，就以宣奉大夫辭官歸居。去世，終年七十二歲。

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