2022屆云南省云南師范大學(xué)附屬中學(xué)高考語文考前押題密卷含解析

這是一份2022屆云南省云南師范大學(xué)附屬中學(xué)高考語文考前押題密卷含解析，共11頁。
?絕密★啟用前|
2022屆云南省云南師范大學(xué)附屬中學(xué)高考語文考前押題密卷
（考試時(shí)間：150分鐘 試卷滿分：150分）
注意事項(xiàng)：
1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。
2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
評卷人
得分



一、現(xiàn)代文閱讀（36分）
（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）
閱讀下面的文字，完成1~3題。
對文學(xué)文本的閱讀，同時(shí)也是一個批評倫理問題，即文學(xué)批評是以批評家為本位，還是以讀者為本位。文學(xué)批評從來就不是自說自話。在中國古代，文學(xué)批評被認(rèn)為是尋找“知音”，劉勰在《文心雕龍》中就設(shè)專章討論“知音”問題。西方有學(xué)者則認(rèn)為，文學(xué)活動僅有作家和“某個特定的讀者”（批評家）的關(guān)系，還不能“超脫私人的范圍”，只有當(dāng)“第三者”即“讀者公眾”介入的時(shí)候，文學(xué)才能“進(jìn)入社會領(lǐng)域”，對社會人群發(fā)生作用。從這個意義上說，文學(xué)批評只有面向讀者，才能顯示出它特有的意義和價(jià)值。
在中外文學(xué)批評史上，尤其是在具有公共文學(xué)空間的近現(xiàn)代社會，文學(xué)批評和文學(xué)批評家，從來就是引領(lǐng)公眾的一種社會力量。我國從近代社會改良到現(xiàn)代社會革命，文學(xué)批評都充當(dāng)了開啟民智、喚醒覺悟的工具。民族解放和革命戰(zhàn)爭時(shí)期，則成了戰(zhàn)斗的武器和號角。西方文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動中的文學(xué)批評，一直處在引領(lǐng)社會思想文化潮流的地位。在當(dāng)代中國社會，文學(xué)批評在提高群眾的思想覺悟和文化修養(yǎng)、加強(qiáng)精神文明建設(shè)方面也發(fā)揮了重要作用。
與其他人文學(xué)科不同，文學(xué)影響于人的社會文化思想，不是以直白的方式告訴讀者，而是隱含在具體的文學(xué)形象之中。因此，文學(xué)批評對文學(xué)作品的意義闡釋，就顯得尤為重要。讀者從具體的文學(xué)形象中，固然也能直接受到“熏、浸、刺、提”的感發(fā)振奮作用，但要從中得到理性的認(rèn)識和啟示，就離不開文學(xué)批評家的工作。西方有批評家說：“批評之所以存在，就是為了說明隱藏在藝術(shù)家創(chuàng)作內(nèi)部的意義。”
文學(xué)批評向讀者揭示文學(xué)作品的這些意義，不是憑空杜撰，也不是生硬拼貼，而是依靠批評家對讀者所處時(shí)代及其社會歷史文化情境的了解。在整個文學(xué)批評活動進(jìn)程中，批評家首先是作為一個文學(xué)接受者，參與普通讀者的文學(xué)接受活動，而后才運(yùn)用他的專業(yè)知識和技能，把從文學(xué)接受活動中所得的經(jīng)驗(yàn)和感受，進(jìn)行歸納、提煉，上升到理性高度，形成批評意見。在這種情況下，批評家告訴讀者公眾的，就不應(yīng)該是個人的主觀好惡，而應(yīng)該是根據(jù)一個時(shí)代的“普遍的理性法則”（別林斯基語），對文學(xué)作品所進(jìn)行的判斷和評價(jià)。這種“普遍的理性法則”，就包含這個時(shí)代讀者公眾的意志、愿望和要求，包括他們的文學(xué)趣味和審美傾向等。這就需要批評家站在時(shí)代的高度，深入了解現(xiàn)實(shí)關(guān)系的各種變動，把握歷史發(fā)展的進(jìn)程，把對現(xiàn)實(shí)人生和社會歷史文化問題的思考，凝聚成一種理性的判斷力，以之作為解讀作品、評論得失的思想利器。文學(xué)批評被人稱之為“運(yùn)動著的美學(xué)”，也是這個意思。
惜乎一個時(shí)期以來的文學(xué)批評，不是站在讀者本位的立場上，而是偏離了這個立場。批評的出發(fā)點(diǎn)，不是讀者的閱讀需求，而是批評家的專業(yè)選擇，從這種專業(yè)選擇出發(fā)，對批評對象進(jìn)行種種命名和質(zhì)的規(guī)定，把讀者圈定在批評家的專業(yè)興趣之內(nèi)。明明是一個普普通通的中國人的人生“煩惱”，硬要扯上存在主義的“存在”之思；明明是中國現(xiàn)實(shí)變革中出現(xiàn)的問題，硬要與資本原始積累時(shí)期的社會問題進(jìn)行同質(zhì)同構(gòu)式類比。讀者遠(yuǎn)離文學(xué)批評，也就是一件情理之中的事。
（節(jié)選自於可訓(xùn)《關(guān)于當(dāng)下文學(xué)批評的幾點(diǎn)看法》）
1.下列關(guān)于原?內(nèi)容的理解和分析，不正確的?項(xiàng)是（3分）
A.對文學(xué)文本的閱讀也是批評倫理問題，文學(xué)批評不能以批評家為本位，不能自說自話
B.從中外文學(xué)批評史看，文學(xué)批評在很大程度上能引領(lǐng)社會思想文化、左右讀者思考。
C.文學(xué)批評顯得尤為重要的原因是其所評論的文學(xué)作品能夠影響到人的社會文化思想。
D.讀者遠(yuǎn)離文學(xué)批評的主要原因是文學(xué)批評偏離讀者本位立場和批評家的專業(yè)選擇等。
2.下列對原?論證的相關(guān)分析，不正確的?項(xiàng)是（3分）
A.文章用中西方學(xué)者對文學(xué)批評看法的相似性來證明文學(xué)批評要面向讀者的重要性。
B.文章從中外文學(xué)批評史的角度來論述，目的是證明文學(xué)批評對讀者的重要影響。
C.文章討論文學(xué)批評反映了一個時(shí)期以來文學(xué)批評寫作出現(xiàn)偏差，需要進(jìn)行整改。
D.文章末段通過反方面論證，重申文章中心論點(diǎn)，以此總結(jié)上文，照應(yīng)前文論述。
3.根據(jù)原?內(nèi)容，下列說法正確的?項(xiàng)是（3分）
A.西方學(xué)者認(rèn)為，文學(xué)要對社會人群發(fā)生作用就要力求避免作家與批評家的雙向聯(lián)系。
B.文學(xué)批評揭示文學(xué)作品隱含意義要關(guān)注讀者的時(shí)代、了解他們擁有的社會歷史文化。
C.“普遍的理性法則”要求批評家要關(guān)注文學(xué)批評的讀者具有的文學(xué)趣味和審美傾向。
D.批評家寫文學(xué)批評要先看作品，然后通過批評家的專業(yè)選擇來書寫個性的文學(xué)批評。
（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）
閱讀下面的文字，完成4~6題。
曾繁仁，1941年生，安徽涇縣人。著名美學(xué)家，當(dāng)代中國生態(tài)美學(xué)的奠基人之一，山東大學(xué)終身教授。
胡友峰，安徽金寨縣人，原溫州大學(xué)教授，現(xiàn)任山東大學(xué)文藝美學(xué)教授。
胡友峰：從21世紀(jì)初開始，您發(fā)表了大量文章，倡導(dǎo)生態(tài)美學(xué)，是什么原因促使您關(guān)注并投身于生態(tài)美學(xué)研究的呢？
曾繁仁：這有兩個契機(jī)。其一是有感于我國二十世紀(jì)八十年代鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展所帶來的嚴(yán)重環(huán)境污染。國家也開始正視這個問題，從二十世紀(jì)九十年代開始認(rèn)真地倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展，整治環(huán)境污染問題。人文社會科學(xué)對此應(yīng)該有所表達(dá)，要倡導(dǎo)一種使人走向詩意棲居的美學(xué)。其二是2001年秋，中華美學(xué)學(xué)會、全國青年美學(xué)研究會與陜西師范大學(xué)聯(lián)合召開了全國第一屆生態(tài)美學(xué)研討會，使得我有機(jī)會在大會上做了題為《生態(tài)美學(xué)：后現(xiàn)代語境下嶄新的生態(tài)存在論關(guān)學(xué)觀》的發(fā)言，從此走上了生態(tài)美學(xué)的研究道路，
胡友峰：您說過，生態(tài)美學(xué)是“后現(xiàn)代語境下嶄新的生態(tài)存在論美學(xué)觀”。那么，與以往的美學(xué)話語相比，生態(tài)美學(xué)“新”在何處？
曾繁仁：我認(rèn)為，生態(tài)美學(xué)有六個方面的新突破，第一是對美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)的突破，就是由傳統(tǒng)的認(rèn)識論過渡到了唯物實(shí)踐存在論，以及由人類中心主義轉(zhuǎn)向生態(tài)整體主義。
胡友峰：傳統(tǒng)認(rèn)識論指的是二十世紀(jì)五六十年代的“美學(xué)大討論”所探討的問題嗎？
曾繁仁：關(guān)于這一點(diǎn)，可以上溯到中華人民共和國成立后的美學(xué)大討論，以及二十世紀(jì)八十年代美學(xué)熱中興起的實(shí)踐美學(xué)，這些討論大都將美學(xué)問題視作認(rèn)識論問題，討論美在主觀、客觀，或是主客觀相統(tǒng)一的問題。而我們的生態(tài)美學(xué)就要突破這種傳統(tǒng)的認(rèn)識論，將美學(xué)問題立足于唯物實(shí)踐存在論，早在1844年至1845年間，馬克思就已經(jīng)實(shí)破了傳統(tǒng)的認(rèn)識論。馬克思提出，要從人的感性的實(shí)踐的角度出發(fā)去理解事物，要求“內(nèi)在尺度”與“種的尺度”相統(tǒng)一，以此來闡釋美的規(guī)律，馬克思秉持一種唯物實(shí)踐觀，在他那里這種唯物實(shí)踐觀就已經(jīng)超越了傳統(tǒng)認(rèn)識論，因此我們說在認(rèn)識論階段來討論美學(xué)問題，還處于前馬克思主義哲學(xué)階段。
胡友峰：這種唯物實(shí)踐觀如何與胡塞爾、海德格爾的存在論相聯(lián)系呢？
曾繁仁：馬克思的這種唯物實(shí)踐觀其實(shí)包含甚至超越了胡塞爾和海德格爾的現(xiàn)代存在論，我們將它稱為一種嶄新的唯物實(shí)踐存在論。在簡單認(rèn)識論階段來探討美學(xué)問題，人與自然還是處于對立的關(guān)系。而只有進(jìn)入唯物實(shí)踐存在論，人才能從主客二分轉(zhuǎn)向與自然界須臾難離的在世模式，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。因此，我們的生態(tài)美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)實(shí)際上是馬克思的唯物實(shí)踐觀及其所包含的存在論哲學(xué)的內(nèi)涵，在這一點(diǎn)上，生態(tài)美學(xué)是不同于傳統(tǒng)實(shí)踐美學(xué)的簡單認(rèn)識論與人類中心主義立場的。第二是在審美對象上的突破。多年來，在黑格爾的影響下，美學(xué)界一直認(rèn)為，我們研究美學(xué)，就是在研究藝術(shù)哲學(xué)，因此都重視藝術(shù)，而忽視自然審美。
胡友峰：這種重視藝術(shù)輕視自然的態(tài)度也有人類中心主義的影響。
曾繁仁：對。所以在這一問題上，生態(tài)美學(xué)就突破了傳統(tǒng)的藝術(shù)中心主義。所謂生態(tài)美學(xué)，首先就是一種包含生態(tài)維度的美學(xué)，因此我們認(rèn)為，生態(tài)美學(xué)不僅包含自然審美，而且也包含藝術(shù)與生活審美。第三是在自然審美上的突破。傳統(tǒng)美學(xué)都是從人類中心主義的視角來看待自然審美問題，提出了“人化的自然”這個著名的概念。我們認(rèn)為，自然審美問題主要包含兩個方面：其一是有沒有實(shí)體性的自然關(guān)，其二是自然審美究竟是不是“自然的人化”。
胡友峰：哪么，生態(tài)美學(xué)怎樣回答這個問題呢？
曾繁仁：首先不存在實(shí)體性的自然美，因?yàn)槲覀儼褜徝酪曌魅伺c對象的一種關(guān)系，它是一種活動或過程、所以，絕不是對象那里有一個實(shí)體性的美，等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。其次，我們認(rèn)為自然對象身上有一些美的特性，這些特性與我們的感官發(fā)生交互的時(shí)候，我們就與對象產(chǎn)生了一種審美關(guān)系。這種特性，我們稱之為審美屬性，審美就是對象的審美屬性與我們的審美能力之間的交互過程，第四是在審美屬性上的突破。以往的美學(xué)話語受到康德的影響，把審美屬性視作一種超功利、無利害的靜觀，這種觀點(diǎn)還把審美感官限定在了視聽器官，排斥了其他感官能力。
（摘編自胡友峰《新時(shí)代美學(xué)的生態(tài)關(guān)懷與中國立場——訪美學(xué)家曾繁仁》）
4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（?????）
A．二十世紀(jì)八十年代，嚴(yán)重的環(huán)境污染和國家對環(huán)境污染問題的重視，是促使曾教授關(guān)并投身于生態(tài)美學(xué)研究的契機(jī)之一。
B．傳統(tǒng)美學(xué)以傳統(tǒng)認(rèn)識論為哲學(xué)基礎(chǔ)，將人與自然對立起來，強(qiáng)調(diào)美在主觀、客觀，或是主客觀相統(tǒng)一。
C．受黑格爾的影響，多年來，美學(xué)界認(rèn)為研究美學(xué)就是研究藝術(shù)哲學(xué)，在審美的對象上，重藝術(shù)而輕視自然。
D．生態(tài)美學(xué)突破了傳統(tǒng)的藝術(shù)中心主義，是一種包含生態(tài)維度的美學(xué)，不僅包含自然審美，也包含藝術(shù)與生活審美。
5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（?????）
A．2001年秋召開的全國第一屆生態(tài)美學(xué)研討會，為曾繁仁教授提供了發(fā)言的機(jī)會，這對他走上生態(tài)美學(xué)的研究道路具有推動作用。
B．早在十九世紀(jì)四十年代，馬克思的唯物實(shí)踐存在論就已突破了傳統(tǒng)的認(rèn)識論，而我們二十世紀(jì)的美學(xué)討論，仍基于傳統(tǒng)認(rèn)識論。
C．只要運(yùn)用唯物實(shí)踐存在論，我們就能從主客觀對立的認(rèn)識論轉(zhuǎn)向與自然界須臾難離的在世模式，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。
D．生態(tài)美學(xué)認(rèn)為自然對象身上含有審美屬性，當(dāng)這些特性與我們的感官發(fā)生交互的時(shí)候，我們就與對象產(chǎn)生了一種審美關(guān)系。
6．胡友峰是如何做到在對談中引發(fā)對話并將話題引向深入的？請結(jié)合材料簡要分析。
（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）
閱讀下面的文本，完成7~9題。
慢舞的茶
周曉楓
大堂并無差別，隨著電梯運(yùn)行抵達(dá)所在樓層，進(jìn)入曲柄形的房間，我立即感受到隱約的異樣。通常酒店的房間，沿著漫長通道的兩側(cè)展開，像植物對生的葉序；而這里，從樓道到房間立面，都像藤蔓有著神秘的弧度。房間的長度遠(yuǎn)超寬度數(shù)倍，依次排列五扇扁矩形的小窗，玲瓏別致——我們到達(dá)湄潭時(shí)已是夜晚，剛才我遠(yuǎn)觀夜景中的酒店，正是從這些精巧的窗口中流溢出琥珀色的光亮。
我的房間取名悅耳——“湄潭翠芽”，朋友們所入住的房間也以茶為名。最為奇怪的是，這座酒店是湄潭縣①城的標(biāo)志性建筑，外觀竟是一把陶泥色的巨型茶壺——高四十八點(diǎn)二米，直徑二十四米，獲得過吉尼斯認(rèn)證，為世界茶壺之最。茶壺，橫截面和縱截面都由弧度組成，據(jù)說這種雙曲線結(jié)構(gòu)在異形建筑里最具難度，當(dāng)初可是頗費(fèi)心思和功夫才得以實(shí)現(xiàn)。
我們?nèi)胱∑溟g，體驗(yàn)壺中乾坤。晚上，在天壺茶廊的高處品茗，眉目清朗而身姿裊娜的姑娘為我們表演茶道。遠(yuǎn)些，是酒店照明散發(fā)出的虛幻的光暈；再遠(yuǎn)些，是山上高高低低的喬木與灌叢；更遠(yuǎn)些，是閃著優(yōu)雅緞光的湄江河。此次一起來湄潭的，都是老朋友，我們體驗(yàn)著重逢之歡；不過，在這樣的地方，即使獨(dú)坐，亦有與靈魂私語之妙。是夜，萬籟俱寂，枕夢而眠……我感覺自己就是一葉緩緩舒展的茶。
湄潭，好名字，抒情卻不做作，有種寧靜中的生動。此次來湄潭，是應(yīng)副縣長肖勤所邀。我習(xí)慣肖勤的作家身份——許多享有行政職務(wù)的官員寫作，往往需要在文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)上打折，需要被迫啟動我們品性里的寬容才能給予適當(dāng)褒義詞——對肖勤，無需如此。這位仡佬族的女性創(chuàng)作頗具實(shí)力，斬獲過少數(shù)民族文學(xué)的最高榮譽(yù)“駿馬獎”。見過肖勤幾次，交往不多，只記得她仰著向日葵般欣欣向榮的一張圓臉。肖勤似乎沒有女作家身上常見的神經(jīng)質(zhì)，以至于我不知道她的健康對寫作來說，到底是優(yōu)勢還是缺陷。副縣長肖勤每日被大量公務(wù)鎖身，我難以想象她如何在喧囂中靜下心神。芥川龍之介概括：“小說家是精通世故的詩人?！眲?chuàng)作需要現(xiàn)實(shí)提供基礎(chǔ)素材，但過于繁忙的生活同樣會對時(shí)間和心境構(gòu)成侵犯。以我個人的寫作習(xí)慣而言，難以對抗瑣事干擾，必須潷除雜質(zhì)，才能寫出水凈沙明的文字。肖勤如何在工作與寫作之間從容擺渡自己？難道，無懼紅塵，是因?yàn)樗种幸槐K茶意如禪的碧水？
早晨起來，站在茶壺酒店相當(dāng)于杯墊位置的平臺環(huán)望湄潭，我有如一只冬眠遲醒的動物——驚蟄已過，睜開眼睛，世界滿是深深淺淺的綠。詩里說“春風(fēng)吹水綠參差”，好像只有綠，在一種顏色里可以匯聚如此不竭的豐富。因?yàn)榕c生命相關(guān)，沒有任何綠色是難看的，所有的綠都生機(jī)勃勃、趣味盎然。尤其我們上午出發(fā)，去參觀位于永興鎮(zhèn)境內(nèi)的萬畝茶海時(shí)，這種感覺更為強(qiáng)烈。業(yè)內(nèi)人士考證，這里4.3萬畝面積的茶園是目前世界上最大的連片茶園。微雨過后，處處是初霽的明朗……萬畝疊翠，讓人仿佛墜入童話中的幻境。行行列列的茶樹，組成寧靜而有力量的波浪，令我們想象如一葉扁舟般在這里放逐余生。
……我偏心地認(rèn)定，所謂好茶，就是經(jīng)歷一系列繁復(fù)工藝之后，僅需半杯清水，它立即擁有植物完美而神秘的復(fù)活。
這種理解是我炒茶時(shí)得到的體驗(yàn)。資深的師傅炒茶，聲如春雨，正在被炒制的新芽長度也如均勻的雨線。揉捻、翻轉(zhuǎn)、攤晾，看不出師傅的什么特別，尋常手法而已，卻能保持殺青、做形、脫毫、干燥和提香等各個步驟的精確與完善。炒茶的一般規(guī)律是，四斤或四斤二兩水分充溢的茶青，能夠制成一斤干燥后的成品。整個過程，茶師傅耗損甚少。我們當(dāng)場試泡新炒出來的茶……芽葉得以舒展，栩栩如生，像是重回早春的梢頭。我們每個人都輪流炒制了一會兒，雖然小心翼翼、極力模仿，可惜結(jié)果還是沮喪，不僅葉形破壞得嚴(yán)重，提香過程也進(jìn)行得混亂且潦草，好好的茶被毀了成色。我們只好每人裝上一小袋，拿回去為自己的失敗留念。
炒茶場景，讓我聯(lián)想到寫作。盡管生活提供的素材層出不窮，也需要以敏感的心、靈巧的手、持恒的耐性才能收取，如同采茶。即使你有幸坐擁茶園，也不意味著能坐享其成。對寫作者來說，最重要的，是類似于炒茶的處理過程——脫去過度抒情的水分，使之緊實(shí)，提取其中儲藏的香氣。偉大的寫作者看似無常，同樣是文字、結(jié)構(gòu)和主題，經(jīng)過他們的手所炒制，就像復(fù)活的茶那樣，完成出色而亂真的還原，并且在韻味和情懷上彌散持久的香氣。寫作和炒茶一樣，需要天賦和耐心，無數(shù)或成或敗的經(jīng)驗(yàn)最后才能累積出近似的完美。
柴米油鹽醬醋茶，說起來都是生活必備，但茶位列其間，略為與眾不同——茶的必要性并非前者那樣絕對，不過，隱藏在日常中那一點(diǎn)點(diǎn)不易察覺的奢侈，正是因?yàn)椴柚刑N(yùn)含某種形而上的境界。肖勤之所以能在政治和文學(xué)之間跨界，也許得益于湄潭這方養(yǎng)茶的水土——暗藏啟迪的茶，能讓慧心者領(lǐng)悟和覺醒。
湄潭適合種茶或植字的人，適合美好的勞動，也適合安逸的隱居。桃花源在哪里我們不知道……但恰好，湄潭有一條桃花江。
（有刪改）
【注】①湄潭縣隸屬于貴州省遵義市，縣城距遵義市區(qū)58公里。
7．(3分)下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（?????）
A．文章開頭用了三段文字描寫湄潭縣城的標(biāo)志性建筑，抒發(fā)了對這幢異形建筑的驚奇贊嘆和內(nèi)心的無比喜愛之情。
B．作者對于那些享有行政職務(wù)的官員寫作持否定的態(tài)度，認(rèn)為他們不具有創(chuàng)作的實(shí)力，只能憑借人們品性里的寬容獲得贊譽(yù)。
C．文章將炒茶與寫作進(jìn)行類比，說明好茶經(jīng)過繁復(fù)工藝后完美復(fù)活，好文章也需要經(jīng)過偉大的寫作者用天賦和耐心完成。
D．本文記人事、寫風(fēng)景，皆有情致，語言清新自然，沁人心脾，讀來令人如沐春風(fēng)。
8．(6分)從結(jié)構(gòu)上分析作品為什么先寫酒店，再寫作家肖勤，最后寫茶。
9．(6分)結(jié)合文本內(nèi)容，簡要概括標(biāo)題“慢舞的茶”的含義。
評卷人
得分



二、古代詩文閱讀（34分）
（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）
閱讀下面的文言文，完成10~13題。
任昉字彥升，樂安博昌人也。父遙，齊中散大夫。遙妻河?xùn)|裴氏，高明有德行，嘗晝臥，夢有五色采旗蓋四角懸鈴，自天而墜，其一鈴落入懷中，心悸因而有娠。占者曰：“必生才子?！奔吧鷷P，身長七尺五寸，幼而聰敏，早稱神悟。四歲誦詩數(shù)十篇，八歲能屬文，自制《月儀》，辭義甚美。褚彥回嘗謂遙曰：“聞卿有令子，相為喜之。所謂百不為多，一不為少?！庇墒锹劼暯迳?。年十二，從叔晷有知人之量，見而稱其小名曰：“阿堆，吾家千里駒也?！睍P孝友純至，每侍親疾，衣不解帶，言與淚并，湯藥飲食必先經(jīng)口。初為奉朝請，舉兗州秀才，拜太學(xué)博士。永明初，衛(wèi)將軍王儉領(lǐng)丹陽尹，復(fù)引為主簿。儉每見其文，必三復(fù)殷勤，以為當(dāng)時(shí)無輩，曰：“自傅季友以來，始復(fù)見于任子。若孔門是用，其入室升堂?！庇谑橇顣P作一文，及見，曰：“正得吾腹中之欲?！蹦顺鲎宰魑模顣P點(diǎn)正，昉因定數(shù)位。儉拊幾嘆曰：“后世誰知子定吾文！”其見知如此。后為司徒竟陵王記室參軍。時(shí)瑯邪王融有才俊，自謂無對當(dāng)時(shí)，見昉之文，怳然自失。以父喪去官，泣血三年，杖而后起。齊武帝謂昉伯遐曰：“聞昉哀瘠過禮使人憂之非直亡卿之寶亦時(shí)才可惜宜深相全譬?！卞谑惯M(jìn)飲食，當(dāng)時(shí)勉勵，回即歐出。昉父遙本性重檳榔，以為常餌，臨終嘗求之，剖百許口，不得好者。昉亦所嗜好，深以為恨，遂終身不嘗檳榔。遭繼母憂，昉先以毀瘠，每一慟絕，良久乃蘇，因廬于墓側(cè)，以終喪禮?？奁兀菽静簧?。昉素強(qiáng)壯，腰帶甚充，服闋后不復(fù)可識。
（節(jié)選自《南史·任昉傳》，有刪改）
10．(3分)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（?????）
A．聞昉哀瘠過禮/使人憂之/非直亡卿之寶/亦時(shí)才可惜/宜深相全譬
B．聞昉哀瘠過禮/使人憂之非直/亡卿之寶亦時(shí)才/可惜宜深/相全譬
C．聞昉哀瘠/過禮使人憂之/非直亡卿之寶/亦時(shí)才可惜/宜深相全譬
D．聞昉哀瘠/過禮使人憂之非直/亡卿之寶亦時(shí)才/可惜宜深/相全譬
11．(3分)下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（?????）
A．河?xùn)|，黃河流經(jīng)山西省境，自北向南，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。
B．秀才，漢代以來舉薦人才的科目之一，與明、清兩代的“秀才”不同。
C．博士，秦漢時(shí)是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后指教授生徒的官職。
D．服闋，指服喪期間。舊俗尊親去世后，服闋時(shí)禁止娛樂、交際，以表示哀悼。
12．(3分)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（?????）
A．任昉生而不凡。他的出生竟然和母親一個神奇的夢有關(guān)。還沒有出生，就被占卜的先生預(yù)測為才子。他自幼聰明，被人稱作神童。
B．任昉藻思神秀。他八歲就能寫文章，《月儀》篇既得文采又有富內(nèi)涵。王融讀到任昉的文章都自嘆弗如，悵然若失。
C．任昉深受賞識。他的堂叔任晷認(rèn)為任昉是任家的千里馬，王儉認(rèn)為當(dāng)時(shí)沒有人能與任昉媲美，因此先后推薦任昉擔(dān)任主簿和記室參軍。
D．任昉秉性純孝。父母親生病，他總是侍候左右，侍奉湯藥飲食必先經(jīng)口；為父親、繼母服喪期間，他都表現(xiàn)得異常悲痛。
13．(10分)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）自傅季友以來，始復(fù)見于任子。若孔門是用，其入室升堂。
（2）以父喪去官，泣血三年，杖而后起。
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這兩首宋詩，完成下面小題。
病起荊江亭即事???黃庭堅(jiān)①
（其七）
文章韓杜②無遺恨，草詔陸贄傾諸公。
玉堂端要真學(xué)士，須得儋州禿鬢翁③。
（其八）
閉門覓句陳無已④，對客揮毫秦少游⑤。
正字不知溫飽未？西風(fēng)吹淚古藤州。
[注]①黃庭堅(jiān)大病新愈，在江陵等待朝廷任命時(shí)，寫下了一組詩，以上是其中兩首。②韓杜：文中指韓愈與杜甫。③儋州禿鬢翁：蘇軾，時(shí)蘇軾流放于海南儋州。④陳無已：陳師道，時(shí)為秘書省正字（地位不高的官職）。⑤秦少游：秦觀，時(shí)已病死于廣東藤州。
14．(3分)下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（?????）
A．其七起句以韓愈、杜甫的詩歌來襯托，點(diǎn)出了蘇軾在詩文上的造詣。
B．其七三、四句意思是說，如果朝堂需要真學(xué)士，那么蘇軾最合適不過。
C．其八前兩句抓住兩位朋友創(chuàng)作時(shí)的細(xì)節(jié)，刻畫了他們不同的風(fēng)度。
D．其八后兩句寫友人的處境，突出詩人疾病初愈后內(nèi)心的欣慰之情。
15．(6分)結(jié)合（其七）全詩分析該詩表達(dá)了詩人哪些思想情感。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）宋濂在《送東陽馬生序》中談到自己當(dāng)年從師學(xué)習(xí)的時(shí)候，在寒冬的烈風(fēng)大雪中步行，以至于“____________”；面對服飾華美若神人的同窗們，自己則穿著“____________”，毫不羨慕。
（2）在《離騷》中，屈原對投機(jī)取巧、違背規(guī)矩的世風(fēng)痛心疾首，對自己懷才不遇的處境嘆息不已，但他依然表示“____________，____________”，體現(xiàn)出自己信念之堅(jiān)定。
（3）羌笛是古代西部羌族使用的一種樂器，常在邊塞詩中出現(xiàn)，具有寂寞、悲涼的象征意蘊(yùn)，如“____________，____________”。
評卷人
得分



三、語言文字運(yùn)用（20分）

(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）
閱讀下面的文字，完成17-19題
“歡迎來到天宮課堂！”神舟十三號航天員翟志剛、王亞平、葉光富的“天宮課堂”第一課正式開講。在大約60分鐘的時(shí)間里，老師們介紹了空間站工作生活場景，______了微重力環(huán)境下細(xì)胞學(xué)實(shí)驗(yàn)、人體運(yùn)動、液體表面張力等神奇現(xiàn)象。當(dāng)一件件太空用品的面紗被掀開、一個個太空實(shí)驗(yàn)的原理被揭曉，曾經(jīng)______的距離也變得觸手可及，印象里“高大上”的科學(xué)也變得通俗易懂。來自中國科科技館地面主課堂和廣西、四川、香港、澳門4個地面分課堂的孩子們______，在這場特殊的“大地對話”中收獲頗豐。太空課堂______的背后，是中國航天事業(yè)的欣欣向榮，從“嫦娥奔月”到“祝融馭火”，從“天和筑穹”到“墨子傳信”，從“北斗聯(lián)網(wǎng)”到“天舟穿梭”……每一次騰空而起，（?????）。他們以太空授課的方式，把底氣、志氣、骨頭播撒在胸中，把中國夢、航天夢昂揚(yáng)到心里，把知識技能印進(jìn)腦海里，浩瀚太空的探索里一定會有越來越多的中國足跡。
17．(3分)依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（?????）
A．展示?????????????遙不可及???????迫不及待???????精彩紛呈
B．演示?????????????遙不可及???????如饑似渴???????精彩紛呈
C．展示?????????????望塵莫及???????如饑似渴???????美妙絕倫
D．演示?????????????望塵莫及???????迫不及待???????美妙絕倫
18．(3分)下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（?????）
A．一個國家堅(jiān)持不懈地進(jìn)取，一代代航天人前后相續(xù)地跨步
B．是一個堅(jiān)持不懈的國家的進(jìn)取，也甚一代代前后相續(xù)的航天人的腳步
C．一個堅(jiān)持不懈的國家的進(jìn)取，一代代前后相續(xù)的航天人的跨步
D．是一個國家堅(jiān)持不懈的進(jìn)取，也是一代代航天人前后相續(xù)的腳步
19．(3分)文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（?????）
A．把底氣、志氣、骨氣播撒在胸中，把航天夢、中國夢昂揚(yáng)到心里
B．把底氣、志氣、骨氣昂揚(yáng)在胸中，把航天夢、中國夢播撒到心里
C．把底氣、志氣、骨氣撤播到胸中，把中國夢、航天夢昂揚(yáng)到心里
D．把底氣、志氣、骨氣昂揚(yáng)到胸中，把中國夢、航天夢播撒到心里
（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）
閱讀下面的文字，完成20-21題
手機(jī)，作為一種現(xiàn)代化的通信工具， ① ，但是過度使用手機(jī)也產(chǎn)生了許多問題，給人們帶來了極大的困擾。據(jù)調(diào)查，許多人吃飯、走路都在看手機(jī)，甚至熬夜刷手機(jī)，一旦手機(jī)不在身邊，很多人就會不自在。 ② ，一項(xiàng)調(diào)查表明，我國“00后”近視眼率高達(dá)60％，他們平均每天使用手機(jī)時(shí)間長達(dá)兩小時(shí)15分鐘。雖然科技改變生活，但所謂的改變不應(yīng)是產(chǎn)生了大量的“低頭族”。如果人們的生活和身心健康未因科技而改善和提升，那么，不是我們主導(dǎo)了科技進(jìn)步， ③ 。
有人說，手機(jī)將人類帶到了黑洞邊緣，通過手機(jī)，一天的信息獲取量，相當(dāng)于從前的人一輩子對于世界的理解。也有人說，擁有智能手機(jī)的這十幾年，閑暇之余的時(shí)間幾乎都被手機(jī)占有，十幾年來，對真實(shí)世界所有的體驗(yàn)，不比十幾年前一個暑假的多。
20．在上面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
21．根據(jù)上面的文段，簡要概括手機(jī)給人類帶來的影響。
評卷人
得分



四、作文（60分）
22．(本題60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
錢鐘書在《吃飯》一文中寫道：“吃飯有時(shí)很像結(jié)婚，名義上最主要的東西，其實(shí)往往是附屬品。吃講究的飯事實(shí)上只是吃菜。這種“主權(quán)旁移”，包含著一個轉(zhuǎn)了彎的、不甚樸素的人生觀。辨味而不是充饑，變成了我們吃飯的目的……舌頭代替了腸胃，作為最后或最高的裁判。不過，我們?nèi)匀话严硎苎陲棡樾枰?，不說吃菜，只說吃飯，好比我們研究哲學(xué)或藝術(shù)，總說為了真和美可以利用一樣?！?br /> 對此你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?br /> 【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。





2022屆云南省云南師范大學(xué)附屬中學(xué)高考語文考前押題密卷
語文·全解全析
1
2
3
4
5
7
10
11
12
14
17
18
19
C
D
C
B
C
B
A
D
C
D
B
D
B
1．C【解析】“其所評論的文學(xué)作品能夠影響到人的社會文化思想”錯誤，原文是“文學(xué)批評對文學(xué)作品的意義闡釋，就顯得尤為重要”。
2．D【解析】“重申文章中心論點(diǎn)，以此總結(jié)上文，照應(yīng)前文論述”錯誤，末段主要介紹了當(dāng)下中國文學(xué)批評中的一些錯誤做法，不是總結(jié)上文，也沒有重申文章中心論點(diǎn)。
3．C【解析】A項(xiàng)，文章第一段介紹西方學(xué)者的觀點(diǎn)的目的是說，文學(xué)批評需要批評家要閱讀文本（與作家關(guān)系），還需要考慮讀者（“‘讀者公眾’介入”），不是說要避免作家與批評家之間的聯(lián)系。B項(xiàng)，“了解他們擁有的社會歷史文化”錯誤，原文是“及其社會歷史文化情境的了解”，“及其”是連詞，“其”不能指代“他們”。D項(xiàng)，“通過批評家的專業(yè)選擇來書寫個性的文學(xué)批評”錯誤，原文有“而是批評家的專業(yè)選擇……把讀者圈定在批評家的專業(yè)興趣之內(nèi)”。
B．“主要在于前八十回的描寫很出色”理解有誤，據(jù)原文第五段“究其原因，一則，林黛玉的命運(yùn)曾獲得不少人的同情，前八十回有關(guān)黛玉的出色描寫，已為這最后出現(xiàn)的凄婉欲絕一幕，做了充分的蓄勢；再則……”分析可知，原文語意是說前八十回的描寫很出色是“充分的蓄勢”，并無“主要在于”之意，選項(xiàng)中“主要在于”曲解文意。
C．“也是寶玉清醒的關(guān)鍵”理解有誤，根據(jù)倒數(shù)第二段“但讓寶玉清醒的關(guān)鍵卻是陰間神秘人的開悟”推斷可知，選項(xiàng)中寶釵把黛玉去世的消息直接告知寶玉“也是寶玉清醒的關(guān)鍵”理解有誤。
故選D。
4．B【解析】本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。B.“將人與自然對立起來，強(qiáng)調(diào)美在主觀、客觀，或是主客觀相統(tǒng)一”表述有誤，原文說“這些討論大都將美學(xué)問題視作認(rèn)識論問題，討論美在主觀、客觀，或是主客觀相統(tǒng)一的問題”“在簡單認(rèn)識論階段來探討美學(xué)問題，人與自然還是處于對立的關(guān)系”可見，并非“強(qiáng)調(diào)美在主觀、客觀，或是主客觀相統(tǒng)一”，而是“討論美在主觀、客觀，或是主客觀相統(tǒng)一的問題”。
故選B
5．C【解析】本題考查學(xué)生概括分析材料內(nèi)容的能力。C.“只要……就”過于絕對，原文說的是“只有進(jìn)入唯物實(shí)踐存在論，人才能從主客二分轉(zhuǎn)向與自然界須臾難離的在世模式，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一”，可見是必要條件而非充分條件。故選C
6．①有比較充分的準(zhǔn)備，熟悉對方的觀點(diǎn)及與之相關(guān)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)、權(quán)威理論等，能夠拋出較為深入的問題進(jìn)行探討。
②重視對方觀點(diǎn)，用對方說過的話來引出話題，營造對話氣氛。
③逐步深入地提問，從投身研究的原因問起，再到生態(tài)美學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)的區(qū)別、與相關(guān)權(quán)威理論的聯(lián)系，最后引導(dǎo)對方闡明生態(tài)美學(xué)的具體內(nèi)涵與特點(diǎn)。
【解析】本題考查學(xué)生賞析寫作技巧的能力。從“您說過，生態(tài)美學(xué)是‘后現(xiàn)代語境下嶄新的生態(tài)存在論美學(xué)觀’”“傳統(tǒng)認(rèn)識論指的是二十世紀(jì)五六十年代的‘美學(xué)大討論’所探討的問題嗎”“這種唯物實(shí)踐觀如何與胡塞爾、海德格爾的存在論相聯(lián)系呢”“這種重視藝術(shù)輕視自然的態(tài)度也有人類中心主義的影響”等訪談話語可見，胡友峰有很充分的準(zhǔn)備，熟悉采訪對象的觀點(diǎn)，并了解對方研究領(lǐng)域中權(quán)威人士的觀點(diǎn)，還能根據(jù)談話內(nèi)容拋出自己的觀點(diǎn)，從而與訪談對象進(jìn)行較為深入的探討。從“您說過，生態(tài)美學(xué)是‘后現(xiàn)代語境下嶄新的生態(tài)存在論美學(xué)觀’。那么，與以往的美學(xué)話語相比，生態(tài)美學(xué)‘新”在何處’”可見，胡友峰很擅長營造對話氣氛，用對方的的話語引出話題，圍繞對方觀點(diǎn)進(jìn)行探討，很重視對方觀點(diǎn)?？v觀胡友峰訪談的對話內(nèi)容，可看出清晰的層次，先提問“是什么原因促使您關(guān)注并投身于生態(tài)美學(xué)研究的呢”，再借由對方觀點(diǎn)，引導(dǎo)對方剖析“與以往的美學(xué)話語相比，生態(tài)美學(xué)‘新’在何處”，充分探討了生態(tài)美學(xué)之新與“傳統(tǒng)認(rèn)識論”的區(qū)別后，再度詢問“這種唯物實(shí)踐觀如何與胡塞爾、海德格爾的存在論相聯(lián)系呢”，從事件上升到理論高度，層層深入。最后提問“生態(tài)美學(xué)怎樣回答這個問題呢”，徹底厘清了生態(tài)美學(xué)的特點(diǎn)與內(nèi)涵。提問逐步深入，層層剖析，最終讓讀者明確生態(tài)美學(xué)的內(nèi)涵。
7．B【解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“作者對于那些享有行政職務(wù)的官員寫作持否定的態(tài)度，認(rèn)為他們不具有創(chuàng)作的實(shí)力，”錯誤，根據(jù)原文“許多享有行政職務(wù)的官員寫作，往往需要在文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)上打折，需要被迫啟動我們品性里的寬容才能給予適當(dāng)褒義詞——對肖勤，無需如此”可知，作者并沒有對享有行政職務(wù)的官員寫作持完全否定的態(tài)度，肖勤是作者認(rèn)同和贊美的對象。故選B
8．①先寫入住的“巨型茶壺”似酒店，既能引起讀者閱讀的興趣，又為下文寫茶做鋪墊；②再寫享有行政職務(wù)的作家肖勤能在喧囂中靜下心來寫作，為后文揭示茶帶給人的啟迪作鋪墊；③最后寫參觀萬畝茶海和炒茶的體驗(yàn)，揭示出肖勤能在政治和文學(xué)之間跨界的緣由以及寫作的真諦。層層鋪墊，揭示主題。
【解析】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)的能力。文章的題目是“慢舞的茶”，題目與茶相關(guān)，可是文章的開頭先寫作者入住的酒店的特點(diǎn)，第一段寫“通常酒店的房間，沿著漫長通道的兩側(cè)展開，像植物對生的葉序；而這里，從樓道到房間立面，都像藤蔓有著神秘的弧度。房間的長度遠(yuǎn)超寬度數(shù)倍，依次排列五扇扁矩形的小窗”，這種特別的建筑設(shè)計(jì)引起讀者閱讀的興趣；接著第二段揭示原來從外形上看這座酒店竟是“一把陶泥色的巨型茶壺”，這樣安排為下文第三段寫“我們?nèi)胱∑溟g，體驗(yàn)壺中乾坤。晚上，在天壺茶廊的高處品茗”等事做鋪墊。接著由“此次來湄潭，是應(yīng)副縣長肖勤所邀”引出對肖勤政務(wù)纏身卻能靜心寫作的人生境界，她這種寫作境界讓作者很是好奇，以至于讓作者在后文的品茶、炒茶等事件中不斷去琢磨，為后文揭示茶帶給人的啟迪作鋪墊。文章的最后寫參觀萬畝茶海和炒茶的過程和體驗(yàn)，最后作者得到的感悟是“炒茶場景，讓我聯(lián)想到寫作……對寫作者來說，最重要的，是類似于炒茶的處理過程”“肖勤之所以能在政治和文學(xué)之間跨界，也許得益于湄潭這方養(yǎng)茶的水土——暗藏啟迪的茶，能讓慧心者領(lǐng)悟和覺醒”，揭示出肖勤能在政治和文學(xué)之間跨界的緣由以及寫作的真諦。層層鋪墊，最后揭示文章主題。
9．①“慢舞的茶”是水中芽葉舒展，像是重回早春梢頭的栩栩如生的狀態(tài)；②“慢舞的茶”是作者一行來到湄潭縣，遠(yuǎn)離城市喧囂，與老友重逢、枕夢而眠的舒展心境；③“慢舞的茶”是作家肖勤在工作和寫作間跨界擺渡的從容的人生態(tài)度；④“慢舞的茶”是一種對抗瑣事干擾，潷除雜質(zhì)，從容淡靜的寫作真諦。
【解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題含義的能力。從“慢舞的茶”的表層含義分析，根據(jù)“我們當(dāng)場試泡新炒出來的茶……芽葉得以舒展，栩栩如生，像是重回早春的梢頭”可知，“慢舞的茶”是水中芽葉慢慢舒展，像是重回早春梢頭的栩栩如生的狀態(tài)。從作者品茶時(shí)的感受分析，“此次一起來湄潭的，都是老朋友，我們體驗(yàn)著重逢之歡；不過，在這樣的地方，即使獨(dú)坐，亦有與靈魂私語之妙。是夜，萬籟俱寂，枕夢而眠……我感覺自己就是一葉緩緩舒展的茶”可知，作者從喧囂的城市到寧靜的酒店，與老友相聚品茗，枕夢而眠，“慢舞的茶”讓作者感受到了一種暫得安寧的舒展?fàn)顟B(tài)。據(jù)茶品人，作者一直好奇“肖勤如何在工作與寫作之間從容擺渡自己”，最后在品茶、炒茶等過程中感悟到“肖勤之所以能在政治和文學(xué)之間跨界，也許得益于湄潭這方養(yǎng)茶的水土——暗藏啟迪的茶，能讓慧心者領(lǐng)悟和覺醒”，“慢舞的茶”就像肖勤政務(wù)纏身卻從容的人生態(tài)度。據(jù)茶感悟?qū)懽?，“以我個人的寫作習(xí)慣而言，難以對抗瑣事干擾，必須潷除雜質(zhì)，才能寫出水凈沙明的文字”，而肖勤卻可以在瑣事和淡靜中游刃有余，潷除雜質(zhì)，寫出水凈沙明的文字，可見作者明白了肖勤手中有“一盞茶意如禪的碧水”，她悟到了“茶中蘊(yùn)含某種形而上的境界”，“慢舞的茶”能讓人靜下心來感悟生活，是一種對抗瑣事干擾，潷除雜質(zhì)，從容淡靜的寫作真諦。
10．A【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：聽說任昉因哀痛導(dǎo)致身體瘦弱，超過了喪禮所要求的，使人為他擔(dān)心，照此下去，失去的并非只是你的好侄子，也是當(dāng)今文壇的損失啊。你應(yīng)該好好勸導(dǎo)他一番。句中“過禮”是“哀瘠”的程度，做“哀瘠”的補(bǔ)語，句意完整，不可斷開，排除CD?！胺侵蓖銮渲畬殹敝小胺侵薄币馑际遣恢皇牵c“亦時(shí)才可惜”中的“亦”構(gòu)成并列關(guān)系的復(fù)句，應(yīng)在“亦”前斷開，排除B。故選A
11．D【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。D. “指服喪期間。舊俗尊親去世后，服闕時(shí)禁止娛樂、交際，以表示哀悼”說法錯誤。“服闋”指守喪期滿除服。故選D。
12．C【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C．“因此先后推薦任昉擔(dān)任主簿和記室參軍”說法錯誤。文中說王儉推薦任昉擔(dān)任自己的主簿，但作為司徒竟陵王記室參軍，文中并沒有說是誰推薦的。
故選C。
13．（1）自傅季友以來，這樣的好文章才又始見于任昉。如果孔門收錄，則任昉已經(jīng)過到了入室升堂的地步了。
（2）（任昉）因居父喪離職，三年服喪期間，非常悲痛，以至于用杖拄地才能起立。
【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“始”，才；“若”，如果；“用”，收錄，錄用。
（2）“以”，因?yàn)?；“去官”，辭官，離職；“杖”，名詞用作動詞，用杖拄地；“起”，起立。
參考譯文：
任昉，字彥升，樂安博昌人。父親名任遙，為南朝齊中散大夫。任遙的妻子河?xùn)|裴氏，聰明有德行，有一次白天睡覺，夢到四角懸掛著五彩旗蓋，從天而降，其中一只鈴鐺落入懷中，心里非常害怕，而后有孕。占卜的先生說：“你一定會生才子?！焙髞砩氯螘P，身長七尺五寸，自幼聰明被人稱作神童。任昉四歲時(shí)能背誦幾十篇詩歌，八歲時(shí)就能寫文章，自作《月儀》一篇，辭義非常美。褚彥回曾對任遙說：“聽說您有一個好兒子，都感到非常欣喜。這樣的孩子一百個不為多，一個不為少。”因此，任昉的名氣更大了。任昉的堂叔任晷有識別人才的能力，在任昉十二歲時(shí)，他喊著任昉的小名說：“阿堆，你是我們家的千里駒啊?！比螘P非常孝順父母，友愛兄弟，每當(dāng)父母生病，他總是侍候在他們的身邊，衣服從不解帶，說話時(shí)難過地流下眼淚，湯藥、飯食必先親自嘗一嘗。起初任昉為奉朝請時(shí)，被推舉為兗州秀才，授為太學(xué)博士。永明初年，衛(wèi)將軍王儉兼任丹陽縣令，又引薦任昉為主簿。王儉每讀到任昉的文章，必再三閱讀，認(rèn)為當(dāng)時(shí)沒有人能與之相媲美，說：“自傅季友以來，這樣的好文章才又始見于任昉。如果孔門收錄，則任昉已經(jīng)過到了入室升堂的地步了。”于是，王儉讓任昉寫篇文章，看后，說：“正中我意?！蓖鮾€拿出自己寫的文章，讓任昉修改，任昉改定了幾個字。王儉拍著桌子感嘆說：“后又有誰知道我的文章是由你改定的呢！”任昉竟然被王儉如此賞識。后來任昉為司徒竟陵王記室參軍。當(dāng)時(shí)瑯邪人王融有文才，自認(rèn)為無人能比，當(dāng)他讀到任昉的文章時(shí)，則自嘆弗如，悵然若失。任昉因居父喪離職，三年服喪期間，非常悲痛，以至于用杖拄地才能起立。齊武帝對任昉的伯父任遐說：“聽說任昉因哀痛導(dǎo)致身體瘦弱，超過了喪禮所要求的，使人為他擔(dān)心，照此下去，失去的并非只是你的好侄子，也是當(dāng)今文壇的損失啊。你應(yīng)該好好勸導(dǎo)他一番。”任遐勸任昉稍進(jìn)飲食，任昉當(dāng)時(shí)盡力咽下，等到叔父回去，又即刻嘔出。任昉的父親任遙平素喜歡吃檳榔，把它作為常吃的食物，臨終的時(shí)候曾要檳榔吃，剖開上百個，竟沒有一個合口的，任昉感到非常難過，自己雖也喜歡吃，但終生不再食檳榔。后為繼母服喪期間，由于先前身體已經(jīng)很虛弱，任昉每一次慟哭，都會昏厥過去，過好長時(shí)間才會蘇醒，因而在墓邊搭了間簡陋的茅屋以盡喪禮。凡任昉哭過的地方，草木不生。任昉本來很強(qiáng)壯，腰帶充實(shí)，服喪三年喪期后，幾乎讓人認(rèn)不出來了。
14．D【解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。D．“突出詩人疾病初愈后內(nèi)心的欣慰之情”說法錯誤，根據(jù)注解①“黃庭堅(jiān)大病新愈，在江陵等待朝廷任命時(shí)，寫下了一組詩，以上是其中兩首”，可知作者寫友人的處境是為了感慨自己的命運(yùn)多舛。故選D。
15．①贊揚(yáng)了蘇軾在作詩文和寫詔書各方面的才華出眾。②以蘇軾的才華對照現(xiàn)在朝堂諸人，對朝廷進(jìn)行了嘲諷。③“禿鬢翁”意為蘇軾鬢發(fā)盡落，生活困苦，對蘇軾被流放的當(dāng)下處境表示了深深的關(guān)心和掛念。
【解析】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。開頭兩句“文章韓杜無遺恨，草詔陸贄傾諸公”，以韓愈、杜甫的文章來襯托，點(diǎn)出了蘇軾在詩文上的造詣。表達(dá)了詩人贊揚(yáng)了蘇軾在作詩文和寫詔書等方面的過人的才華。詩人把蘇軾和朝堂諸人對照，意為蘇軾這么有才華的人卻被流放于海南儋州，留在朝中的大臣卻沒有人比得過蘇軾，表達(dá)了詩人對朝廷不用人才進(jìn)行了嘲諷。后兩句“玉堂端要真學(xué)士，須得儋州禿鬢翁”，意思是如果朝堂需要真學(xué)士，那么蘇軾最合適不過。“真學(xué)士”是直接對蘇軾的贊美之詞，“禿鬢翁”意為蘇軾鬢發(fā)盡落，生活困苦。表達(dá)了詩人對蘇軾被流放的當(dāng)下處境表示了深深的關(guān)心和掛念。
16．???? 足膚皸裂而不知???? 缊袍敝衣處其間???? 寧溘死以流亡兮???? 余不忍為此態(tài)也???? 羌笛何須怨楊柳???? 春風(fēng)不度玉門關(guān)（中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛）
【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的正確書寫：皸、缊、敝、溘、琵琶等。
17．B【解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。演示，通過某種方式把事物的發(fā)展過程向人展示；展示，清楚地?cái)[出來或明顯地表現(xiàn)出來。此處是太空實(shí)驗(yàn)，應(yīng)選“演示”；遙不可及，指非常遙遠(yuǎn)、難以得到的東西；望塵莫及，望得見走在前面的人帶起的塵土，卻不能追上，比喻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在后面。此處修飾“距離”，應(yīng)該用“遙不可及”；如饑似渴，比喻要求很迫切，如同餓了渴了急需飲食那樣；迫不及待，急迫得不能再等待。此處指孩子們迫切地學(xué)習(xí)知識，應(yīng)選“如饑似渴”；精彩紛呈，出色的地方接連不斷地表現(xiàn)出來；美妙絕倫，形容非常美好，沒有什么可以比得上的。此處指航天事業(yè)取得的成就多而精彩，應(yīng)選“精彩紛呈”。故選B。
18．D【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。依據(jù)前語境“每一次騰空而起”，按照主語一致原則，后面應(yīng)接著說“騰空而起”的意義；排除A、C項(xiàng)；比較定語順序，再排除B項(xiàng)。故選D。
19．B【解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：搭配不當(dāng)，應(yīng)為“底氣、志氣、骨氣”搭配“昂揚(yáng)在胸中”，“航天夢、中國夢”搭配“撒播到心里”；語序不當(dāng)，“中國夢、航天夢”應(yīng)為“航天夢、中國夢”。全部改對的是B項(xiàng)。故選B。
20． 示例：① （雖然）為人們生活提供了便利；② 手機(jī)依賴還在向青少年蔓延；③ 而是我們?yōu)榭萍妓邸?br /> 【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
第一處，由前面可知，這句話仍應(yīng)以“手機(jī)”為主語，后面是說手機(jī)對人們生活的影響；由后面“但是過度使用……也產(chǎn)生了許多問題……”可知，此處應(yīng)是說手機(jī)作為現(xiàn)代化通信工具給人們帶來的便捷，可以填寫“（雖然）為人們生活提供了便利”。
第二處，前面是說人們過度依賴手機(jī)的現(xiàn)象，由后面調(diào)查的內(nèi)容可知，是說青少年對手機(jī)的依賴，所以此處應(yīng)是說手機(jī)依賴對青少年的影響；承前應(yīng)以“手機(jī)依賴”為主語，可以填寫“手機(jī)依賴還在向青少年蔓延”。
第三處，這一句處于第一段的最后，所以應(yīng)是對上文的小結(jié)，上文寫手機(jī)對人類的影響，橫線前面說“如果人們的生活和身心健康未因科技而改善和提升，那么，不是我們主導(dǎo)了科技進(jìn)步”，后面應(yīng)是說我們和科技之間的關(guān)系，應(yīng)有“而是”與前面的“不是”呼應(yīng)，且結(jié)構(gòu)應(yīng)與“我們主導(dǎo)了科技進(jìn)步”相近，應(yīng)為“我們?yōu)榭萍妓邸?br /> 21．使用不當(dāng)或過度使用，會危害人類健康，消磨時(shí)間，減少對真實(shí)世界的體驗(yàn)；若合理使用手機(jī)，會更便捷的獲取信息、鏈接外界，可以改善生活、提升工作效率等。
【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮概括的能力。由題干可知，考生需要到材料中篩選出手機(jī)給人類帶來的影響，這影響應(yīng)包括兩個方面，即弊和利。從弊端來看，“過度使用手機(jī)也產(chǎn)生了許多問題，給人們帶來了極大的困擾。據(jù)調(diào)查，許多人吃飯、走路都在看手機(jī)，甚至熬夜刷手機(jī)，一旦手機(jī)不在身邊，很多人就會不自在”，這說明過度使用依賴手機(jī)不利于我們的身體健康，會消磨我們的時(shí)間，而且由“擁有智能手機(jī)的這十幾年，閑暇之余的時(shí)間幾乎都被手機(jī)占有，十幾年來，對真實(shí)世界所有的體驗(yàn)，不比十幾年前一個暑假的多”可知，還會減少我們對真實(shí)世界的體驗(yàn)。從利的角度來看，“現(xiàn)代化的通信工具”“通過手機(jī)，一天的信息獲取量，相當(dāng)于從前的人一輩子對于世界的理解”，合理使用手機(jī)可以讓我們獲取信息更為便捷，獲取的信息量更大，而且聯(lián)系更為方便，我們給生活和工作也會因科技而改善和提升。
22．【解析】
審題：
本題為引語式材料作文題。
材料引用的是錢鐘書在《吃飯》一文中的語句。在這段話中，錢鐘書認(rèn)為吃飯和結(jié)婚有相似之處，吃飯中以需要掩飾享受，名義是吃飯，實(shí)際吃菜，名不符實(shí)。它“包含著一個轉(zhuǎn)了彎的、不甚樸素的人生觀”，這就是名實(shí)背離，以虛名掩蓋實(shí)質(zhì)。
要求寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。寫作的重點(diǎn)應(yīng)是“轉(zhuǎn)了彎的、不甚樸素的人生觀”，也就是談對名實(shí)背離，以虛名掩蓋實(shí)質(zhì)的看法。做事做人應(yīng)該求真務(wù)實(shí)，不應(yīng)逐虛名，要表里如一，務(wù)名不務(wù)實(shí)，只圖虛名或重外表而不講求實(shí)際是要不得的，“盛名之下，其實(shí)難副”，做事要“寧拙毋巧”，做人要“寧樸無華”。
行文思路：先概述材料，提出論點(diǎn)；然后分析“實(shí)至名歸，行穩(wěn)致遠(yuǎn)”的內(nèi)涵；再用正反對比論證進(jìn)行論述，如正面人物可選袁隆平、蘇炳添，他們實(shí)至名歸；反面人物可選那些貪官、沒有什么演技的小鮮肉等，他們表里不一；最后著重指出青年更應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)、事業(yè)、生活方面努力做到“實(shí)至名歸，行穩(wěn)致遠(yuǎn)”，只有這樣才能不負(fù)青春，實(shí)現(xiàn)人生的理想。
立意：
1.實(shí)至名歸，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
2.圖虛名而至實(shí)禍。
3.虛名要不得，真名才可貴。