浙江省溫州市樂清市英華學(xué)校2021-2022學(xué)年八年級下學(xué)期期中考試語文試題（含答案）-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

2021學(xué)年第二學(xué)期期中質(zhì)量檢測八年級語文試題卷（滿分：100分時(shí)間：120分鐘）書寫：（3分）本題根據(jù)卷面書寫情況評分，請你在答題時(shí)努力做到書寫正確、工整。【古詩雅苑】中國是一個(gè)詩的國度。特別是古典詩歌，yuán（）遠(yuǎn)流長，名家bèi（）出，佳作如林，在中華文明史上wèi（）為壯觀。今天，讓我們漫步于古詩苑，含英jǔ（）華，接受一次美的洗禮吧。1.根據(jù)拼音寫出正確的字形(4分）2.填寫表格里的詩句，探究古詩的寫作特色（10分）寫作特色詩句出處意境或情感修辭 ① ， ② 《送友人》以“落日”隱喻對朋友的惜別之情比興關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。 ③ ， ④ 《關(guān)雎》水鳥引發(fā)聯(lián)想，表現(xiàn)小伙對文靜美麗姑娘的愛慕以聲襯靜 ⑤ ， ⑥ 《題破山寺后禪院》表現(xiàn)環(huán)境的清幽和內(nèi)心的寧靜多感官煙銷日出不見人， ⑦ 《漁翁》以視覺、聽覺狀旭日東升，青山綠水托物言志 ⑧ ，只有香如故《卜算子.詠梅》借梅花凋落表達(dá)自己堅(jiān)守節(jié)操、至死不渝的愛國心揀盡寒枝不肯棲， ⑨ 《卜算子.黃州定院寓居作》遭貶謫孤寂但高潔自許，不愿隨波逐流直抒胸臆安得廣廈千萬間， ⑩ 《茅屋為秋風(fēng)所破歌》憂國憂民的情懷及美好的心愿3.朗誦古詩須聲情并茂，也可以借助新穎的藝術(shù)方式來品鑒。小文為王維的《田園樂》做了一個(gè)小視頻，請你幫助他完成一部分鏡頭腳本設(shè)計(jì)。（6分）田園樂七首（其六）（唐）王維桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。鏡頭腳本設(shè)計(jì)（部分）詩句景別攝法整體畫面畫外音朗讀配音預(yù)期效果第一句近景近拍帶雨的桃花瓣深紅淺紅的桃花瓣上略帶隔夜的雨滴，色澤更柔和可愛讀“桃”“復(fù)”加大音量；讀“宿雨”延長聲音鮮艷欲滴，惹人愛第二句遠(yuǎn)景拍攝遠(yuǎn)處一帶柳樹林① （2分）讀“柳”“更”加大音量；讀“朝煙”延長聲音清麗朦朧第四句遠(yuǎn)景從窗外一棵樹推向窗內(nèi)酣睡的身影窗外，遠(yuǎn)處青山隱隱，近處翠綠的樹上，鶯啼入耳，窗內(nèi)詩人依舊酣睡鶯啼讀② 加大音量；（1分）讀③ 延長聲音（1分）④ （2分）【溫州人物 ? 故事】（一）看廟戲（16分）琦君我家鄉(xiāng)舊時(shí)代的農(nóng)村生活，非常勤儉簡樸，只有在過新年時(shí)才有幾天休閑。大家吃完晚飯后，就在房里圍坐在大灶邊取暖。我家那時(shí)有兩位長工，一位小幫工阿喜，都聽老長工阿榮伯的指揮。將近農(nóng)歷新年時(shí)，鎮(zhèn)上照例要在廟里演兩天戲，感謝神佛一年的照顧?？上D月從城里請來的總是最窮最破的班子，因?yàn)榧壹叶荚诿^年，沒有大人看戲，只有小孩子在臺下啃甘蔗、吃橘子，追來追去。但是無論多破的班子，阿榮伯都要帶我去看戲。有一個(gè)晚上好冷，他仍要帶我去，我抱怨說：“不要去嘛，在家里烤火吃甜山薯，聽你講三國演義多好玩？破班子戲，多難看呀！”阿榮伯卻生氣地說：“怎么可以這樣講？越是破班子，越該去給他們捧捧場。多給他們叫幾聲好，不然他們辛辛苦苦演了沒人看，多冷清呀！”阿喜連聲說“對，對”，就陪著一同去。到了廟里，正殿天井只有零零落落幾個(gè)人，連小孩子也不看戲，只三三兩兩坐在地上斗紙牌。我們?nèi)齻€(gè)人站在離戲臺很近的地方，不管臺上走出了一個(gè)什么樣的人物來，阿榮伯都使勁拍手叫好。阿喜也跟著喊“好??！好啊！”我卻一點(diǎn)也看不懂他們在演什么。只看他們稀稀落落幾個(gè)人穿著破爛戲裝在臺上走來走去，唱的聲音有氣無力。阿喜說當(dāng)中那個(gè)穿舊龍袍的是皇帝，手里牽著的穿黃袍的孩子是太子，太子前額正中有一點(diǎn)深紅點(diǎn)子，臉圓圓的很好玩。但是看他在打哆嗦，一定是太冷了。他被皇帝爸爸牽來牽去，皇帝咿咿呀呀地唱了一陣，兩個(gè)人就都下去了。我看得只想打瞌睡，卻見那個(gè)太子已換了件破棉襖，從臺下的木柵破洞鉆出來，走到走廊里一個(gè)餛飩擔(dān)子邊上，呆呆地看，直咽口水。阿榮伯說他真是餓了，就走過去摸出三個(gè)銅板給餛飩擔(dān)子，買了碗餛飩遞給他，他猶豫了一下，就接過去稀里呼嚕地吃了。我看他額頭上的深紅點(diǎn)子還沒擦掉，走過去輕聲對他說：“你是當(dāng)太子的。”他生氣地說：“我不是太子，我一會兒當(dāng)太子，一會兒當(dāng)叫花子，我什么也不是。”我嚇得不敢作聲了，卻伸手在口袋里摸了下母親給我買鞭炮的一個(gè)銀角子，很想拿出來給他卻又不敢，悄悄問阿喜可不可以給他，阿喜說：“他是戲囝兒（家鄉(xiāng)話演戲的人叫戲囝兒），不是討飯的，你不可以給他錢。”我只好悵悵地走到阿榮伯身邊。直等他把三出戲看完，才帶我們回家。一路上，我的手一直在口袋里摸著那個(gè)銀角子，心里想那個(gè)太子如果有一個(gè)銀角子，就可以吃好多碗餛飩了。而我卻拿銀角子買鞭炮，一下子就放光了。為什么當(dāng)戲囝兒的孩子會那么苦，口袋里連三個(gè)銅板都沒有呢？這樣想來想去，心里就很不快樂。阿喜問我為什么發(fā)呆，我說我在想那個(gè)太子吃餛飩的樣子，阿喜噗嗤一聲笑了。我問他笑什么，他說：“我知道你一定在擔(dān)心，明天沒有人給他鋼板買餛飩吃吧！愁不了那么多的，世上窮苦的人太多了，各人頭頂一片天。小戲囝兒還算好，有吃有穿，有師父照顧，還能有一個(gè)個(gè)地方云游?！蔽覇査骸澳闶遣皇且蚕氘?dāng)戲國兒去云游呢？”他想了想說：“若是當(dāng)初三畫阿公不收留我，我娘帶我當(dāng)一陣討飯的以后，一定會把我賣給戲班子里，我不就當(dāng)了小戲囝兒嗎？三畫阿公想想自己年紀(jì)大了，才和阿榮伯商量，把我送到你們家當(dāng)小幫工，你們大戶人家積福積德，你媽媽待我這么好，我真是好運(yùn)氣??！”我聽了心里有說不出的感動(dòng)，覺得我也很運(yùn)氣，有阿喜作伴，阿喜就像是我親哥哥一般，因?yàn)楦绺缫恢痹诒逼讲换貋戆。?/span>我們一路談著回家，心頭感到很溫暖。聽阿喜說的“各人頭頂一片天”，我也就用不著替那小戲囝兒擔(dān)憂了。（選自《媽媽銀行》，有刪節(jié)）注：琦君(1917.7.24----2006.6.7.)，原名潘希真，浙江溫州市甌海區(qū)人，1949年赴臺灣。臺灣當(dāng)代女作家、散文家。4.小文想用一句話給這篇文章作副標(biāo)題，你認(rèn)為哪個(gè)更恰當(dāng)？請簡要說明理由。（3分）A.真戲囝兒假太子B.一個(gè)沒有送出的銀角子我選（）。理由： 5.本文暗含多組對比，讓故事顯得意味深長。請從文中找出兩組，并說說對比所產(chǎn)生的表達(dá)效果。（4分）6.“我”、戲囝兒和阿喜是本文中的三個(gè)孩子，如果你也出現(xiàn)在那天的戲臺下，你最愿意和誰交朋友？為什么？（4分）7.“我”為不能將銀角子給戲囝兒而發(fā)愁，而阿喜卻寬慰“我”說“各人頭頂一片天”。在你看來，文中的“我”釋懷了嗎？（5分）（二）仙游記（14分）[唐]顧況溫州人李庭等，大歷六年，入山斫樹，迷不知路，逢見漈水。漈水者，東越方言以掛泉為漈。中有人煙雞犬之候，尋聲渡水，忽到一處，約在甌閩之間，云古莽然之墟，有好田泉竹果藥，連棟架險(xiǎn)，三百余家。四面高山，回還深映。有象耕雁耘，人甚知禮。野鳥名夠，飛行似鶴。人舍中唯祭得殺，無故不得殺之，殺則地震。有一老人，為眾所伏，容貌甚和，歲收數(shù)百匹布，以備寒署。乍見外人，亦甚驚異。問所從來，袁晁賊平未，時(shí)政何若。具以實(shí)告。因曰：愿來就居得否？云：此間地窄，不足以容。為致飲食，申以主敬。既而辭行，斫樹記道。還家，及復(fù)前蹤，群山萬首，不可尋省。【注】①顧況：唐朝大臣、詩人、畫家、鑒賞家。②顧閩：浙江南部和福建的別稱。③象耕雁耘：傳說舜死蒼梧，象為之耕；禹葬會稽，鳥為之耘。后用以形容民俗古樸，有舜禹時(shí)代的遺風(fēng)。④袁晁：唐代宗時(shí)浙東農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，原是臺州胥吏，只因不肯殘虐百姓，又征賦不力，而遭受鞭背之刑，公元762年率眾起義，兵敗被殺。⑤申以主敬：以主客敬重對待。申……敬，表示敬意。8.參考方法提示，解釋加點(diǎn)詞語的意思。（4分）方法文言詞句釋義語境猜測法為眾所伏（1) 課內(nèi)遷移法：軍細(xì)柳，以備胡及魯肅過尋陽以備寒署（2) 及復(fù)前蹤(3) 字典查詢法：①招引，招致；②造成，導(dǎo)致；③求取，獲得；④奉獻(xiàn)，獻(xiàn)納；⑤放置；⑥興致。為致飲食（4）（填序號） 9.在《桃花源記》中，作者記錄了桃源人避隱的原因“自云先世避秦時(shí)亂”，而本文雖未作陳述，卻暗有所指。請你結(jié)合文句，推測山中人避隱的原因。（3分）10.下面是小語和小文兩位同學(xué)閱讀本文過程中的討論，請補(bǔ)全相應(yīng)內(nèi)容。（4分）小語：我發(fā)現(xiàn)《仙游記》在情節(jié)上和《桃花源記》有諸多相似之處。如李庭入山砍樹，迷路后發(fā)現(xiàn)山中的“莽然之墟”就和漁人發(fā)現(xiàn)“桃花源”的過程相似。小文：是的。還有這兩個(gè)情節(jié)也是相似的：（1）小語：我還發(fā)現(xiàn)這兩篇作品中有很多省略句式。如《仙游記》中：“（山中人）因曰：愿來就居得否？（李庭）云：此間地窄，不足以容?！鄙街腥搜埨钔?/span>等人來此居住，從中可以看出此處民風(fēng)淳樸，人民熱情好客。小文：我有不同的看法。應(yīng)該是：“（李庭）因曰：愿來就居得否？（山中人）云：此間地窄，不足以容?！边@樣表達(dá)了（2） 11.這篇文章的敘述給人感覺頗為真實(shí)，仿佛親歷，作者卻取名為“仙游記”，請你結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，說說作者以此為題的用意。（3分）【夢回大唐】盛世大唐，是中華民族歷史上最為繁華的時(shí)期之一。那時(shí)的人們是如何生活的？那時(shí)的女子是什么樣的？或許下面這篇文章可以讓我們略窺一二。我們文明里的“維納斯”（11分）祝勇維納斯，是羅馬神話中代表愛與美的女神。在法國盧浮宮，珍藏著一座關(guān)于她的雕像《米洛斯的維納斯》，我們比較熟悉的是它的另一個(gè)名字——《斷臂的維納斯》。雕像中的愛神維納斯端莊秀麗，充滿巨大的藝術(shù)魅力。在我們的文明里，也有這樣一個(gè)“維納斯”，她是誰呢？古代女性想逆襲，最好穿越到哪個(gè)朝代？如果說漢代是以男人為主角，“馬踏匈奴”這些超級石雕代表了這個(gè)朝代的剛性氣質(zhì)，那么唐代最突出的則是女性的形象。中華文明既有父性的陽剛，也不失母性的陰柔，既有張，也有弛。這樣的節(jié)律變化，在漢唐兩個(gè)朝代表現(xiàn)得最為明顯。唐朝是一個(gè)女人逆襲的朝代。最經(jīng)典的例子，莫過于武則天。這位生自利州的小妮子，居然成了中國歷史上絕無僅有的女皇。男女位置的翻轉(zhuǎn)，從唐代陶器、繪畫中都可以見到。比如《號國夫人游春圖》，馬背上的騎手，已經(jīng)不是衛(wèi)青、霍去病這樣的男性英雄，而是虢國夫人這樣的柔媚女子。還有一點(diǎn)會讓現(xiàn)在的女性都很欣喜地穿越到唐代，那就是再也不必為減肥而苦惱，不必因吃一小零食而充滿犯罪感。唐代“美女”的樣子，在杜甫的《麗人行》中有所描述：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。”那麗人，體重恐怕都在一百二三十斤以上，體態(tài)豐腴卻富有美感。因?yàn)楸藭r(shí)的審美時(shí)尚，已從南朝以來的“秀骨清像”，轉(zhuǎn)向了“豐腴肥厚”，尤其唐玄宗開元、天寶年間，楊貴妃受寵，更把這流行趨勢推向了極致。可以說，唐代是女性的黃金時(shí)代。 ▲ 故宮博物院有一件陶彩繪女俑，頭梳拋家髻，面施紅粉，蠶眉細(xì)目，小口施朱，五官緊密地團(tuán)結(jié)在面部的中央，身穿長裙，兩手?jǐn)n袖于胸前，大腹便便，一副悠閑的模樣，那體態(tài)、那神態(tài)都在告訴你什么才是貴族。這件唐代陶彩繪女俑，是我們文明里的“維納斯”，代表著大唐帝國的妖嬈風(fēng)格。那個(gè)時(shí)代的中國，寬闊而不囂張，妖嬈而不輕佻，這樣的時(shí)代氣質(zhì)，落實(shí)在那彩繪女俑的臉上，讓她的微笑，含而不露，充滿自信。這份悠然與自信，也在張萱、周昉這些著名畫家的畫卷上得到了充分的表達(dá)。連佛教造像，都被賦予了慈母般的寧靜與柔美，由十六國時(shí)期深目高鼻、上唇留八字胡的男性形象，過渡為南北朝至隋唐時(shí)代寬厚圓融、慈悲溫暖的女性形象。或許，只有這樣的母性，才能溶解歷史中黏稠的黑暗，讓西來的佛教，在中土落地生根。這份妖嬈的氣質(zhì)，并不有損于唐朝的偉大，但它的偉大不通過紀(jì)念碑式的雕塑來建立，而是在物質(zhì)的奢華與色彩的夸張中流露出來，而城市里昂首闊步的女性，正是對王朝自信最真切的表達(dá)。古代女性穿什么？唐代又是一個(gè)強(qiáng)調(diào)法度的朝代，那法度，被顏真卿、歐陽詢一絲不茍地落實(shí)在橫平豎直的唐楷里。但另一方面，似乎所有的規(guī)矩都可以沖破，所有的實(shí)驗(yàn)都會受到慫恿，張旭、懷素的狂草，就是在法度之上長嘯而起，從規(guī)矩的牢籠中向自由狂奔。唐代的文化，就這樣在來自兩個(gè)方向的沖突中，陰陽互補(bǔ)。唐代的女性就這樣，盛裝騎在馬上（而不是坐在馬車?yán)铮?，出現(xiàn)在人們的視野里，那副傲然，在其他朝代是絕難看到的。這些馬上的女子，經(jīng)常戴一頂叫“帷帽”的帶著下垂網(wǎng)的帽子，以擋住自己的臉。這種“帷帽”，是從為了防止風(fēng)沙遮臉的“冪籬”演變來的。這樣的裝束，略近于現(xiàn)代閩南惠安女頭上的笠帽。這樣的裝扮，從唐代彩繪帷帽仕女騎馬木俑、彩繪釉陶戴笠帽騎馬女俑上都清晰可見，只是后者帽檐下的垂紗，已經(jīng)去向不明。除了騎馬游春，唐朝的貴族女子還酷愛一項(xiàng)馬上運(yùn)動(dòng)，就是馬球。這些女球員，打馬球時(shí)一律著男裝。這樣的酷愛，被刻錄在許多的古物上。比如，在故宮博物院，就藏有一面唐代打馬球鏡。在陜西歷史博物館我也曾見過一組唐代彩繪仕女打馬球俑。我們不妨想象，在大唐的光景里，一群男裝女性在球場上縱馬飛馳，只有她們的聲音展示著女性獨(dú)有的魅力。不打馬球時(shí)，唐朝女子也愛男裝，似乎英武的男裝，標(biāo)志著她們對女性地位的超越。西安博物院藏有一件男裝仕女俑，印證著唐代女性的男裝癖好。一直到清代小說《紅樓夢》里寶玉與芳官、葵官兩個(gè)戲班女孩玩“變裝游戲”，為她們改扮男裝，還為她們各取了一個(gè)陽剛的名字：“耶律雄奴”“韋大英”（暗有“唯大英雄能本色”之語）。連史湘云都“束鑾帶，穿折袖”，把自己打扮成胡人武將。少女們超越性別樊籬的沖動(dòng)，仍隱隱可見。只不過在那唐代男裝仕女俑里，女子的面龐圓潤、身形豐碩，雖穿著男裝，但輕輕扭動(dòng)的身體，還是藏不住女性天性里的活潑與婀娜。（選自《尋找寶藏》）12.作者認(rèn)為唐代是女性的黃金時(shí)代，他這樣說的理由是什么？請簡要概括。（2分）13.小文正在寫一篇穿越小說。小說女主角怎樣才能在唐代逆襲成功？請你根據(jù)文章內(nèi)容，給小文提三點(diǎn)建議。（3分）14.根據(jù)“好問題的特征”，判斷以下問題中哪一個(gè)最適合作為第二部分的標(biāo)題，并說明理由。（3分）好問題的特征詢問事物的本質(zhì)——直指問題的核心和解決問題的切入點(diǎn) 跳出條條框框的束縛——大膽質(zhì)疑理所應(yīng)當(dāng)、約定俗成的事物與對方形成深度交流一一激發(fā)對方打破思維定式，主動(dòng)尋找答案A.誰是我們文明里的“維納斯”？B.我們文明里的“維納斯”代表了什么？C.東方文明的“維納斯”有什么特點(diǎn)？我選（）。理由： 15.如果想要了解古代人們的生活樣貌，這篇文章可以給你什么啟發(fā)？（3分）【解讀家書】16.讀完《傅雷家書》，請你用一種自然風(fēng)物來表達(dá)自己的閱讀感受，并結(jié)合書中內(nèi)容說明理由。（6分）要求：1.字?jǐn)?shù)：200字左右。自然風(fēng)物供參考：微風(fēng)、暴雨、青松、修竹、高山、大海、清泉…… 【寫作實(shí)踐】17.以“讀你”為題，寫一篇文章。溫馨提示語：1.明確“你”所指對象2可以借鑒或仿寫你喜愛的一篇課文的寫法、風(fēng)格等3.文體自選，也可以寫讀后感（詩歌除外）4.文章不少于600字。5.不透露個(gè)人信息
2021學(xué)年第二學(xué)期八年級期中質(zhì)量檢測參考答案【古詩雅苑】1.（4分）源輩蔚咀2.（10分）①浮云游子意 ②落日故人情 ③ 窈窕淑女 ④君子好逑⑤萬籟此都寂 ⑥但余鐘磬音 ⑦欸乃一聲山水綠⑧ 零落成泥碾作塵 ⑨ 寂寞沙洲冷 ⑩大庇天下寒士俱歡顏3.（6分）①碧綠的柳絲籠在一片若有若無的水煙中跟裊娜 ② 啼 ③眠 ④純凈明朗清新，更顯得寧靜悠閑，靜入人心【溫州人物 ? 故事】（一）看廟戲（16分）4.（3分）【示例1：A“真戲囝兒假太子”，高度概括了戲囝兒演的是太子，卻在臺下挨餓的故事?！罢妗焙汀凹佟边@組反義詞揭示了戲囝兒真實(shí)的窮苦生活，令人唏噓。示例2：B“一個(gè)沒有送出的銀角子”，既濃縮了戲囝兒與“我”在戲臺下發(fā)生的故事，又代表了“我”對戲兒的同情。這個(gè)副標(biāo)題既有代表性，又有人情味。（概括副標(biāo)題與文本的聯(lián)系2分，寫出它的意義與作用1分）5（4分）示例1：文中，戲囝兒在臺上演太子，卻在臺下挨餓。在這組鮮明的對比中，我們跟隨著善良而敏銳的琦君看到了一個(gè)不幸的兒童艱難的生活處境，對他的同情油然而生。示例2：文中“我”不愿去看破班子演戲和阿榮伯堅(jiān)持要去并積極為他們喝彩形成對比。對比之下，更體現(xiàn)出阿榮伯的寬厚、仁慈。示例3：一個(gè)銀角子可以讓一個(gè)挨餓的孩子買好多碗餛飩，而“我”卻用來買鞭炮，一下子就放光了?！拔摇狈此贾械倪@一對比讓人感受到窮孩子和富孩子之間的差距，也讓讀者體會到“我”的善良。（每組2分，找到對比的內(nèi)容1分，說明其作用，言之有理1分）6.（4分）示例1：我最愿意和文中的“我”交朋友?！拔摇笔且粋€(gè)率真可愛的小女孩，不想去看戲“我”就坦言緣由；當(dāng)“我”發(fā)現(xiàn)戲臺上的小男孩時(shí)，就開始關(guān)注他并急切想幫助他；“我”對小長工阿喜和阿榮伯心懷感恩，把他們當(dāng)作親人。這些都說明“我”是善良的好孩子，我愿意和這樣的人交朋友。示例2：我最愿意和文中的戲囝兒交朋友。戲囝兒是一個(gè)窮苦的戲班孩子，他跟著破戲班四處演戲，經(jīng)常挨餓受凍；當(dāng)別人說他演的是太子時(shí)，他誤以為人家是嘲諷他，并表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自尊心。我對他心懷同情，希望能走到他的身邊，和“我”與阿榮伯一樣寬慰他，幫助他，成為他的好朋友。（4分。結(jié)合文章內(nèi)容2分，總結(jié)人物形象，陳述理由2分）7.（5分）示例：我認(rèn)為文中的“我”釋懷了。“我”聽阿喜說，戲囝兒的生活并沒有“我”想象的糟糕，他四處云游，在戲班有生存的依靠，令“我”稍有寬慰；阿喜用自己的生活經(jīng)歷告訴“我”，在艱難的處境下，自己遇見好人，擁有好運(yùn)氣，這讓“我”的內(nèi)心有了溫暖的感受，放下了擔(dān)憂?！案魅祟^頂一片天”更是隱含了每個(gè)人都要做好自己的事情，這樣就能找到屬于自己的生活這個(gè)道理。（從阿喜的話中分析戲囝兒和阿喜的生活現(xiàn)狀3分，理解“各人頭頂一片天”2分。也可以認(rèn)為文中的“我”難以釋懷，理由充分也可酌情給分）（二）仙游記（14分）8.（4分）（1）同“服”，佩服，信服（2）防備（3）等到（4）④9.（3分）從山中人問“袁晁賊平未，時(shí)政何若”一句推測，他們避隱一是為了躲避袁晁叛亂，二是因?yàn)槌⒉惑w恤百姓，賦稅繁重。（結(jié)合內(nèi)容1分，原因2分） 10.（4分）（1）山中“有好田泉竹果藥”和桃花源中“有良田美池桑竹之屬”的景象相似；山中人和桃花源人都熱情好客，備酒食招待外人；尋訪者出來后都做下標(biāo)記，但最終都不復(fù)得路。（答兩點(diǎn)）（2）李庭等人希望能在此居住，向往山中的美好生活，但同時(shí)山中人不希望自己的和平安寧的生活被外界打擾，委婉地拒絕了李庭等人。11.（3分）這篇文章以紀(jì)實(shí)的手法講述了溫州人李庭等人無意中入山后的奇遇，然而結(jié)局卻是“及復(fù)前蹤，群山萬首，不可尋省”，與《桃花源記》中的“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”異曲同工。結(jié)合晚唐式微衰敗的現(xiàn)狀，作者以“仙游記”命名，冠以“仙”名，暗指文中的美好田園實(shí)為虛構(gòu)，不存在于現(xiàn)實(shí)之中，表達(dá)了他對紛亂現(xiàn)實(shí)的不滿和對理想社會的憧憬。（結(jié)合《桃花源記》的閱讀體驗(yàn)或當(dāng)時(shí)唐朝式微的現(xiàn)狀1分，作者的用意2分）【夢回大唐】我們文明里的“維納斯”（11分）12.（2分）唐代女性社會地位較高，展現(xiàn)著王朝自信開放的態(tài)度。唐代的女性不用遵循過分嚴(yán)苛的法度，在日常生活和社會交往中都比較自由，穿衣打扮方面也不必過分拘束，并且以“豐腴肥厚”為美，對女性而言限制和拘束較少。（從社會地位和日常生活兩個(gè)角度回答，兩點(diǎn)即可）13.（3分）①唐代女性以豐腴肥厚為美，神情妖嬈而不輕佻，所以穿越的女主人公若體態(tài)豐腴，有落落大方的氣質(zhì)便可脫穎而出；②在城市里要昂首闊步行走，展現(xiàn)自己矯健的身姿；③學(xué)習(xí)騎馬，打馬球，著男裝，既有男子的英武之氣又不失女性的婀娜活潑。（要符合材料所提供的信息）14.（3分）示例：B第二部分介紹了含而不露、充滿自信的唐代女子就是我們文明里的“維納斯”，她們身上有著從容自信、包容萬物的盛唐氣質(zhì)。這部分不僅僅是回容“維納斯”是誰，介紹她的特點(diǎn)，更重要的是揭示了東方“維納斯”背后所蘊(yùn)含的盛唐氣質(zhì)。B這個(gè)問題，直指核心，不僅包羅了A、C兩個(gè)問題，還能夠激發(fā)讀者去尋找“維納斯”背后的內(nèi)涵，因此是一個(gè)好問題，符合第二部分內(nèi)容，適合作為標(biāo)題。（，選擇B得1分，解讀第二部分內(nèi)容，分析提問標(biāo)準(zhǔn)2分）15.（3分）我可以到博物館去了解古代人們的生活樣貌。本文作者對唐代女性生活的揣度并不是憑空想象的，而是根據(jù)博物館里的藏品推測出來的。比如，他從故宮博物院一件陶彩繪女俑上感受到唐代女性寬闊而不囂張、妖嬈而不輕佻、含而不露、充滿自信的風(fēng)采，從而認(rèn)為這是我們文明里的“維納斯”；從唐代彩繪帷帽仕女騎馬木俑、彩繪釉陶戴笠帽騎馬女俑推測出唐代女子的出行與裝扮；從故宮博物院藏有的一面唐代打馬球鏡和陜西歷史博物館的一組唐代彩繪仕女打馬球俑推測出唐代女子喜歡打馬球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。（答出從博物館藏品中窺見古代生活1分，具體舉例2分，舉兩例即可）【解讀家書】16.（6分）【示例】：我想到了高山。父愛如山，傅雷對傅聰和傅敏的愛如高山般深沉厚重。傅雷以自己深厚的學(xué)養(yǎng)、真摯的父愛，傾聽著萬里之外兒子的每一次心跳，預(yù)想著兒子前進(jìn)道路上可能出現(xiàn)的各種困難，傳送著自己的惦念和祖國的聲音。他對傅聰和傅敏嚴(yán)格管教，始終把道德與藝術(shù)放在第一位，把舐犢之情放在第二位。（寫出《傅雷家書》與該自然風(fēng)物的聯(lián)系，并能結(jié)合書信內(nèi)容多層次地闡述）

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