親愛的同學(xué)，在你答題前，請(qǐng)認(rèn)真閱讀下面的注意事項(xiàng):
1.本試卷由第I卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分組成。全卷共8頁(yè)，七大題，滿分120分。考試用時(shí)150分鐘。
2.答題前，請(qǐng)將你的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在“答題卡”相應(yīng)位置，并在“答題卡”背面左上角填寫姓名和座位號(hào)。
3.答第Ⅰ卷(選擇題)時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把“答題卡”上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答在“試卷”上無(wú)效。
4.答第Ⅱ卷(非選擇題)時(shí)，答案用0.5毫米黑色筆跡簽字筆書寫在“答題卡”上。答在“試卷”上無(wú)效。
5.認(rèn)真閱讀答題卡上的注意事項(xiàng)。
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第Ⅰ卷(選擇題 共30分)
一、(共9分，每小題3分)
1.依次填入下面橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是
如果說(shuō)，文化是城市的生命所在，那建筑就是生命的“紋理”，是一座城市文脈的體現(xiàn)和延續(xù)。原因在于，建筑是凝固的歷史和文化。 在街角的名人故居，延續(xù)百年的古樸建筑，見證歷史的老街古巷，不僅為城市 著濃郁的歷史氛圍和文化氣息，更 著城市居民的精神生命。可以說(shuō)，歷史建筑的傳承，并非只是豐富城市風(fēng)貌那么 ，還關(guān)乎著百姓的精神世界。
A.隱藏 營(yíng)造 滋養(yǎng) 簡(jiǎn)單
B.掩映 營(yíng)造 孕育 粗糙
C.隱藏 打造 孕育 簡(jiǎn)單
D.掩映 打造 滋養(yǎng) 粗糙
2.下列各句中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是
A.當(dāng)前，湖北在嚴(yán)格落實(shí)常態(tài)化科學(xué)精準(zhǔn)防控前提下，正加快推進(jìn)生產(chǎn)生活秩序全面恢復(fù)，推動(dòng)疫后重振和高質(zhì)量發(fā)展。
B.應(yīng)勇歡迎小米集團(tuán)繼續(xù)拓展在湖北投資布局力度，我們?nèi)χС中∶孜錆h第二總部建設(shè)，大力加大小米創(chuàng)新生態(tài)鏈。
C.我們將持續(xù)優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境，支持包括小米集團(tuán)、紫光集團(tuán)在內(nèi)的廣大企業(yè)在鄂加快發(fā)展，實(shí)現(xiàn)合作共贏。
D.紫光集團(tuán)將搶抓機(jī)遇，發(fā)揮從“芯”到“云”的產(chǎn)業(yè)鏈優(yōu)勢(shì)，為湖北“芯屏端網(wǎng)”產(chǎn)業(yè)大發(fā)展作出新貢獻(xiàn)。
3.下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范的一項(xiàng)是
A.新時(shí)代的青年，遇到了中華民族發(fā)展的最好時(shí)期；青年的新時(shí)代，也收獲了建功立業(yè)的人生機(jī)遇。時(shí)代托舉起青年，青年也定不會(huì)辜負(fù)時(shí)代。
B.發(fā)生在北京的聚集性疫情再次表明，我們對(duì)新冠病毒的傳播規(guī)律還沒有完全掌握，境外疫情仍在蔓廷，內(nèi)防反彈壓力依然不小，常態(tài)化疫情防控決不能麻痹松勁。
C.地?cái)偨?jīng)濟(jì)是城市里的一種邊緣經(jīng)濟(jì)。一直由于影響市容環(huán)境而不能登堂入室，但地推經(jīng)濟(jì)有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，特別是在當(dāng)前背景下，一定程度上能夠緩解就業(yè)壓力。
D.行大道、立大志，把自己的小我融入國(guó)家的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界。
二、（共9分，每小題3分）
閱讀下面的文章，完成4～6題
憂患意識(shí)與樂感文化
①“憂患意識(shí)”說(shuō)，是徐復(fù)觀于上世紀(jì)50年代提出來(lái)的。他認(rèn)為中國(guó)憂患的文化，使人們得以互相安撫，互相敬愛，以消弭暴戾殺伐之氣于祥和之中。徐復(fù)觀說(shuō)，“憂患”是要以己力突破困難而尚未突破時(shí)的心理狀態(tài)，乃人類精神開始直接對(duì)事物發(fā)生責(zé)任感的表現(xiàn)，也即是精神上開始有了人的自覺的表現(xiàn)。只有自己擔(dān)當(dāng)起問題的責(zé)任時(shí)，才有憂患意識(shí)。這種憂患意識(shí)，實(shí)際是蘊(yùn)蓄著一種堅(jiān)強(qiáng)的意志和奮發(fā)的精神。所謂憂患意識(shí)，作為中國(guó)知識(shí)分子的一種文化潛意識(shí)，給中國(guó)思想史打上了深深的烙印。
②“樂感文化”說(shuō)，是上世紀(jì)80年代提出來(lái)的。中國(guó)文化引導(dǎo)著中國(guó)人去過(guò)一種充滿內(nèi)心喜樂的生活，而這種生活就是一種“樂感”的生命存在方式。這樣的一種存在方式不僅使我們的生命充滿喜樂，讓我們的生活充滿感恩和樂觀豁達(dá)，而且向我們揭示了中國(guó)文化的一種深層精神：樂感文化。這種文化精神強(qiáng)調(diào)人的主體性存在，并賦予人參與天地之化育的本體地位，從而培育了中國(guó)人自強(qiáng)不息、樂觀積極的精神狀態(tài)?！皹犯形幕斌w現(xiàn)了以人的現(xiàn)世性為本，而與西方傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的“絕對(duì)”“超驗(yàn)”精神相對(duì)立。樂感文化是一種文化心理結(jié)構(gòu)，是全民族的集體無(wú)意識(shí)，那么，它不是“歡樂”或“快樂”意識(shí)，它是無(wú)意識(shí)，是百姓日用而不知的心態(tài)。
③孔子有自己的終身之憂和終身之樂。他的快樂，是精神的愉悅。他的憂慮，是社會(huì)風(fēng)氣不好，人們不去修德講學(xué)，改過(guò)遷善?？鬃犹岢非笕松摒B(yǎng)的意境，向往暮春三月與青年、幼童同樂，在湖光山色中游覽，邊游邊談邊唱，表達(dá)了儒家在積極入世的情懷中，也有瀟灑自在的意趣。孟子強(qiáng)調(diào)“生于憂患，死于安樂”。孟子先舉了舜、傅說(shuō)等六位人物的例子，說(shuō)明出身卑微，經(jīng)歷艱難困苦，遭受過(guò)磨難、挫折的人，反而有柔韌性，憂患激勵(lì)他們奮發(fā)有為，苦難成為人生的寶貴財(cái)富，使他們有了新的成就。一個(gè)人，錯(cuò)誤常常發(fā)生，才能改正；心意困苦，思慮阻塞，才能有所激發(fā)而創(chuàng)造。一個(gè)國(guó)家，假如國(guó)內(nèi)沒有具有法度的大臣和足以輔弼的士子，國(guó)外沒有相與抗衡的鄰國(guó)和外患的憂懼，經(jīng)常會(huì)被滅亡。無(wú)論是個(gè)人，還是國(guó)家、民族，憂患使之生存發(fā)展，安逸享樂使之萎靡死亡。要奮發(fā)圖強(qiáng)，不要安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。
④儒家憂樂觀中有三點(diǎn)尤為重要，值得我們記取并創(chuàng)造發(fā)揮。首先是：居安思危。孟子“生于憂患，死于安樂”的思想，時(shí)時(shí)警惕、批評(píng)子弟們的生活過(guò)于安逸、奢侈，認(rèn)為這不利于家族和個(gè)人的健康發(fā)展?？梢姡瑹o(wú)論是對(duì)于國(guó)家，還是對(duì)于家庭與個(gè)人，都應(yīng)居安思危。這是一種理性精神，一種在安與危、存與亡、治與亂、得與喪中，處順境而不忘逆境襲來(lái)的自覺。其次是：憂樂圓融。孔子所憂的不是財(cái)貨權(quán)勢(shì)的不足，而是社會(huì)上有用的人“德之不修，學(xué)之不講”。那么，憂患意識(shí)就是仁心或善性的某種自覺?！对?shī)》云：“如臨深淵，如履薄冰”。未臨而如臨，未履而如履，這才是憂患意識(shí)。真正臨深履薄了，需要的就不是憂患意識(shí)，而恰好是其對(duì)立面——臨危不懼，樂以忘憂了。憂患的本體并不在憂患者之中，倒是在它的對(duì)立面，在安樂者之中了。一旦安于所安，樂于所樂，真正的憂患就開始了，臨近了。第三是樂知天命。子畏于匡，處變不驚；顏回窮居陋巷，安貧樂道。這是儒家的達(dá)觀心態(tài)的展現(xiàn)。樂天知命，恰好是在人生最困難的時(shí)候應(yīng)當(dāng)有的心態(tài)。即使是在現(xiàn)代社會(huì)，因主客觀各種條件的限制，每個(gè)人的人生都不會(huì)是一馬平川，因此要有各種思想準(zhǔn)備，調(diào)整好心態(tài)，經(jīng)得起風(fēng)雨、坎坷，也經(jīng)得起安逸、怡樂等的考驗(yàn)。作為個(gè)人，憂而不失其樂，不忘其樂，苦中作樂，樂而不忘其憂，樂中有憂，處順境不盲目自傲，得意忘形，居功自恃，處逆境要有信念，剛毅堅(jiān)卓，看到光明。
⑤總之，我們應(yīng)以家國(guó)天下的情懷，自強(qiáng)不息，厚德載物，積極樂觀地生活與工作，居安思危，憂樂圓融，樂天知命。
4.下列有關(guān)“憂患意識(shí)”和“樂感文化”的表述，不正確的一項(xiàng)是
A.徐復(fù)觀認(rèn)為“憂患”是人類精神開始直接對(duì)事物發(fā)生責(zé)任感的表現(xiàn)。
B.“憂患意識(shí)”是中國(guó)知識(shí)分子的一種文化潛意識(shí)，蘊(yùn)蓄著一種堅(jiān)強(qiáng)的意志和奮發(fā)的精神。
C.“樂感文化”是上世紀(jì)80年代提出來(lái)的，是中國(guó)文化的一種深層精神。
D.“樂感文化”是一種文化心理結(jié)構(gòu)，是全民族的集體快樂、日用而不知的心態(tài)。
5.下列有關(guān)孔孟的憂樂觀的表述及分析，不正確的一項(xiàng)是
A.孔子的快樂是精神的愉悅，所憂的是社會(huì)上有的人“德之不修，學(xué)之不講”。
B.孟子舉舜、傅說(shuō)等人物的例子論證“生于憂患，死于安樂”這一觀點(diǎn)。
C.孟子認(rèn)為憂患激勵(lì)舜、傅說(shuō)等人奮發(fā)有為，苦難使他們有了新的成就。
D.孟子認(rèn)為無(wú)論是個(gè)人，還是國(guó)家、民族，憂患使之生存發(fā)展，安逸享樂使之萎靡死亡。
6.下列關(guān)于儒家憂樂觀的理解不正確的一項(xiàng)是
A.儒家憂樂觀認(rèn)為無(wú)論是對(duì)于國(guó)家，還是對(duì)于家庭與個(gè)人，都應(yīng)居安思危。
B.儒家認(rèn)為憂樂圓融，真正的憂患是安于所安，樂于所憂。
C.顏回做到了樂天知命，這是儒家的達(dá)觀心態(tài)的展現(xiàn)。
D.儒家的憂樂觀告訴我們應(yīng)該做到憂而不忘其樂，樂而不忘其憂，具有家國(guó)天下的情懷。
三、(共12分，每小題3分)
閱讀下面的古詩(shī)，完成第7題。
題龍陽(yáng)縣青草湖
【元】唐溫如
西風(fēng)吹老洞庭波，一夜湘君白發(fā)多。
醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河。
7.下列對(duì)本詩(shī)內(nèi)容情感的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.第一句寫秋風(fēng)颯起，洞庭湖水，泛起層層白波，給人一種深沉的逝川之感。詩(shī)人悲秋之情隱隱而出。
B.傳說(shuō)湘君聞帝舜死了啼竹成斑,，那是夠悲切的了。而此時(shí)蕭瑟之秋景，競(jìng)使美麗的湘君一夜間愁成滿頭銀發(fā)。詩(shī)人的遲暮之感、衰頹之意盡在不言中。
C.湖邊客船上，詩(shī)人從白天到晚上，手不釋杯，怡然自樂，終至于醺醺然醉了，睡了。
D.后兩句記夢(mèng)，夢(mèng)境的凄涼，正流露出他在現(xiàn)實(shí)中的失意與失望。
閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成8-10題。
李牧者，趙之北邊良將也。常居代雁門，備匈奴。以便宜置吏，市租皆輸入莫①府，為士卒費(fèi)。日擊數(shù)牛饗士習(xí)射騎謹(jǐn)烽火多間諜厚遇戰(zhàn)士。為約曰：“匈奴即入盜，急入收保，有敢捕虜者斬?！毙倥咳?，烽火謹(jǐn)，輒入收保，不敢戰(zhàn)。如是數(shù)歲，亦不亡失。然匈奴以李牧為怯，雖趙邊兵亦以為吾將怯。趙王讓李牧，李牧如故。趙王怒，召之，使他人代將。
歲余，匈奴每來(lái)，出戰(zhàn)。出戰(zhàn)，數(shù)不利，失亡多，邊不得田畜。復(fù)請(qǐng)李牧。牧杜門不出，固稱疾。
趙王乃復(fù)強(qiáng)起使將兵。牧曰：“王必用臣，臣如前，乃敢奉令?！蓖踉S之。
李牧至，如故約，匈奴數(shù)歲無(wú)所得，終以為怯，邊士日得賞賜而不用，皆愿一戰(zhàn)。于是乃具選車得千三百乘，選騎得萬(wàn)三千匹，百金之士五萬(wàn)人，彀者十萬(wàn)人，悉勒習(xí)戰(zhàn)。大縱畜牧，人民滿野。匈奴小入，佯北不勝，以數(shù)千人委之。單于聞之，大率眾入。李牧多為奇陣，張左右翼?yè)糁?，大破匈奴十馀萬(wàn)騎。滅檐襤，破東胡，降林胡，單于奔走。其后十余歲，匈奴不敢近趙邊城。
（節(jié)選自《史記·廉頗藺相如列傳》）
【注釋】①莫：通“幕”。
8.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是
A.如是數(shù)歲，亦不亡失 亡：傷亡
B.趙王讓李牧 讓：指使
C.牧杜門不出，固稱疾 固：堅(jiān)持
D.于是乃具選車得千三百乘 具：準(zhǔn)備
9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
日擊數(shù)牛饗士習(xí)射騎謹(jǐn)烽火多間諜厚遇戰(zhàn)士
A.日擊數(shù)牛饗 / 士習(xí)射騎/謹(jǐn)烽火 / 多間諜 / 厚遇戰(zhàn)士
B.日擊數(shù)牛饗士 / 習(xí)射騎謹(jǐn)/烽火多 / 間諜厚遇戰(zhàn)士
C.日擊數(shù)牛饗士 / 習(xí)射騎/謹(jǐn)烽火 / 多間諜 / 厚遇戰(zhàn)士
D.日擊數(shù)牛饗 / 士習(xí)射騎謹(jǐn)/烽火多 / 間諜厚遇戰(zhàn)士
10.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.趙國(guó)將領(lǐng)李牧，常年駐扎在雁門郡，防御匈奴。他根據(jù)實(shí)際需要任命官吏，收到的稅款都送進(jìn)將軍幕府中，作為士兵的費(fèi)用。
B.李牧規(guī)定，匈奴每次入侵，士兵不準(zhǔn)捕捉俘虜匈奴人，要立即進(jìn)人營(yíng)壘堅(jiān)守。這樣過(guò)了幾年，匈奴和士兵們都認(rèn)為李牧膽小怕事。
C.李牧復(fù)職后，依照王令施行嚴(yán)守政策。匈奴仍認(rèn)為他是膽怯，后他一戰(zhàn)大敗匈奴，使其后十余年匈奴不敢接近趙國(guó)的邊境的城池。
D.李牧大戰(zhàn)匈奴時(shí)，采取了一系列的準(zhǔn)備措施，精心挑選戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬、士兵、弓箭手，進(jìn)行訓(xùn)練。還利用計(jì)謀和奇特的戰(zhàn)陣，最終擊敗了入侵者。
第Ⅱ卷（非選擇題共90分）
四、（6分）
11.將第三大題文言語(yǔ)段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）
匈奴小入，佯北不勝，以數(shù)千人委之。
五、（26）
閱讀《西游記》的節(jié)選部分，完成12、13題。
①菩薩道：“悟空，唐僧行到何處也？”行者道：“行到西牛賀洲萬(wàn)壽山了。”菩薩道：“那萬(wàn)壽山有座五莊觀，鎮(zhèn)元大仙你曾會(huì)他么？”行者頓首道：“因是在五莊觀，弟子不識(shí)鎮(zhèn)元大仙，毀傷了他的人參果樹，沖撞了他，他困滯了我?guī)煾福坏们斑M(jìn)。”那菩薩情知，怪道：“你這潑猴，不知好歹！他那人參果樹，乃天開地辟的靈根，鎮(zhèn)元子乃地仙之祖，我也讓他三分，你怎么就打傷他樹？”行者再拜道：“弟子實(shí)是不知。那一日他不在家，只有兩個(gè)仙童候待我等，是豬悟能曉得他有果子，要一個(gè)嘗新，弟子委偷了他三個(gè)，弟兄們分吃了。那童子知覺，罵我等無(wú)已，是弟子發(fā)怒，遂闖出禍來(lái)。他次日回來(lái)趕上，將我等一袖子籠去，繩綁鞭抽，拷打了一日。我等當(dāng)夜走脫，又被他趕上，依然籠了。三番兩次，其實(shí)難逃。已允了與他醫(yī)樹。卻才自海上求方，遍游三島，眾神仙都沒有本事。弟子因此志心朝禮，特拜告菩薩，伏望慈憫，俯賜一方，以救唐僧早早西去?！逼兴_道：“你怎么不早來(lái)見我，卻往島上去尋找？”
②行者聞此言，心中暗喜道：“造化了，造化了！菩薩一定有方也。”行者又上前懇求。菩薩道：“我這凈瓶底的甘露水，善治得仙樹靈苗。”行者道：“可曾經(jīng)驗(yàn)過(guò)么？”菩薩道：“經(jīng)驗(yàn)過(guò)的?！毙姓邌枺骸坝泻谓?jīng)驗(yàn)？”菩薩道：“當(dāng)年太上老君曾與我賭勝，他把我的楊柳枝拔了去，放在煉丹爐里，炙得焦干，送來(lái)還我；是我拿了插在瓶中，一晝夜，復(fù)得青枝綠葉，與舊相同。”行者笑道：“真造化了，真造化了！烘焦了的尚能醫(yī)活，況此推倒的，有何難哉！”菩薩分付大眾：“看守林中，我去去來(lái)。”遂手托凈瓶，白鸚哥前邊巧囀，孫大圣隨后相從。
12.鎮(zhèn)元大仙困滯唐僧師徒是因?yàn)閷O悟空 。（2分）
13.從第①②段劃線句分別可以看出孫行者具有 和 的特點(diǎn)。（4分）
閱讀下面的文章，完成第14-17題。
生命中的土地
① 提及東坡，我們常常會(huì)產(chǎn)生這樣的聯(lián)想：一葉在大江中自由游弋的小舟，一位才華橫溢的詩(shī)人，再或是一個(gè)無(wú)可救藥的浪漫主義者。但實(shí)際上，東坡，這個(gè)已在民族記憶深處烙下深深印記的名詞，它與我們浪漫的想像竟是那么的遙遠(yuǎn)。
②貶居黃州的次年，在友人馬夢(mèng)得的幫助下，蘇軾請(qǐng)得了一塊荒地，開始了他的田間生活。據(jù)陸游《入蜀記》：“自州門而東，崗壟高下，至東坡則地勢(shì)平曠開豁，東起一壟頗高?！庇纱?，“東坡”便以其質(zhì)樸的面目走進(jìn)了蘇軾的生活，也走進(jìn)了民族的記憶——它只是一片土地，一片貧瘠荒涼的土地。
③在中國(guó)古代歷史中，能接近土地的詩(shī)人并不少，但在真正地步入仕途、成名成家后依然能走進(jìn)土地的，就微乎其微了。蘇軾是當(dāng)中一位。雖然我們很難想像那雙拿慣了紙筆的雙手是如何笨拙地使用鋤頭的，但我們確實(shí)可以從詩(shī)中看到他很投入地參加了生產(chǎn)勞動(dòng)。《東坡八首》記載了一幅幅清晰的畫面：“崎嶇草棘中，欲刮一寸毛。”
④黃州五年，是蘇軾人生旅程中最凄涼、最痛苦，也是最寂寞的日子，但是，困境中的蘇軾為自己找到了一條出路，找到了一塊屬于自己的土地。繁雜的農(nóng)活給詩(shī)人不僅帶來(lái)了一身的勞累，也帶來(lái)了田間的收獲，而且還帶來(lái)了精神上的滿足與快樂?！稏|坡》一詩(shī)中：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲?！蔽覀儚摹耙叭恕币辉~中體會(huì)出了詩(shī)人的幽默和自嘲，從“莫嫌”和“自愛”中讀出了曠達(dá)和恬淡，從“鏗然曳杖聲”中聽到了一位智者與自然的交流。這首充滿鄉(xiāng)土氣息的詩(shī)歌說(shuō)明這位落魄的詩(shī)人已將自己的根深深扎進(jìn)了土地，固執(zhí)地在土地中尋找著生活的樂趣和精神的寄托。
⑤由此，不禁聯(lián)想到了另一位同樣高智商的詩(shī)文大家。讀起《柳子厚墓志銘》的時(shí)候，我們心中不由頓生凄涼。清幽冷峻之于豁達(dá)放獷，不只是文學(xué)風(fēng)格之異，還是一種心胸之別。在惋惜這位唐宋文學(xué)的先賢最終沒能從永州的陰影中走得更遠(yuǎn)之時(shí)，我們不禁要為蘇軾贊嘆了！“詞心安處是吾鄉(xiāng)”，這是我們何敢企及的境界呀！他不僅走出了黃州，還走向了更遠(yuǎn)的惠州（今廣東）。當(dāng)蘇軾手把犁鋤墾荒于東坡的時(shí)候，他的心胸就像土地一般無(wú)限地延展開了。而無(wú)端的中傷、惡意的誹謗、曾經(jīng)的羞辱等等，就如冰雪般在這片土地?zé)o限地延展開了。此時(shí)，我們應(yīng)該意識(shí)到：中國(guó)的歷史上不僅是多了一位“東坡居士”，更是多了一位思想者和藝術(shù)家。
⑥似乎是冥冥蒼天特意安排了蘇軾——這位民族的杰出子民——在蒙受了巨大冤屈之后，去完成一項(xiàng)開辟宋代文學(xué)新紀(jì)元乃至中黃安祥國(guó)文學(xué)新紀(jì)元的偉大創(chuàng)舉。蘇軾在黃州留給我們的不只是數(shù)畝開墾的農(nóng)田，也不只是一個(gè)凄美的故事。當(dāng)他的趾甲縫里塞滿了東坡上的泥土，他的才情和黃州土地相互融合、他的胸襟和赤壁之水相互激蕩的時(shí)候，便意味著《赤壁懷古》和《赤壁賦》的誕生，意味著宋代文學(xué)走向了一個(gè)新的里程。
⑦又一個(gè)“不知東方之既白”的夜晚，我們與東坡相會(huì)于書卷中，傾情地閱讀著這塊永遠(yuǎn)讀不完、讀不透的土地。東坡之于蘇軾，就如南陽(yáng)之于孔明、成都之于杜甫、桐城之于姚鼐……在一次又一次反復(fù)的吟誦中，我們對(duì)世界對(duì)生命對(duì)完美對(duì)缺憾的體察一天天地深化，直到有一天，我們發(fā)現(xiàn)，東坡與蘇軾最終成為了我們精神的源泉與歸宿。
⑧每個(gè)人的生命中都有一塊屬于自己的土地。
14.第①段中，作者為什么說(shuō)東坡“與我們浪漫的想像竟是那么的遙遠(yuǎn)”？(4分)
15.文章第④段寫到了柳宗元，有什么作用？(4分)
16.第⑤段中，作者說(shuō)“中國(guó)的歷史上……更是多了一位思想者和藝術(shù)家”，從上下文來(lái)看，“思想者”和“藝術(shù)家”的內(nèi)涵分別是什么？(6分)
17.結(jié)合全文的內(nèi)容，理解文章標(biāo)題“生命中的土地”的內(nèi)涵。(6分)
六、（8分）
根據(jù)要求完成18、19題。
為了引導(dǎo)同學(xué)們由“被動(dòng)學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)向“主動(dòng)學(xué)習(xí)”，學(xué)校準(zhǔn)備開展以“學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。
18.在活動(dòng)過(guò)程中，需要你從多方面對(duì)中學(xué)生“被動(dòng)學(xué)習(xí)”的原因作分析 ，請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言分條表述，三條即可。
19.在以“學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)”為主題的班會(huì)上，需要你談?wù)勚鲃?dòng)學(xué)習(xí)的意義。請(qǐng)用簡(jiǎn)明、連貫、得體的語(yǔ)言寫下你要說(shuō)的話。(100～120字)
七 、(50分)
20.閱讀下面材料，按要求作文。（50分）
科學(xué)家曾斷言人類百米賽跑不可能跑進(jìn)10秒大關(guān)，然而，在1968年的墨西哥奧運(yùn)會(huì)上，美國(guó)短跑運(yùn)動(dòng)員海因斯就以9秒95的成績(jī)創(chuàng)造了奇跡，賽后他激動(dòng)地高呼：“原來(lái)那扇不可能的門是虛掩的。”
唯有勇于挑戰(zhàn)不可能，才能創(chuàng)造奇跡。
請(qǐng)你根據(jù)對(duì)上述文字的理解和思考，寫一篇文章。要求：依據(jù)材料的整體語(yǔ)意立意，自擬標(biāo)題，不少于600字。文中如果出現(xiàn)真實(shí)的姓名或校名，請(qǐng)以化名代替。
202206經(jīng)開區(qū)八年級(jí)語(yǔ)文期末訓(xùn)練卷參考答案
1.A
2.B【解析】“加大”與“生態(tài)鏈”不搭配，改為“拓展……生態(tài)鏈”或“加大---生態(tài)鏈的建設(shè)力度”。
3.C【解析】“邊緣經(jīng)濟(jì)”后面的“句號(hào)”改為“逗號(hào)”。
4.D【解析】D項(xiàng)，比對(duì)原文:它不是“歡樂”或“快樂”意識(shí)，它是無(wú)意識(shí)，是百姓日用而不知的心態(tài)。
5.B【解析】原文:孟子先舉了舜、傅說(shuō)等六位人物的例子，說(shuō)明出身卑微，經(jīng)歷艱難困，遭受過(guò)磨難、挫折的人，反而有柔初性，憂患激勵(lì)他們發(fā)有為，苦難成為人生的寶貴財(cái)富，使他們有了新的成就。
6.B【解析】比對(duì)原文:一日安于所安，樂于所樂，真正的憂患就開始了
7.C【解析】“夢(mèng)境的凄涼”一說(shuō)錯(cuò)誤。從夢(mèng)醒的清酣，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)于擺脫塵囂的愉悅。
【白話譯文】秋風(fēng)勁吹，洞庭胡水似乎衰老了許多，一夜愁思，湘君也應(yīng)多了白發(fā)。醉后忘卻了水中的星辰只是倒影，清朗的夢(mèng)中，我臥在天河上。
8.B【解析】讓:責(zé)備。
9.C【解析】他下令每天殺幾頭牛勞士兵，教士兵射箭、騎馬，謹(jǐn)慎地把守烽火臺(tái)，多派偵察人員，優(yōu)待戰(zhàn)士。
10.C【解析】“李牧復(fù)職后，依照王令施行嚴(yán)守政策”錯(cuò)。原文中，李牧說(shuō):“大王定要任用我，要讓我像以前那樣做，我才敢接受命令。”可見，施行嚴(yán)守政策是李牧的命令。
11匈奴派出小股兵力入侵，李牧部眾假裝敗逃打不贏，把幾千人丟下給了匈奴。(“小入”“佯北”“以委”各1分，句子通順2分，共6分
【文言文參考譯文】李牧是趙國(guó)鎮(zhèn)守北部邊境的優(yōu)秀將領(lǐng)。常年駐扎在代地、雁門郡，防御匈奴。他有權(quán)根據(jù)實(shí)際需要任命官吏，城市的稅收都送進(jìn)將軍幕府中，作為士兵的費(fèi)用。他下令每天殺幾頭牛犒勞士兵，教士兵射箭、騎馬，謹(jǐn)慎地把守烽火臺(tái)，多派偵察人員，優(yōu)待戰(zhàn)士。制訂規(guī)章說(shuō)：“匈奴如果侵入邊境搶掠，應(yīng)立即進(jìn)入營(yíng)壘堅(jiān)守，有膽敢擅自捕捉俘虜?shù)奶帞匦獭！毙倥看稳肭?，烽火臺(tái)就嚴(yán)謹(jǐn)?shù)嘏e烽火報(bào)警，戰(zhàn)士們隨即進(jìn)入營(yíng)壘防守，不敢應(yīng)戰(zhàn)。像這樣過(guò)了好幾年，也沒有什么傷亡和損失?？墒切倥J(rèn)為李牧是膽小怕事，即使是趙國(guó)的邊防兵也認(rèn)為我們的將軍膽小怕事。趙王責(zé)備李牧，李牧仍然以前一樣。趙王發(fā)怒，調(diào)他回京，派另外的人替代他邊將的職務(wù)。
一年多，匈奴每次侵犯，新將領(lǐng)都領(lǐng)兵出戰(zhàn)。每次出戰(zhàn)，多次失利，傷亡損失很多，邊境上老百姓不能耕種、放牧。當(dāng)時(shí)又請(qǐng)李牧出山，李牧閉門不出，堅(jiān)持說(shuō)自己有病。趙王就又強(qiáng)迫他出任邊將，派他去統(tǒng)率軍隊(duì)。李牧說(shuō)：“大王一定要任用我，要讓我像以前那樣做，我才敢接受命令?！?趙王答應(yīng)了他。
李牧到達(dá)邊境，按照原來(lái)的法規(guī)、號(hào)令辦事。匈奴好幾年一無(wú)所得，但是人們始終認(rèn)為李牧膽怯。守邊的士兵常得到獎(jiǎng)賞卻不被使用，都希望與匈奴一戰(zhàn)。這時(shí)李牧就準(zhǔn)備了經(jīng)過(guò)挑選的兵車一千三百輛，精選出戰(zhàn)馬一萬(wàn)三千匹。還有曾經(jīng)獲得百金獎(jiǎng)賞的勇士五萬(wàn)人，能拉硬弓的優(yōu)秀射手十萬(wàn)人，全部組織起進(jìn)行軍事演習(xí)。又大力組織放牧，讓人民布滿山野。匈奴派出小股兵力入侵，李牧部眾假裝敗逃，丟下幾千人給匈奴。匈奴單于聽到這個(gè)消息，率領(lǐng)大批軍隊(duì)入侵。李牧大量布下靈活奇特的戰(zhàn)陣，從左右兩邊包抄反擊匈奴，大敗匈奴，斬殺匈奴十幾萬(wàn)人馬。接著消滅襜襤，打敗東胡，迫使林胡投降，單于逃跑。這次戰(zhàn)役以后的十幾年，匈奴不敢接近趙國(guó)邊境上城邑。
12.打傷（毀傷、推倒）了他的人參果樹。
“打傷（毀傷、推倒）了人參果樹”2分，僅答“偷吃人參果”或“沖撞了他”“闖出禍來(lái)”不得分。
13、（1）魯莽（或莽撞、沖動(dòng)、易怒、任性；從其他合理角度回答亦可，如知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)，善于反省、誠(chéng)實(shí)坦蕩）（2）謹(jǐn)慎（或慎重、細(xì)心）。（各2分，正確的同義語(yǔ)可得分，有明顯的錯(cuò)別字不得分，順序錯(cuò)誤不得分）
14.①東坡只是一片貧瘠荒涼的土地。（2分）②在黃州的五年，是蘇軾人生旅程中最凄涼、最痛苦，也是最寂寞的一段時(shí)期。（2分）
15.將柳宗元在人生困境之中傷感孤寂的心態(tài)與蘇軾的達(dá)觀態(tài)度形成對(duì)比（2分），突出了蘇軾不同凡俗（曠達(dá)灑脫）的人生智慧（2分）。
16. “思想者”指蘇軾對(duì)無(wú)端的中傷、惡意的誹謗、曾經(jīng)的'羞辱能坦然面對(duì)，從困難的生活中找到精神寄托，心胸豁達(dá)（3分）?！八囆g(shù)家”指蘇軾完成了開辟宋代文學(xué)新紀(jì)元乃至中國(guó)文學(xué)新紀(jì)元的偉大創(chuàng)舉（3分）。
17.“生命中的土地”既指的是蘇軾在人生困境之樂觀不屈的精神和坦然曠達(dá)的心境（4分），也指的是我們每一個(gè)人應(yīng)該擁有的精神世界（2分）。（言之成理即可）
18.要求圍繞“中學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的原因”來(lái)表述，三條原因不要重復(fù)。如：
（1）中學(xué)生缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
（2）父母對(duì)中學(xué)生的學(xué)習(xí)包辦過(guò)多。
（3）中學(xué)生缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的方法指導(dǎo)。
19.內(nèi)容針對(duì)“主動(dòng)學(xué)習(xí)的意義”表述；語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體。
20、參照中考作文評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)。

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