
一、【原文摘要】圣人以治天下為事者也,必知亂之所自起,焉能治之;不知亂之所自起,則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然:必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,則弗能攻。治亂者何獨不然!必知亂之所自起,焉能治之;不知亂之所自起,則弗能治。圣人以治天下為事者也,不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起,起不相愛。臣子之不孝君父,所謂亂也。子自愛不愛父,故虧父而自利;弟自愛不愛兄,故虧兄而自利;臣自愛不愛君,故虧君而自利;此所謂亂也。雖父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此也天下之所謂亂也。父自愛也,不愛子,故虧子而自利;兄自愛也不愛弟,故虧弟而自利;君自愛也,不愛臣,故虧臣而自利。是何也?皆起不相愛。雖至天下之為盜賊亦然。盜愛其室,不愛異室,故竊異室以利其室;賊愛其身,不愛人身,故賊人身以利其身。此何也?皆起不相愛。雖至大夫之相亂家,諸侯之相攻國者亦然。大夫各愛其家,不愛異家,故亂異家以利其家;諸侯各愛其國,不愛異國,故攻異國以利其國。天下之亂物,具此而已矣。察此何自起?皆起不相愛。二、【作者介紹】墨子(前468-前376),名翟(dí),春秋末戰(zhàn)國初期魯國(今山東滕州)人,一說宋國(今河南商丘)人,是戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家、社會活動家,墨家學(xué)派的創(chuàng)始人,墨子創(chuàng)立墨家學(xué)說,并有《墨子》一書傳世?!赌印贩謨纱蟛糠郑阂徊糠质怯涊d墨子言行,闡述墨子思想,主要反映了前期墨家的思想;另一部分《經(jīng)上》、《經(jīng)下》、《經(jīng)說上》、《經(jīng)說下》、《大取》、《小取》等六篇,一般稱作墨辯或墨經(jīng),著重闡述墨家的認(rèn)識論和邏輯思想,還包含許多自然科學(xué)的內(nèi)容,反映了后期墨家的思想。在邏輯史上被稱為后期墨家邏輯或墨辯邏輯(古代世界三大邏輯體系之一,另兩個為古希臘的邏輯體系和佛教中的因明學(xué));其中還包含許多自然科學(xué)的內(nèi)容,特別是天文學(xué)、幾何光學(xué)和靜力學(xué)。三、【詞句注釋】(1)“崇”為“察”字之誤。(2)“敖”通“傲”。(3)“行”為“仁”字之誤。(4)“于”為“迂”之假借字。(5)“說”通“悅”。(6)牂羊:母羊。(7)韋:熟牛皮。(8)細(xì)要:細(xì)腰。(9)“碎”疑為“陣”字之誤。(10)“士”為“上”之誤。(11)“后”為“召”之誤。(12)“底”為“厎”之誤。(13)“之”為“大”之誤。(14)“連”為“矜”之假借字。(15)“隧”疑為“遂”字之誤。(16)祗:拯救。
四、【學(xué)習(xí)目標(biāo)】掌握常見的文言詞語和句式;學(xué)習(xí)本文運用類比和舉例說理的寫法。理清文章的論證思路,理解“兼愛”思想的內(nèi)涵,把握墨子“兼愛”與孔孟“仁愛”的差異。品味本文邏輯嚴(yán)密、質(zhì)樸深刻的說理之美。建立“大愛”的情懷;學(xué)習(xí)墨子關(guān)心社會、關(guān)愛他人、積極救世的精神。五、【學(xué)習(xí)課文內(nèi)容】課文梳理兼愛第一層:治天下必知亂之所自起第二層:當(dāng)察亂何自起?起不相愛 子自愛,不愛父——父自愛也,不愛子弟自愛,不愛兄——兄自愛也,不愛弟臣自愛,不愛君——君自愛也,不愛臣盜愛其室,不愛異室賊愛其身,不愛人大夫各愛其家,不愛異家諸侯各愛其國,不愛異國第三層:兼相愛則天下治六、【文章主旨】本文認(rèn)為“亂”起于人們的“不想愛”,人們損人害人以求自愛自利。墨子倡導(dǎo)“兼相愛,交相利”,從而實現(xiàn)“天下治”的政治藍(lán)圖。
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