閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。（60分）
有人說，當(dāng)今生活在消費(fèi)主義和娛樂化環(huán)境中的一代人，常常被“精彩”慣壞了，他們不習(xí)慣過枯燥的生活，喜歡段子、金句、笑點(diǎn)等感官刺激，習(xí)慣將費(fèi)力的文字轉(zhuǎn)化成輕松的視聽語言，植入笑點(diǎn)，以使自己遠(yuǎn)離枯燥，并運(yùn)用各種現(xiàn)代傳媒幫助自己消除各種“枯燥”。??
但也有人認(rèn)為，枯燥并不可怕，在很大程度上，它會(huì)成為生命的滋養(yǎng)。??
作為成長中的青年，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣對(duì)待“熱鬧”與“枯燥”?請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)和思考，寫一篇文章。????
要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露??個(gè)人信息；不少于800字。?
材料解讀
1、寫什么
第一段說有一種人習(xí)慣用種種方式使自己遠(yuǎn)離“枯燥”，消除“枯燥”。
第二段是說另一種人并不害怕“枯燥”，而是讓它成為生命的滋養(yǎng)。
第三段提出寫作要求“作為成長中的青年，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣對(duì)待“熱鬧”與“枯燥”?請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)和思考，寫一篇文章”。
這篇文章需要解決兩個(gè)問題：
?????（1）何為“熱鬧”和“枯燥”？尤其是材料中未曾出現(xiàn)過的“熱鬧”這個(gè)概念；
?????（2）如何解讀熱鬧”和“枯燥”二者的關(guān)系？
2、怎么寫
我們需要關(guān)注寫作的主體是?“成長中的青年”，即要有發(fā)展的眼光，看未來。? ?
要有?“自己的體驗(yàn)和思考”，也就是有“我”的意識(shí)。
概念解讀
1、何為“熱鬧”？
此處的“熱鬧”指向的是那些感官刺激，那些笑點(diǎn)帶來的“精彩”，這是一種表面的、浮淺的追求。這種“熱鬧”無法帶來人的價(jià)值與成長。
2、何為“枯燥”？
可以是一種普通的平凡的日常的生活，但可以“滋養(yǎng)”人“生命”的“枯燥”應(yīng)該是一種耐得住寂寞的表現(xiàn)，其中蘊(yùn)含著深層化的精神追求，是個(gè)體在喧囂鬧騰的世界中對(duì)內(nèi)心的堅(jiān)守。接受并正確面對(duì)“枯燥”，是“咬定青山不放松”的執(zhí)著，是一種于平凡之處潛心鉆研的心態(tài)和干事創(chuàng)業(yè)堅(jiān)韌的姿態(tài)，追求的是獨(dú)處的充實(shí)、長久的品質(zhì)沉淀和生命的增色、增值。
3、正確理解“熱鬧”與“枯燥”關(guān)系
①二者呈現(xiàn)不同的生活氣息??? ?熱鬧——煙火氣??? ?枯燥——書卷氣
②二者呈現(xiàn)不同的群體與個(gè)體狀態(tài)??“熱鬧”是群體呈現(xiàn)的共性狀態(tài)，個(gè)體可能仍是內(nèi)心孤獨(dú)和生命單薄的狀態(tài)?！翱菰铩笔莻€(gè)體呈現(xiàn)的個(gè)性狀態(tài)，個(gè)體可能獲得內(nèi)心豐盈和生命厚實(shí)的狀態(tài)。
③正確對(duì)待二者的應(yīng)然態(tài)度：??理性認(rèn)識(shí)“熱鬧”，不排斥“熱鬧”，拒絕沉溺其中；??恰切接納“枯燥”，享受“枯燥”，不無生機(jī)、活力；??享受“熱鬧”的生活狀態(tài)，堅(jiān)守“枯燥”的內(nèi)心追求；融得進(jìn)“熱鬧”，扎得進(jìn)“枯燥”?！圆榉较?
?一、概念理解
???????是否停留于“熱鬧”“枯燥”詞語本身，停留于現(xiàn)象描述，缺乏對(duì)概念的深層思考，不能揭示本質(zhì)。
?二、邏輯聯(lián)系
???是否脫離語境，脫離材料，單獨(dú)解釋“熱鬧”“枯燥”，缺乏與材料相關(guān)聯(lián)的邏輯思維；
???缺乏對(duì)“熱鬧”“枯燥”二者關(guān)系的思辯。
三、體驗(yàn)思考
??????是否有自己的價(jià)值評(píng)判，還是泛泛而談，沒有自己的體驗(yàn)和思考。
范文欣賞01
容得熱鬧聲滿耳，扎進(jìn)枯燥志滿懷
在消費(fèi)主義和娛樂化浪潮的席卷下，大多數(shù)人沉溺于感官刺激的熱鬧之中，并借此以消除枯燥。我認(rèn)為，此種人生態(tài)度實(shí)不可取。究其根本，熱鬧實(shí)為短暫之快意，枯燥方為人生之主調(diào)。青年們需能容得滿耳熱鬧之聲，將滿懷志向扎進(jìn)枯燥之中沉淀自我。
熱鬧無法持續(xù)供能，輕松度日，耽于浮躁喧囂，終將歸于空虛。
熱鬧其意，實(shí)為肆意放縱，沉溺于淺表虛假的信息刺激，然則卻被所謂的“精彩”吞噬，易失卻向上的內(nèi)生動(dòng)力。一思心理狀態(tài)，段子、金句、笑點(diǎn)的感官刺激，只能帶來一時(shí)熱鬧的快感，稍縱即逝，欲再得此熱鬧，則需反復(fù)刺激循環(huán)，終而無法正確面對(duì)生活的周而復(fù)始。二思未來風(fēng)險(xiǎn)，刺激過后的空虛，加以生活節(jié)奏的日趨混亂，對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)和未來目標(biāo)的導(dǎo)向產(chǎn)生偏差，甚者運(yùn)用現(xiàn)代傳媒而“一去不復(fù)返”。因此，追求熱鬧當(dāng)有度，切不可一味求之，而應(yīng)扎根于現(xiàn)實(shí)生活，以求持久賦能。
枯燥絕非味同嚼蠟，其樸實(shí)無華，淡定從容的內(nèi)核方為人生真味。
遠(yuǎn)追歷史，經(jīng)得住枯燥，耐得住寂寞的先賢不在少數(shù)?？鬃雍偷茏拥能囖H碾過大半個(gè)中國，木車?yán)吓f，思想猶新；范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，何曾以熱鬧為先？近揆當(dāng)下，甘于坐冷板凳，書寫人生的榜樣無處不在：黃大年投身研究，無愧于“科研瘋子”，樊錦詩獻(xiàn)畢生熱愛于敦煌，終成“敦煌的女兒”。枯燥并不是無趣、無意義的代名詞，枯燥其義，在于堅(jiān)守與傳承，熱愛與深沉?？菰飳?shí)為一種淡定從容的人生態(tài)度，其樸實(shí)無華的內(nèi)核，實(shí)乃滋養(yǎng)生命的源源養(yǎng)料。因此，接受枯燥，并非與生活妥協(xié)，而是以“咬定青山不放松”的姿態(tài)活出別樣的精彩。
熱鬧與枯燥并非背道而馳，水火不容，取二者之長，摒二者之短，既能容得熱鬧的時(shí)代潮流，充分利用而不被其裹挾，更能扎得進(jìn)看似枯燥平淡的本真生活，這才是時(shí)代新青年應(yīng)有的姿態(tài)。
熱鬧，是時(shí)代浪潮的一部分，意味著科技的發(fā)展與進(jìn)步，容得進(jìn)熱鬧，便擁有了“煙火氣”。枯燥，是生活的本質(zhì)，枯燥背后的信念是人生價(jià)值的代名詞。青年應(yīng)甘于坐冷板凳，力求內(nèi)心的豐盈，具備“書卷氣”。在熱鬧與枯燥之間找到平衡點(diǎn)，讓“煙火氣”與“書卷氣”皆具，找到自己的人生坐標(biāo)，志向的風(fēng)帆將遠(yuǎn)航。
容得熱鬧聲滿耳，扎進(jìn)枯燥志滿懷。淡定從容于熱鬧，滋養(yǎng)成長于枯燥，青年的未來必將光耀四方。
02
熱鬧麻痹神經(jīng)，枯燥滋養(yǎng)靈魂
“這是一個(gè)最好的時(shí)代。這是一個(gè)最壞的時(shí)代?！蔽娜说南日靶猿晒︻A(yù)判了兩個(gè)世紀(jì)后的世界仍處于矛盾的局面中。新一代的年輕人們流連于各式各樣的熱鬧狂歡中，將枯燥的生活拒之門外。在這樣一場(chǎng)群體狂歡中，喬治·奧威爾“人們終將死于自己厭棄的事物”的預(yù)言被尼爾·波茲曼“娛樂至死”的想象代替了。人們將自己的內(nèi)心棄置于熱鬧的冰寒中，不愿沾染半分名為枯燥的養(yǎng)分。
在這之前，人們的生活確實(shí)處于一種不可避免的枯燥中。世界性的戰(zhàn)爭(zhēng)使人們疲于奔命，而戰(zhàn)后人們則為創(chuàng)造新世界的設(shè)想夜以繼日。那時(shí)的生活確實(shí)得用枯燥來形容，工人們往返于工廠與家的兩點(diǎn)一線的生活是這場(chǎng)枯燥熱潮的真實(shí)寫照。人們生活在需求金字塔的最底端，那是連溫飽都成問題的脆弱時(shí)代。
然而，今天的世界被消費(fèi)主義與娛樂化席卷。時(shí)至今日，我國已實(shí)現(xiàn)全面脫貧，人們對(duì)美好生活的追求已不是空想，各類新興產(chǎn)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，網(wǎng)紅已不是一個(gè)簡單的名詞而是一種現(xiàn)象級(jí)的群體效應(yīng)。人人追求新潮的快的，剛上市的蘋果11轉(zhuǎn)眼就被12取代，不過一個(gè)月手機(jī)系統(tǒng)就推陳出新，前一陣受熱捧的明星現(xiàn)在已無人問津：這些都是時(shí)代的縮影。那些最刺激的最新鮮的東西源源不斷被擺上展柜，麻痹人們本就脆弱不堪的神經(jīng)。在剎那間，枯燥了無蹤跡。
于是如今的枯燥，被指代一切與精彩相悖的事物。你的衣服不夠怪異亮眼，你是個(gè)枯燥的人；你的手機(jī)還是前年的舊款，你是個(gè)枯燥的人；你還不知道yyds，你是個(gè)枯燥的人。人們自愿或被迫打上標(biāo)簽，仿佛死神下的判決書?？墒沁@些真的是枯燥嗎？我想，沒有人能用客觀的話語肯定。這些所謂枯燥的生活不過是以慢為核心，實(shí)現(xiàn)更經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的載體。
當(dāng)然，仍然有部分年輕人愿意脫離瘋狂而自成一派。就拿以慢生活出名的李子柒來說，她的出名意味著人們內(nèi)心始終保有對(duì)平靜生活的向往。在經(jīng)過熱鬧的麻痹后，疲軟的神經(jīng)需要枯燥的滋養(yǎng)。在拿手藝人盧正義來說，他做木工的過程無疑是枯燥無味的。卻不斷有人通過他這種枯燥的行為治愈自己?？梢?，人們對(duì)于靈魂滋養(yǎng)的需求還沒有徹底消失。
人們不可避免的被繁華的事物吸引，但撥開泡沫后，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)水始終是平靜的。但愿你我都能覓得浮華外的真實(shí)，對(duì)枯燥的滋養(yǎng)甘之如飴。
03
熱鬧為生命添彩，枯燥為青春賦能
古典詩詞之美在悄然幽靜處獨(dú)辟蹊徑，趙師秀“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花”一句展現(xiàn)了古人清妙的處靜之道。本是枯燥的等待，卻可化作方正棋枰上黑白棋子之音與燈燭落蠟之美。無聲之處的生氣熱鬧來自玲瓏巧心之感，枯閑之時(shí)的創(chuàng)造想象往往滋養(yǎng)生命成長。
“熱鬧”的生活是本能的向往，但需有質(zhì)量、有內(nèi)涵地享受鬧意。
青少年生命之姿無處不勃發(fā)，渴望鮮活的熱鬧，追求肆意的張揚(yáng)實(shí)屬尋常。然則揆諸眼下現(xiàn)實(shí)，過分膨脹的社交網(wǎng)絡(luò)與信息媒體已將本來純粹的向往催生出浮躁淺薄的無序追逐與無理玩鬧。視聽語言的“短平快”會(huì)消解青年人該有的生機(jī)創(chuàng)造。青年求索的熱鬧宜作適度合矩的娛樂。進(jìn)而亦可追求團(tuán)隊(duì)并行的“精神熱鬧”。
“枯燥”的生活是耕荒的土壤；但需有耐心、有決心地改秋換春。
劉勰的“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”，千百次的重復(fù)必也枯乏缺味，然潛心投入，關(guān)注“枯燥”本身包含的無數(shù)創(chuàng)意，方可揮就傳奇?！翱菰铩笔俏覀兊闹饔^體驗(yàn)，體悟“枯燥”并非教導(dǎo)青年無所事事，放空游閑；而是享受并投入于自我成長的獨(dú)特經(jīng)歷，以青年自我的道德之修、思維之辯、審美之趣來創(chuàng)造一個(gè)恬靜處的生命世界。若青年只會(huì)依賴外部的刺激獲得愉悅，內(nèi)部精神原力將枯竭，人將失去生命力與思想力。
熱鬧無度終為枯燥，枯燥盡頭越顯創(chuàng)造。
時(shí)代的蓬勃發(fā)展給予我們一個(gè)更加活力涌流的熱鬧世界，全球的人類更加緊密的關(guān)切，因此，學(xué)會(huì)理性平和地享受熱鬧的生活的確是青年人的必修課。然而體驗(yàn)熱鬧之時(shí)卻不可失本心，適時(shí)回歸自我獨(dú)立生命的意趣，享受“枯閑”時(shí)品讀的中華古典文化，感知大地靜美無言。青年人學(xué)會(huì)堅(jiān)守“枯燥”亦是為未來人生建肇基筑本。長青之偉業(yè)的達(dá)成往往離不開離不開抱樸守初的如一之心。在工作中如何于枯燥處看見新的轉(zhuǎn)機(jī)與創(chuàng)造亦是基于青年成長的當(dāng)下努力。
熱鬧與枯燥皆是青年成長必不可少的元素，學(xué)會(huì)正確享受熱鬧和堅(jiān)守枯燥中開拓亦是青年在日常生活中必須不斷增強(qiáng)的能力和素養(yǎng)。享熱鬧易，守枯燥難；立于時(shí)代的渡口，我們應(yīng)當(dāng)每個(gè)平凡的日子扎根于努力與創(chuàng)造，化為堅(jiān)實(shí)的底氣、發(fā)展的素養(yǎng)。
04
在枯燥中沉默進(jìn)步
大數(shù)據(jù)時(shí)代，短視頻快應(yīng)用逐角競(jìng)爭(zhēng)，表情包俗段子充斥網(wǎng)絡(luò)。它們正在逐漸侵入我們的日常生活。有人沉浸于碎片化信息的快感精彩，在狂歡中尋找“熱鬧”，也有人發(fā)現(xiàn)“信息繭房”“奶頭樂”，清醒后重回生活的“枯燥”。
而我認(rèn)為，作為網(wǎng)上消費(fèi)娛樂的受眾，尤其是年輕人，應(yīng)當(dāng)慎重對(duì)待“熱鬧”，沉心專注“枯燥”。
首先，“熱鬧”并非真正意義上的愉悅。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中各種信息泥沙俱下，消費(fèi)主義、泛娛樂化等三觀不正的意識(shí)極容易被誤認(rèn)為正確的娛樂方式。各種電商大搞“女王節(jié)”物化女性，短視頻搞笑博主無節(jié)操刷新道德底線，而我們卻將其當(dāng)做“熱鬧”，樂在其中。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)沒有成為便利生活的工具，反倒阻礙了文化發(fā)展與思想進(jìn)步，“熱鬧”將一文不值。因此，我們更應(yīng)謹(jǐn)慎對(duì)待“熱鬧”，看清其本質(zhì)。
其次，“枯燥”也并非難讓人心情愉悅。于個(gè)體而言，現(xiàn)實(shí)中的枯燥是錘煉思想塑造人格的工具。上世紀(jì)的魯迅先生。閉關(guān)抄書寫作好幾年，忍耐著常人難以理解的枯燥，但反復(fù)的文字恰恰是鐵屋子中清醒的吶喊，喚醒麻木不仁。如今，我們不斷學(xué)習(xí)，寫作，閱讀，工作，看似是機(jī)械枯燥，可這恰是提升眼界、挖掘思考、鍛煉毅力的必經(jīng)之路。因此，每一個(gè)人都應(yīng)意識(shí)到枯燥的價(jià)值，沉浸其中找到樂趣。
進(jìn)一步說，于社會(huì)群體而言，枯燥是喚醒大眾走向進(jìn)步的良藥?！稙鹾现姟分性裕骸叭后w是最無能、最野蠻的狂熱者?！碑?dāng)娛樂與消費(fèi)大行其道時(shí)。現(xiàn)實(shí)中的枯燥也許能喚醒大眾的意識(shí)。平凡的工作生活也許讓許多人感覺找不到方向，以致讓“熱鬧”鉆了空，但社會(huì)的進(jìn)度永遠(yuǎn)不是虛擬世界中少數(shù)精英所推動(dòng)的，而是靠每個(gè)現(xiàn)實(shí)中勤奮刻苦的普通人。只有每一個(gè)人都擺脫對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界的盲目崇拜，才能找到各自人生的意義，在枯燥中進(jìn)步發(fā)展。
誠然，熱鬧的網(wǎng)絡(luò)娛樂與枯燥的工作生活并不是互相對(duì)立的。在快節(jié)奏、高壓力的如今，短暫的熱鬧也許能幫助我們緩解緊張。但是，我們也不應(yīng)舍棄枯燥的娛樂方式，閱讀、健身何嘗不是一種更可行的方案呢？
如羅翔老師所言：“我們應(yīng)該盡力去尋找高級(jí)的愉悅，脫離低級(jí)趣味?！毕Ｍ覀兊氖澜绮辉僦褂凇盁狒[”的一地雞毛，也有“枯燥”的冷靜思考。
05
熱鬧無以致遠(yuǎn)，枯燥得以長青
不知何時(shí)，經(jīng)典無人問津，娛樂新聞長期霸占頭條版面；不知何時(shí)，德高望重者埋名隱姓，明星藝人卻代代更新。物欲橫流的時(shí)代，生活在消費(fèi)主義和娛樂化環(huán)境中的一代人，常常被“精彩”慣壞，作為成長中的青年，唯有守住本心，畢竟熱鬧無以致遠(yuǎn)，枯燥得以長青。
“熱鬧”曾經(jīng)代表著人間煙火，象征著國盛民安，然而如今似乎成了“流量至上”的代名詞。人人向“熱鬧”處望去，喪失自己的本心，在虛偽浮躁的所謂潮流中隨波逐流，從女性化的男偶像，到瘦者至上的畸形審美，甚至到“逐丑”的審美。有多少嚴(yán)肅正經(jīng)的內(nèi)容被“梗”輕松掩蓋，有多少主流作品被花邊內(nèi)容所掩蓋？作為新時(shí)代青少年，應(yīng)當(dāng)明白娛樂至死的嚴(yán)重性，培養(yǎng)信息擇良棄劣的能力，樹立正確的價(jià)值觀。
“枯燥“往往意味著沉淀。沒有樊錦詩幾十年如一日的枯燥工作，我們何以讓世界見到精美絕倫的敦煌飛天；沒有趙忠堯幾十年如一日的默默奉獻(xiàn)，中國原子能何以發(fā)展到今天；沒有顧方舟無數(shù)次的實(shí)驗(yàn)，哪有消滅小兒麻痹癥的“糖丸”；沒有醫(yī)護(hù)人員一輪又一輪的核酸檢測(cè)，新冠疫情在中國何以迎來拐點(diǎn)；沒有運(yùn)動(dòng)員們?nèi)硇耐度?、吃苦耐勞的?xùn)練，奧運(yùn)賽場(chǎng)上《義勇軍進(jìn)行曲》何以響徹全場(chǎng)幾十遍。
每一條通往成功的道路上，無不寫滿了“枯燥”二字。因?yàn)檎恰翱菰辍蹦軐⒛骋活I(lǐng)域發(fā)展到精專，到極致。作為新時(shí)代青年，我們也應(yīng)培養(yǎng)訥言謹(jǐn)行的心性。背離繁華處去，不被花花世界誘惑，而是砥礪初心，堅(jiān)定前行。習(xí)慣了“熱鬧”的輕松搞笑，又怎能靜下心來做“枯燥”的學(xué)問研究？
然而不論如何“熱鬧”常在，我們要做的既不是沖動(dòng)破壞，也不是坐岸觀火，而是順應(yīng)國家近期發(fā)起的懲治劣跡藝人，打擊不良信息發(fā)布者的行動(dòng)號(hào)召，立志做時(shí)代新風(fēng)尚的引領(lǐng)者，帶頭讓社會(huì)新風(fēng)氣從我們這一代起洗盡鉛華，蔚然成風(fēng)。
同時(shí)我們還要積極探索改變枯燥在人們心中的刻板印象的有效方法，當(dāng)“枯燥”與某種意義相掛鉤，人們自然會(huì)摒棄低俗趣味，不再沉迷低級(jí)感官刺激。
女子舉重冠軍鞏立姣說，訓(xùn)練很枯燥，但為了為國爭(zhēng)光，不論如何都會(huì)堅(jiān)持。作為新青年，為了國富民強(qiáng)，我們也必將在這條“枯躁”的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)，走向成功。
06
枯燥作船，熱鬧揚(yáng)帆
后現(xiàn)代主義葳蕤延展，娛樂至上理念野蠻生長。有人熱愛熱鬧，畏懼枯燥，認(rèn)為社會(huì)性動(dòng)物的本能需要終于在時(shí)代中滿足；也有人擁抱枯燥，排斥熱鬧，擔(dān)心娛樂化與消費(fèi)主義正在蠶食世界的理智與意義……成長中的新生代們，面臨著貌似兩難的抉擇，不斷甄別，譜寫出自己的個(gè)性回應(yīng)。
你可以選擇熱鬧。浮世繪中自有人世萬象。遨游熱點(diǎn)，在對(duì)社會(huì)歷史的關(guān)切中認(rèn)識(shí)世界；縱目人群，在帶露珠、沾泥土、冒熱氣的蕓蕓土地上扎根成長。
但你需要當(dāng)心！消費(fèi)主義飛揚(yáng)的時(shí)代，群眾盲目，資本拱火，許多熱情被拋擲在虛浮的命題；娛樂主義橫行的環(huán)境，營銷號(hào)濫行。網(wǎng)友無心，多少光陰被傾瀉在一笑而過的感官刺激……有人說：“現(xiàn)代社會(huì)，資本不斷生產(chǎn)熱鬧，但這熱鬧之下空無一物?！鲍C奇、審丑、低俗、空洞……我們不能讓這種“熱鬧”的虛火燃盡生命的余裕與精神的原野。
當(dāng)然，你也不妨選擇枯燥。象牙塔中棲居高貴心靈。潛心知識(shí)，在無垠的理論探索中尋求純粹之光；冷眼浮華，在沉靜理智之中孕育出世澄明。
但你也需謹(jǐn)記：過于干癟的人生并不能擁有最高效率，展現(xiàn)全部價(jià)值。況且，人類的生性要求娛樂，背離規(guī)律而行，并非智者所為。
其實(shí)，沒有誰規(guī)定了熱鬧與枯燥不可以互濟(jì)。虛室生白。彩墨霞繪，辯證統(tǒng)一體從來都相生相長，彼此不離。我們需要這方面的覺醒。像奧運(yùn)盛事中突然有人仰頭看天，記起銀河中的另番景象，也像冷板凳上的苦行者忽而豁然，把知識(shí)送下廟堂，飛入萬家。近年來，科普作品、科幻小說越來越趣味盎然。科學(xué)家奮斗者的身影不再只是背影，日益顯眼受贊。我們應(yīng)當(dāng)看見，枯燥與熱鬧在這個(gè)美好時(shí)代深情相擁，緊緊相連?？菰锱c熱鬧的選擇，從來不是單選。
枯燥而與精神舒暢的社會(huì)隔絕，是一種孤獨(dú)；熱鬧卻失去學(xué)術(shù)或意義的擁抱，亦是另一種孤獨(dú)。我們因緣盛會(huì)，更應(yīng)劃枯燥扁舟，以熱鬧揚(yáng)帆，在出世澄明與入世實(shí)踐中，在理想與現(xiàn)實(shí)交相輝映中駛向遼闊天地，一覽盛世全景。
07
熱鬧難舍，枯燥難分
熱鬧，一個(gè)聽起來就很惹人愛的詞。在如今娛樂主義充斥的時(shí)代下，大多數(shù)人尤其愛熱鬧。枯燥，一個(gè)聽起來就給人三分寒意的詞，作為欲望性組成的人，本也該是討厭的，但解構(gòu)其本源，實(shí)則相互交融，無法分開。
枯燥是熱鬧路上的風(fēng)雨兼程。如王羲之，若沒有枯燥的盡染墨池的日乾夕惕。又何來享譽(yù)后世的熱鬧？“吃得苦中苦，方為人上人。”只有在同儕壓力下完成枯燥的沉淀，某一時(shí)刻后才會(huì)凝結(jié)出質(zhì)的變化。我將其稱為“堆積作用”?；赝?dāng)代，這燈紅酒綠的時(shí)代，枯燥往往成為過街的老鼠。肇始之初必然步履維艱，大家便會(huì)摒棄這些元素，持著“活在當(dāng)下”的標(biāo)簽安慰自己，與真正的熱鬧走上了兩條路。這也是物質(zhì)條件改善所必然帶來的“枯燥陌生化”。
熱鬧是枯燥的最高等級(jí)。如全紅嬋，日夜不息中枯燥地練習(xí)跳水，在本就枯燥的練習(xí)中注入了一些堅(jiān)持，在堅(jiān)持的作用之下，枯燥宛若丑陋的毛蟲，繭化作用之后綻放成了揮舞翅膀的天使，結(jié)局便是奧運(yùn)會(huì)上的熱鬧。實(shí)驗(yàn)證明，大量規(guī)律性的重復(fù)行為前期會(huì)在人腦中產(chǎn)生一種物質(zhì)，而這種物質(zhì)稀少時(shí)會(huì)給人帶來不適感，但積累到一定量時(shí)便會(huì)讓人心生愉悅。簡單說來，重復(fù)做一件事若干次必然枯燥，但每一次做都會(huì)冥冥中生成一些快樂元素，最后發(fā)酵成了熱鬧的瓊漿，揮之不去。
熱鬧與枯燥是正向互動(dòng)運(yùn)動(dòng)中的合作伙伴。消費(fèi)主義盛行的當(dāng)代，人們的選擇渠道日益拓展，單一的枯燥越來越難以滿足人們的精神物質(zhì)需要，此時(shí)調(diào)味品的中和作用就顯得尤為重要，也就是將以后的熱鬧透支出來與現(xiàn)代的枯燥相結(jié)合。值得一提的是，這與一味追求感官的刺激存在著本質(zhì)上區(qū)別。前者是有所偏重的減少建設(shè)難度的中和性行為。而后者，屈指可數(shù)的可能也只有為國家貢獻(xiàn)GDP了吧？同理，熱鬧透支后分維度差異擴(kuò)大，極端運(yùn)動(dòng)也得到緩解，后天的熱鬧也存在著枯燥成分，人也就不至于在精神的過度繁榮下形成創(chuàng)造性的缺失，也就是說常說的物極必反。
在紛雜中寧靜，在亂世中喧囂，作為青年的我們，也當(dāng)插上枯燥的翅膀，在無限的動(dòng)力之下向熱鬧沖去。但是流動(dòng)水才能活起來，變通的人也是如此。熱鬧難舍，枯燥難分，不囿于局限，才成就自我。
08
不求熱鬧面枯燥，守得云開見月明
如尼采所言：“誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將燃燒閃電，必長久如云漂泊?！被ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，不少人利用網(wǎng)絡(luò)多行感官刺激，以為這樣能使自己遠(yuǎn)離所謂“枯燥”。私以為，我們不能一味追求人群中的熱鬧，舍棄一人的枯燥，而要有機(jī)融合兩者，使其共同融鑄生命色彩。
成長于“后真相時(shí)代”的一代，更習(xí)慣于接受電子產(chǎn)品上多樣化、碎片化的感官刺激，管中窺豹卻又囫圇吞棗。誠然，短視頻、段子手等可能博君一笑，使你現(xiàn)實(shí)中孑然一身卻好像又收獲了熱鬧與快樂；而靜靜讀完一本名著，獨(dú)自去小徑散步，似乎很枯燥。但是，前者更多的是虛無的熱鬧，是糜爛文化的衍生品。一條條短視頻，讓多少人陷入“娛樂至死”的漩渦；一個(gè)個(gè)段子，讓多少人只會(huì)發(fā)“哈哈哈”等無價(jià)值評(píng)論。而后者看似枯燥，實(shí)則助于修身，進(jìn)入美妙的精神世界，獲得無盡的滋潤。
如此看來，“熱鬧”不一定能對(duì)你的人生之路起到你想象之中的幫助；“枯燥”也并不可怕，反而可能會(huì)幫助你成長。
再者，無論如何躲避枯燥，枯燥與熱鬧，都是人生之路上避不開的指示牌。人生只有一路向前，沒有一位成功之人是一味逃避枯燥，追求熱鬧的?！捌咭弧眲渍芦@得者——老藝術(shù)家藍(lán)天野，堅(jiān)持幾十年如一日地奮斗在藝術(shù)創(chuàng)作的一線，臺(tái)前幕后都有她的身影。觀眾只能看到她塑造了一個(gè)又一個(gè)經(jīng)典人物，全不知他在幕后日復(fù)一日枯燥的磨煉。透過事物表面，我們得以深知：只有守的住寂然。耐得起枯燥，才能自如對(duì)待熱鬧，在熱鬧中守住己心而不隨波逐流。
最后，其實(shí)枯燥和熱鬧并不生在對(duì)立兩方，二者如同太極中陰陽兩方，相伴相生，相輔相成。熱鬧中可能隱含枯燥，更重要的是，枯燥中也可生出熱鬧的花。正如黃文秀把青春融入鄉(xiāng)村振興的春風(fēng)中，黃大年把自身置于地理研究的沃土上。他們可能選擇了一條看起來較為枯燥的路。但他們專注自身所干之事，把個(gè)人理想追求融入當(dāng)代社會(huì)主義中國建設(shè)，努力沉潛下來，終于枯燥中生得一方自己的天地。覓到獨(dú)屬于自己的一份熱鬧。
守得云開見月明，只要我們?cè)敢饨?jīng)時(shí)間之磨煉，融愛國之堅(jiān)志，不追求浮華之熱鬧。表面的枯燥。也終成生命之滋養(yǎng)！
09
于熱鬧之河打撈枯燥星辰
當(dāng)今，生活在消費(fèi)主義與娛樂化環(huán)境中的一代人，不習(xí)慣過枯燥的生活，習(xí)慣靠現(xiàn)代傳媒幫助自己消除枯燥。那么，作為青年的我們，該如何對(duì)待熱鬧與枯燥？
熱鬧，或許是走在市街上感受到的喧鬧，亦或是通過娛樂工具給到自己的感官刺激。它帶給內(nèi)心的是歡騰，也是短暫的快樂派對(duì)。枯燥,或許是重復(fù)行為背后感到的無味，亦或是獨(dú)自一人內(nèi)心的孤獨(dú)。它帶給內(nèi)心的是寡淡，也是長久的平和心態(tài)。二者可同時(shí)存在。你會(huì)在許多人的聚會(huì)中感到無聊枯燥，也會(huì)在只有一人的房間里充滿熱鬧滿足。由此可以看出，熱鬧與枯燥真正引發(fā)的原因來自于內(nèi)心。所以，我們要在熱鬧之河中打撈枯燥之星辰。
正確看待枯燥，在枯燥中尋找屬于自己的恬靜與精彩。浩翰夜空中，星星懸掛在上方，日復(fù)一日，年復(fù)一年,它們不將這每夜重復(fù)的閃爍看作枯燥，將這視為一場(chǎng)又一場(chǎng)的美妙表演，吸引著人們的目光，讓他們對(duì)宇宙充滿美好的愿景。星星在枯燥的堅(jiān)守中綻放精彩。我們也應(yīng)是如此。正視枯燥，在重復(fù)枯燥的學(xué)習(xí)工作中，堅(jiān)持沉浸其中，在這一過程中,便能體會(huì)長期的快樂。而其中的恬靜是熱鬧之中所不能感受到的。正如同書中的文字,它們板正地排列在白紙上,有些苦澀難懂，讓人感覺枯燥。但若耐住枯燥，平靜地讀下來,在某一時(shí)刻便能擁有出人意料的快樂。枯燥并不總是無味的，它帶來的是恬靜的平和與長期堅(jiān)持后給生命帶來的滋養(yǎng)。
正確看待熱鬧，不一味地、過度地追求熱鬧。如今很多人害怕枯燥，將枯燥等同于無聊，為了讓自己不處于無聊的狀態(tài)，便不斷地刷短視頻，讓15秒中的段子與搞笑畫面不斷刺激自己的大腦,即使疲倦也堅(jiān)持刷著。但這種低質(zhì)量且極其消耗時(shí)間的熱鬧選擇，真能讓我們一直獲得快樂或得內(nèi)心的歡騰嗎？這讓我想起了實(shí)驗(yàn)中不斷觸摸放電按鈕的小白鼠,它不斷地靠電來釋放自己腦中的多巴胺,最終結(jié)局便是死亡。而我們，若長期陷入這種短暫的快樂，以此來逃避枯燥,恐怕遲早也會(huì)迎來小白鼠的結(jié)局。因此，不要為了逃避枯燥，而一味地追求熱鬧。
作為青年的我們，正處于學(xué)業(yè)的關(guān)鍵期。面對(duì)枯燥的試卷與課堂，難免會(huì)想要逃避。但堅(jiān)持下來正確看待這些枯燥，在滿是熱聞喧囂的環(huán)境中，找到自己的恬靜,那得到的便是整片星辰與大海！
10
適度熱鬧，適應(yīng)枯燥
在當(dāng)今媒體運(yùn)作的時(shí)代之下，互聯(lián)網(wǎng)的“熱鬧”帶給人們的是短暫的精神狂歡，而經(jīng)得起蒸騰、受得住社會(huì)洗禮的“枯燥”變得極其少見。
熱鬧，是高科技帶來的假象，背后映射的往往是人們精神世界的空虛。
隨著不同娛樂軟硬件的發(fā)行，人們擺脫了以高深文學(xué)為代表的“枯燥區(qū)域”,轉(zhuǎn)而向輕松理解、毫無營養(yǎng)的短視頻等“熱鬧區(qū)域”進(jìn)軍。人們享受著消費(fèi)和娛樂化的環(huán)境帶給他們的短暫的“精彩”。但這片“熱鬧區(qū)域”并非表面呈現(xiàn)的那樣風(fēng)情萬種,在它虛偽的皮膚之下存在的是低俗、惡趣味、無營養(yǎng)的軀體。這無疑是不適合成長中的青年的。且舉例來說。廣州某一高校的男學(xué)生因接觸不該隨意進(jìn)入的“熱鬧區(qū)域”而造成深陷其中，為一露骨跳舞的女子多次“刷禮物”將父母多年的積蓄在三天內(nèi)全部花光。像這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。因此，我認(rèn)為，作為成長中的青年，我們可以在互聯(lián)網(wǎng)的“熱鬧”中適度放松自己的精神,但不能沉溺其中，無法自拔。
枯燥，是消費(fèi)主義和娛樂化環(huán)境中一眼純凈的泉水,是可以充實(shí)青年精神世界的營養(yǎng)物質(zhì)。
修身養(yǎng)性的過程是枯燥的，人們遠(yuǎn)離枯燥，也正是在變相地遠(yuǎn)離高涵養(yǎng)、高素質(zhì)。如果一個(gè)人遠(yuǎn)離了“枯燥”,生命里只剩下“熱鬧”，那么這個(gè)人永遠(yuǎn)難成大事。雖說“三人行必有我?guī)煛?，但若都沖著“熱鬧”去,人們的力量不能匯集，帶來的只會(huì)是“三個(gè)和尚沒水喝”的敗局?？菰锊⒉豢膳?，在很大程度上，它會(huì)成為生命的滋養(yǎng)。曾有人嘗試擺脫自媒體的束縛，認(rèn)真感受生活一個(gè)月。在這一個(gè)月里，他成功減肥了，并且在學(xué)習(xí)事務(wù)上有了前所未有的進(jìn)步。他學(xué)會(huì)了適應(yīng)枯燥，得到了涵養(yǎng)和進(jìn)步。對(duì)于正在成長的青年來說，學(xué)會(huì)適應(yīng)枯燥，將枯燥的時(shí)光用來研讀高深的文學(xué)和各種知識(shí)，鍛煉自我的閱讀和思維的能力，不斷提升自我，可以讓我們?cè)诔砷L和學(xué)習(xí)的途中走得更遠(yuǎn)。
當(dāng)然，在高度集中的“枯燥”后，人們需要“熱鬧”的適度調(diào)節(jié)，獲得精神深處的適度放松。作為成長中的青年，我們只有在學(xué)與玩、進(jìn)步與退步、適度與過度中掌握好分寸，才能將“適度的熱鬧”與“適應(yīng)的枯燥”轉(zhuǎn)化為我們成長的營養(yǎng)劑。
適度熱鬧,適應(yīng)枯燥是我們成長中的青年應(yīng)該學(xué)會(huì)的。
11
品味熱鬧與欣賞枯燥
隨著時(shí)代的發(fā)展和生活水平的提高，當(dāng)今生活在消費(fèi)主義和娛樂化環(huán)境中的一代人喜歡追求“熱鬧”，不習(xí)慣于“柘燥”。而這，與健康的身心發(fā)展是背道而馳的。作為成長中的青年，我們應(yīng)當(dāng)品味熱鬧與欣賞枯燥。
品味熱鬧是放松自我，珍惜當(dāng)下的美好寫照。熱鬧給人以喜悅與歡愉之感，是人人都喜歡的。品味熱鬧可以讓我們不被挫折與困難打倒，給人振奮的勇氣。但“熱鬧”不應(yīng)被全盤接受，尤其是對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)炮制出來的“熱鬧”，作為當(dāng)代新青年，應(yīng)當(dāng)具有明辨好壞之能力。精彩的當(dāng)代文化——相聲、電視劇等，我們可以用來放松自己，而一些低俗，甚至是腐朽的“熱鬧”文化，則應(yīng)當(dāng)加以抵制。由此可見，熱鬧需要去品味，去辨別。作為成長中的青年，我們要在面對(duì)熱鬧時(shí)，應(yīng)以明辨之心去品味熱鬧，切不可被熱鬧的假象所蒙蔽！
欣賞枯燥是沉浸自己，提升自我珍惜時(shí)間的能力?？菰?，它與我們的生活相伴而隨，是不可規(guī)避的。當(dāng)然，人們也不應(yīng)當(dāng)舍棄它。欣賞枯燥，是人們?cè)跓狒[浮躁的社會(huì)中最純靜闊大的力量。古往今來，許多仁人義士都憑借這一品德，在日復(fù)一日的枯燥探索中收獲成功。二十出頭的辛棄疾便單槍匹馬沖入敵營，斬獲叛將頭顱，并平安歸宋，靠的正是他十幾年如一日地?fù)]刀練就的一身武功和十幾年如一日地研習(xí)兵書收獲的謀略智慧；“世界雜交水稻之父”袁隆平躬身田野，一日復(fù)一日，不以為苦，反以之為樂。他們欣賞枯燥，珍惜枯燥,不畏枯燥。作為成長中的青年，我們也應(yīng)如此，學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)當(dāng)欣賞枯燥，明了只有枯燥的堅(jiān)守才能收獲學(xué)習(xí)的真正樂趣,成為有知識(shí)的有鈣青年。
品味熱鬧與欣賞枯燥是成長路上的重大收獲。熱鬧與枯燥總是相伴而行。但總有人只想追求一方。這是愚笨的行為。享受熱鬧很簡單，但弊害大，收益??；逃避枯燥燥很簡單，但成長慢，收益低。品味熱鬧很難，但其給予人成長路上最美的痕跡，給人堅(jiān)定的力量；欣賞枯燥很難，但其給予人成長路上最堅(jiān)實(shí)的身影，給人深重的信念。正因難為，才可成就美好未來。作為成長中的青年應(yīng)當(dāng)品味熱鬧和欣賞枯燥，不做被假象蒙蔽的昏蛋，做有知識(shí)的有鈣青年。
熱鬧應(yīng)當(dāng)去品味，枯燥值得去欣賞。熱鬧是生命中的歡愉，枯燥是生命的滋養(yǎng)。作為新時(shí)代青年，讓我們一起品味熱鬧與欣賞枯燥，走向美好的未來！
相關(guān)素材
在平淡的生活中，每個(gè)人都要承受淡淡的孤寂與失落，承受揮之不去的枯燥與沉寂；在許多的領(lǐng)域里，努力不是一個(gè)跌宕起伏、激動(dòng)人心的過程，而是一個(gè)枯燥的過程。大多數(shù)時(shí)候，成功不是“刀山火海”或“人間煉獄”，而是枯燥乏味的訓(xùn)練，是持續(xù)不斷地輸出，是疲憊時(shí)的“再多堅(jiān)持一會(huì)”，是更多一點(diǎn)的執(zhí)行力。長時(shí)間不斷重復(fù)的、枯燥乏味的基礎(chǔ)性練習(xí)，是培養(yǎng)興趣逐漸變成內(nèi)行不可或缺的必由之路。每一項(xiàng)讓人景仰的專業(yè)成就，每一個(gè)受到業(yè)內(nèi)外肯定的專業(yè)人士，都經(jīng)歷了常人無法忍受的枯燥。路要一步步走，雖然到達(dá)終點(diǎn)的那一步很輝煌，但大部分的腳步是平凡且枯燥的，只有穿過并超越這些枯燥，我們終歸會(huì)迎來最后的歡喜與成功。
越過枯燥，獲得愉悅01
①近來，讀學(xué)者劉擎的一篇文章，其中在談到“忍受枯燥”這種能力時(shí)指出，如果同學(xué)們?cè)趭蕵肺幕谋尘跋鲁砷L，他們能忍耐沒有笑點(diǎn)、沒有興奮、沒有生動(dòng)言談方式的時(shí)間非常短，他們的閱讀能力也在下降，手機(jī)上短平快的東西破壞了深度閱讀的能力，年輕人對(duì)“枯燥”的忍受力非常低。（開篇由學(xué)者劉擎的文章內(nèi)容引出“枯燥忍受力”的話題。）
②確實(shí)，對(duì)枯燥的忍耐力，可能是一個(gè)優(yōu)秀的人最深沉的素質(zhì)，也是與平庸者最大的分野。生活在消費(fèi)主義和娛樂化環(huán)境中的一代人，被“精彩”慣壞了，越來越失去忍耐枯燥、在枯燥中學(xué)習(xí)的能力。人們熱愛爆梗、段子、笑點(diǎn)、包袱的感官刺激，習(xí)慣被消耗自己時(shí)間的娛樂文化所“喂養(yǎng)”，難以越過枯燥門檻進(jìn)入深度學(xué)習(xí)的狀態(tài)。學(xué)習(xí)越來越依賴如社會(huì)學(xué)家伯格曼所說的各種“裝置范式”，這些閱讀裝置以友好而人性化的方式幫你消除各種“枯燥”，將費(fèi)力的文字轉(zhuǎn)化成輕松的視聽語言，植入笑點(diǎn)。這些讓你從枯燥中解放的學(xué)習(xí)裝置，實(shí)際上已經(jīng)不是學(xué)習(xí)，而是讓學(xué)習(xí)成為一種信息消費(fèi)的景觀。這種“學(xué)習(xí)景觀”生產(chǎn)著讓人躁動(dòng)和焦慮的欲望，而不是用厚重的知識(shí)思想去馴服欲望，并讓人安靜下來。（現(xiàn)實(shí)性分析。枯燥的忍耐力是優(yōu)秀者最深沉的素質(zhì)，也是與平庸者最大的分野。）
③能真正滋養(yǎng)一個(gè)人的事，往往都帶著某種枯燥的性質(zhì)，需要理性的主體忍受一定程度的枯燥，投入深度注意力。寫作的開始，是枯燥的；閱讀一本經(jīng)典，是枯燥的；創(chuàng)新創(chuàng)造的過程，往往也是枯燥的。枯燥是一個(gè)門檻，是為不學(xué)無術(shù)者、浮躁者、消遣者設(shè)置的障礙，越過這個(gè)門檻者，才能慢慢獲得愉悅。精彩，不是一個(gè)被動(dòng)獲得的結(jié)論，不是讓別人“喂養(yǎng)”，一下子就提起你的興趣，而是在孤獨(dú)靜觀、克服枯燥后“先澀后暢”，習(xí)得新知，解開困惑。
④寫作是一件需要忍受枯燥的事。一氣呵成者，很少是那種一開始就有寫作沖動(dòng)的，而是在克服最初那30分鐘的枯燥過程后醞釀出來的。閱讀也是一件需要忍受枯燥的事。讀一本好書是需要資格的，要有耐心讓自己慢下來，坐得住冷板凳，去獲得這個(gè)閱讀資格，而不是看一兩頁就輕易扔一邊。再深?yuàn)W難讀的書，克服了前30頁的閱讀痛苦、堅(jiān)持一段時(shí)間，就慢慢讀進(jìn)去了。上一門好課同樣需要忍受枯燥。判斷一門課的好壞，絕不能以“能不能在10分鐘內(nèi)吸引我”的消費(fèi)傲慢為標(biāo)準(zhǔn)，那是對(duì)好課的侮辱。課堂學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個(gè)把身子往前傾、主動(dòng)致知的過程。
⑤專業(yè)訓(xùn)練的過程，哪一個(gè)不是克服枯燥的過程？彈鋼琴、學(xué)歷史、讀哲學(xué)、寫論文……每一個(gè)讓人景仰的專業(yè)成就，每一個(gè)受到業(yè)內(nèi)外肯定的專業(yè)人士，都經(jīng)歷了常人無法忍受的枯燥。有趣好玩，那是別人專業(yè)積累之后游刃有余的從容駕馭。創(chuàng)新，不是腦袋一拍靈機(jī)一動(dòng)，新點(diǎn)子就來了，那是重復(fù)實(shí)驗(yàn)、頭腦風(fēng)暴、文獻(xiàn)輸入、失敗沮喪、爬起來繼續(xù)干的產(chǎn)物。（重要性分析。從寫作、閱讀和創(chuàng)新三個(gè)維度舉例論證能真正滋養(yǎng)人的事，無不需要理性的主體忍受枯燥，投入專注力。）
⑥看看那些能成就人滋養(yǎng)人、在哪里都能受到推崇的好品質(zhì)，大多與忍受枯燥相關(guān)。延遲滿足、專注、自律，核心都是對(duì)枯燥的克服。勤奮、刻苦、堅(jiān)毅、節(jié)制、謹(jǐn)慎、惜時(shí)、慎獨(dú)、忍耐、適應(yīng)，從這些品質(zhì)中都能看到對(duì)枯燥的超越，接受和越過枯燥，才能養(yǎng)成這些讓人受益終身的好品質(zhì)。（升華觀點(diǎn)，勸導(dǎo)激勵(lì)。超越枯燥，獲得終身受益的好品質(zhì)。）
來源：2021-06-16 《光明日?qǐng)?bào)》作者：曹林
對(duì)枯燥的耐受力，篩選著優(yōu)秀與平庸02
看學(xué)者劉擎一篇文章，談到“忍受枯燥”這種能力，特別有道理，他說：如果同學(xué)們?cè)趭蕵肺幕谋尘跋鲁砷L，他們能忍耐一個(gè)沒有笑點(diǎn)，沒有興奮，沒有生動(dòng)言談方式的時(shí)間非常短。他們的閱讀能力也在下降，手機(jī)上短平快的東西破壞了養(yǎng)成深度閱讀的能力。我們的大學(xué)模式是建立在20世紀(jì)中葉的文化環(huán)境里，假設(shè)你能專心致志地讀書，能夠忍受表面上枯燥，但實(shí)際上有深度的內(nèi)容?，F(xiàn)在整個(gè)文化環(huán)境改變了，年輕人對(duì)“枯燥”的忍受力非常低。
確實(shí)，對(duì)枯燥的忍耐力，可能是一個(gè)優(yōu)秀的人最深沉的素質(zhì)，也是與平庸者最大的分野。生活在消費(fèi)主義和娛樂化環(huán)境中的一代人，被“精彩”慣壞了，越來越失去忍耐枯燥、在枯燥中學(xué)習(xí)的能力。人們熱愛爆梗、段子、金句、笑點(diǎn)、生動(dòng)、包袱的感官刺激，習(xí)慣被消耗自己時(shí)間的娛樂文化所喂養(yǎng)，學(xué)習(xí)感官已經(jīng)鈍化，進(jìn)入不了越過枯燥門檻而深度學(xué)習(xí)的境界。學(xué)習(xí)越來越依賴如社會(huì)學(xué)家伯格曼所說的各種裝置范式（device paradigm），這些閱讀裝置以友好而人性化的方式幫你消除各種“枯燥”，將費(fèi)力的文字轉(zhuǎn)化成輕松的視聽語言，植入笑點(diǎn)，人人面前一臺(tái)可供隨時(shí)切換的蘋果電腦。這些讓你從枯燥中解放的學(xué)習(xí)裝置，實(shí)際上已經(jīng)不是學(xué)習(xí)，而讓學(xué)習(xí)成為一種信息消費(fèi)的景觀。這種“學(xué)習(xí)景觀”生產(chǎn)著讓人躁動(dòng)和焦慮的欲望，而不是用厚重的知識(shí)思想去馴服欲望，并讓人安靜下來。
能真正滋養(yǎng)一個(gè)人的事，往往都帶著某種枯燥，需要學(xué)習(xí)者忍受一定程度的枯燥，投入深度注意力去穿透抽象。寫作的開始，是枯燥的。閱讀一本經(jīng)典，是枯燥的。深刻的課堂，是枯燥的。創(chuàng)新創(chuàng)造的過程，往往也是枯燥的?？菰锸且粋€(gè)門檻，為不學(xué)無術(shù)、浮躁者、消遣者設(shè)置的障礙，越過這個(gè)門檻，沉浸其中，才能慢慢獲得愉悅。精彩，不是一個(gè)“被動(dòng)獲得”的結(jié)論，不是讓別人給你喂養(yǎng)，一下子就提起你的興趣，而是在孤獨(dú)靜觀、克服枯燥后先澀后暢，讀懂讀通習(xí)得新知打通困惑所獲得的知識(shí)愉悅感。很多人特別喜歡那種無須自己投入多少理解力的“精彩”，上來就是高潮，開口就是金句，那只是娛樂和商業(yè)對(duì)你的消耗，而不是可沉淀、可致知的思想。
寫作是一件需要忍受枯燥的事。常有學(xué)生跟我說，為什么沒下筆啊？因?yàn)闆]有靈感，要等著有靈感的時(shí)候再動(dòng)筆。我說，哪能這么被動(dòng)等靈感？你得現(xiàn)在就思考和動(dòng)筆，開始肯定是一個(gè)枯燥的過程，我的經(jīng)驗(yàn)是，克服了開始30分鐘的枯燥，逼著自己動(dòng)筆，想著想著，就進(jìn)入狀態(tài)并找到靈感了。一氣呵成，很少是那種一開始就有寫作沖動(dòng)的，而是在克服開始那30分鐘的枯燥過程醞釀出來的。偉大的記者李普曼一生創(chuàng)作1000余萬字，這需要克服枯燥的強(qiáng)大意志，李普曼初出道時(shí)，他的老師威廉?詹姆斯就教育他對(duì)自己要有所強(qiáng)制：一個(gè)作家每天至少要寫一千字的東西，不管他是否愿意，甚至不管他有無東西要寫。
閱讀是一件需要忍受枯燥的事。我在以前的文章中談到過，讀一本好書是需要資格的，你要有耐心讓自己慢下來，坐得住冷板凳，忍得了枯燥晦澀，去獲得這個(gè)閱讀資格，而不是看一兩頁就輕易扔一邊。再深?yuàn)W難讀的書，克服了前30頁的閱讀痛苦，堅(jiān)持一小時(shí)慢慢讀進(jìn)去了。前30頁往往是作者設(shè)的障礙和門檻，一個(gè)優(yōu)秀的作者也是在尋找優(yōu)秀的讀者，絕不希望自己的作品被一個(gè)不學(xué)無術(shù)的人糟蹋。很多人的問題在于，容易被書的標(biāo)題吸引，卻連30分鐘的耐心都沒有。那些讓人很舒服、不斷點(diǎn)頭的輕松閱讀，往往是重復(fù)你既有認(rèn)知的無效閱讀，要想獲得認(rèn)知增量，需要艱難的“入境”，需要燒腦的堅(jiān)硬閱讀。
上一門好課是需要忍受枯燥的課。常聽學(xué)生說，某某課是好課，老師善于講段子，某某課太枯燥，全是抽象的概念和艱澀的推理。我說，判斷一門課的好壞，絕不能用“能不能在10分鐘內(nèi)吸引我”的消費(fèi)者自負(fù)去判斷，那是對(duì)好課的侮辱。首先要清楚，自己是不是需要這門課去完善知識(shí)體系，提升自己的思想？學(xué)生與老師不是“我花錢讓你教我知識(shí)”的消費(fèi)關(guān)系（流行的知識(shí)付費(fèi)異化了教育關(guān)系），身心投入學(xué)習(xí)過程才會(huì)有收獲。第二要有忍受枯燥的心理準(zhǔn)備，投入和參與進(jìn)去。知識(shí)的傳授本身就帶著枯燥，邏輯推理，方法訓(xùn)練，批判性思考，需要自己琢磨、分析、深思、質(zhì)疑、否定才能內(nèi)化，主動(dòng)探索而不是被動(dòng)投喂。把課堂當(dāng)成在德云社嗑著瓜子、翹著二郎腿、后仰著身子等包袱，那能學(xué)到什么？課堂學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個(gè)把身子往前傾、坐冷板凳、主動(dòng)致知的過程。擺脫那種聽奇葩大會(huì)看脫口秀綜藝的消費(fèi)感，試著忍受前30分鐘的枯燥，才會(huì)有所收獲。
枯燥是一個(gè)門檻，庸人越不過門檻，睡著了，或者被電腦上的綜藝和手機(jī)上的段子吸引走了，謀殺了時(shí)間。優(yōu)秀的人忍耐了前30分鐘的枯燥，沉浸到寫作、閱讀和課堂之中，日積月累，就有了學(xué)霸與學(xué)渣、人才與人手的分別。所謂優(yōu)秀，絕不是機(jī)巧式小聰明，背后必有強(qiáng)大的枯燥忍耐力，聰明人下笨功夫，越過了枯燥并攀登到知識(shí)高處的結(jié)果。
什么是拖延癥？我在課堂上跟同學(xué)們分享過克制拖延癥的方法：忍受10分鐘的枯燥，就戰(zhàn)勝了拖延。迎合你欲望的事，從無須拖延，反要考慮“延遲滿足”（實(shí)際上，延遲滿足也是努力忍受相對(duì)于即時(shí)滿足的枯燥性）。需要拖延的事，開頭往往有一定的枯燥性，讓人不想動(dòng)手往后拖，枯燥讓人望而生畏。強(qiáng)大自律的支配下，立刻著手去做，10分鐘邁過去，接受了這個(gè)事情，進(jìn)入做事的“心理場(chǎng)”，從中享受到成就感，受到“行動(dòng)正反饋”激勵(lì)，停都停不下來了。
好習(xí)慣的養(yǎng)成，也是克服枯燥的過程。運(yùn)動(dòng)，學(xué)英語，坐地鐵時(shí)讀書而不是刷短視頻，睡前讀幾頁書而不是刷短視頻，會(huì)議間隙寫幾段文字而不是刷短視頻，有了想法立刻記下來而不是“等會(huì)兒記下來”，多個(gè)動(dòng)作動(dòng)筆去記，而不是相信記性或指尖。剛開始總有點(diǎn)枯燥，有了近一個(gè)月的積累，回過頭去看，有了受益感，進(jìn)入身體本能，就成習(xí)慣了，終生受益。
專業(yè)訓(xùn)練的過程，哪一個(gè)不是克服枯燥的過程？史學(xué)家桑兵說，長時(shí)間不斷重復(fù)的、枯燥乏味的基礎(chǔ)性練習(xí)，是培養(yǎng)興趣逐漸變成內(nèi)行不可或缺的必由之路。彈鋼琴，學(xué)歷史，讀哲學(xué)，讀文獻(xiàn)寫論文，社會(huì)學(xué)的方法訓(xùn)練，寫一手好字，成就名記者大編輯，每一個(gè)讓人景仰的專業(yè)成就、受到業(yè)內(nèi)外肯定的專業(yè)人士的背后，都經(jīng)歷了常人無法忍受的枯燥。你看到的有趣好玩，那是別人專業(yè)積累之后游刃有余的從容駕馭。創(chuàng)新，不是腦袋一拍靈機(jī)一動(dòng)，新點(diǎn)子就來了，那是枯燥的重復(fù)實(shí)驗(yàn)、頭腦網(wǎng)暴、文獻(xiàn)輸入、失敗沮喪、爬起來繼續(xù)干累積的產(chǎn)物。專業(yè)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，本身就包含著克服外行人無法忍受的枯燥、讀普通人永遠(yuǎn)不會(huì)讀的東西、做一般人受不了的重復(fù)訓(xùn)練，站到其他人的肩膀上，從而擁有了不可替代的專業(yè)資本，超越“人手”成為“人才”和“人才”。
看看那些能成就人滋養(yǎng)人、在哪里都能受到推崇的好品質(zhì)，多跟“忍受枯燥”相關(guān)。延遲滿足、專注、自律，核心都是對(duì)枯燥的克服。勤奮，刻苦，深刻，耐心，堅(jiān)強(qiáng)，鉆研，節(jié)制，謹(jǐn)慎，惜時(shí)，堅(jiān)毅，慎獨(dú)，忍耐，適應(yīng)，仔細(xì)品，都能看到對(duì)枯燥的超越，接受和越過枯燥，才能抵達(dá)這些滋養(yǎng)人格和意志、讓人受益終身的好品質(zhì)。
很多時(shí)候，人們對(duì)“有趣”的追求中隱含著不愿投入枯燥忍耐的沉浸過程，一下就抵達(dá)“感官的愉悅”，這是膚淺之源。所以我覺得，應(yīng)該珍惜那些考驗(yàn)?zāi)憧菰锶棠土Φ奶魬?zhàn)，警惕那些迎合和喂養(yǎng)，第一份工作最好找一個(gè)能訓(xùn)練你枯燥耐受力的崗位，積累從容駕馭各種挑戰(zhàn)的資本?。如今很多所謂“學(xué)習(xí)”，已經(jīng)脫離了真知的求索而成為保健按摩式、營造知識(shí)得到幻覺的商業(yè)娛樂。不是讓你克服枯燥去獲得新知，而是迎合著你“厭惡枯燥”的惰性，用感官去刺激，滿足即時(shí)的欲望，把需要硬啃的知識(shí)再生產(chǎn)為表面有趣卻失去原質(zhì)營養(yǎng)的“知識(shí)點(diǎn)”“金句”“成功學(xué)雞湯”。這實(shí)際上不是“滋養(yǎng)”，而是娛樂工業(yè)對(duì)你的“消耗”，消耗了時(shí)間、金錢和意志。他們席卷金錢一笑而過，你卻在傻樂中成為廢人，對(duì)“精彩”刺激的要求越來越高，對(duì)枯燥忍受的閾值越來越低。

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