論述類文本閱讀5 主觀題（下定義+評(píng)價(jià)觀點(diǎn)）-2022年高考語(yǔ)文論述類文本閱讀專項(xiàng)講練-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

?論述類文本閱讀之主觀題（簡(jiǎn)答題）——審清題型，精準(zhǔn)概括
信息性閱讀能力的要求之一：在熟悉論述類文本和實(shí)用類文本的主要文類及其基本特征、體式慣例的基礎(chǔ)上，能整體感知文本，把握文本的主要概念、觀點(diǎn)、方法等關(guān)鍵信息，分析評(píng)價(jià)觀點(diǎn)和材料的關(guān)系，主要信息和次要信息的關(guān)系。
分析材料論證方面的特點(diǎn)，考生既要對(duì)文本材料信息進(jìn)行有效的篩選和提煉，還要辨明論點(diǎn)、論證思路結(jié)構(gòu)、論證方法等，然后才能分要點(diǎn)組織出規(guī)范的答案，與原論述類文本考查論證的客觀選擇題側(cè)重于信息的比對(duì)判斷相比，更具有深度，綜合性更強(qiáng)，更加凸顯了整體閱讀分析把握文本的能力。
突破點(diǎn)6：下定義
下定義，就是用簡(jiǎn)短、明確的語(yǔ)句揭示概念的內(nèi)涵，即揭示概念所反映的對(duì)象的特點(diǎn)或本質(zhì)的一種邏輯方法?？梢杂谩氨欢x的概念(種概念)＝該事物的本質(zhì)特征(種差)＋鄰近的屬概念”的語(yǔ)言表達(dá)形式。
首先，通讀全文，勾畫出論及重要概念的句段。其次，找出(或確定)比種概念大一級(jí)的屬概念(大概念)。然后，篩選歸納關(guān)鍵信息，明確哪些是能表示概念本質(zhì)屬性(種差)的語(yǔ)句。對(duì)本質(zhì)屬性的概括，既要篩選語(yǔ)段中的關(guān)鍵信息，合并歸納同類信息，保證重點(diǎn)不缺失，又要淘汰本質(zhì)屬性以外的信息，保證語(yǔ)句簡(jiǎn)潔。一般來(lái)講，應(yīng)該淘汰以下六種信息：①重復(fù)、冗贅信息；②比較信息；③成因、背景信息；④描寫信息；⑤作用、意義信息；⑥舉例的信息。以上六種信息直接影響下定義的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。最后，按照下定義的表達(dá)形式，整合上述信息作答。
答題規(guī)范：XXX是……的XXX。
【真題精練】
(2020·新高考全國(guó)卷Ⅰ)閱讀下面的文字，完成題目。
材料一：
①歷史地理學(xué)的起源至少可以追溯到我國(guó)最早的地理學(xué)著作《禹貢》。這篇托名大禹的著作實(shí)際產(chǎn)生在戰(zhàn)國(guó)后期?！队碡暋冯m以記載傳說(shuō)中的大禹治水后的地理狀況為主，但也包含了對(duì)以往地理現(xiàn)象的追溯，含有歷史地理學(xué)的成分。
②成書于公元1世紀(jì)的《漢書·地理志》對(duì)見(jiàn)于典籍記載的重要地理要素，包括古國(guó)、歷史政區(qū)、地名、河流、山嶺、古跡等都做了記載和簡(jiǎn)要考證，并不局限于西漢一朝。作者班固比較充分地利用已有的地理記載和地理研究成果，使得中國(guó)歷史地理學(xué)研究初具雛形。同樣，成書于公元6世紀(jì)的《水經(jīng)注》也從傳世的數(shù)百種地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考證和研究。今天，我們之所以還能知道先秦的某一個(gè)地名在現(xiàn)在的什么地方，能知道秦漢以降的疆域范圍，能夠大致了解黃河早期的幾次改道，都離不開(kāi)這兩種著作。
③在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中，皇朝的更迭、政權(quán)的興衰、疆域的盈縮、政區(qū)的分合和地名的更改不斷發(fā)生；黃河下游及其支流的頻繁決溢改道又經(jīng)常引起有關(guān)地區(qū)地貌及水系的變遷，給社會(huì)生活帶來(lái)相當(dāng)大的影響。中國(guó)古代繁榮的文化使這些變化大多得到了及時(shí)而詳盡的記載，但由于在如此巨大的空間和時(shí)間中所發(fā)生的變化是如此復(fù)雜，已不是一般學(xué)者所能隨意涉足，因而產(chǎn)生了一門專門學(xué)問(wèn)——沿革地理。
④沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國(guó)計(jì)民生，也是治學(xué)的基礎(chǔ)，例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷，特別是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱和地理知識(shí)，都被看成是治學(xué)的基本功。沿革地理的成就在清代中期達(dá)到高峰，很多乾嘉學(xué)者致力于此。
⑤但是沿革地理并不等于歷史地理學(xué)，二者不僅有量的不同，而且有質(zhì)的區(qū)別。就研究?jī)?nèi)容而言，前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷，后者卻涉及地理學(xué)的各個(gè)分支。就研究的性質(zhì)而言，前者一般只是對(duì)現(xiàn)象的描述和復(fù)原，很少涉及變化的原因，后者則不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要尋找它們變化發(fā)展的原因，探索背后的規(guī)律。由于產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代地理學(xué)在中國(guó)的傳播很遲，加上我國(guó)缺乏全面系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)，中國(guó)沿革地理雖然早已成為專門學(xué)問(wèn)，卻一直未形成新的學(xué)科。歷史地理學(xué)則有自己獨(dú)立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分。
⑥顯然，歷史地理學(xué)形成和發(fā)展的一個(gè)決定因素是現(xiàn)代地理學(xué)的建立，中國(guó)到20世紀(jì)初葉才逐漸具備這一條件。中國(guó)沿革地理向歷史地理學(xué)的發(fā)展是30年代以后才開(kāi)始的。由顧頡剛等發(fā)起的學(xué)術(shù)團(tuán)體禹貢學(xué)會(huì)及其主辦的《禹貢》半月刊，起初仍以研究和發(fā)展沿革地理為宗旨。1935年，《禹貢》開(kāi)始以The Chinese Historical Geography (中國(guó)歷史地理)作為刊物的英語(yǔ)名稱，這說(shuō)明禹貢學(xué)會(huì)的學(xué)者們已經(jīng)受到現(xiàn)代地理學(xué)的影響，產(chǎn)生了將傳統(tǒng)的沿革地理向現(xiàn)代的歷史地理學(xué)轉(zhuǎn)化的愿望。新中國(guó)成立后，對(duì)學(xué)科發(fā)展?jié)M懷熱情的學(xué)者及時(shí)指出了沿革地理的局限性，一些大學(xué)的歷史系以歷史地理學(xué)取代了沿革地理。到上個(gè)世紀(jì)60年代中期，中國(guó)歷史地理的研究機(jī)構(gòu)和專業(yè)人員已經(jīng)粗具規(guī)模。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的歷史地理學(xué)者繼承和發(fā)揚(yáng)沿革地理注重文獻(xiàn)考證的傳統(tǒng)，充分運(yùn)用地理學(xué)和相關(guān)學(xué)科的科學(xué)原理，引入先進(jìn)的理論、方法和技術(shù)，不斷開(kāi)拓新的學(xué)科分支，擴(kuò)大研究領(lǐng)域，在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地理、環(huán)境變遷、歷史地理文獻(xiàn)研究和整理等方面都取得顯著成績(jī)，有的已居國(guó)際領(lǐng)先地位。中國(guó)歷史地理學(xué)的研究在整體上達(dá)到一個(gè)新的水平，標(biāo)志著這門具有悠久傳統(tǒng)的學(xué)科迎來(lái)了一個(gè)向現(xiàn)代化全面邁進(jìn)的新階段。
(摘編自葛劍雄《中國(guó)歷史地理學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)和前景》)
材料二：
①歷史地理學(xué)在以空間為研究對(duì)象的地理學(xué)的龐大家族中，具有獨(dú)特性，即空間過(guò)程和時(shí)間過(guò)程相結(jié)合。英國(guó)近代地理學(xué)創(chuàng)建人麥金德，主張地理學(xué)者應(yīng)當(dāng)嘗試重建過(guò)去的地理，如果不是這樣，地理學(xué)就只是當(dāng)代現(xiàn)象的描述，只有加上時(shí)間的尺度，才能考察變化的過(guò)程，并顯示出今日的地理只不過(guò)是一系列階段的最新一個(gè)階段。
②歷史地理學(xué)把空間和時(shí)間結(jié)合起來(lái)的特征，體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，意味著對(duì)地理事物和地理現(xiàn)象的空間關(guān)系的研究，要從產(chǎn)生、形成、演變的過(guò)程來(lái)探尋其規(guī)律，這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特征。而地理環(huán)境的演變往往需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程，如長(zhǎng)江三峽、黃土高原、長(zhǎng)江三角洲等地貌的形成和演變，時(shí)間之漫長(zhǎng)達(dá)到十萬(wàn)至數(shù)千萬(wàn)年；我國(guó)許多城市的興起距今已有1 000年，而像武漢如從原始部落聚居算起，距今已達(dá)4 000～5 000年，從原始城址的出現(xiàn)算起距今也有3 100～3 600年。這種形成的演變過(guò)程，只有全面系統(tǒng)地進(jìn)行觀察和研究，才能探尋出規(guī)律性的內(nèi)容。有了客觀的規(guī)律，方能預(yù)測(cè)其未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。
(摘編自劉盛佳《歷史地理學(xué)的研究對(duì)象》)
1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(　　)(3分)
A.《禹貢》和《漢書·地理志》都對(duì)以往的地理現(xiàn)象做了追溯，包含沿革地理的知識(shí)，也含有歷史地理學(xué)的成分。
B.沿革地理在中國(guó)古代較為發(fā)達(dá)，是因?yàn)楣糯鷮W(xué)者需要借助它來(lái)開(kāi)展儒學(xué)和歷史研究，但它并沒(méi)有獨(dú)立的學(xué)術(shù)空間。
C.學(xué)科意義上的歷史地理學(xué)興起于西方，它的研究體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，最能彰顯現(xiàn)代地理學(xué)的科學(xué)特征。
D.地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成，兩者的形成和演變都遵循一定的規(guī)律，而且都會(huì)經(jīng)歷較為漫長(zhǎng)的演變過(guò)程。
解析　B項(xiàng)，“沿革地理在中國(guó)古代較為發(fā)達(dá)，是因?yàn)楣糯鷮W(xué)者需要語(yǔ)助它來(lái)開(kāi)展儒學(xué)和歷史研究”，屬于加強(qiáng)因果。從材料一第4段可以看出，沿革地理在中國(guó)古代較為發(fā)達(dá)，是因?yàn)樗P(guān)系到國(guó)計(jì)民生和治學(xué)，而不是因?yàn)閷W(xué)者要借助它開(kāi)展儒學(xué)和歷史研究。C項(xiàng)，“最能彰顯現(xiàn)代地理學(xué)的科學(xué)特征”分析錯(cuò)誤，原文材料二第2段表述是“這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特征”。D項(xiàng)，無(wú)中生有，選項(xiàng)中“地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成”在文中沒(méi)有依據(jù)。
答案　A
2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分)
A.如果我們今天想要了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某個(gè)諸侯國(guó)轄域的大致情況，《漢書·地理志》應(yīng)是重要的參考書目。
B.通過(guò)對(duì)比1935年《禹貢》半月刊所用的中英文刊名，可以看出這個(gè)刊物兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代的學(xué)術(shù)視野。
C.改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)歷史地理學(xué)的一些研究在國(guó)際上領(lǐng)先，主要得益于學(xué)科分支的開(kāi)拓和研究領(lǐng)域的擴(kuò)大。
D.從歷史地理學(xué)的角度研究某一地區(qū)運(yùn)河開(kāi)鑿的路線選擇，可以為該地區(qū)未來(lái)的運(yùn)河網(wǎng)規(guī)劃提供重要參考。
解析　C項(xiàng)，以偏概全。分析材料一的最后一段可知“我國(guó)歷史地理學(xué)的一些研究在國(guó)際上領(lǐng)先”得益于諸多方面，如研究機(jī)構(gòu)的完善和研究隊(duì)伍的壯大，改革開(kāi)放以來(lái)“我國(guó)的歷史地理學(xué)者繼承和發(fā)揚(yáng)沿革地理注重文獻(xiàn)考證的傳統(tǒng)，充分運(yùn)用地理學(xué)和相關(guān)學(xué)科的科學(xué)原理，引入先進(jìn)的理論、方法和技術(shù)，不斷開(kāi)拓新的學(xué)科分支，擴(kuò)大研究領(lǐng)域”，由此可見(jiàn)“學(xué)科分支的開(kāi)拓和研究領(lǐng)域的擴(kuò)大”只是其中的兩個(gè)方面，原文表述中并沒(méi)有說(shuō)明其為主要得益點(diǎn)。
答案　C
3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于沿革地理研究范疇的一項(xiàng)是(　　)(3分)
A.歷代州域形勢(shì)變遷研究
B.赤壁之戰(zhàn)地名考釋
C.隋唐時(shí)期海河水道研究
D.黃土高原溝壑演變研究
解析　根據(jù)材料一第5段，“沿革地理”研究的主要內(nèi)容為“疆域政區(qū)、地名和水道的變遷”“對(duì)現(xiàn)象的描述和復(fù)原”，A、B、C三項(xiàng)分別對(duì)應(yīng)“疆域政區(qū)、地名和水道的變遷”，而D項(xiàng)“黃土高原溝壑演變研究”，更多的會(huì)側(cè)重分析演變?cè)蚺c過(guò)程，因此不屬于沿革地理的研究范疇。
答案　D
4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給歷史地理學(xué)下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。(4分)
答：________________________________________________________________________________________
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解析　下定義的常規(guī)格式是“種概念＝本質(zhì)特征＋屬概念”。解答時(shí)應(yīng)當(dāng)先從原文中篩選出體現(xiàn)歷史地理學(xué)的相關(guān)信息，然后再按照下定義的格式進(jìn)行概括歸納。第一，要從原文中篩選歷史地理學(xué)的相關(guān)信息：材料一第5段中指出就研究?jī)?nèi)容而言，歷史地理學(xué)“涉及地理學(xué)的各個(gè)分支”，屬于“現(xiàn)代地理學(xué)的一部分”。就研究的性質(zhì)而言，歷史地理學(xué)“不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要尋找它們變化發(fā)展的原因，探索背后的規(guī)律”，從材料二“而地理環(huán)境的演變往往需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程……只有全面系統(tǒng)地進(jìn)行觀察和研究”可知，“地理現(xiàn)象”包括自然地理和人文地理。材料二中相關(guān)的信息有“具有獨(dú)特性，即空間過(guò)程和時(shí)間過(guò)程相結(jié)合”“對(duì)地理事物和地理現(xiàn)象的空間關(guān)系的研究，要從產(chǎn)生、形成、演變的過(guò)程來(lái)探尋其規(guī)律”。第二，將以上信息進(jìn)一步整合，保留體現(xiàn)歷史地理學(xué)的基本特征的信息。第三，按照下定義的具體要求組織答案，其中種概念為“歷史地理學(xué)”，屬概念為“現(xiàn)代地理學(xué)的分支學(xué)科”。其余重要特征分點(diǎn)概括出即可。也可以把定義整合成一個(gè)長(zhǎng)單句：把“歷史地理學(xué)是……學(xué)科”作為主干句，然后將其他關(guān)鍵信息調(diào)整為修飾的定語(yǔ)添加到主干句中，要注意多層定語(yǔ)的排列順序。
答案?、贇v史地理學(xué)是現(xiàn)代地理學(xué)的分支學(xué)科，②具有時(shí)空結(jié)合的特征，③以自然和人文地理現(xiàn)象的產(chǎn)生、形成及其演化的過(guò)程為研究對(duì)象，④探尋這些現(xiàn)象產(chǎn)生、形成及其演化背后的原因和規(guī)律。
5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(6分)
答：________________________________________________________________________________________
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解析　梳理材料一的行文脈絡(luò)，先要概括歸納各段的主要內(nèi)容。本部分文字按照時(shí)間發(fā)展的先后順序著重介紹了中國(guó)歷史地理學(xué)的起源、發(fā)展過(guò)程與取得的成就。第1段介紹了中國(guó)歷史地理學(xué)的起源可以追溯到《禹貢》。第2段指出《漢書·地理志》和《水經(jīng)注》已經(jīng)具備歷史地理學(xué)的雛形。第1、2兩段通過(guò)對(duì)歷史地理學(xué)的溯源，引出傳統(tǒng)的沿革地理。第3、4兩段著重分析中國(guó)沿革地理作為一門專門學(xué)問(wèn)的開(kāi)端、發(fā)展與作用，目的在于引出下文對(duì)其與歷史地理學(xué)的區(qū)別和關(guān)系的論說(shuō)。第5段將沿革地理與歷史地理學(xué)進(jìn)行對(duì)比，分析沿革地理與歷史地理學(xué)的區(qū)別。第6段首先指出歷史地理學(xué)的形成與發(fā)展依托于現(xiàn)代地理學(xué)，然后按照年代順序依次介紹我國(guó)歷史地理學(xué)不斷發(fā)展的過(guò)程及所取得的巨大成就。根據(jù)上述內(nèi)容簡(jiǎn)要概括即可。信息概括要全面，語(yǔ)言表達(dá)要簡(jiǎn)潔明白。
答案1：①歷史地理學(xué)是現(xiàn)代地理學(xué)的分支學(xué)科，②具有時(shí)空結(jié)合的特征，③以自然和人文地理現(xiàn)象的產(chǎn)生、形成及其演化的過(guò)程為研究對(duì)象，④探尋這些現(xiàn)象產(chǎn)生、形成及其演化背后的原因和規(guī)律。
答案2：歷史地理學(xué)是以自然和人文地理現(xiàn)象的產(chǎn)生、形成及其演化的過(guò)程為研究對(duì)象，探尋這些現(xiàn)象產(chǎn)生、形成及其演化背后的原因和規(guī)律的具有時(shí)空結(jié)合的特征的現(xiàn)代地理學(xué)的分支學(xué)科。
【整體閱讀】
材料一主題：按照時(shí)間發(fā)展的先后順序著重介紹了中國(guó)歷史地理學(xué)的起源、發(fā)展過(guò)程與取得的成就。
①②通過(guò)介紹歷史地理學(xué)的起源和發(fā)展，及其對(duì)后世的影響。從而引出“沿革地理”。
③④著重分析中國(guó)沿革地理作為一門專門學(xué)問(wèn)的開(kāi)端、發(fā)展與作用，目的在于引出下文對(duì)其與歷史地理學(xué)的區(qū)別和關(guān)系的論述。
⑤將沿革地理與歷史地理學(xué)進(jìn)行對(duì)比，分析沿革地理與歷史地理學(xué)的區(qū)別。
⑥按照時(shí)間順序說(shuō)明了中國(guó)歷史地理學(xué)作為學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展歷史，以及所取得的巨大成就。
材料二主題：揭示了歷史地理學(xué)的研究方法、研究對(duì)象和研究目的。
①?gòu)暮暧^角度揭示了歷史地理學(xué)的研究方法，即結(jié)合空間過(guò)程和時(shí)間過(guò)程兩方面。
②比較全面地說(shuō)明歷史地理學(xué)的研究對(duì)象和研究目的涉及觀察研究對(duì)象產(chǎn)生、形成、演變的過(guò)程，探尋客觀規(guī)律，預(yù)測(cè)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)三點(diǎn)。
【練習(xí)】
閱讀下面的文字，完成題目。(19分)
材料一：
不知不覺(jué)間投身文學(xué)批評(píng)已40年有余，我以為，我以《文壇新觀察》一作收獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，重要的一點(diǎn)就是憑借對(duì)批評(píng)工作的堅(jiān)持，對(duì)批評(píng)精神的堅(jiān)守。問(wèn)題是，你自己這樣去做了，也有人看到了，還給你點(diǎn)贊了。這樣的一個(gè)結(jié)果，自然令人備感欣慰。
我為文學(xué)批評(píng)在不同時(shí)期的奮力前行并取得不遜色于文學(xué)創(chuàng)作的成就而欣慰。文學(xué)批評(píng)向來(lái)是文學(xué)事業(yè)中與文學(xué)創(chuàng)作雙輪并行的一輪，并翼齊飛中的一翼。但在進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，文學(xué)自身日漸分化，文壇整體日見(jiàn)泛化，新型傳媒日益強(qiáng)化，這使得文學(xué)批評(píng)既面臨著艱巨的任務(wù)與嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，又常常被口水戰(zhàn)之類的熱點(diǎn)新聞不斷遮蔽。正是在這種環(huán)境氛圍中，文學(xué)批評(píng)沒(méi)有為之氣餒，也沒(méi)有止步不前，而是在審時(shí)度勢(shì)中不斷調(diào)整，在左沖右突中砥礪前行。在文學(xué)現(xiàn)狀的觀察與思考，文學(xué)傾向的分析與研判，文學(xué)創(chuàng)作的推介與批評(píng)，文學(xué)新人的發(fā)現(xiàn)與扶持等方面，都以多方面的努力，多樣化的成果，為文學(xué)創(chuàng)作的持續(xù)活躍，文學(xué)事業(yè)的走向繁榮，做出了自己應(yīng)有的重要貢獻(xiàn)。這次第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)理論批評(píng)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品，便是理論批評(píng)家們?cè)诓粩嗯?、理論批評(píng)領(lǐng)域在奮然前行的一個(gè)以點(diǎn)帶面的例證。
(摘編自《白燁：堅(jiān)守文學(xué)批評(píng)四十年》)
材料二：
近年來(lái)，文藝批評(píng)界變化顯著，文藝批評(píng)整體氛圍向好，歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)成為主流，批評(píng)與創(chuàng)作的雙向互動(dòng)成為常態(tài)。但就中國(guó)文藝批評(píng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)建設(shè)來(lái)講，特別是從當(dāng)代文藝批評(píng)的理論資源來(lái)看，還有一些問(wèn)題有待努力破解。
一是中國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)的繼承創(chuàng)新問(wèn)題。中華文化歷史悠久，博大精深，從先秦時(shí)期孔子的“興觀群怨”，到魏晉南北朝時(shí)期劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩(shī)品》，再到明清時(shí)期王夫之的《姜齋詩(shī)話》、葉燮的《原詩(shī)》等，古人為我們留下豐富的文藝批評(píng)理論遺產(chǎn)。從目前情況看，學(xué)界所做的工作主要是整理、考辨和闡釋，這些基礎(chǔ)性的工作很重要，但僅有這些是不夠的。中國(guó)古代文藝批評(píng)理論的優(yōu)秀遺產(chǎn)必須“活”起來(lái)。如何“活”起來(lái)？需要在繼承基礎(chǔ)上創(chuàng)新。一種理論、學(xué)說(shuō)只有打通當(dāng)下血脈才有生機(jī)。在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展是正確態(tài)度。翻一翻當(dāng)下文藝批評(píng)類學(xué)術(shù)期刊，套用各種西方文藝?yán)碚?、批評(píng)方法來(lái)闡釋中國(guó)文藝作品的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，但用中國(guó)古代文藝批評(píng)理論、批評(píng)方法闡釋當(dāng)下文藝作品的要少很多。這值得反思。有一種流行的觀點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)古代文藝批評(píng)理論多是零散的、感悟式的，缺少邏輯的力量，很難融入現(xiàn)代學(xué)術(shù)的體系建構(gòu)之中。在我看來(lái)，這還是認(rèn)識(shí)問(wèn)題。哪種方式更切近文藝作品本身，還是要分對(duì)象。
二是西方文藝?yán)碚摰呐薪梃b問(wèn)題。對(duì)現(xiàn)代以來(lái)的西方文藝?yán)碚?，?yīng)該秉持什么樣的態(tài)度？我認(rèn)為“批判借鑒”這四個(gè)字是科學(xué)的。必須承認(rèn)，西方文藝?yán)碚撚兴莫?dú)特價(jià)值和意義，不加辨析地排斥、拒絕、無(wú)視，是無(wú)益的。對(duì)待西方文藝?yán)碚摚袃牲c(diǎn)必須強(qiáng)調(diào)。第一，西方文藝?yán)碚?，包括整個(gè)西方文學(xué)藝術(shù)，建立在西方社會(huì)歷史發(fā)展之上，主要邏輯均由此而來(lái)。西方文藝?yán)碚撝皇翘綄の膶W(xué)藝術(shù)的一種角度和方式而已，這種角度和方式帶有其歷史發(fā)展的鮮明印痕。它既不是唯一的角度和方式，更不是唯一正確的角度和方式，因而沒(méi)有必要仰視甚或盲從。第二，對(duì)待西方文藝?yán)碚摚信c借鑒缺一不可。批判，就是要一針見(jiàn)血地指出它的局限、偏頗。借鑒，指的是我們要學(xué)習(xí)吸納其優(yōu)長(zhǎng)，主要是角度、方法、范式等維度的學(xué)習(xí)。比如，中國(guó)傳統(tǒng)文藝批評(píng)所注重的“知人論世”主要是社會(huì)歷史批評(píng)，在這種情況下，新批評(píng)等流派就對(duì)我們有啟發(fā)意義，應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒。當(dāng)然，這種學(xué)習(xí)借鑒不是簡(jiǎn)單的照搬照抄，必須與中國(guó)文藝實(shí)踐相結(jié)合，進(jìn)行本土化、民族化的改造。
當(dāng)下文藝批評(píng)的發(fā)展，一方面是縱向的伸展和延續(xù)，需要繼承創(chuàng)新中國(guó)古代文藝批評(píng)理論的豐富遺產(chǎn)；另一方面是橫向的開(kāi)拓和延展，在立足本土文藝實(shí)踐基礎(chǔ)上，借鑒吸收西方文藝?yán)碚摰挠幸娉煞?。中?guó)古代文藝批評(píng)理論和西方文藝?yán)碚撌钱?dāng)代文藝批評(píng)兩種重要的理論資源，兩種資源都要用好。接續(xù)古今、打通中外，古為今用、洋為中用，當(dāng)代文藝批評(píng)才會(huì)更有說(shuō)服力。
(摘編自張江《用好兩種資源提升批評(píng)說(shuō)服力》有刪改)
材料三：
當(dāng)下中國(guó)的文學(xué)批評(píng)，主要有兩種類型：一是學(xué)院派批評(píng)，論文體；一種是媒體批評(píng)，隨筆體、文章體。另有一些其他的文本形式，比如文學(xué)期刊的卷首語(yǔ)、作家創(chuàng)作談、授獎(jiǎng)詞等。這些文本形式和文字內(nèi)容，共同參與著對(duì)當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的閱讀、觀察、闡釋與討論，更是文學(xué)研究者和批評(píng)寫作者言說(shuō)世界、呈現(xiàn)自我的審美方式與表達(dá)方式。然而，當(dāng)下文學(xué)批評(píng)存在一個(gè)突出的問(wèn)題：文學(xué)批評(píng)的寫作回不到文學(xué)本身。
回溯中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)，包括詩(shī)話、詞話、點(diǎn)評(píng)等，各有其文體特點(diǎn)，但一脈相承的基本顯著特點(diǎn)就是精讀文本，文本批評(píng)。品評(píng)者遠(yuǎn)兜近轉(zhuǎn)的分析、賞鑒甚至考據(jù)，始終緊緊圍繞文本本身，努力探究、理解和闡釋作品中的曼妙和美好?！拔逅摹币詠?lái)，文藝?yán)碚?、文學(xué)批評(píng)本體論的思維方式和批評(píng)實(shí)踐大行其道，文學(xué)批評(píng)越來(lái)越遠(yuǎn)離文本，社會(huì)歷史批評(píng)立場(chǎng)和實(shí)踐漸成主流。20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)越來(lái)越學(xué)院化，及至現(xiàn)在，學(xué)院批評(píng)已經(jīng)成為當(dāng)下文學(xué)批評(píng)的主流，文學(xué)研究和文學(xué)批評(píng)寫作的資源和人員大都集中在高校人文院系和社科院所。學(xué)院派文學(xué)批評(píng)，其研究和寫作主體為學(xué)者、教授，面對(duì)文學(xué)作品時(shí)，研究方法和行文方式重學(xué)理，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)規(guī)范，使得原本與文學(xué)作品密切相關(guān)、血肉相連的文學(xué)批評(píng)，日漸學(xué)科化、標(biāo)準(zhǔn)化、學(xué)術(shù)化。
這種學(xué)院派的論文體批評(píng)，給人的一個(gè)突出印象就是：文學(xué)作品在他們那里，不是感受、體悟、賞鑒的文本，而是學(xué)科內(nèi)容和學(xué)術(shù)對(duì)象。對(duì)于學(xué)院派批評(píng)來(lái)說(shuō)，打開(kāi)一部作品的正確方式，不是融入其中品鑒語(yǔ)感語(yǔ)調(diào)、情感情緒，而是冷峻而縝密地強(qiáng)調(diào)材料、考據(jù)。它的研究興趣和討論重點(diǎn)，不是對(duì)人的血肉情感的再次觸摸，而是強(qiáng)調(diào)對(duì)某個(gè)問(wèn)題的再次梳理與發(fā)現(xiàn)，以及這個(gè)梳理和發(fā)現(xiàn)在學(xué)術(shù)鏈上的精準(zhǔn)定位。而就我個(gè)人的文學(xué)價(jià)值觀和審美偏好來(lái)說(shuō)，一篇優(yōu)秀的、有效的文學(xué)批評(píng)，應(yīng)該與我們當(dāng)下真實(shí)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)心生活發(fā)生真正的關(guān)切和關(guān)聯(lián)；是對(duì)某些作品獨(dú)特魅力的發(fā)現(xiàn)和表達(dá)，批評(píng)家應(yīng)該陪伴讀者一起領(lǐng)略作品的美妙，發(fā)現(xiàn)那些甚至作家本人也未明確意識(shí)到的東西。
(摘編自金赫楠《文學(xué)批評(píng)應(yīng)回歸文學(xué)本身》)
1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(　　)(3分)
A．在文學(xué)事業(yè)中文學(xué)批評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作雖雙輪并行雙向互動(dòng)，但文學(xué)批評(píng)更顯重要。
B．文藝批評(píng)家應(yīng)該確立合理科學(xué)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)文藝批評(píng)的信度與力度，為文藝創(chuàng)作提供理論支持。
C．我們能夠理性地對(duì)待西方文藝?yán)碚?，是因?yàn)樗哂锌少Y借鑒的獨(dú)特價(jià)值和意義。
D．缺少對(duì)中國(guó)古代優(yōu)秀文藝批評(píng)理論的繼承創(chuàng)新導(dǎo)致學(xué)院派批評(píng)呈現(xiàn)學(xué)術(shù)化傾向。
解析　材料一原文第2段說(shuō)“但在進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，文學(xué)自身日漸分化，文壇整體日見(jiàn)泛化，新型傳媒日益強(qiáng)化，這使得文學(xué)批評(píng)既面臨著艱巨的任務(wù)與嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，又常常被口水戰(zhàn)之類的熱點(diǎn)新聞不斷遮蔽。正是在這種環(huán)境氛圍中……”，可見(jiàn)B項(xiàng)理解和分析正確。A.“文學(xué)批評(píng)更顯重要”錯(cuò)，材料一原文第2段說(shuō)“文學(xué)批評(píng)向來(lái)是文學(xué)事業(yè)中與文學(xué)創(chuàng)作雙輪并行的一輪，并翼齊飛中的一翼”。C.“是因?yàn)樗哂锌少Y借鑒的獨(dú)特價(jià)值和意義”錯(cuò)，屬于強(qiáng)加因果，材料二原文第3段說(shuō)“必須承認(rèn)，西方文藝?yán)碚撚兴莫?dú)特價(jià)值和意義，不加辨析地排斥、拒絕、無(wú)視，是無(wú)益的”。D.“缺少對(duì)中國(guó)古代優(yōu)秀文藝批評(píng)理論的繼承創(chuàng)新”錯(cuò)，材料三原文第2段說(shuō)“文學(xué)研究和文學(xué)批評(píng)寫作的資源和人員大都集中在高校人文院系和社科院所。學(xué)院派文學(xué)批評(píng)，其研究和寫作主體為學(xué)者、教授，面對(duì)文學(xué)作品時(shí)，研究方法和行文方式重學(xué)理，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)規(guī)范，使得原本與文學(xué)作品密切相關(guān)、血肉相連的文學(xué)批評(píng)，日漸學(xué)科化、標(biāo)準(zhǔn)化、學(xué)術(shù)化”。
答案　B
2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分)
A．整理、考辨、闡釋等工作是中國(guó)古代文藝批評(píng)理論遺產(chǎn)在當(dāng)下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的前提。
B．脂硯齋從感悟出發(fā)點(diǎn)評(píng)《紅樓夢(mèng)》，雖無(wú)太多的理論闡釋，卻更貼近作品本身，易讓人走進(jìn)文本深處。
C．魯迅說(shuō)；“沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。”這與文中對(duì)西方文藝?yán)碚撍钟械膽B(tài)度是一致的。
D．中國(guó)古代文藝批評(píng)理論與西方文藝?yán)碚撘诋?dāng)下創(chuàng)新發(fā)展，都需要打通血脈，向現(xiàn)代學(xué)術(shù)范式遞進(jìn)。
解析　“都需要打通血脈，向現(xiàn)代學(xué)術(shù)范式遞進(jìn)”錯(cuò)，材料二原文第2段說(shuō)“中國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀的遺產(chǎn)……需要在繼承基礎(chǔ)上創(chuàng)新。一種理論、學(xué)說(shuō)只有打通當(dāng)下血脈才有生機(jī)”。A項(xiàng)，對(duì)應(yīng)材料二原文第2段：“古人為我們留下豐富的文藝批評(píng)理論遺產(chǎn)。從目前情況看，學(xué)界所做的工作主要是整理、考辨和闡釋，這些基礎(chǔ)性的工作很重要，但僅有這些是不夠的。中國(guó)古代文藝批評(píng)理論的優(yōu)秀遺產(chǎn)必須‘活’起來(lái)。如何‘活’起來(lái)？需要在繼承基礎(chǔ)上創(chuàng)新?！盉項(xiàng)，對(duì)應(yīng)材料二原文第2段：“有一種流行的觀點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)古代文藝批評(píng)理論多是零散的、感悟式的，缺少邏輯的力量，很難融入現(xiàn)代學(xué)術(shù)的體系建構(gòu)之中。在我看來(lái)，這還是認(rèn)識(shí)問(wèn)題。哪種方式更切近文藝作品本身，還是要分對(duì)象。”C項(xiàng)，對(duì)應(yīng)材料二原文第3段：“對(duì)現(xiàn)代以來(lái)的西方文藝?yán)碚摚瑧?yīng)該秉持什么樣的態(tài)度？我認(rèn)為‘批判借鑒’這四個(gè)字是科學(xué)的。必須承認(rèn)，西方文藝?yán)碚撚兴莫?dú)特價(jià)值和意義，不加辨析地排斥、拒絕、無(wú)視，是無(wú)益的?！?br /> 答案　D
3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于學(xué)院派文學(xué)批評(píng)范疇的一項(xiàng)是(　　)(3分)
A．采用論文體文學(xué)批評(píng)
B．重學(xué)理，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)規(guī)范
C．圍繞文本本身進(jìn)行批評(píng)
D．冷靜而縝密地強(qiáng)調(diào)材料與考據(jù)
解析　“圍繞文本本身進(jìn)行批評(píng)”是中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的特點(diǎn)，這恰恰是學(xué)院派文學(xué)批評(píng)所拒絕的。
答案　C
4．請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給文學(xué)批評(píng)下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。(4分)
答：________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
解析　先確定文學(xué)批評(píng)的屬概念——文學(xué)活動(dòng)，然后再找出其本質(zhì)屬性。材料一第2段對(duì)文學(xué)批評(píng)作了比較詳細(xì)的介紹，它本來(lái)講的是在當(dāng)前這種環(huán)境氛圍中，文學(xué)批評(píng)在左沖右突中砥礪前行的具體表現(xiàn)，卻點(diǎn)出了文學(xué)批評(píng)的基本任務(wù)，這可以看作是文學(xué)批評(píng)區(qū)別于其他文學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)屬性。
答案　文學(xué)批評(píng)是以觀察與思考文學(xué)現(xiàn)狀、分析與研判文學(xué)傾向、推介與批評(píng)文學(xué)創(chuàng)作、發(fā)現(xiàn)與扶持文學(xué)新人為主要任務(wù)的一種文學(xué)活動(dòng)。(如有其他答案，只要言之成理也可)
5．請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納材料二的論述層次。(6分)
答：________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
解析　材料二基本上采用的是“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”的結(jié)構(gòu)，我們把這三步具體化，就梳理出了行文脈絡(luò)。材料一：文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)狀及取得的成就。
材料二：對(duì)中國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)要繼承創(chuàng)新，對(duì)西方文藝?yán)碚撆薪梃b，提升批評(píng)的說(shuō)服力。材料三：文學(xué)批評(píng)應(yīng)回歸文學(xué)作品本身。
答案　①首先在肯定文學(xué)批評(píng)成績(jī)的基礎(chǔ)上指出有一些待努力破解的問(wèn)題；②然后從“中國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)的繼承創(chuàng)新問(wèn)題”和“西方文藝?yán)碚摰呐薪梃b問(wèn)題”兩方面展開(kāi)論述；③最后總結(jié)全文，提出“古為今用、洋為中用，當(dāng)代文藝批評(píng)才會(huì)更有說(shuō)服力”的結(jié)論。
突破點(diǎn)7：評(píng)價(jià)觀點(diǎn)
即依據(jù)多個(gè)信息來(lái)源，對(duì)文本觀點(diǎn)的真實(shí)性、可靠性作出自己的判斷，并邏輯清晰地闡明自己的依據(jù)。任務(wù)包括兩個(gè)方面，一是“做判斷”，二是“說(shuō)理由”。既要有對(duì)幾則材料的具體觀照，也要有自己對(duì)它的加工和思考。
首先，判斷幾則材料是否對(duì)于這個(gè)問(wèn)題有明確的傾向性，據(jù)此選出一個(gè)較為穩(wěn)妥、理由充分的觀點(diǎn)；其次，帶著觀點(diǎn)重讀幾則材料，尋找和篩選材料中相關(guān)的有力證據(jù)；最后，將所得理由進(jìn)行概括、歸類，分條呈現(xiàn)。
答題規(guī)范：一個(gè)觀點(diǎn)，加上若干分條呈現(xiàn)的理由。觀點(diǎn)要鮮明，觀點(diǎn)要有證據(jù)，觀點(diǎn)和證據(jù)要相互印證，證據(jù)要出自材料，表述要清晰、簡(jiǎn)明、概括性強(qiáng)，證據(jù)要豐富、充分。
【例題】
1.中學(xué)生課后若想學(xué)習(xí)、思考，是否應(yīng)該選擇實(shí)體書店？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?br /> 解析　解答此題，應(yīng)結(jié)合文本信息，尤其是作者的觀點(diǎn)，給出一個(gè)明確的觀點(diǎn)，從文章中收集相應(yīng)的依據(jù)，分條有據(jù)地闡述理由。
【參考答案】
應(yīng)該。①氛圍好：實(shí)體書店的獨(dú)特環(huán)境讓人容易沉浸其中，便于思考。②形式新：實(shí)體書店提供了新鮮有趣的知識(shí)獲取渠道。③能交流：實(shí)體書店便于人們共同交流探討，或求學(xué)于學(xué)者，促進(jìn)思考。④時(shí)間長(zhǎng)：實(shí)體書店相對(duì)來(lái)說(shuō)提供了較為完整的一段閱讀時(shí)光。
不應(yīng)該。①不純粹：售書并非實(shí)體書店主業(yè)，休閑娛樂(lè)等會(huì)削弱閱讀與思考的純粹性。②不必要：實(shí)體書店的許多功能、活動(dòng)，并非是學(xué)生學(xué)習(xí)思考所必需的。③無(wú)優(yōu)勢(shì)：在實(shí)體書店閱讀只是勝于碎片閱讀，仍不及安靜獨(dú)處的紙質(zhì)閱讀。④分散閱讀精力、注意力。⑤不到實(shí)體書店，可以隨時(shí)隨地閱讀，更加經(jīng)濟(jì)便利。
2.用傳統(tǒng)意義上的文學(xué)性來(lái)評(píng)價(jià)科幻小說(shuō)是否合理？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）??
【參考答案】
不合理。
①傳統(tǒng)意義上的文學(xué)性是在文學(xué)史的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，已經(jīng)形成一種封閉的習(xí)慣，不適合用來(lái)評(píng)價(jià)科幻小說(shuō)這種文類；
②科幻小說(shuō)依托科技發(fā)展，長(zhǎng)于構(gòu)建幻想的新世界，給讀者帶來(lái)一種驚奇的審美體驗(yàn)，這是一種新的“文學(xué)性”。
合理。
①科幻小說(shuō)畢竟還是一種文學(xué)體裁，是將科學(xué)想象寄予文學(xué)思維的一種文類。?
②科幻小說(shuō)可以借鑒傳統(tǒng)意義上的文學(xué)性，在細(xì)節(jié)描寫、敘事形式探索和情節(jié)模式等方面取長(zhǎng)補(bǔ)短。??
[解題思維]
第一步：明確提出自己的觀點(diǎn)。針對(duì)題目，要明確答出“不合理”或“合理”。
第二步：分層論述自己的觀點(diǎn)。論述觀點(diǎn)時(shí)不能架空分析，要依托文本?？梢砸罁?jù)文本所論述的傳統(tǒng)意義上文學(xué)性的局限性以及科幻小說(shuō)的題材特性來(lái)闡述“不合理”，可以依據(jù)文本中的科幻小說(shuō)的本質(zhì)屬性(科幻小說(shuō)當(dāng)然姓“文”，是將科學(xué)想象寄予文學(xué)思維的一種文學(xué)文類)，以及科幻小說(shuō)與傳統(tǒng)小說(shuō)的互補(bǔ)性來(lái)闡述“合理”。
易錯(cuò)點(diǎn)　概括要點(diǎn)不分角度層次，缺乏整合意識(shí)
缺乏整體上的共同話題意識(shí)
在非連續(xù)性文本閱讀中，各則材料的各個(gè)段落，雖然各有側(cè)重點(diǎn)，但一定都圍繞一個(gè)共同的大方向或一個(gè)共同的話題展開(kāi)?？忌陂喿x材料時(shí)如果不具備共同話題意識(shí)，在把握每則材料的主要內(nèi)容時(shí)，就會(huì)造成理解上的偏差。對(duì)多則材料內(nèi)容的把握無(wú)法形成一個(gè)完整的、正確的理解，組織出的答案就會(huì)偏離題目的要求。答題時(shí)如果沒(méi)有共同話題意識(shí)，在分條組織出的答案里就會(huì)出現(xiàn)部分條目的內(nèi)容不符合題目設(shè)定的關(guān)鍵詞，或表述時(shí)詞不達(dá)意、表述不準(zhǔn)確的問(wèn)題。
沒(méi)有把握材料的角度和側(cè)重點(diǎn)
非連續(xù)性文本兼具兩方面的特點(diǎn)，一是所選的幾則材料都屬于一個(gè)共同的話題范圍；二是每則材料因?yàn)樽陨淼某霭l(fā)點(diǎn)、定位不同，會(huì)從不同的角度對(duì)話題進(jìn)行闡釋，各有其側(cè)重點(diǎn)。材料的側(cè)重點(diǎn)，往往決定了答案的側(cè)重點(diǎn)?？忌跀M寫主觀題的答案時(shí)，往往敘述籠統(tǒng)模糊，抓不住重點(diǎn)，原因就在于沒(méi)有把握住材料論述的角度和側(cè)重點(diǎn)。

【增分策略】
強(qiáng)化整體話題意識(shí)，分清角度層面答題
在這類題型中主要要有以下類型：①條件原因類；②建議措施類；③意義影響類；④比較分析類；⑤探究啟示類。具體策略如下：
牢記共同話題意識(shí)
非連續(xù)性文本幾則材料既然共同講述一個(gè)主題，那么在探究材料的個(gè)性時(shí)，時(shí)刻不要忘記其共性，那些看似講述不同主題的材料，其實(shí)只是形式不同，而實(shí)質(zhì)是相同的，考生在進(jìn)行分析比較時(shí)，需要找出它們的共性。特別注意引導(dǎo)學(xué)生理清材料之間、段落之間、句子之間的邏輯關(guān)系，建議采用思維導(dǎo)圖形式分析文本。提高閱讀能力，深入理解把握文本內(nèi)容，對(duì)文本既有宏觀把握又有微觀理解。
抓住篩選整合信息的兩個(gè)原則
由于把握文本內(nèi)容類試題答題區(qū)間廣，有時(shí)甚至包括文本的全部材料，考生在解答時(shí)應(yīng)把握住以下兩個(gè)原則：一是多則材料有一個(gè)共同的主題的，其中每則材料的多個(gè)段落在邏輯上是緊密相連的；二是各個(gè)段落各有不同角度和側(cè)重點(diǎn)。然后再圍繞主題梳理各則材料的不同角度和側(cè)重點(diǎn)。
強(qiáng)化角度分層意識(shí)
對(duì)考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的題目，考生在答題時(shí)應(yīng)該特別注意每則材料各自不同的角度和側(cè)重點(diǎn)，以快速準(zhǔn)確地尋找到答題區(qū)間。根據(jù)答題區(qū)間來(lái)組織答案，從而做到答案重點(diǎn)突出、角度清晰全面。
尋找、發(fā)現(xiàn)文本的不同角度的常見(jiàn)方法
①注意文章中表示內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)換的標(biāo)志性詞語(yǔ)和語(yǔ)句，如指示代詞、順序詞、范圍(時(shí)間、空間)詞、類別詞、關(guān)聯(lián)詞等，區(qū)別不同內(nèi)容的重點(diǎn)。②找出關(guān)鍵句、中心句，如領(lǐng)起句、總結(jié)句、過(guò)渡句、前呼后應(yīng)句等，提取不同文本的要點(diǎn)。
強(qiáng)化審題訓(xùn)練
要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，細(xì)化深入指導(dǎo)。關(guān)注答題語(yǔ)言表達(dá)的精準(zhǔn)性，這一點(diǎn)與審題密切相關(guān)，研究歷年高考真題的答題語(yǔ)言會(huì)大有收獲。
進(jìn)行答題思路訓(xùn)練
進(jìn)行答題規(guī)范化訓(xùn)練，要理清思路，分條列述，每條簡(jiǎn)練概括，注意卷面書寫。
【簡(jiǎn)答題注意】
①分點(diǎn)作答，有理有據(jù)。
②答案一般由三到四條構(gòu)成。
③答無(wú)定法，要認(rèn)真審題，針對(duì)性答題；要多做題積累經(jīng)驗(yàn)，提高應(yīng)變能力。
【專題練習(xí)】
一、閱讀下面的文字，完成題目。(19分)
材料一：
中華武術(shù)博大精深，但是長(zhǎng)期以來(lái)武術(shù)的概念卻未能定性，我們或可從概念的變化中對(duì)其發(fā)展歷史窺見(jiàn)一斑。
“武”的本義，泛指與武力、軍事或技擊有關(guān)的事物?！抖Y記》上記載：“孟冬之月，天子乃命將帥講武，習(xí)射御，角力?！边@里的“武”就是指習(xí)練射箭、駕馭戰(zhàn)車等戰(zhàn)斗技能。到了春秋早期，“武”與“文”相對(duì)應(yīng)，專指軍事活動(dòng)?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d，孔子攝相事，曰：“臣聞?dòng)形氖抡弑赜形鋫?，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請(qǐng)具左右司馬。”到了春秋末年，受到諸子百家思想及倫理觀念的影響，“武”被釋義為“止戈為武”。東漢許慎的《說(shuō)文解字》記載：“夫武，定功戢兵。故止戈為武。”而實(shí)際上，“止戈為武”只能是一種理想的和諧狀態(tài)，要想威懾?cái)橙嘶蛑浦箶橙说奈淞?，必先建立?qiáng)大的軍事武備基礎(chǔ)。
“術(shù)”有道路、方法和技藝的含義?！墩f(shuō)文解字》載：“術(shù)，邑中道也。”這里“術(shù)”的意思是道路。蘇軾《教戰(zhàn)守策》記載：“役民之司盜者，授以擊刺之術(shù)?！边@里“術(shù)”的意思是方法和技藝。“武”與“術(shù)”并聯(lián)使用，最早見(jiàn)于南朝宋顏延之的《皇太子釋奠會(huì)作》中的“偃閉武術(shù)，闡揚(yáng)文令。庶士?jī)A風(fēng)，萬(wàn)流仰鏡”。其中的“武術(shù)”與軍事技擊相關(guān)，與“射御”“角力”等詞語(yǔ)意思相近。漢代以后，與武術(shù)相關(guān)的“武藝”一詞開(kāi)始出現(xiàn)，并被廣泛使用。民國(guó)時(shí)期，武術(shù)曾一度被稱之為“國(guó)術(shù)”，并成立了中央國(guó)術(shù)館，以發(fā)揚(yáng)中華武術(shù)。中華人民共和國(guó)成立之后，與武藝有關(guān)的“打拳”“使棒”等技藝統(tǒng)稱為“武術(shù)”，與武術(shù)相關(guān)的稱謂還有“功夫”。由“武術(shù)”一詞的發(fā)展歷史可知，武術(shù)的本質(zhì)含義在于技擊性。
(取材于劉巧芳、牛炎濤、姚亞行等的相關(guān)文章)
材料二：
中華武術(shù)雖然是世界上諸多搏擊術(shù)中的一種，但其本身已升華為一種藝術(shù)形式。
武術(shù)的招式名稱最容易讓人眼前一亮，體現(xiàn)著中華民族的含蓄與智慧。武松醉打蔣門神用的是戳腳(一種北派拳術(shù))中的“玉環(huán)步、鴛鴦腳”。《水滸傳》的讀者可能沒(méi)見(jiàn)過(guò)這招，但應(yīng)該能想象出楊貴妃雍容華貴的行姿，也應(yīng)該知道鴛鴦成雙，隨即能想到是雙腳連環(huán)踢出的意思，于是這一招就通過(guò)短短六個(gè)字躍然紙上，栩栩如生。
武術(shù)套路是最富有藝術(shù)美感的。杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行(并序)》中描述的“劍器舞”這種武舞除具備技擊含義外，本身就具有很高的審美價(jià)值。演練者先放慢速度，凝如泰山，安若處子，外示安逸，又在電光石火之間，動(dòng)若脫兔，舞出令人眼花繚亂的動(dòng)作。以慢來(lái)襯快，則快者更快；以快來(lái)襯慢，則慢者更慢。這是一種對(duì)立統(tǒng)一，正如《道德經(jīng)》中所說(shuō)“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，這也正是武術(shù)套路審美價(jià)值的奧秘所在。
武術(shù)套路除了能使欣賞者產(chǎn)生美的感受，也能使操練者的身心獲得極大的愉悅感。高水平的習(xí)武者在練習(xí)前。往往花一段時(shí)間凝神靜氣，當(dāng)心神不受外界干擾時(shí)，才開(kāi)始演練。時(shí)間推移，招式頻出，他也漸入佳境，注意力高度集中在演練的動(dòng)作上，最終達(dá)到莊子所謂“指與物化而不以心稽”的物我兩忘的境界。
武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，和其他傳統(tǒng)文化的關(guān)系表現(xiàn)在融合性上。在原始社會(huì)時(shí)期，武術(shù)就和舞蹈相結(jié)合產(chǎn)生了武舞；京劇將武術(shù)吸納入表演，“唱念做打”中的“打”就是武術(shù)；“草圣”張旭在看了公孫大娘舞劍后悟出了草書的筆法；大畫家吳道子請(qǐng)裴將軍舞劍以助壯氣……
文學(xué)與武術(shù)的結(jié)合可謂天衣無(wú)縫。一方面，武術(shù)本身所具有的藝術(shù)美感給予文學(xué)創(chuàng)作以題材和靈感，另一方面文學(xué)天馬行空的想象給予武術(shù)以廣闊的發(fā)展空間。前文所提杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行(并序)》是比較寫實(shí)的武術(shù)文學(xué)，而司馬遷的《史記·游俠列傳》可以說(shuō)是武俠小說(shuō)的濫觴，后來(lái)的《水滸傳》以及有清一代的俠義公案小說(shuō)，再到以金庸、古龍的作品為代表的新派武俠小說(shuō)，都為中國(guó)人編織著紛繁的武俠之夢(mèng)。
(取材于陳俊煒、田洪森等的相關(guān)文章)
材料三：
武術(shù)十分重視武德，素有“習(xí)武先習(xí)德”的說(shuō)法。武德的形成是傳統(tǒng)儒家思想和古代社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)共同演繹的結(jié)果，習(xí)武者要先具備武術(shù)道德修養(yǎng)，才能練習(xí)武術(shù)。在武術(shù)文化傳承的各個(gè)歷史時(shí)期，各武術(shù)流派都有其獨(dú)特的武德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，以約束習(xí)武者的行為。除暴安良、尊師重道、見(jiàn)義勇為等武德已傳承至今。
武術(shù)受到了傳統(tǒng)哲學(xué)文化多方面的影響。以太極拳為例，太極拳動(dòng)作緩慢，注重內(nèi)在修為，其最大特征就是以柔克剛，這即是在道家道法自然的思想基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。太極拳功法要求“以意領(lǐng)氣”“以氣運(yùn)身”，即練習(xí)太極拳功法時(shí)要先用意，再行氣，而后身體動(dòng)。在練習(xí)功法時(shí)注重季節(jié)、時(shí)辰的選擇，習(xí)武者針對(duì)經(jīng)絡(luò)運(yùn)行選擇相應(yīng)的時(shí)辰，練習(xí)相應(yīng)的功法。這種天人合一的思想正是練習(xí)太極拳的核心思想。天人合一的哲學(xué)思想在武術(shù)理論中將習(xí)武者的外在運(yùn)動(dòng)和內(nèi)在修為統(tǒng)一為一個(gè)整體，習(xí)武者不但要外練筋骨，還要運(yùn)氣通脈增加內(nèi)功修為，外練一定要以內(nèi)練作為基礎(chǔ)，否則就會(huì)外強(qiáng)中干。陰陽(yáng)理論對(duì)武術(shù)的影響同樣深遠(yuǎn)，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)論述了拳術(shù)練習(xí)過(guò)程中動(dòng)作的相互轉(zhuǎn)換，極大地豐富了武術(shù)拳理。如身體重心的虛實(shí)相互轉(zhuǎn)換、動(dòng)靜相互結(jié)合、雙掌前后正反相互轉(zhuǎn)變等，這些都是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在拳術(shù)中的具體體現(xiàn)。
為保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，2006年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)將少林功夫、武當(dāng)武術(shù)、太極拳、滄州武術(shù)列入我國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，已有32種武術(shù)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
受西方思想影響，現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展更加注重體現(xiàn)其自身的體育屬性。例如，武術(shù)被列為北京奧運(yùn)會(huì)的表演賽事，此外很多地方還定期舉辦武術(shù)比賽。盡管發(fā)展武術(shù)的體育屬性可以提高武術(shù)的知名度，增加武術(shù)的商業(yè)性，但也很容易導(dǎo)致文化空巢現(xiàn)象，即傳統(tǒng)文化只保留了物質(zhì)內(nèi)容，而文化思想觀念的傳播出現(xiàn)斷層。如果不注重武術(shù)文化的發(fā)展，武術(shù)終將成為體操式的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。
(取材于邱長(zhǎng)文、原敏芳等的相關(guān)文章)
1.下列對(duì)材料中“武術(shù)”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分)
A.中華武術(shù)博大精深，但是長(zhǎng)期以來(lái)武術(shù)的概念卻未能定性，漢代以后，與武術(shù)相關(guān)的“武藝”一詞開(kāi)始出現(xiàn)并被廣泛使用，民國(guó)時(shí)期，武術(shù)曾一度被稱之為“國(guó)術(shù)”。
B.武術(shù)作為一種藝術(shù)形式，其招式名稱體現(xiàn)著中華民族的含蓄與智慧，其套路富有藝術(shù)美感，武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，能和舞蹈、京劇、書法等藝術(shù)形式相融合。
C.武術(shù)十分重視武德，素有“習(xí)武先習(xí)德”的說(shuō)法，各武術(shù)流派都有其獨(dú)特的武德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，以約束習(xí)武者的行為，因此，除暴安良、尊師重道、見(jiàn)義勇為等武德傳承至今。
D.現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展注重其自身的體育屬性，雖然提高了武術(shù)的知名度、增加了商業(yè)性，但也很容易導(dǎo)致文化空巢現(xiàn)象，因此我們要把“武術(shù)文化的發(fā)展”擺在優(yōu)先位置。
解析　D項(xiàng)，曲解文意，“因此我們要把‘武術(shù)文化的發(fā)展’擺在優(yōu)先位置”錯(cuò)，材料三最后一段“如果不注重武術(shù)文化的發(fā)展，武術(shù)終將成為體操式的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”，只是說(shuō)應(yīng)該注重武術(shù)文化的發(fā)展，但并未提到“要把‘武術(shù)文化的發(fā)展’擺在優(yōu)先位置”。
答案　D
2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(　　)(3分)
A.“武”的本義，泛指與武力、軍事或技擊有關(guān)的事物；春秋時(shí)期，“武”與“文”相對(duì)應(yīng)，專指軍事活動(dòng)；后來(lái)，受到諸子百家思想及倫理觀念的影響，“武”被釋義為“止戈為武”。
B.“術(shù)”有道路、方法和技藝的含義；“武”與“術(shù)”并聯(lián)使用，最早見(jiàn)于南朝宋顏延之的《皇太子釋奠會(huì)作》，其中的“武術(shù)”與軍事技擊相關(guān)，由此可知，武術(shù)的本質(zhì)含義在于技擊性。
C.文學(xué)與武術(shù)的結(jié)合。一方面，武術(shù)本身所具有的藝術(shù)美感給予文學(xué)創(chuàng)作以題材和靈感，另一方面文學(xué)天馬行空的想象給予武術(shù)以廣闊的發(fā)展空間。這在武術(shù)文學(xué)，武俠小說(shuō)、俠義公案小說(shuō)和新派武俠小說(shuō)中都有體現(xiàn)。
D.高水平的習(xí)武者在練習(xí)前，往往花一段時(shí)間凝神靜氣，當(dāng)心神不受外界干擾時(shí)，才開(kāi)始演練，最終達(dá)到莊子所謂“指與物化而不以心稽”的物我兩忘的境界；充分證明了武術(shù)套路能使欣賞者產(chǎn)生美的感受。
解析　A項(xiàng)，范圍不清，“春秋時(shí)期，‘武’或‘文’相對(duì)應(yīng)，專指軍事活動(dòng)；后來(lái)，受到諸子百家思想及倫理觀念的影響”錯(cuò)，根據(jù)材料一第2段“到了春秋早期，‘武’與‘文’相對(duì)應(yīng)，專指軍事活動(dòng)”“到了春秋末年，受到諸子百家思想及倫理觀念的影響，‘武’被釋義為‘止戈為武’”，可知“‘武’與‘文’相對(duì)應(yīng)，專指軍事活動(dòng)”是“春秋早期”而非“春秋時(shí)期”，“受到諸子百家思想及倫理觀念的影響”是“春秋末年”而非“后來(lái)”；B項(xiàng)，指代有誤，“由此可知，武術(shù)的本質(zhì)含義在于技擊性”錯(cuò)，選項(xiàng)中的“此”指代的是“南朝宋顏延之的《皇太子釋奠會(huì)作》，其中的‘武術(shù)’中軍事技擊相關(guān)”，而材料一第3段的表述則是“由‘武術(shù)’一詞的發(fā)展歷史可知，武術(shù)的本質(zhì)含義在于技擊性”；D項(xiàng)，曲解文意，“武術(shù)套路能使欣賞者產(chǎn)生美的感受”錯(cuò)，根據(jù)材料二第4段內(nèi)容可知，寫“高水平的習(xí)武者”是為了說(shuō)明“能使操練者的身心獲得極大的愉悅感”。
答案　C
3.下列現(xiàn)象不能體現(xiàn)材料三所述武術(shù)文化內(nèi)涵的一項(xiàng)是(　　)(3分)
A.融入了傳統(tǒng)武術(shù)元素的短片《功守道》在天貓“雙11”晚會(huì)亮相。
B.為抵御外來(lái)侵略，霍元甲于1910年在上海創(chuàng)辦“精武體育會(huì)”。
C.八卦掌取意于《易經(jīng)》，把八卦掌法的無(wú)窮變化看成是有規(guī)律的。
D.武術(shù)對(duì)練開(kāi)始前和結(jié)束后須行“拳禮”，表示謙虛禮讓。
解析　材料三所述武術(shù)文化內(nèi)涵一是指“武德”，“武德”是“傳統(tǒng)儒家思想和古代社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)共同演繹的結(jié)果”，包括“除暴安良、尊師重道、見(jiàn)義勇為等”；二是指“受到了傳統(tǒng)哲學(xué)文化多方面的影響”。B項(xiàng)體現(xiàn)的是愛(ài)國(guó)的武德。C項(xiàng)體現(xiàn)的是傳統(tǒng)的“周易”哲學(xué)思想。D項(xiàng)體現(xiàn)的是謙虛禮讓的武德。B、C、D項(xiàng)都屬于武術(shù)文化內(nèi)涵，A項(xiàng)則體現(xiàn)的是武術(shù)的商業(yè)性。故選A。
答案　A
4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)
答：________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
解析　材料二第1段直接提出中心論點(diǎn)：“中華武術(shù)雖然是世界上諸多搏擊術(shù)中的一種，但其本身已升華為一種藝術(shù)形式”，下文圍繞中心論點(diǎn)從不同方面進(jìn)行論證，可分析出是“立論式論證方式”；第1段提出中心論點(diǎn)，下文各段分別從“武術(shù)的招式名稱”“武術(shù)套路美感與愉悅性”“武術(shù)與其他傳統(tǒng)文化的融合”“文學(xué)與武術(shù)的結(jié)合”等方面進(jìn)行論述，可分析出論證結(jié)構(gòu)是“總分式，并列結(jié)構(gòu)”；材料二列舉了和古代武術(shù)相關(guān)的書籍，用了例證法，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。引用《道德經(jīng)》中的話語(yǔ)是引證法，豐富了文章的文化內(nèi)涵。
答案?、俨牧隙捎昧肆⒄撌秸撟C方式。②論證結(jié)構(gòu)為總分式，并列結(jié)構(gòu)。③論證中綜合運(yùn)用多種論證方法，如例證法、引證法。④選用的論據(jù)豐富典型，說(shuō)服力強(qiáng)，大量引用古代詩(shī)文，增強(qiáng)了文章的文化內(nèi)涵。
5.作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中華武術(shù)需要我們加強(qiáng)理解和傳承。對(duì)中華武術(shù)我們應(yīng)該傳承什么？在傳承中需要注意什么？請(qǐng)根據(jù)上述三則材料加以概括。(6分)
答：________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
解析　回答第一問(wèn)，根據(jù)材料一第3段對(duì)“術(shù)”的概念的闡釋，以及關(guān)于民國(guó)時(shí)期成立“中央國(guó)術(shù)館”等事件的內(nèi)容，可知我們應(yīng)該重視對(duì)武術(shù)技藝的傳承；根據(jù)材料二第3、4段關(guān)于武術(shù)套路的藝術(shù)美感以及對(duì)操練者起到的身心愉悅的作用，可知我們應(yīng)該重視對(duì)武術(shù)藝術(shù)美的傳承；材料三第1段強(qiáng)調(diào)武德的重要性，武德已傳承至今，我們應(yīng)繼續(xù)繼承；而材料三第2段主要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)哲學(xué)文化對(duì)武術(shù)的影響，旨在引導(dǎo)我們從傳承哲學(xué)思想中感悟中華武術(shù)蘊(yùn)含的拳理。回答第二問(wèn)，要對(duì)文本整體感知，中華武術(shù)由最初的“技擊術(shù)”已經(jīng)“升華為一種藝術(shù)形式”。我們?cè)趥鞒羞^(guò)程中要注意結(jié)合新時(shí)代的需要。武術(shù)與中華傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)、武德等息息相關(guān)，我們?cè)趥鞒羞^(guò)程中應(yīng)注意身心的共同修養(yǎng)，從材料三最后一段“增加武術(shù)的商業(yè)性……如果不注重武術(shù)文化的發(fā)展，武術(shù)終將成為體操式的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”可知，發(fā)展武術(shù)的體育屬性、商業(yè)性要適度，要注重對(duì)文化性的保留；從材料三第3段“為保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)……已有32種武術(shù)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”可知，在保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)過(guò)程中，要充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用。
答案　傳承：①傳承技藝；②傳承武德；③傳承藝術(shù)美；④傳承哲學(xué)思想。
注意：①傳承應(yīng)以強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性為宗旨；②發(fā)展縣體育屬性、商業(yè)性要適度，注重保留文化性；③政府在扶持保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)中要發(fā)揮主導(dǎo)作用。(每點(diǎn)1分，任答六點(diǎn)即可)
二、閱讀下面的文字，完成題目。(19分)
材料一：
核心價(jià)值觀是社會(huì)積極心態(tài)的重要組成部分，核心價(jià)值觀的出現(xiàn)以社會(huì)共有意識(shí)的形態(tài)引領(lǐng)社會(huì)心態(tài)。因此，核心價(jià)值觀引領(lǐng)是社會(huì)積極健康心態(tài)培育的基礎(chǔ)。而流行語(yǔ)作為一種社會(huì)心態(tài)反映，可依靠核心價(jià)值觀引領(lǐng)，在網(wǎng)絡(luò)情感宣泄情景中構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，在潛移默化中影響網(wǎng)民的價(jià)值意識(shí)，幫助網(wǎng)民塑造正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，從而培育積極的社會(huì)心態(tài)。首先，要發(fā)揮核心價(jià)值觀的包容作用，給予網(wǎng)民正確的價(jià)值培育，幫助其找準(zhǔn)個(gè)人的價(jià)值定位，堅(jiān)定目標(biāo)，尋求個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。其次，使用核心價(jià)值觀彌補(bǔ)社會(huì)個(gè)體與群體共同價(jià)值方面的心理缺失，通過(guò)引導(dǎo)反映社會(huì)積極心態(tài)的流行語(yǔ)傳播，發(fā)揮核心價(jià)值觀的正向引導(dǎo)作用，使核心價(jià)值觀凝聚共識(shí)、塑造價(jià)值，在快速的網(wǎng)絡(luò)化傳播中消解消極的社會(huì)心態(tài)。最后，使用流行語(yǔ)以接地氣的方式向人民群眾傳遞社會(huì)正能量，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，取代了傳統(tǒng)固化、呆板、說(shuō)教的價(jià)值觀傳播形式，有助于塑造網(wǎng)民正能量的社會(huì)心態(tài)。
(摘編自《流行語(yǔ)的傳播生態(tài)與價(jià)值引領(lǐng)》)
材料二：
新與舊，小與大，變與不變，道出了流行語(yǔ)背后的辯證法。
語(yǔ)言是社會(huì)生活的符號(hào)，流行語(yǔ)則反映著時(shí)代的側(cè)面。近日，經(jīng)過(guò)公開(kāi)征集、專家評(píng)選、媒體投票等環(huán)節(jié)，《咬文嚼字》編輯部公布了“2019年十大流行語(yǔ)”，“文明互鑒”“區(qū)塊鏈”等熱詞榜上有名，引發(fā)網(wǎng)友廣泛關(guān)注。
“歲月不居，時(shí)節(jié)如流”，時(shí)間在語(yǔ)言上不斷留下“轍痕”。新表達(dá)、新句式、新修辭為開(kāi)放的語(yǔ)言系統(tǒng)注入生命力，有的甚至沉淀為常用語(yǔ)。但另一方面，有的內(nèi)涵有限，在網(wǎng)絡(luò)空間、娛樂(lè)文化中熱鬧一時(shí)后，無(wú)法逃脫“來(lái)也匆匆，去也匆匆”的命運(yùn)。沉淀與流失，是語(yǔ)言流變的自然過(guò)程。
流行語(yǔ)是一個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)象，更是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，其中既有個(gè)人表達(dá)，也有宏大敘事。從更大層面看，正如“區(qū)塊鏈”成為技術(shù)創(chuàng)新的重要突破口、“文明互鑒”向世界宣示交流對(duì)話的中國(guó)主張，流行語(yǔ)的變化與國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的步伐相伴隨。
在生活的場(chǎng)景中，有順境也有挑戰(zhàn)。流行語(yǔ)中，也自然存在一些帶有情緒的真實(shí)表達(dá)。今年評(píng)選出的“我太難了”，是一些人面對(duì)生活壓力時(shí)的真實(shí)感受。但從當(dāng)年的“藍(lán)瘦香菇”，到“扎心了，老鐵”“我太難了”，不少流行語(yǔ)本身帶有幽默調(diào)侃、自我解壓的色彩，也有通過(guò)網(wǎng)絡(luò)社交抱團(tuán)取暖的含義。進(jìn)一步說(shuō)，“996”對(duì)企業(yè)的人性化管理提出更高要求，“融梗”與抄襲界限不清倒逼法律進(jìn)一步細(xì)化，正視流行語(yǔ)中折射出的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，個(gè)人才能在克服困難中成長(zhǎng)，社會(huì)才能在解決問(wèn)題中進(jìn)步，進(jìn)而激發(fā)出更多向上向善的正能量。
年度流行語(yǔ)是一個(gè)以年為跨度的社會(huì)觀察哨。換上歷史的廣角鏡頭，流行語(yǔ)的變遷展現(xiàn)出時(shí)代的變與不變。以科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域?yàn)槔?，從幾年前的“互?lián)網(wǎng)＋”“引力波”，到時(shí)下的“5G”“區(qū)塊鏈”，日新月異的革新不斷拓展著生產(chǎn)生活的疆域。從“兩彈一星”“陳氏定理”，到“神舟飛船”“港珠澳大橋”，中國(guó)科技的歷史性跨越，成為新中國(guó)70年輝煌歷程的生動(dòng)注腳。流行語(yǔ)持續(xù)更新，歸根結(jié)底是因?yàn)闀r(shí)代在變化、國(guó)家在發(fā)展。在這一過(guò)程中，無(wú)論是“鐵人精神”還是“蠻拼的”態(tài)度，無(wú)論是“個(gè)體戶”首吃螃蟹還是“創(chuàng)客”掀起創(chuàng)業(yè)熱潮，拼搏奮斗的精神始終不變，人們對(duì)美好生活的追求始終不變，這些都將匯聚起推動(dòng)中國(guó)向好發(fā)展的磅礴力量。
新與舊，小與大，變與不變，道出了流行語(yǔ)背后的辯證法。一個(gè)有趣的現(xiàn)象是：臨近年末，很多機(jī)構(gòu)相繼發(fā)布了不同版本的年度熱詞，其選擇各有不同。但無(wú)論如何，流行語(yǔ)只能投射社會(huì)生活的某些側(cè)面，并不能代表時(shí)代的全部。流行語(yǔ)選擇愈多樣、變化愈快速，越說(shuō)明我們這個(gè)時(shí)代充滿了進(jìn)步的多樣性，越說(shuō)明中國(guó)具有發(fā)展的無(wú)限可能。
(摘編自《流行語(yǔ)中的時(shí)代活力》，2019年12月11日《人民日?qǐng)?bào)》)
材料三：
微博、微信、QQ等聊天工具的興起，著實(shí)讓網(wǎng)絡(luò)變得沸騰起來(lái)，不斷涌現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)開(kāi)始從網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)生活，這是一種新的文化，也是一種進(jìn)步，激活了網(wǎng)民的創(chuàng)新意識(shí)。近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)文化的普及，不少網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)也紛紛進(jìn)入了詞典。這讓網(wǎng)友們更加熱情高漲。市民陳小姐認(rèn)為，“現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展太過(guò)迅速，幾乎每天都會(huì)有很多新詞出現(xiàn)，平時(shí)在和朋友聊天的時(shí)候，別人時(shí)不時(shí)會(huì)說(shuō)一些比較潮的詞匯，很多我都不太懂，然后就去百度，有的很有意思，也很容易就能接受，比如‘十動(dòng)然拒’‘囧’‘么么噠’等等，對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，只有不斷地接受新事物才不會(huì)被淘汰，用網(wǎng)絡(luò)詞匯武裝自己，看起來(lái)也很潮不是么？”網(wǎng)絡(luò)詞匯的涌現(xiàn)已經(jīng)勢(shì)不可擋，成為了一種新的文化，這些詞是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，具有新意與活力，但是同時(shí)也存在很多問(wèn)題。有的市民擔(dān)憂，過(guò)度的簡(jiǎn)單化、碎片化、卡通化，是否對(duì)下一代產(chǎn)生不好的影響呢？也有部分市民對(duì)此不以為然，市民易先生說(shuō)：“就像古時(shí)候的成語(yǔ)一樣，網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)都是通過(guò)不斷的積累而來(lái)，也有很多表達(dá)貼切，極具新意，如果能從中不斷地吸收時(shí)代中好的部分，也不失為一件好事?！辈糠衷~匯超文化底線好詞壞詞能否“一刀切”？由于網(wǎng)絡(luò)詞匯是在自由化的網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生的，所以，在“野蠻生長(zhǎng)”的環(huán)境下，既存在積極正面的詞匯，例如“正能量”“干巴爹”“給力”，同時(shí)也有非常多的詞匯并不文雅，例如“屌絲”“撕逼”“綠茶婊”等等。這樣特定含義的網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)、成語(yǔ)并非那么容易為社會(huì)所接受。
(摘編自《網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)來(lái)襲，傳統(tǒng)漢語(yǔ)“傷不起”？》)
1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(　　)(3分)
A.流行語(yǔ)具有接地氣的優(yōu)勢(shì)，利用這一優(yōu)勢(shì)來(lái)傳播價(jià)值觀，有助于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為人民群眾傳遞社會(huì)正能量。
B.流行語(yǔ)的去留符合語(yǔ)言流變的自然過(guò)程，在不能為語(yǔ)言系統(tǒng)注入生命力的時(shí)候，就會(huì)選擇快速流行隨后快速消失的結(jié)局。
C.流行語(yǔ)伴隨網(wǎng)絡(luò)文化普及而流行，已經(jīng)成為年輕人保持活力的新事物，這使得網(wǎng)友也熱情高漲地推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)進(jìn)入詞典。
D.流行語(yǔ)的流行和積累與成語(yǔ)有相似性，只要能從中不斷吸收符合時(shí)代潮流的部分，就一定能夠產(chǎn)生積極的、正面的作用。
解析　A項(xiàng)，“價(jià)值觀”并未說(shuō)明是何種價(jià)值觀，不一定會(huì)產(chǎn)生選項(xiàng)所示的作用。B項(xiàng)，原文說(shuō)的是“無(wú)法逃脫”，而不是帶有主動(dòng)傾向的“選擇”。C項(xiàng)，文中是“不少網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)也紛紛進(jìn)入了詞典”，才讓“網(wǎng)友們更加熱情高漲”。“網(wǎng)友也熱情高漲地推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)進(jìn)入詞典”，顛倒了原文中的因果關(guān)系。
答案　D
2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分)
A.核心價(jià)值觀是社會(huì)積極心態(tài)的基礎(chǔ)，具有包容特征，可以用來(lái)引領(lǐng)社會(huì)心態(tài)，幫助個(gè)人尋求自身價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。
B.材料一和材料二都強(qiáng)調(diào)流行語(yǔ)有宣泄情緒的作用，也都認(rèn)為流行語(yǔ)有助于個(gè)人在克服困難中成長(zhǎng)，塑造積極的社會(huì)心態(tài)。
C.流行語(yǔ)有個(gè)人表達(dá)和宏大敘事兩個(gè)層面，其中，“我太難了”屬于低層次的個(gè)人表達(dá)，“文明互鑒”是高層次的宏大敘事。
D.中國(guó)科技領(lǐng)域持續(xù)更新的流行語(yǔ)，既反映出中國(guó)科技的歷史性跨越，也折射出新中國(guó)不斷取得的新成果和創(chuàng)造的新輝煌。
解析　“我太難了”，是一些人面對(duì)生活壓力時(shí)的真實(shí)感受?！皬母髮用婵础敝械摹按蟆敝噶餍姓Z(yǔ)適用對(duì)象相對(duì)于“個(gè)人表達(dá)”和“宏大敘事”更大，并不是層次高低。如“文明互鑒”已經(jīng)超越了“宏大敘事”范疇，成為中國(guó)主張。
答案　C
3.下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(　　)(3分)
A.“教科書式”源自一段上海民警街頭執(zhí)法的視頻，其中記錄的執(zhí)法程序和現(xiàn)場(chǎng)指令都無(wú)可挑剔，具有教科書般的規(guī)范性。
B.營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)不等于低俗的全民意識(shí)，主流媒體做到堅(jiān)決不用低俗流行語(yǔ)，鼓勵(lì)全體網(wǎng)民主動(dòng)抵制有害的低俗流行語(yǔ)。
C.從網(wǎng)絡(luò)熱詞中驅(qū)散負(fù)能量的寒霜，讓流行語(yǔ)成為正能量的載體，才能讓這座語(yǔ)言的花園更美麗、這個(gè)語(yǔ)言的城市更繁榮。
D.若真想讓年輕的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)成為一種堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言力量，那么對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的創(chuàng)造與使用有一些適當(dāng)規(guī)范也是非常必要的。
解析　材料二側(cè)重從正面闡述流行語(yǔ)的選擇和變化與時(shí)代進(jìn)步的多樣性和中國(guó)發(fā)展的可能性之間的關(guān)系。A項(xiàng)，側(cè)重流行語(yǔ)的來(lái)源。B項(xiàng)，主流媒體對(duì)待流行語(yǔ)的態(tài)度。C項(xiàng)，側(cè)重于讓流行語(yǔ)成為正能量載體，能夠體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步。D項(xiàng)，側(cè)重流行語(yǔ)的規(guī)范問(wèn)題。
答案　C
4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)
答：________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
解析　材料二用“新與舊，小與大，變與不變，道出了流行語(yǔ)背后的辯證法”開(kāi)篇，結(jié)尾段首句也是“新與舊，小與大，變與不變，道出了流行語(yǔ)背后的辯證法”，是以具有辯證關(guān)系的三組詞引出和總結(jié)強(qiáng)化論點(diǎn)，引導(dǎo)讀者辯證看待流行語(yǔ)現(xiàn)象。結(jié)構(gòu)上采用總分總的方式，開(kāi)頭結(jié)尾又相互照應(yīng)，中間分論點(diǎn)并列式展開(kāi)論證，二、三兩段是說(shuō)“新與舊”，四、五兩段是說(shuō)“小與大”，第六段是說(shuō)“變與不變”，有較強(qiáng)的說(shuō)服力。論證中綜合使用多種論證方法，舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等。如“歲月不居，時(shí)節(jié)如流”是引用論證，“新表達(dá)、新句式、新修辭為開(kāi)放的語(yǔ)言系統(tǒng)注入生命力，有的甚至沉淀為常用語(yǔ)。但另一方面，有的內(nèi)涵有限，在網(wǎng)絡(luò)空間、娛樂(lè)文化中熱鬧一時(shí)后，無(wú)法逃脫‘來(lái)也匆匆，去也匆匆’的命運(yùn)”是對(duì)比論證，“從‘兩彈一星’‘陳氏定理’，到‘神舟飛船’‘港珠澳大橋’，中國(guó)科技的歷史性跨越，成為新中國(guó)70年輝煌歷程的生動(dòng)注腳”等是舉例論證。
答案　①以具有辯證關(guān)系的三組詞引出和總結(jié)強(qiáng)化論點(diǎn)，引導(dǎo)讀者辯證看待流行語(yǔ)現(xiàn)象。②采用總分總的結(jié)構(gòu)，各分論點(diǎn)從“新與舊”“小與大”“變與不變”三個(gè)側(cè)面，并列式展開(kāi)論證，有較強(qiáng)的說(shuō)服力。③論證中綜合使用多種論證方法，舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等。
5.如何辯證評(píng)價(jià)材料二中畫線句“流行語(yǔ)選擇愈多樣、變化愈快速，越說(shuō)明我們這個(gè)時(shí)代充滿了進(jìn)步的多樣性，越說(shuō)明中國(guó)具有發(fā)展的無(wú)限可能”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)
答：________________________________________________________________________________________
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解析　“流行語(yǔ)選擇愈多樣、變化愈快速”與“越說(shuō)明我們這個(gè)時(shí)代充滿了進(jìn)步的多樣性，越說(shuō)明中國(guó)具有發(fā)展的無(wú)限可能”構(gòu)成因果關(guān)系，說(shuō)明流行語(yǔ)的選擇多樣性與快速變化，能給時(shí)代進(jìn)步帶來(lái)多樣性，體現(xiàn)人們正面的精神和追求，說(shuō)明中國(guó)向好發(fā)展。材料三中說(shuō)到“由于網(wǎng)絡(luò)詞匯是在自由化的網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生的，所以，在‘野蠻生長(zhǎng)’的環(huán)境下，既存在積極正面的詞匯，例如‘正能量’‘干巴爹’‘給力’，同時(shí)也有非常多的詞匯并不文雅，例如‘屌絲’‘撕逼’‘綠茶婊’等等。這樣特定含義網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)、成語(yǔ)并非那么容易為社會(huì)所接受”。這就說(shuō)明產(chǎn)生于“野蠻生長(zhǎng)”環(huán)境下的流行語(yǔ)，有的帶有粗俗的特定含義，與時(shí)代進(jìn)步相悖，對(duì)中國(guó)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生負(fù)面作用，所以畫線句在邏輯上不嚴(yán)謹(jǐn)。如果加上“核心價(jià)值觀引領(lǐng)”的前提，就能嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乇磉_(dá)出流行語(yǔ)對(duì)時(shí)代和國(guó)家發(fā)展的正面意義。
答案?、佼嬀€句的因果關(guān)系成立。流行語(yǔ)源自各個(gè)社會(huì)生活側(cè)面，反映出時(shí)代的變化和國(guó)家發(fā)展，體現(xiàn)人們正面的精神和追求，說(shuō)明中國(guó)向好發(fā)展。②畫線句在邏輯上不嚴(yán)謹(jǐn)。產(chǎn)生于“野蠻生長(zhǎng)”環(huán)境下的流行語(yǔ)，有的帶有粗俗的特定含義，與時(shí)代進(jìn)步相悖，對(duì)中國(guó)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生負(fù)面作用。③畫線句需要加上“核心價(jià)值觀引領(lǐng)”的前提，才能嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乇磉_(dá)出流行語(yǔ)對(duì)時(shí)代和國(guó)家發(fā)展的正面意義。

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