（一）課程標(biāo)準(zhǔn)
1.通過(guò)了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性。
2.認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類(lèi)文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。
（二）教學(xué)目標(biāo)
1.解古代西亞、埃及及阿拉伯文明的歷史分期及其空間環(huán)境，增強(qiáng)歷史時(shí)空觀念。
2.閱讀原始文獻(xiàn)的摘錄，實(shí)證古代西亞、埃及及阿拉伯在文學(xué)、建筑、藝術(shù)、法律等方面的成就，增進(jìn)史料實(shí)證素養(yǎng)。
3.圍繞古代西亞、埃及及阿拉伯文化的成果，概括分析上述文化的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)它們對(duì)人類(lèi)文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)，增進(jìn)歷史解釋素養(yǎng)。
（一）古代西亞文化
1.地理位置
主要包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)，是世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一。
2.成就
（1）文字
兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字。文字的每道筆畫(huà)看起來(lái)都像楔子，因此，由這些筆畫(huà)組成的文字被稱(chēng)為“楔形文字”。楔形文字在西亞流行了數(shù)千年。
（2）文學(xué)作品
《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩(shī)。史詩(shī)敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國(guó)王吉爾伽美什的活動(dòng)，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動(dòng)反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度。
（3）建筑和藝術(shù)
①蘇美爾人的泥偶雕像生動(dòng)有趣，壁畫(huà)主題多樣，別出心裁。
②亞述帝國(guó)修建了多座規(guī)模宏大的王宮，王宮大門(mén)上的標(biāo)志性雕刻是人首飛牛。
③波斯王宮裝飾豪華，雕梁畫(huà)棟，多幅雕刻刻畫(huà)了臣民進(jìn)貢的場(chǎng)景，體現(xiàn)了專(zhuān)制帝國(guó)統(tǒng)治者的威嚴(yán)。
（4）法典——《漢謨拉比法典》
①時(shí)期：古巴比倫王國(guó)時(shí)期。
②內(nèi)容：法典前言宣揚(yáng)君權(quán)神授，炫耀國(guó)王的功德。法典的正文共282條，詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個(gè)人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)，以及奴隸地位等方面。法典的結(jié)語(yǔ)要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰。
③價(jià)值：法典反映了古巴比倫王國(guó)政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。
（二）古代埃及文化
1.地理位置
古代埃及地處北非的尼羅河流域。
2.歷史時(shí)期
公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，此后雖時(shí)有分合，但古埃及文明綿延約3000年。
3.成就
（1）文字
古代埃及人使用象形文字。這種文字來(lái)源于最初的象形字，由表音符號(hào)、表意符號(hào)和限定符號(hào)組成。象形文字約形成于公元前4千紀(jì)末，一直使用到公元4世紀(jì)。在此期間，象形文字經(jīng)歷了多種變化。
（2）文學(xué)作品
古代埃及人創(chuàng)作出神話、詩(shī)歌、哲理故事和散文故事。神話包括世界誕生和人類(lèi)起源等內(nèi)容；詩(shī)歌大多是宗教詩(shī)，也有愛(ài)情詩(shī)；哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀；散文故事包含寓言和傳記等。
（3）建筑和藝術(shù)
①特點(diǎn)：受到宗教較大影響。
②表現(xiàn)：埃及人把大量精力和財(cái)富用在埋葬死者上，給統(tǒng)治者修建豪華的陵墓，準(zhǔn)備豐厚的隨葬品。法老們還修建了眾多神廟，表達(dá)自己對(duì)神的敬畏。祭司們宣揚(yáng)法老是神的化身，法老則賜予神廟大量財(cái)富。有些神廟富甲一方，勢(shì)力強(qiáng)大。
（4）科學(xué)和技術(shù)
古代埃及人有眾多創(chuàng)造。他們發(fā)明了世界上最早的太陽(yáng)歷，太陽(yáng)歷是古代世界最精確的歷法之一。古羅馬的凱撒在制定作為今天公歷重要基礎(chǔ)的儒略歷時(shí)，吸收了埃及歷法的成就。在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，埃及人也頗有建樹(shù)。波斯帝國(guó)宮廷中，就有許多埃及醫(yī)生。
（三）阿拉伯文化
1.形成
（1）波斯帝國(guó)之后，古代西亞文明逐漸衰落。7世紀(jì)，阿拉伯帝國(guó)開(kāi)始興起，到8世紀(jì)已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。
（2）阿拉伯人繼承和融合了上述地區(qū)的文化遺產(chǎn)，把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯為阿拉伯語(yǔ)，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語(yǔ)言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。
2.成就
（1）文學(xué)
①在麥加附近舉行詩(shī)歌比賽，獲勝的詩(shī)歌會(huì)用金水書(shū)寫(xiě)在布上，懸掛在克爾白神廟的墻壁上，名為“懸詩(shī)”。
②故事集《天方夜譚》中的很多故事來(lái)源于古代埃及和西亞等地的民間傳說(shuō)。如《阿里巴巴和四十大盜》《阿拉丁和神燈》等，都來(lái)自這部故事集。《天方夜譚》在中國(guó)廣泛流傳。在西歐，但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等，都受到《天方夜譚》的影響。
（2）科學(xué)
①伊本·穆薩：《積分和方程計(jì)算法》附有800多個(gè)實(shí)例，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。
②白塔尼：修正了計(jì)算太陽(yáng)和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《薩比天文歷表》傳入歐洲后，對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響，曾經(jīng)被哥白尼等人多次引用。
③伊本·西那：《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書(shū)，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語(yǔ)，長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)。
④印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱(chēng)為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。
（3）地位：阿拉伯帝國(guó)成為東西文化交流的橋梁。
課堂小結(jié)
隨堂練習(xí)
1.古代兩河流域居民通過(guò)觀察牲羊內(nèi)臟占卜，通稱(chēng)為臟卜。臟卜內(nèi)容包羅萬(wàn)象，數(shù)量眾多，僅古巴比倫時(shí)期出土的占卜文獻(xiàn)中就有88%屬于臟卜卜辭。其中對(duì)“臟卜卜辭”的史料價(jià)值敘述最確切的是（ ）
A．卜辭都是由象形文字書(shū)寫(xiě)而留存后世 B．從中可透視古代兩河流域的人神關(guān)系
C．可佐證古代兩河流域法律神授的史料 D．研究古代兩河流域社會(huì)的第一手史料
【答案】D
【解析】?jī)珊恿饔蛲ㄓ眯ㄐ挝淖?，故排除A項(xiàng)；B項(xiàng)“人神關(guān)系”的表述與史實(shí)不符，故排除；C項(xiàng)的表述與《漢謨拉比法典》的史實(shí)不符，故排除；材料中出土于兩河流域的占卜文獻(xiàn)屬于直接、真實(shí)地反應(yīng)古代兩河流域歷史面貌的原始資料，故選D項(xiàng)。
2.據(jù)《吉爾伽美什》記載，烏魯克城邦貴族對(duì)于首領(lǐng)吉爾伽美什招募年輕人修筑城墻等擴(kuò)大自己權(quán)力的行為極為不滿，因此乞求天上諸神懲罰吉爾伽美什。這一現(xiàn)象（ ）
A．反映出城邦內(nèi)部階級(jí)矛盾尖銳 B．表明城邦首領(lǐng)受神廟控制
C．反映了王權(quán)與貴族的矛盾 D．表明國(guó)王權(quán)力呈現(xiàn)集中的趨勢(shì)
【答案】C
【解析】根據(jù)材料“烏魯克城邦貴族對(duì)于首領(lǐng)吉爾伽美什……擴(kuò)大自己權(quán)力的行為極為不滿”可知，體現(xiàn)了城邦貴族與城邦首領(lǐng)之間的矛盾，實(shí)際上反映了王權(quán)與貴族的矛盾，故C項(xiàng)正確。材料A、B兩項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了城邦貴族與城邦首領(lǐng)之間的矛盾，即反映了王權(quán)與貴族的矛盾，而不是體現(xiàn)國(guó)王權(quán)力集中的趨勢(shì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
3.《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。它規(guī)定：“自由民犯強(qiáng)盜罪而被捕者，應(yīng)處死?！边@（ ）
A．反映了《漢謨拉比法典》保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)
B．表現(xiàn)了《漢謨拉比法典》集該區(qū)域各國(guó)法律之大成
C．體現(xiàn)了《漢謨拉比法典》規(guī)范各階層義務(wù)的意圖
D．說(shuō)明了《漢謨拉比法典》維護(hù)奴隸主利益的性質(zhì)
【答案】A
【解析】“自由民犯強(qiáng)盜罪而被捕者，應(yīng)處死”反映了《漢謨拉比法典》保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)，故選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)，排除。
4.在希臘哲學(xué)里，學(xué)者們直到最近才發(fā)現(xiàn)來(lái)自美索不達(dá)米亞的原型，《伊索寓言》中的幾個(gè)故事在蘇美爾傳說(shuō)中都有原型，公元前18世紀(jì)兩河流域人民編寫(xiě)了人類(lèi)歷史上最早的農(nóng)書(shū)——《農(nóng)人歷書(shū)》，其開(kāi)導(dǎo)詞與赫西俄德的《田工農(nóng)時(shí)》驚人的類(lèi)似。這表明（ ）
A．兩河流域是古代西方文化源頭 B．兩河流域與希臘文化相互影響
C．兩河流域?qū)ξ鞣绞澜缥幕绊憦V泛 D．兩河流域?qū)οＥD文化產(chǎn)生一定影響
【答案】D
【解析】材料體現(xiàn)了兩河流域文化對(duì)希臘哲學(xué)、文學(xué)和農(nóng)學(xué)等方面產(chǎn)生一定影響，故D項(xiàng)正確。古代西方文化源頭不是兩河流域，排除A項(xiàng)；材料說(shuō)明的是兩河流域文明的影響，并不是相互影響，排除B項(xiàng)；材料不是說(shuō)明兩河流域?qū)ξ鞣绞澜缥幕绊憦V泛，只是說(shuō)明對(duì)希臘文明影響，排除C項(xiàng)。
5.一位西方學(xué)者說(shuō)道：“埃及人是在巖石上砍鑿出他們的藝術(shù)的，他們不是‘為藝術(shù)而藝術(shù)’?！边@表明（ ）
A．古埃及藝術(shù)功利目的性強(qiáng) B．古埃及人宗教思想的具體體現(xiàn)
C．以來(lái)世為中心的宗教影響深刻 D．重視選材上對(duì)石料的偏愛(ài)
【答案】A
【解析】不是“為藝術(shù)而藝術(shù)”說(shuō)明其藝術(shù)具有具體目的，體現(xiàn)了其功利目的性強(qiáng)，故A項(xiàng)正確。材料并未體現(xiàn)藝術(shù)與宗教思想的關(guān)系，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)并非材料的主旨，排除。
6.希羅多德記載，建造胡夫金字塔的石頭是從“阿拉伯山”（可能是西奈半島）開(kāi)采來(lái)的，修飾其表面的石灰石，是從河?xùn)|的圖拉開(kāi)采運(yùn)來(lái)。在建造胡夫金字塔時(shí)，胡夫強(qiáng)迫所有的埃及人為他做工，這些勞動(dòng)者中有奴隸，但也有許多普通的農(nóng)民和手工業(yè)者。下列選項(xiàng)中不能反映上述意義的是（ ）
A.大量奴隸勞作的結(jié)果 B．承載著古代埃及人民的智慧和歷史
C．是國(guó)王權(quán)力的象征 D．是埃及人來(lái)世信仰的具體體現(xiàn)
【答案】D
【解析】金字塔的修建離不開(kāi)奴隸的辛勤勞動(dòng)，A項(xiàng)表述正確；金字塔承載著古代埃及人民的智慧和歷史，B項(xiàng)表述正確；金字塔是法老權(quán)力的象征，C項(xiàng)表述正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，埃及的金字塔是埃及人來(lái)世信仰的主要表現(xiàn)，是金字塔修建的原因，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。故選D項(xiàng)。
7.古代埃及人制定了世界上第一部太陽(yáng)歷，將一年分為三季，每季四個(gè)月，年末另加五天為節(jié)日。古代埃及制定該歷法的主要目的在于（ ）
A．揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律 B．彰顯法老對(duì)于科技文化的重視
C．指導(dǎo)農(nóng)業(yè)以合理地安排農(nóng)事 D．探索自然奧秘以神化專(zhuān)制統(tǒng)治
【答案】C
【解析】埃及太陽(yáng)歷的制定，是尼羅河定期泛濫這個(gè)特殊條件所造成的。埃及人為了安排農(nóng)事，必須掌握尼羅河定期泛濫的規(guī)律，因此制定了太陽(yáng)歷，故C項(xiàng)正確。其他三項(xiàng)不是主要目的，排除。
8.公元754－816年間，阿拉伯帝國(guó)的幾代哈里發(fā)成立了專(zhuān)門(mén)的翻譯機(jī)關(guān)——“智慧宮”。他們搜集翻譯了希臘、羅馬、印度、中國(guó)的大量文獻(xiàn)，介紹了亞里士多德、托勒密、歐幾里得等人的科學(xué)成就，學(xué)到了中國(guó)的籌算方法。這反映出阿拉伯人（ ）
A．繼承了被征服地區(qū)的文化 B．將東西方文化融合為一體
C．是中國(guó)科技傳向西方的橋梁 D．具有虛心學(xué)習(xí)域外文化的精神
【答案】D
【解析】公元754－816年間正值阿拉伯帝國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期，根據(jù)材料“幾代哈里發(fā)……搜集翻譯了希臘、羅馬、印度、中國(guó)的大量文獻(xiàn)”，可得出強(qiáng)盛時(shí)期的阿拉伯人還廣泛而主動(dòng)地學(xué)習(xí)域外文化，體現(xiàn)了其虛心精神，故選D項(xiàng)。當(dāng)時(shí)希臘、羅馬、印度、中國(guó)等地區(qū)并沒(méi)有被征服，故排除A項(xiàng)；材料只能體現(xiàn)對(duì)域外文化的學(xué)習(xí)，不能體現(xiàn)“融合為一體”，故排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)看不出中國(guó)科技傳向西方，故排除C項(xiàng)。
9.印尼雅加達(dá)博物院收藏了不少寫(xiě)有阿拉伯文字的中國(guó)古陶瓷，比較出名的是釉外云彩大盤(pán)兩件和白底青花阿拉伯文字碗一件。中國(guó)古陶瓷上出現(xiàn)阿拉伯文字主要（ ）
A．是適應(yīng)對(duì)外貿(mào)易的需要 B．是適應(yīng)貴族生活多樣化的需要
C．反映了各民族聯(lián)系的加強(qiáng) D．體現(xiàn)了兼收并蓄的對(duì)外政策
【答案】A
【解析】根據(jù)材料“寫(xiě)有阿拉伯文字的中國(guó)古陶瓷”可知，這些古陶瓷很有可能是瓷器制造者為促進(jìn)瓷器的外銷(xiāo)而專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)的，這主要是適應(yīng)對(duì)外貿(mào)易的需要，故A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，故排除。
10.《天方夜譚》是阿拉伯民間故事集。這些故事分別來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域等地。由此不能判定（ ）
A．《天方夜譚》反映了阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)生活
B．阿拉伯文化是對(duì)古代世界文化的繼承和發(fā)展
C．阿拉伯帝國(guó)疆域一度相當(dāng)廣闊
D．都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一
【答案】D
【解析】來(lái)自眾多地區(qū)民間故事的《天方夜譚》繼承發(fā)展了上述地區(qū)的古代文化，反映了阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)生活，也可以體現(xiàn)阿拉伯帝國(guó)一度疆域相當(dāng)廣闊，故排除A、B、C三項(xiàng)。《天方夜譚》的故事分別來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，是數(shù)百年民間文學(xué)的積累，據(jù)此不能判定巴格達(dá)是世界上最大的城市之一，故選D項(xiàng)。

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第3課 古代西亞、 非洲文化

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