?武平一中高三語文試卷
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)
閱讀下面的文字，完成1-5題。
材料一：
生態(tài)美學(xué)興起于20世紀(jì)初，中國生態(tài)美學(xué)始于20世紀(jì)90年代初期，以引進(jìn)介紹西方環(huán)境美學(xué)為其開端。但從21世紀(jì)初起，中國學(xué)者就開始關(guān)注中國本土傳統(tǒng)生態(tài)審美智慧，并開始與西方對話，即進(jìn)入跨文化研究。生態(tài)美學(xué)以生態(tài)哲學(xué)與生態(tài)倫理學(xué)為其重要理論支撐，反對人類中心論，力主生態(tài)整體論以及人與自然的和諧共生，將自然視為人類的家園。由工業(yè)革命時期人類為自然立法發(fā)展到生態(tài)文明時期尊重自然，順應(yīng)自然，人與自然共生。
中西之所以在生態(tài)美學(xué)領(lǐng)域能夠形成跨文化研究，是因為兩者具有共同性。共同性之一是生態(tài)問題是中西學(xué)者共同關(guān)心的問題。另一方面，中國是一個資源緊缺型國家，人口眾多，人均可耕地、淡水與森林等資源偏少，保護(hù)自然環(huán)境成為緊迫的社會問題。另一個共同性就是中西生態(tài)美學(xué)都具有某種反思性與融合性，即對傳統(tǒng)工業(yè)革命人類中心論的反思與超越，并且倡導(dǎo)一種人與自然的融合性，中國21世紀(jì)初已經(jīng)提出建設(shè)環(huán)境友好型社會。
其次，是相異性。相異性使得跨文化對話具有足夠的空間，也使得中國生態(tài)美學(xué)得以發(fā)展?？傊?，中西生態(tài)美學(xué)在相同性前提下具有明顯的相異性。
其一，中西方存在“生態(tài)”與“環(huán)境”之辯。西方學(xué)者特別是英美學(xué)者力倡環(huán)境美學(xué)，并且對于“生態(tài)”一詞多有異議。美國著名環(huán)境批評家勞倫斯·布依爾認(rèn)為，生態(tài)批評是一種知識淺薄的自然崇拜者的俱樂部，而環(huán)境更能概括研究對象，體現(xiàn)文學(xué)與環(huán)境研究的跨學(xué)科性。中國學(xué)者則認(rèn)為生態(tài)美學(xué)與環(huán)境美學(xué)之爭涉及人類中心與生態(tài)整體兩種不同的哲學(xué)理念。中國學(xué)者從三個方面論證“生態(tài)”-詞優(yōu)于“環(huán)境”。字義上，“環(huán)境”具有“包圍、圍繞、圍繞物”之意，是外在于人的二元對立，“生態(tài)”則具有“生態(tài)的、家庭的、經(jīng)濟的”之意，是對于主客二分的解構(gòu)；內(nèi)涵上，“環(huán)境”一詞具有人類中心論的內(nèi)涵，而“生態(tài)”則是一種生態(tài)整體論；從中國傳統(tǒng)文化來說“生態(tài)”一詞更切合中國古代“天人合一”的文化模式，而環(huán)境美學(xué)則與中國傳統(tǒng)文化不相接軌。
其二，從生態(tài)文化的發(fā)生來說，在中國傳統(tǒng)文化中生態(tài)文化是一種原生性文化或叫做“族群原初性文化”，是在原始形態(tài)農(nóng)耕文化中形成的親和自然的文化形態(tài)。而在西方文化中生態(tài)文化是一種反思的后生性文化。中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中強調(diào)“天人合一”，因而生態(tài)文化是中國古代的原生性文化。中國哲學(xué)以“天人相和”為其文化模式，中國古代藝術(shù)基本上就是一種自然生態(tài)的藝術(shù)，山水畫自魏晉以后成為畫之正宗，山水詩文甚為發(fā)達(dá)。而西方古代是一種科技文化，強調(diào)科學(xué)的、比例對稱的“和諧之美”，它的生態(tài)文化是20世紀(jì)產(chǎn)生的反思的后生性文化，是對工業(yè)革命破壞自然進(jìn)行反思的產(chǎn)物。它也借鑒了包括中國文化在內(nèi)的東方傳統(tǒng)文化。梭羅在《瓦爾登湖》中引用《論語》中的“子為政，焉用殺?子欲善，而民善矣”，作為其親和自然之依據(jù)。
其三，中西方生態(tài)美學(xué)的話語也有差異。審美是人的一種特定的生存方式與生活方式，人的審美具有共通性也具有民族的相異性。西方人稱“美是理念的感性顯現(xiàn)”，而中國人則稱“生生為美”。各個民族都有自己特殊的生態(tài)美學(xué)話語。歐陸現(xiàn)象學(xué)生態(tài)美學(xué)主要使用“闡釋學(xué)”的方法與話語，英美分析美學(xué)之環(huán)境美學(xué)主要使用科學(xué)的“分析”的方法與話語，中國古代“天人合一”的生態(tài)審美智慧則使用“生生”的古典形態(tài)的特殊話語。
(摘自曾繁仁《生態(tài)美學(xué)的中西差異》，有刪改)
材料二：
生態(tài)美學(xué)引發(fā)了藝術(shù)觀念的生態(tài)轉(zhuǎn)型。藝術(shù)與自然的關(guān)系一直是美學(xué)理論的核心問題，藝術(shù)曾經(jīng)長期占據(jù)美學(xué)研究的中心地位，黑格爾甚至將美學(xué)視為藝術(shù)哲學(xué)，同時認(rèn)為藝術(shù)美高于自然美?，F(xiàn)代美學(xué)從其主體性思路出發(fā)，通常高揚藝術(shù)家的想象力與創(chuàng)造力，進(jìn)而用表現(xiàn)論來解釋藝術(shù)現(xiàn)象，將藝術(shù)視為藝術(shù)家表達(dá)情感世界的自由創(chuàng)造。根據(jù)這種藝術(shù)哲學(xué)，自然僅僅是藝術(shù)家用來創(chuàng)造藝術(shù)品的原材料，其邏輯與現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)完全一致：自然事物可以由人類隨意加工和改造。與此相反，生態(tài)藝術(shù)美學(xué)則認(rèn)為，自然自身有著遠(yuǎn)為人類所不及的巨大活力與創(chuàng)造力，天才的藝術(shù)家無非是自然之子，其藝術(shù)創(chuàng)造活動無非是一個“代自然立言”的過程，無言的自然通過藝術(shù)家的“代言”活動而表達(dá)其自身的內(nèi)在價值與內(nèi)在目的。
國內(nèi)外生態(tài)美學(xué)研究已經(jīng)取得了比較豐富的理論成果。生態(tài)美學(xué)以生態(tài)學(xué)為理論范式，將人與生態(tài)系統(tǒng)之間的審美互動作為理論基點，將人類的審美偏好及其生態(tài)后果作為重要的理論命題，站在是否有利于生.態(tài)系統(tǒng)之穩(wěn)定與平衡的高度，探討審美價值、審美滿足與生態(tài)健康之間的矛盾及其化解之道，其核心主張是承認(rèn)自然的優(yōu)先性，努力將審美愉悅與生態(tài)關(guān)懷統(tǒng)一起來。這種形態(tài)的美學(xué)理論不但有助于反思和批判現(xiàn)代美學(xué)的根本缺陷，而且有助于引導(dǎo)人們逐步形成一種有利于生態(tài)健康的生態(tài)審美觀，從而為生態(tài)文明建設(shè)作出實質(zhì)性的貢獻(xiàn)。
(摘自程相占《生態(tài)美學(xué)：邁向生態(tài)文明的美學(xué)轉(zhuǎn)型》，有刪改)
1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)
A.中西學(xué)者都關(guān)心自己所處環(huán)境的生態(tài)問題，因此，他們在生態(tài)美學(xué)領(lǐng)域能夠進(jìn)行跨文化研究，倡導(dǎo)人與自然和諧。
B.對“生態(tài)”與“環(huán)境”的理解不同，引發(fā)了中西學(xué)者的論爭前者認(rèn)為“生態(tài)”比“環(huán)境”好，后者則倡導(dǎo)環(huán)境美學(xué)。
C.無論是使用“闡釋學(xué)”“分析”的方法與話語.還是使用“生生”的古典形態(tài)的特殊話語，都取決于各民族的審美方式。
D.生態(tài)美學(xué)以生態(tài)學(xué)為理論范式，重視生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定與平衡，探討審美與生態(tài)健康之間的矛盾，以發(fā)現(xiàn)化解之道。
2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)
A.中西生態(tài)美學(xué)的差異性可以給跨文化對話提供空間，要想發(fā)展生態(tài)美學(xué)，就應(yīng)該研究中西生態(tài)美學(xué)的差別。
B.通過對比中西學(xué)者關(guān)于“生態(tài)”與“環(huán)境”的闡釋，可以看出中國學(xué)者比較理性，分析有理有據(jù)。
C.西方生態(tài)文化是一種反思的后生性文化，是對工業(yè)革命破壞自然進(jìn)行反思的產(chǎn)物，也借鑒了東方傳統(tǒng)文化。
D.從生態(tài)藝術(shù)美學(xué)角度來說，自然具有人類難以企及的巨大活力與創(chuàng)造力，藝術(shù)家也只是“代自然立言”。
3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不符合生態(tài)美學(xué)原則的一項是(3分)
A.“天地與我為一”思想 ????B.王羲之等人流觴曲水
C.園林設(shè)計注重“寫意”???? D.比例對稱的和諧之美
4.請結(jié)合材料內(nèi)容，給生態(tài)美學(xué)下一個簡要定義。(4分)


5.生態(tài)美學(xué)研究產(chǎn)生了哪些影響?請結(jié)合材料內(nèi)容加以概括。(6分)



(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)
閱讀下面的文字，完成6-9題。
父子的腳 張淑清
這雙腳骨節(jié)粗大，右腳大腳趾有些朝外偏。十歲那年夏天，去稻田抓青蛙，碰到隊里的柴油機突突突轟鳴著，從池塘抽水澆灌秧苗。他頑皮，上前去擺弄鐵家伙，不料被飛下來的鐵把手砸到右腳，大腳趾甲掉了，生長的方向移位。
他跟在爹娘后面上田里種苞米、插秧、收谷物。娘納的千層底布鞋，還散發(fā)著布料的香味，他舍不得穿，干活，和伙伴們耍，就脫了鞋，光著腳。
他的腳很早接觸了大地、沙礫、樹枝與荊棘，也一步一步丈量著他的成長。他歪歪扭扭推著獨輪車，幫襯爹自山谷一車一車推回石頭、黃泥，又一锨一锨將河沙盛.上車運到院口，一家人披星戴月，返修了五間草苫房。爹在夜晚的月亮地，對他說：“好好讀書，將來去城里混個人樣?！彼焓帜笾竽_板，說：“不去，就在山里守著你和娘?！?br /> 娘坐在馬扎上，剝著落花生。娘說：“娃的大腳板就是做活的命，別逼他。”
爹嘆了口氣，繼續(xù)編筐，明天早起，要翻幾座山去鎮(zhèn)子里賣柳條筐。
日頭臥在東山凹，父子倆一前一后挑著編好的筐簍，翻山越嶺，還要趟過一道寬寬的河流。
爹節(jié)儉，怕磨破了鞋，把鞋脫了，放筐里，光腳走，卻不讓兒子脫鞋，爹心疼他，腳扎破了容易感染。山路蜿蜒，曲曲折折，他挑的筐簍沒有爹的多，可二十多里山路，實在是難走。早晨，吃了娘熱的苞米餅子，兜里揣.著兩枚笨雞蛋，還溫?zé)嶂亍?br /> 他的步子明顯慢了，爹回頭望望，放下?lián)?，“是不是腳磨破了?”爹問。他張了張嘴，低低地說：“嗯。
爹蹲下身查看了兒子的腳，“讀不好書，這路越走越艱難，成子?！钡毫艘路敖?，給他包扎，站起來把大筐小簍用繩子拴在自已擔(dān)子上，留了三兩只給他挑著。
驕陽似火，口干舌燥，腳掌破了的地方鉆心地疼。
走幾步，停一停，等他。走幾步，問一句：“累了，就歇息。”
他咬咬牙：“不累，走吧?！?br /> 生意好時，一上午就賣光了，淡季時，一天也賣不了幾只筐簍。
夜晚，娘掌燈，為爹挑腳上的荊棘刺兒。他是看著爹光著腳，擔(dān)起這個家的。
每次賣完筐簍，爹一高興準(zhǔn)賞他一根冰棍。小豆冰棍是他的最愛，甜絲絲的滋味，溫暖了他整個童年的夏天。
爹端來熱水，為他洗腳。爹一點一點，小心翼翼地搓洗他傷痕斑斑的腳，如數(shù)家珍地說著他腳上的每一個痕跡，那是由無數(shù)個成長故事歷練出來的，也是一種烙印在靈魂深處的歲月。
爹老了，不再光著腳了。他將一雙接近凋零的腳塞進(jìn)娘做的布鞋里，拒絕兒子從大商場帶回來的皮鞋。春暖花開的時候，爹偶爾也光著腳，在菜園子勞作。爹的腳對土地有著無法形容的親切和熱情。
只是兒子去了遠(yuǎn)方。
兒子從鄉(xiāng)村，一步一步走出去。趟過多少條深淺不一的河流，穿過多少人跡罕至的森林與沙漠，唯有他的，腳知道。他的腳后來落在鋼筋混凝土造就的世界，那個仿佛火柴盒--樣的斗室，成全不了布鞋和泥土的安放，于是，爹的腳來去匆匆，不肯在火柴盒存一宿。
那天，他和妻女拎著大包小裹開車回鄉(xiāng)下探望爹娘。夜幕降臨，爹小聲說：“成子，你讓媳婦孩子去那屋休息吧，咱爺兒倆說說話?！?br /> 娘端來一盆水，放在爹面前，爹下地，把水端到兒子跟前：“來，爹給你洗腳?！?br /> 他懵了，望著一頭白發(fā)的爹，鼻子一酸，哽咽著說：“爹!顛倒了，該兒子給您洗腳!”
他將爹扶上炕，爹的腳瘦巴巴的，原來寬大豐腴的腳掌，怎么說枯萎就枯萎了呢?
爹很害羞地說：“我自己來，我自己來，你在外也不容易，還記得那些年，咱父子倆挑著筐簍去鎮(zhèn)子……淚水不由自主地淌下，落在爹的腳背上，落在他的心里。
爹的腳長成了村莊的白楊樹，兒子的腳卻做了一條不安分的河流，爹和村莊難以掌握他的流向。
(有刪改)
6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)
A.文章開篇描寫了兒子雙腳骨節(jié)粗大的特點，并交代了右腳大腳趾有些朝外偏的原因，并由此介紹了人物的生活環(huán)境。
B.文中“一家人披星戴月，返修了五間草苫房”，既寫出了家人的辛苦和生活的不易，也為后文爹期望兒子讀書成才做了鋪墊。
C.爹帶著兒子翻山越嶺去賣筐簍，用意不在于讓兒子減輕自己肩上擔(dān)子的重量，而在于磨煉兒子的意志，希望兒子發(fā)奮圖強。
D.文章敘寫父親“不肯在火柴盒存一宿”，意在說明爹對城市生活的厭倦，從而更加突出他對土地的熱愛和對農(nóng)村生活的留戀。
7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)
A.文章開篇“生長的方向移位”采用了雙關(guān)的寫法，不僅指兒子腳趾長相的變形。更暗示了兒子人生道路的改變。
B.月夜爹聽了妻兒對讀書的看法，“嘆了一口氣，繼續(xù)編筐”，寫出了爹內(nèi)心對兒子的失望和不得不暫時放棄想法的無奈。
C.文章寫兒子給父親洗腳，用枯萎形容爹的干癟瘦小的腳掌，采用了比擬手法，寫出了爹的衰老和兒子內(nèi)心的傷悲。
D.文章采用動作、語言、神態(tài)、肖像等多種描寫手法刻畫父親的人物形象，字里行間飽含了父親對兒子濃濃的愛。
8.文章通過敘寫父子的腳展現(xiàn)了兒子心靈的成長之路，請結(jié)合文章分析兒子的形象特點。(4分)



9.文章的題目是“父子的腳”，作者卻花大筆墨從兒子的腳寫起，這樣安排有何好處?(6分)



二、古代詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)
閱讀下面的文言文，完成10-14題。
初范陽祖逖少有大志與劉琨俱為司州主薄同寢中夜聞雞鳴蹴琨覺曰此非惡聲也因起舞及渡江，左丞相睿以為軍祭酒，逖居京口，糾合驍健，言于睿曰:“晉室之亂非上無道而下怨叛也，由宗室爭權(quán)，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國豪杰必有望風(fēng)響應(yīng)者矣?！鳖Ｋ?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。秋八月，逖將其部曲百余家渡，中流，擊楫而誓曰:“祖逖不能清中原而復(fù)濟者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。逖既入譙城，石勒遣石虎圍譙，桓宣救之，虎解去。晉王傳檄天下，稱:“石虎敢?guī)浫?，渡河縱毒，今遣九軍，銳卒三萬，水陸四道，徑造賊場，受祖逖節(jié)度?！贝笈d三年，逖鎮(zhèn)雍丘，數(shù)遣兵邀擊后趙兵，后趙鎮(zhèn)戍歸逖者甚多，境漸蹙。秋七月，詔加逖鎮(zhèn)西將軍。逖在軍，與將士同甘苦，約己務(wù)施，勸課農(nóng)桑，撫納附，雖疏賤者皆結(jié)以恩禮。逖練兵積谷，為取河北之計。后趙王勒患之，乃下幽州為逖修祖、父墓，置守冢二家，因與逖書，求通使及互市。逖不報書，而聽其互市，收利十倍。禁諸將不使侵暴后趙之民。邊境之間，稍得休息。四年秋七月，以尚書仆射戴淵為西將軍，鎮(zhèn)合肥，逖以已翦荊棘收河南地，而淵一旦來統(tǒng)之，意甚怏怏，又聞王敦與劉刁構(gòu)隙，將有內(nèi)難。知大功不遂，感激發(fā)病。九月，卒于雍丘。豫州士女若喪父母，譙、梁間皆為立祠。祖逖既卒，后趙屢寇河南，拔襄城、城父，圍譙。豫州刺史祖約不能御，退屯壽春。后趙遂取陳留，梁、鄭之間復(fù)騷然矣。
（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·祖逖北伐》）
10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A. 初/范陽祖逖少有大志/與劉琨俱為司州主簿/同寢中夜/聞雞鳴/蹴琨覺曰/此非惡聲也/因起舞/
B. 初/范陽祖逖少/有大志/與劉琨俱為司州主簿/同寢中夜/聞雞鳴/蹴琨/覺曰/此非惡聲也/因起舞
C. 初/范陽祖逖少有大志/與劉琨俱為司州主簿/同寢/中夜聞雞鳴/蹴琨覺曰/此非惡聲也/因起舞
D. 初/范陽祖逖少/有大志/與劉琨俱為司州主簿同寢/中夜聞雞鳴/蹴琨/覺曰/此非惡聲也/因起舞
11. 下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A. 京口，古城名，在今江蘇省鎮(zhèn)江市，是古代長江下游軍事重鎮(zhèn)，為兵家所重。
B. 遺民，指改朝換代后仍然忠于前朝的人，也泛指淪陷區(qū)的人民，文中指后者。
C. 部曲，原指古代豪門大族和將領(lǐng)招募的私人軍，文中是指部隊的編制單位。
D. 傳檄，指檄文，是古代官府用以征召、曉諭聲討的文書，傳檄即傳布檄文。
12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）
A. 祖逖力請北伐，時任左丞相的司馬睿雖無北伐之志，但仍然盡力支持，這堅定了祖逖的斗志，祖逖指江發(fā)誓:若不能收復(fù)中原就不再渡江返回江南。
B. 祖逖北伐，先在譙城遭石虎圍攻，幸得桓宣救；后鎮(zhèn)雍丘，屢次派兵邀擊后趙軍隊，使后趙疆土日益縮小；又為攻取河北練兵積谷，與后趙相持。
C. 大興三年秋，朝廷任命祖逖為鎮(zhèn)西將軍。祖逖與將士同甘共苦，嚴(yán)于律己，廣施恩惠，勉勵督促農(nóng)桑，安撫接納新來歸附的人，不論貴賤都加以禮遇。
D. 祖逖死后，后趙頻頻侵犯河南地區(qū)，攻陷襄城、城父，包圍譙城，豫州刺史祖約抵擋不住，退駐壽春，后趙攻取陳留，梁、鄭之間又重新陷入了騷亂。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）逖不報書，而聽其互市，收利十倍。


（2）知大功不遂，感激發(fā)病。


14. 文中說到“邊境之間，稍得休息”，具體原因是什么？請簡要說明。





(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)
閱讀下面這首唐詩，完成15-16題。
燕①李錄事 韋應(yīng)物
與君十五侍皇鬧，曉拂爐煙上赤墀②。
花開漢苑經(jīng)過處，雪下驪山沐浴時。
近臣零落今猶在，仙駕飄飄不可期。
此日相逢思舊日，一杯成喜亦成悲。
[注]①燕：通“宴”。②赤墀：宮中殿庭前涂成朱紅色的臺階。
15.下列對這首詩的理解和賞析.不正確的一項是(3分)
A.首聯(lián)寫詩人與李錄事一起在宮中任職的經(jīng)歷，暗示宴請李錄事的原因。
B.頷聯(lián)承首聯(lián)的“侍”字，回憶皇帝的奢靡生活，暗示唐朝必然走向衰敗。
C.本詩前半概寫往事，后半寫現(xiàn)實境況，現(xiàn)實順承往事而來，脈絡(luò)清晰。
D.全詩“句句照應(yīng).筆筆流轉(zhuǎn)”，始終圍繞題目.語言質(zhì)樸而韻味深長。
16.金圣嘆曾說：“我讀之，不覺聲淚為之齊下也。”詩中哪些內(nèi)容讓金圣嘆“聲淚齊下”?請簡要分析。(6分)



(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)
17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《荀子·勸學(xué)》指出，一個人如果能積累善行，養(yǎng)成良好的品德，就能“?????????，??????? ”，闡述了積累的重要性。
(2)《酬樂天揚州初逢席上見贈》中，劉禹錫一反“借酒消愁”，高唱“????????，????????”，既表達(dá)了對友人的感謝，也表現(xiàn)了自己積極樂觀的精神。
(3)辛棄疾《永遇樂》(千古江山)中“????????，??????? ”兩句，形象地描繪出傳說中劉寄奴曾居住過的環(huán)境。

三、語言文字運用(20分)
(一)語言文字運用I(本題共3小題.11分)
閱讀下面的文字，完成18-20題。
一聲聲鳥鳴喚醒了清晨。
打開窗子，迎面是連綿起伏的青山，空氣里彌漫著麥子的香甜、花兒的芬芳和炊煙的柴火味道。
麥?zhǔn)諘r節(jié)，我和朋友慕名來到四川南部縣正覺寺村，正趕上一朵朵花兒爭先恐后開放。
正覺寺村的家家戶戶遍植桃樹，只是桃花早已開過了，一顆顆桃子藏在桃葉下面，湊近一看，青青的果子擠擠挨挨，看得老鄉(xiāng)滿臉都是笑意?，F(xiàn)在開得最熱鬧的是月季花，村里的小徑全是月季夾道，競相綻放。
莊子嶺是一個鮮花簇?fù)淼男∩綆X，這里的一張“百笑圖”，讓我停下了腳步，那是正覺寺村村民的一張張笑臉。站在展板前，我的目光與每一張笑臉相遇，他們有的在勞作，有的在樹下休息，一側(cè)臉，一抬頭，笑得那樣甜蜜，又是那樣親切。那笑容就像花兒一樣，一朵又一朵匯成了正覺寺村的花海。
18.下列各句中的引號，和文中引號作用相同的一項是(3分)
A.今晚若有采蓮人.這兒的蓮花也算得“過人頭”了。
B.有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉。
C.股市有它的行話，如股票價格上漲，叫“牛市”。
D.仰望天空，只見大雁排成許多“人”字形，飛向天際。
19.下列各項中，和文中畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項是(3分)
A.瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。
B.落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。
C.煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
D.布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。
20.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“湊近一看，全是擠擠挨挨著的青青的果子。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好?(5分)
(二)語言文字運用II(本題共3小題，9分)
閱讀下面的文字.完成21-22題。
每一個文化遺產(chǎn)，既是歷史生活的一個 ，更是民族精神的傳承載體。時間無言，但它卻會通過一個個文化遺產(chǎn)，銘刻下歷史的文脈、民族的記憶、精神的基因。而凝結(jié)在文化遺產(chǎn)之中的文明底蘊，不僅成為了我們這個民族的文化基座，還為民族的發(fā)展壯大、生生不息提供深厚滋養(yǎng)。銘記歷史滄桑，看見歲月留痕，方能更好 文化根脈。在這個意義上，我們不應(yīng)讓文化遺產(chǎn)“ ”，而應(yīng)讓其“飛入尋常百姓家”；不僅要保護(hù)好文化遺產(chǎn)，更應(yīng)激活其內(nèi)在的生命力。最好的保護(hù)是成為日常所需。歷史文化的滋養(yǎng)，既在 、視通萬里的歷史回眸之中，也在可感、可知、可參與的日常生活之中。當(dāng)博物館“打卡”日益成為公眾休閑娛樂的重要方式，當(dāng)故宮開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品頻頻賣斷貨，當(dāng)陜西剪紙、遂昌龍粽等非遺伴手禮受到顧客青睞，“活起來”的不僅是文化遺產(chǎn)，更有民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、文化的歷史記憶。（　?。┳屛幕z產(chǎn)與生活相遇，讓它們親民而不再“高冷”，有趣但不失厚重，這恐怕是擦亮文化瑰寶的必經(jīng)之路。
21.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検恰?　
A．片段
延展
猶抱琵琶半遮面
思接千載
B．節(jié)選
延續(xù)
養(yǎng)在深閨人未識
思潮起伏
C．片段
延續(xù)
養(yǎng)在深閨人未識
思接千載
D．節(jié)選
延展
猶抱琵琶半遮面
思潮起伏
22.下面填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検恰?　
A．文化遺產(chǎn)曾有過去的輝煌，也應(yīng)該有閃光的如今，并且還應(yīng)充滿生機地走向未來。
B．文化遺產(chǎn)曾有輝煌的過去，也應(yīng)該有閃光的如今，并且還應(yīng)走向充滿生機的未來。
C．文化遺產(chǎn)曾有輝煌的過去，也應(yīng)該有閃光的現(xiàn)在，并且還應(yīng)充滿生機地走向未來。
D．文化遺產(chǎn)曾有過去的輝煌，也應(yīng)該有閃光的現(xiàn)在，并且還應(yīng)走向充滿生機的未來。
23.文中劃橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検恰?　
A．不僅為民族的生生不息、發(fā)展壯大提供深厚滋養(yǎng)，還構(gòu)成了我們這個民族的文化基座。
B．不僅為民族的發(fā)展壯大、生生不息提供深厚滋養(yǎng)，還構(gòu)成了我們這個民族的文化基座。
C．不僅構(gòu)成了我們這個民族的文化基座，還為民族的發(fā)展壯大、生生不息提供深厚滋養(yǎng)。
D．不僅構(gòu)成了我們這個民族的文化基座，還為民族的生生不息、發(fā)展壯大提供深厚滋養(yǎng)。

四、寫作(60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)
語文課上，老師講解柳宗元的《種樹郭棠駝傳》，談到郭橐駝種樹的技巧，“橐駝非能使木壽且孳(繁茂)也，能順木之天以致其性(習(xí)性)焉爾”“凡植木之性，其本欲舒，其培(培土)欲平，其土欲故，其筑欲密(結(jié)實)。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧”。老師提了個問題：以其種樹之道，移之教育，可乎?這個問題先讓同學(xué)們陷入深思，后又展開激烈的討論。
有的同學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)該“順木之天，以致其性”，老師和家長應(yīng)該學(xué)會放手，讓孩子主動發(fā)揮自身的潛力特質(zhì)；有的同學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)需要干預(yù)和管理，應(yīng)該“旦暮撫之”，不可“去而不顧”；有的同學(xué)認(rèn)為，既要因材施教，也要加以約束，正確引導(dǎo)……
假如你在這堂課上參與討論，你會闡述怎樣的看法?請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。
要求：選好角度.確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。














武平一中高三語文試卷參考答案

1.B[命題意圖]本題考查篩選并整合文中信息的能力。[解析]解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文中尋找相關(guān)的語句，最后進(jìn)行辨析。A項以偏概全，“中西學(xué)者都關(guān)心自己所處環(huán)境的生態(tài)問題”只是“因此”的原因之一，原文為“是因為兩者具有共同性。共同性之一……另一個共同性就……”.C項說法絕對，“取決于各民族的審美方式”錯，使用什么審美方法和話語不僅僅取決于審美方式，還有思維方式等。D項混淆關(guān)系，“以發(fā)現(xiàn)化解之道”錯，原文說“探討審美價值、審美滿足與生態(tài)健康之間的矛盾及其化解之道”，可知“探討”的既有“矛盾”，也有“化解之道”；“探討”“矛盾”并不直接是為了尋找“化解之道”。
2.B[命題意圖]本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。[解析]解答此類題目，首先要通讀全文，把握大意；其次細(xì)讀題干及選項，回歸原文；最后分析選項中各句.子間的關(guān)系，并將選項和原文進(jìn)行比對分析。B項說“中國學(xué)者比較理性”，原文無據(jù)。
3.D[命題意圖]本題考查理解文中重要概念的含義的能力。[解析]解答此類題目，首先要明確所給概念的內(nèi)涵與外延，其次要從原文中找到相關(guān)區(qū)域，最后將各個選項內(nèi)容與原文比對分析。D項答非所問，相關(guān)信息在材料一，根據(jù)原文內(nèi)容，“比例對稱的和諧之美”屬于古代西方所追求的“科技文化”；A項.B項和C項都涉及“人與自然和諧”，都符合生態(tài)美學(xué)原則。
4.生態(tài)美學(xué)是興起于20世紀(jì)初(1分)，以生態(tài)哲學(xué)與生態(tài)倫理學(xué)為其重要理論支撐(1分)，反對人類中心論，力主生態(tài)整體論以及人與自然的和諧共生，將自然視為人類的家園的(1分)-種現(xiàn)代美學(xué)理論(1分)。[命題意圖]本題考查篩選并整合文中信息的能力。[解析]解答此類題目，首先要審清題干，明確題干的要求，然后在原文中尋找相關(guān)區(qū)域，將有效信息加以整合，最后根據(jù)“下定義”的要求，找到種差和屬概念，明確被定義項的性質(zhì)和特征，按照……的句式組織答案。首先篩選出有效信息：“生態(tài)美學(xué)興起于20世紀(jì)初”“生態(tài)美學(xué)以生態(tài)哲學(xué)與生態(tài)倫理學(xué)為其重要理論支撐，反對人類中心論，力主生態(tài)整體論以及人與自然的和諧共生，將自然視為人類的家園”。然后找到主謂賓，即生態(tài)美學(xué)是美學(xué)形態(tài)。再用“……是……”的句式將有效信息整合即可。
5.①引發(fā)人類對環(huán)境問題的反思，并尋找解決之道；②引發(fā)了藝術(shù)觀念的生態(tài)轉(zhuǎn)型；③促使人們反思和批判現(xiàn)代美學(xué)的根本缺陷；④引導(dǎo)人們逐步形成一種有利于生態(tài)健康的生態(tài)審美觀。(每點2分，任答三點即可，共6分，其他合理答案酌情給分)[命題意圖]本題考查分析文章結(jié)構(gòu)歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。[解析]解答此類題目，首先要認(rèn)真閱讀全文，把握每一-則材料的主要內(nèi)容，然后根據(jù)題干關(guān)鍵詞，尋找所涉及內(nèi)容的相關(guān)區(qū)域，并對相關(guān)內(nèi)容加以分類，最后歸納整合，組織答案。作答區(qū)域主要集中在材料二，概括難度不大；材料一沒有直接相關(guān)的內(nèi)容，容易被忽視，第二段在介紹中西生態(tài)美學(xué)的共性時就暗示了其影響。
6.D[命題意圖]本題考查對文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。[解析]解答此類題目時注意分析每個選項所考查的知識點，如文章重點語句、人物形象特點景物描寫、作者感情等，結(jié)合文章內(nèi)容準(zhǔn)確判斷。D項曲解文意，父親“不肯在火柴盒存--宿”是出于“對土地的熱愛和.對農(nóng)村生活的留戀”，但不能說明他“對城市生活的厭倦”，因為他的理想就是希望兒子“去城里混個人樣”。
7.B[命題意圖]本題考查對文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。[解析]解答此類題目時注意分析每個選項所考查的知識點，如寫作角度表現(xiàn)手法、作品的語言特點等，結(jié)合文章內(nèi)容準(zhǔn)確判斷。B項中“失望”表述不準(zhǔn)確，應(yīng)該是對兒子還未成人，不理解生活艱難的無奈。
8.①頑皮貪玩。小時候貪玩，擺弄柴油機，被砸傷腳。②勤勞孝順。赤腳幫爹娘干農(nóng)活，和爹運各種建筑材料，返修了五間草苦房。③堅韌不屈。挑擔(dān)子，走山路，腳磨破了，依然咬牙堅持。④體貼感恩。替父母分擔(dān)繁重的農(nóng)活，長大成人后，給爹洗腳，反哺父母。(每點1分，共4分，其他合理答案酌情給分)[命題意圖]本題考查理解文本內(nèi)容、歸納概括文本信息的能力。[解析]解答此類題目，首先要認(rèn)真閱讀全文，把握每一段的大意，然后根據(jù)文章內(nèi)容劃分段落層次，理清行文思路，最后歸納要點，整理答案。
9.①更好地塑造人物形象。通過集中筆墨描寫兒子的腳，不僅刻畫出兒子勤勞、節(jié)儉、堅韌、戀家的性格特點.也從側(cè)面烘托了父親的形象。②情節(jié)更合理自然。通過詳細(xì)描寫兒子的腳表現(xiàn)其淘氣頑皮、不求上進(jìn)，從而引出父親帶著孩子賣筐簍的情節(jié).展示父親為了孩子成才的良苦用心。③文章主題更厚重。通過兒子的腳與父親腳的比較，突出父輩無論多么偉大，也是生命鏈條中的一個環(huán)節(jié)，是為了托起后輩和未來。④結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)。第一段寫大腳趾“生長的方向移位”，照應(yīng)結(jié)尾的表述：“兒子的腳卻做了一條不安分的河流，爹和村莊難以掌握他的流向。”(答對一個要點得2分，任答三點即可)[命題意圖]本題考查鑒賞謀篇布局和寫作技巧的能力。[解析]本題為探究題，言之成理即可。解答此類題目，首先要通讀文本，理清行文思路，把握文章旨意，依.據(jù)題干要求，找到相關(guān)信息，從人物、結(jié)構(gòu)、寫法、主旨等方面予以作答。
10. C 【詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句子大意是：從前，范陽有一個叫祖逖的人，年輕時就有大志向，曾與劉琨一起擔(dān)任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這不是令人厭惡的聲音?！本推鸫参鑴??！吧儆写笾尽笔恰胺蛾栕驽选钡闹^語和賓語，中間不能斷開，排除BD；“中夜”是“聞雞鳴”的時間狀語，中間不能斷開；排除AB；“琨”是“蹴”的賓語，“覺”補充“蹴”的狀態(tài)，緊密相連，中間不能斷開，排除BD。故選C。
11. C 【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。C.“文中是指部隊的編制單位”錯。從原文來看，“逖將其部曲百余家渡”，這里的“部曲”是指祖逖的私家軍隊。故選C。
12. A 【詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“仍然盡力支持”錯。原文“睿素?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募”，只給了一千人的糧食，三千匹布，連軍隊都沒給，讓祖逖自己招募，算不上“盡力支持”。選A
13. （1）祖逖沒有答復(fù)這封信，而聽?wèi){雙方民間互相貿(mào)易，收取十倍的利潤。
（得分點有：報，答復(fù)；聽，聽?wèi){；互市，互相貿(mào)易。）
（2）祖逖知道大功不能告成，情緒激動引發(fā)重病。（得分點有：遂，成；感激，情緒激動。）
【詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
14. （1）祖逖多次攔擊后趙軍隊取勝，使得后趙疆土縮小，后趙王石勒不得不向祖逖示好，要求通使及互市；（2）祖逖沒有阻止民間互相貿(mào)易，并約束士兵不要侵犯后趙百姓，使得兩國邊境稍微得到了休養(yǎng)生息。
【詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。
兩國邊境得到暫時安寧的原因有：“大興三年，逖鎮(zhèn)雍丘，數(shù)遣兵邀擊后趙兵，后趙鎮(zhèn)戍歸逖者甚多，境漸蹙”“逖練兵積谷，為取河北之計”“后趙王勒患之，乃下幽州為逖修祖、父墓，置守冢二家，因與逖書，求通使及互市”，祖逖多次攔擊后趙軍隊取勝，使得后趙疆土縮小，后趙王石勒不得不向祖逖示好，要求通使及互市；“逖不報書，而聽其互市，收利十倍。禁諸將不使侵暴后趙之民。邊境之間，稍得休息”，祖逖沒有阻止民間互相貿(mào)易，并約束士兵不要侵犯后趙百姓，使得兩國邊境稍微得到了休養(yǎng)生息。
參考譯文：
從前，范陽有一個叫祖逖的人，年輕時就有大志向，曾與劉琨一起擔(dān)任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這不是令人厭惡的聲音。”就起床舞劍。渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強健的壯士，對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因為君主無道而是臣下怨恨叛亂，由皇親宗室之間爭奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使外族人鉆了空子，禍害遍及中原?，F(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強奮發(fā)，大王您確實能夠派遣將領(lǐng)率兵出師，使像我祖逖這樣的人統(tǒng)領(lǐng)軍隊來光復(fù)中原，各地的英雄豪杰，一定會有聞風(fēng)響應(yīng)的人！” 司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法招募士兵。祖逖帶領(lǐng)自己私家的軍隊共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳說：“祖逖如果不能使中原清明而光復(fù)成功，就像大江一樣有去無回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續(xù)前進(jìn)。祖逖已經(jīng)進(jìn)入譙城，石勒派遣石虎包圍了譙城，桓宣來解救祖逖，石虎解圍而去。晉王傳檄文昭告天下，稱:“石虎膽敢率領(lǐng)犬羊烏合之眾，渡過黃河荼毒民眾，現(xiàn)派遣瑯邪王司馬裒等九軍、精銳士卒三萬，由水、陸四路直赴賊寇所在地，受祖逖指揮?！贝笈d三年，祖逖鎮(zhèn)守雍丘，多次派遣兵士攔擊后趙軍隊，后趙鎮(zhèn)守的將士歸附祖逖的很多，后趙疆土日益縮小。這一年秋天七月，皇帝下詔加封祖逖鎮(zhèn)西將軍，祖逖在軍中，與將士同甘共苦，嚴(yán)于律己，廣施恩惠，勉勵督促農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，安撫接納新來歸附的人，不論貴賤都加以禮遇。祖逖在積谷練兵，為奪取黃河以北做打算。后趙王石勒很擔(dān)心這件事，于是到幽州為逖修了祖父、父親的墳?zāi)?，安排了兩戶人家替他們看守祖墳，于是給祖逖寫了一封信，請求通使及互相貿(mào)易。祖逖沒有答復(fù)這封信，而聽?wèi){雙方民間互相貿(mào)易，收取十倍的利潤。禁止將領(lǐng)們不使他們侵犯后趙的百姓。兩國邊境之間，稍微得到了休養(yǎng)生息。四年秋七月，朝廷讓尚書仆射戴淵為西將軍，鎮(zhèn)守合肥，祖逖已經(jīng)掃除了障礙，收復(fù)了黃河以南的土地，而戴淵突然有一天來統(tǒng)領(lǐng)這里，祖逖內(nèi)心怏怏不樂，又聽說王敦與劉刁互相結(jié)怨，將要有內(nèi)亂。祖逖知道大功不能告成，情緒激動引發(fā)重病。九月，死在雍丘。豫州的男女百姓都像失去了自己的親生父母，譙國、粱國之間都為祖逖建立祠堂。祖逖去世后，后趙多次侵犯河南，攻取了襄城、城父，包圍譙城。豫州刺史祖約不能抵抗，退守壽春。后趙于是攻取陳留，梁、鄭之間又騷亂不安了。
15.B [命題意圖]本題考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。[解析]解答此類題目，準(zhǔn)確理解詩歌是關(guān)鍵。此題考查內(nèi)容主要集中在詩意、思想主旨、語言、技巧、結(jié)構(gòu)等方面，賞析時首先要讀懂詩，然后將各個選項帶人原詩句中進(jìn)行分析比對，同時可以將各選項進(jìn)行比對，比對選項中所隱含的情感傾向。B項“回憶皇帝的奢靡生活，暗示唐朝必然走向衰敗”錯，從“花開漢苑”“雪下驪山”“經(jīng)過處”的氣勢以及“沐浴時”的奢華中，可以看出詩人因隨從皇帝出游而感到驕傲自豪之情。
16.①物是人非，皇帝已作古，近臣零落；②國家衰敗，往事不堪回首；③少年舊交，邂逅相逢，悲喜交加，但喜不勝悲。(每點2分，共6分.其他合理答案，酌情給分。)[命題意圖]本題考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧，以及評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。[解析]解答此類題目，首先審清題干要求，然后有針對性地結(jié)合作品進(jìn)行分析，最后組織答案。此題題干指向非常明確，主要涉及對詩歌內(nèi)容的理解。分析題干，明確能讓人“聲淚齊下”的內(nèi)容.肯定是悲傷之事，而該詩歌前半部分寫往日豪情，后半部分嘆現(xiàn)實之悲。據(jù)此尋找相關(guān)詞語，例如“近臣零落”“仙駕飄砜”；此外，需要分析言外之意，例如“今猶在”本是好事，可是與之相對的是“不可期”；又如"此日相逢”卻“思舊日”，再如相逢是“喜”卻“成悲”。據(jù)此組織答案即可。
17.(1)(而)神明自得圣心備焉(2)今日聽君歌--曲暫憑杯酒長精神(3)斜陽草樹尋常巷陌[命題意圖]本題考查默寫常見的名句名篇的能力。[解析]解答此類題目，關(guān)鍵是識記并能理解相關(guān)名句名篇。平時識記名句名篇時要注重理解，還要記住那些容易寫錯的字詞。做題時，--定要將記憶與理解結(jié)合起來，不要寫錯別字，不要漏寫，也不要添加字詞。此題中注意字：暫、憑、巷、陌。
18.C [命題意圖]本題考查正確使用標(biāo)點符號的能力。[解析]解答此類題目，就需要掌握標(biāo)點符號的用法及其作用。例句中的引號表示特定含意，A項中的引號表示引用，B項中的引號表示否定、諷刺，C項中的引號表示特定含意，D項中的引號表示突出強調(diào)。
19.D [命題意圖]本題考查正確使用常見的修辭手法的能力。[解析]解答此類題目，需要結(jié)合語境分析句子所運用的修辭手法。例句運用了比喻的修辭手法，A項運用了夸張的修辭手法，B項運用了借代和擬人的修辭手法，C項運用了互文的修辭手法，D項運用了比喻的修辭手法。
20.①與上文銜接連貫：原句主語“青青的果子”與上一句主語“一顆顆桃子”互相呼應(yīng)，話題銜接一致。(1分)②風(fēng)格不同：改句平鋪直敘，原句用“擠擠挨挨”的擬人手法描摹果子，人格化，生動活潑。(1分)③情感不同：改句感情平淡，原句感情飽滿，與下文“笑意”照應(yīng)，寫出了老鄉(xiāng)豐收在望的喜悅之情。(1分)(其他合理答案酌情給分)[命題意圖]本題考查選用、仿用、變換句式的能力。[解析]解答此類題目，先要弄清原句與改句之間有哪些不同，例如句式、修辭、語序、語言等方面是否有變化，然后辨析原句與改句在表達(dá)效果上的區(qū)別即可。作答時要結(jié)合所給材料加以分析，同時注意作答語言要規(guī)范。答案涉及語言表達(dá)、語言風(fēng)格和情感三個方面的內(nèi)容，分點作答即可。
21.C 片段：名詞，整體當(dāng)中的一段（多指文章、小說、戲劇、生活、經(jīng)歷等）。節(jié)選：動詞，從某篇文章或某本著作中選取某些段落或章節(jié)。語境是文化遺產(chǎn)是歷史生活的一段，故選“片段”。延續(xù)：照原來樣子繼續(xù)下去；延長下去。延展：延伸，擴展。語境是文化根脈要繼續(xù)，故選“延續(xù)”。猶抱琵琶半遮面：往往來形容一個女孩子的嬌羞，也可以指一個事物看不清楚，不知道它的走向。養(yǎng)在深閨人未識：原指婦女生長在深閨里未被人知。后也比喻某些地處偏僻的事物不被外界所了解。根據(jù)語境而“應(yīng)讓其‘飛入尋常百姓家’”可以得知，不應(yīng)讓文化遺產(chǎn)無人認(rèn)識，故選“養(yǎng)在深閨人未識”。思接千載：專心致志的思考，思緒連接古今。思潮起伏：思想活動極頻繁。語境是形容歷史回眸，故選“思接千載”。故選C。
22.C 填入括號內(nèi)的句子中心語要對應(yīng)，句子表述的對象是文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)的三個中心詞是“過去”“現(xiàn)在”“未來”，A．“過去的輝煌”和“閃光的如今”結(jié)構(gòu)不一致；B．語序不當(dāng)，“充滿生機”應(yīng)作“走向未來”的狀語，放在它的前面；D．“過去的輝煌”和“閃光的現(xiàn)在”結(jié)構(gòu)不一致；語序不當(dāng)，“充滿生機”應(yīng)作“走向未來”的狀語，放在它的前面。故選C。
23.D 原句語序不當(dāng)，“發(fā)展壯大、生生不息”語序不當(dāng)，應(yīng)先“生生不息”，后“發(fā)展壯大”，排除BC兩項。且“不僅……還……”是遞進(jìn)關(guān)系，先構(gòu)成“文化基座”，再“提供深厚滋養(yǎng)”，A項語序顛倒，應(yīng)維持原句語序不變，排除A項，故選D。
24.[參考立意]1.最好的育人方法是尊重學(xué)生個性.順應(yīng)天性，做到因材施教；2.“放養(yǎng)”不是“放縱”，育人也需要積極引導(dǎo)，加強管理，精準(zhǔn)培養(yǎng)；3.教育要講究藝術(shù)性，既要給空間，也要有約束.主張張弛有度。
[思路提示]樹木與育人有很多相通之處.那么在育人方面，我們可以向郭橐駝學(xué)習(xí)什么呢?我們要注重學(xué)生的個體差異，讓學(xué)生“成為他自己”，在教育的過程中，讓他們自然生長，讓他們的個性得到彰顯。可是，“放養(yǎng)”不是“放縱”，“放手”不是“無為”，積極的引導(dǎo)和約束也是必需的。這道作文題立足育人話題，考查學(xué)生對教育理念的認(rèn)識和理解，具有很強的辯證性。

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這是一份2022連城縣一中高三上學(xué)期第一次月考語文試題含答案，共13頁。試卷主要包含了現(xiàn)代文閱讀，語言文字運用，寫作等內(nèi)容，歡迎下載使用。

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