?江蘇省南京市2021-2022學(xué)年高三12月月考語(yǔ)文試題
一、非連續(xù)性文本閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
“就其山而鑿之曰摩崖”。摩崖石刻是石刻中一個(gè)獨(dú)特的類(lèi)型，作品均為唯一的、不可替代的、不可移動(dòng)的文物遺存。湖南摩崖石刻沿瀟湘等水路通道分布，石刻文物與沿江分布的丹霞地貌的水石環(huán)境融為一體。湖南浯溪碑林摩崖石刻《大唐中興頌》等，構(gòu)成了中華中興頌的宏大主題，突出反映了中國(guó)人對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、繁榮富強(qiáng)的美好期盼。位于浯溪碑林的唐代元結(jié)撰文、顏真卿書(shū)丹的大幅石刻《大唐中興頌》，世稱“摩崖碑”，又因其年代之遠(yuǎn)、碑面之大、字?jǐn)?shù)之多，被譽(yù)為“摩崖三絕”[注]，成為“浯溪八景”之一。石刻高300厘米，寬320厘米，字徑約15厘米；正書(shū)，左行；正文中敬語(yǔ)挪抬；共計(jì)21行，每行滿格20字；形制巨大。761年，先后擔(dān)任山南東道節(jié)度使參謀和荊南節(jié)度判官、整兵拒賊的元結(jié)，寫(xiě)下《大唐中興頌》，盛贊玄宗、肅宗兩朝“復(fù)兩京”“還京師”“宗廟再安，二圣重歡”，將之與前代帝王盛德大業(yè)相提并論。771年，元結(jié)請(qǐng)顏真卿書(shū)寫(xiě)《大唐中興頌》，大字深刻，鐫石于湖南永州境內(nèi)湘江崖岸的浯溪，一篇大字摩崖碑誕生了。《大唐中興頌》之所以千古流芳，也與書(shū)寫(xiě)者的愛(ài)國(guó)情懷有關(guān)。安史之亂后，河朔盡陷，顏真卿與從父兄顏杲卿起兵抗敵，河北十七郡同日歸順，橫絕燕趙。其后顏杲卿被擒，罵不虛口，一門(mén)死于刀鋸者三十余人。史稱“真卿大節(jié)，炳著史冊(cè)”?！敖?jīng)亂年年厭別離，歌聲喜似太平時(shí)。詞臣更有中興頌，磨取蓮峰便作碑?！保ㄋ究?qǐng)D詩(shī)）大唐、大宋、大明三朝中興頌蟬聯(lián)刻寫(xiě)在永州浯溪高崖之上，悠久高明，吉祥止止。浯溪摩崖石刻寄托了一代代中國(guó)人對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民族昌盛的期盼，同時(shí)也構(gòu)成了湖南碑刻中最為宏大的人文主題。

（摘編自張京華《燦爛金石清奪湘流——湖南摩崖石刻中的中華中興頌》）
（注）“摩崖三絕”，即文絕、字絕、石絕。
材料二：
圖像學(xué)由19世紀(jì)的圖像志研究發(fā)展而來(lái)，進(jìn)入20世紀(jì)后，圖像志的研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，應(yīng)用在各個(gè)學(xué)科中，進(jìn)而發(fā)展成為一種藝術(shù)史研究的新方法——圖像學(xué)。潘諾夫斯基是圖像學(xué)研究最有影響的學(xué)者之一，他在《視覺(jué)藝術(shù)的含義》一書(shū)中提出對(duì)作品的解釋分為三個(gè)階段：第一階段的主要對(duì)象是自然的題材描述，即前圖像志描述；第二個(gè)階段是結(jié)合藝術(shù)作品產(chǎn)生的時(shí)代與背景，分析作品特定主題和傳統(tǒng)意義，即圖像志分析；第三個(gè)階段的闡釋，就是要對(duì)藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵或者是深層含義進(jìn)行進(jìn)一步的挖掘，這一階段被稱為圖像學(xué)分析。相對(duì)于第一和第二個(gè)階段，在分析的過(guò)程中可能會(huì)潛意識(shí)地把一些具有時(shí)代特征的情感體現(xiàn)在其中，用以烘托主題，第三個(gè)階段是對(duì)圖像作品背后的文化內(nèi)涵進(jìn)行深一步的挖掘與探析，這一階段被稱為圖像學(xué)分析?？v觀整個(gè)唐代，其社會(huì)處于相對(duì)安定的狀態(tài)，在文化發(fā)展上也與其他國(guó)家交流不斷。從史書(shū)上可以看到當(dāng)時(shí)人們的思想、心態(tài)都是積極開(kāi)放的，崇尚雍容華貴的心理狀態(tài)和豪邁奔放的生存風(fēng)貌是他們主要的特征。一個(gè)書(shū)家一種書(shū)風(fēng)的形成必然要經(jīng)歷一個(gè)成長(zhǎng)與完善的過(guò)程。顏真卿于734年登進(jìn)士第，官至吏部尚書(shū)、太子太師，封魯郡公，人稱“顏魯公”。顏真卿為人坦蕩，剛正不阿，人生經(jīng)歷復(fù)雜，其書(shū)法有著自然瑰麗的境界又有著恢宏雄健的面貌。其豐富的人生經(jīng)歷成就了其書(shū)法的闊大氣象。中唐之后，在新的審美思潮的影響下，顏真卿的審美取向也隨之而改變，自成一家，形成自己獨(dú)特的書(shū)風(fēng)?！洞筇浦信d頌》是顏真卿62歲時(shí)的作品，也是他書(shū)法風(fēng)格成熟時(shí)期的代表作，縱觀顏真卿一生的書(shū)作，《大唐中興頌》也是顏體楷書(shū)發(fā)展中的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。這篇巨作變初唐楷書(shū)風(fēng)貌為正大、雄壯，從而更多元化，標(biāo)志著顏真卿在筆法、章法上的改革，因而在顏書(shū)中有著重要的意義。經(jīng)過(guò)顏真卿幾十年的反復(fù)臨摹創(chuàng)作，最終顏體巍然屹立在書(shū)壇，后人習(xí)書(shū)皆以其為學(xué)習(xí)楷模。浯溪碑林其他的摩崖刻石群，很大一部分都是由《大唐中興頌》衍生出來(lái)的，它是浯溪碑林最為精華的地方?！洞筇浦信d頌》文辭精彩，書(shū)藝超群，是歷代人瞻仰學(xué)習(xí)的對(duì)象，它對(duì)顏真卿本身的楷書(shū)技法進(jìn)程而言是一塊里程碑，對(duì)榜書(shū)技法的形成而言更是里程碑。時(shí)代與藝術(shù)觀念都是相互映襯的，唐代的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展都處在鼎盛時(shí)期，既然在歷史上有這樣一個(gè)時(shí)代，那就必然有與時(shí)代觀念相應(yīng)的藝術(shù)。顏真卿書(shū)法雄強(qiáng)粗獷的特色、獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的形成，都與大唐的藝術(shù)精神和時(shí)代文化息息相關(guān)。可以說(shuō)是大唐的盛世成就了顏真卿，同時(shí)顏真卿又將大唐的時(shí)代精神和審美意趣通過(guò)書(shū)法映射出來(lái)，通過(guò)觀賞他的書(shū)法我們也能從中看到一個(gè)有血有肉、氣度恢宏的唐代。
（摘編自鄧?guó)櫨辍队乐蒌聪帜ρ聢D像學(xué)分析》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ??）
A．作為文物遺存，摩崖石刻作品具有唯一、不可替代、不可移動(dòng)等特點(diǎn)，湖南摩崖石刻和沿江分布的水石環(huán)境已融為一體。
B．《大唐中興頌》由親歷“整兵拒賊”的元結(jié)撰寫(xiě)，盛贊了唐玄宗和唐肅宗“復(fù)兩京”“還京師”等穩(wěn)定唐朝的行為。
C．圖像學(xué)是隨著圖像志的研究領(lǐng)域擴(kuò)展和在學(xué)科中的廣泛應(yīng)用逐漸發(fā)展形成的，它為藝術(shù)史的研究帶來(lái)了新的方法。
D．就顏真卿的書(shū)法創(chuàng)作看，《大唐中興頌》一改初唐楷書(shū)正大、雄壯的風(fēng)貌，筆法、章法都有改革，顯露出成熟風(fēng)格。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ??）
A．石刻《大唐中興頌》位于湖南永州境內(nèi)湘江崖岸的浯溪碑林，因年代久遠(yuǎn)、碑面巨大、字?jǐn)?shù)眾多，被稱為“摩崖三絕”。
B．《大唐中興頌》體現(xiàn)出書(shū)寫(xiě)者顏真卿的愛(ài)國(guó)情懷，“真卿大節(jié)，炳著史冊(cè)”，這才使得此石刻能夠千古流芳。
C．顏真卿自成一家的獨(dú)特書(shū)法風(fēng)格的形成，既與其自身復(fù)雜的人生閱歷有關(guān)，也受當(dāng)時(shí)審美思潮變化影響。
D．透過(guò)顏真卿的書(shū)法作品，我們既能夠感受到大唐的時(shí)代精神和審美意趣，也能夠體悟到唐王朝的興衰成敗。
3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中只到達(dá)潘諾夫斯基前圖像志描述階段（第一階段）的一項(xiàng)是（ ??）
A．名畫(huà)《阿爾諾芬尼夫婦像》描繪了一個(gè)莊重的訂婚場(chǎng)面，畫(huà)面背景中央的墻壁上有一面富于裝飾性的凸鏡，刻畫(huà)精致。
B．中國(guó)畫(huà)中有“四君子”——梅蘭竹菊，實(shí)際上是畫(huà)家用這四種植物來(lái)形象喻示人生哲理。
C．達(dá)·芬奇《最后的晚餐》中，左邊的菲利普歪著頭，雙手撫胸，表情悲傷，看向耶穌，表達(dá)著自己心中的痛苦與忠誠(chéng)。
D．南宋李嵩《貨郎圖》體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民間經(jīng)濟(jì)相對(duì)比較繁榮，商品貿(mào)易在百姓生活中很尋常。
4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。
5．依據(jù)材料二潘諾夫斯基《視覺(jué)藝術(shù)的含義》中提到的研究方法，請(qǐng)結(jié)合材料一中寫(xiě)《大唐中興頌》的相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本
閱讀下面的文字，完成下面小題。
偷食
宋以柱
地瓜面煎餅我們叫它黑煎餅，玉米面煎餅我們叫它黃煎餅。我和張里是吃黑煎餅長(zhǎng)大的。黑煎餅燒胃，脹肚子。黃煎餅就不同，它有讓人眩暈的黃色和香味，而且不脹肚子。張里他爺經(jīng)常吃黃煎餅。張里和他六個(gè)姐姐，都吃黑煎餅。我永遠(yuǎn)記得張里他爺舉著黃煎餅的樣子，黃煎餅在張里他爺?shù)暮谑掷镞?，攥得我的心生生地疼。我只能干咽唾液。那天，我咽下兩個(gè)黑煎餅，去叫張里上學(xué)。張里從他家的糞簍里掏出一個(gè)黃煎餅，掖在懷里，拉著我飛跑進(jìn)村南的小樹(shù)林。張里對(duì)我說(shuō)：“我偷的，咱倆分著吃了，千萬(wàn)別說(shuō)，說(shuō)了俺爺能敲死我。張開(kāi)手接著，別掉了?！蔽掖髲堉鴥芍恍∈?，張里小心翼翼地撕開(kāi)，把大一點(diǎn)的一塊遞給我。我雙手端著大半個(gè)煎餅，興奮得發(fā)暈。吃下第一口，我渾身戰(zhàn)栗。盡管那半張煎餅上還粘著幾點(diǎn)黑黑的豬糞。說(shuō)著說(shuō)著我們就長(zhǎng)大了。張里是屬于絕頂聰明的那種，我們初中三年，張里一邊玩一邊學(xué)，沒(méi)費(fèi)什么力氣就讀了中專，上的是省城的銀行學(xué)校。你想想，20世紀(jì)80年代后期，農(nóng)村能到省城讀中專的有幾個(gè)？而且學(xué)的是數(shù)錢(qián)的專業(yè)，參加工作后天天對(duì)著錢(qián)。村里的老少爺們想到這一層，眼球里都像鋪了一層青苔，綠瑩瑩的。我笨一些，只能復(fù)讀了一年，然后上了高中，等到我費(fèi)盡力氣考上?？茙煼叮洁l(xiāng)鎮(zhèn)初中教書(shū)時(shí)，張里已經(jīng)是我們那個(gè)市銀行管著往外發(fā)錢(qián)的科長(zhǎng)了。張里給我打電話，說(shuō)黃煎餅天天吃，但是很小，四四方方的，小巧玲瓏的，什么時(shí)候你來(lái)，我請(qǐng)你。我就笑，然后心就不聽(tīng)話地亂跳。據(jù)說(shuō)局長(zhǎng)們、縣長(zhǎng)們都盯著張里的錢(qián)，苦于沒(méi)門(mén)路。但我對(duì)于我和張里的關(guān)系，閉口不談，熟悉的人問(wèn)起來(lái)，我只是說(shuō)已無(wú)往來(lái)，他們都信，因?yàn)槲椰F(xiàn)在只是一名普通的教師。在學(xué)校里我工作不順也沒(méi)有找張里幫忙。后來(lái)，我見(jiàn)到了張里，是在張里組織的初中同學(xué)會(huì)。在這之前，我?guī)状螇?mèng)到過(guò)他，他的高大魁梧和他的遞給我黃煎餅的修長(zhǎng)手指。那一次，是在市里最好的一家酒店，我去的時(shí)候，張里正在和一個(gè)小姑娘說(shuō)笑。她不是我們的初中同學(xué)，但比我們的初中女同學(xué)要漂亮得多，包括我。我注意到張里修長(zhǎng)的手指，正夸張地扒在小姑娘的肩上。張里看到我的時(shí)候，過(guò)來(lái)抱住了我。張里跟我說(shuō)：“跟了我吧。”我迅速逃出他的懷抱，雖然我曾經(jīng)渴望過(guò)。我笑著說(shuō)：“張里，你太白了，我不喜歡白皮膚的男人。”酒宴的始終，我一直聽(tīng)到張里的聲音。他的聲音過(guò)于夸張，他對(duì)我們班的男同學(xué)們說(shuō)：“放心玩樂(lè)，有你想不到的快樂(lè)。”那一刻，我正舉著一塊黃煎餅，就是張里說(shuō)的那種，四四方方，小巧玲瓏，有著讓人眩暈的黃色。聽(tīng)到這話，我差一點(diǎn)吐了，好像十幾年前那塊煎餅上的豬糞才開(kāi)始散發(fā)臭味。當(dāng)看到張里歪歪扭扭往樓上走的時(shí)候，我徹底改變了主意。那次聚會(huì)回來(lái)，僅半年時(shí)間，我就和一個(gè)同事結(jié)婚了，這更說(shuō)明了我的笨。我是經(jīng)?；乩霞业?。回去就有人說(shuō)我，還有張里。說(shuō)張里的時(shí)候，全村的人就一個(gè)表情，饞。我就強(qiáng)裝笑臉，歷數(shù)自己的學(xué)生，還有自己的一大摞證書(shū)。張里他爺已經(jīng)不在了，那個(gè)全村第一個(gè)吃黃煎餅，也是吃黃煎餅最多的人，在張里飛黃騰達(dá)的時(shí)候溘然而逝。在村里我也見(jiàn)過(guò)一次張里，他因臃腫不再魁梧，修長(zhǎng)的五指變得短而白，那時(shí)他已經(jīng)是副行長(zhǎng)。看到他艱難地把自己塞進(jìn)小車(chē)時(shí)，我的心不再有以前的疼痛感。后來(lái)再回去，就沒(méi)人跟我說(shuō)張里了?！皬埨锝o逮住了?！边@是張里他娘跟我說(shuō)的。我經(jīng)常去看她。她抓住我的手對(duì)我說(shuō)：“妮子，你替我去看看張里吧，我走不動(dòng)了?！彼谙﹃?yáng)下自言自語(yǔ)：“他是不是讓人給禍害了？張里那么聽(tīng)話，他怎么會(huì)拿公家的錢(qián)呢？妮子，張里到底咋了？”隔著一張厚玻璃，我見(jiàn)到了張里。我?guī)ヒ晦S煎餅，是張里他娘給的。她說(shuō)張里都當(dāng)上官了，還是喜歡吃她攤的黃煎餅。張里看到黃煎餅，竟然笑了一下，它再一次讓我的心疼起來(lái)。走出那扇大鐵門(mén)，我才想起給他買(mǎi)的那盒煙。大中華牌的。那次聚會(huì)后，我知道他喜歡抽這種煙，但我不知道它貴得這么離譜。我回去時(shí)，張里還沒(méi)回監(jiān)號(hào)，我看到他正把一塊黃煎餅往嘴里摁。那一刻，張里像極了一個(gè)偷食的孩子。
6．下列對(duì)本文內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ ??）
A．小說(shuō)中的“我”與張里是小時(shí)候的伙伴，但因?yàn)椴煌娜松壽E，使得“我”成為一個(gè)正直的人，而張里成了一個(gè)令人唾棄的犯罪分子。
B．“我”對(duì)張里看法的根本轉(zhuǎn)變，源于那次初中同學(xué)的聚會(huì)；聚會(huì)上，張里的表現(xiàn)讓“我”看清了他的變化，“我”決定再也不跟張里交往。
C．小說(shuō)中張里小時(shí)偷黃煎餅，大時(shí)偷公款，是性格使然，應(yīng)了一句“小時(shí)偷針，大時(shí)偷金”。
D．小說(shuō)中張里對(duì)“我”的愛(ài)始終不變。
7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ??）
A．標(biāo)題“偷食”含義深刻，一語(yǔ)雙關(guān)，既指小時(shí)候偷吃黃煎餅的事情，又暗指張里“偷食”公家財(cái)產(chǎn)，還構(gòu)成了故事懸念，讓讀者產(chǎn)生了閱讀的興趣。
B．“黃煎餅”作為小說(shuō)中的一種物象，意蘊(yùn)豐富，它是人們欲望的一種象征，是人物關(guān)系的見(jiàn)證，是情感變化的見(jiàn)證，是過(guò)往生活的一種寄托，一種懷念。
C．小說(shuō)第三段開(kāi)頭的“說(shuō)著說(shuō)著我們就長(zhǎng)大了”一句承上啟下，既承接上文“我”和張里的關(guān)系，又為下文對(duì)“我們”成長(zhǎng)后事情的敘述做了鋪墊。
D．小說(shuō)有一明一暗兩條線索，明線是“我”和張里的交往及關(guān)系變化的過(guò)程；暗線是張里貪欲不斷膨脹，人生由追求到輝煌，最后覆滅的歷程。
8．小說(shuō)中的“我”對(duì)張里的情感經(jīng)歷哪幾個(gè)階段？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
9．“我”作為小說(shuō)中的“主線”人物形象，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?br /> 三、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
鮑宣字子都，渤海高城人也。好學(xué)明經(jīng)，后為都尉、太守功曹，舉孝廉為郎，病去官，復(fù)為州從事。大司馬王商辟宣，薦為議郎，后以病去。哀帝初，大司空何武除宣為西曹掾，甚敬重焉，薦宣為諫大夫，遷豫州牧。歲余，宣坐免。歸家數(shù)月，復(fù)征為諫大夫。宣每居位，常上書(shū)諫爭(zhēng)，其言少文多實(shí)。是時(shí)，帝祖母傅太后欲與成帝母俱稱尊號(hào)，封爵親屬。丞相孔光、大司空師丹、何武、大司馬傅喜始執(zhí)正議，失傅太后指，皆免官。丁、傅子弟并進(jìn)，董賢貴幸，宣以諫大夫從其后，上書(shū)諫阻。上以宣名儒，優(yōu)容之。是時(shí)郡國(guó)地震民訛言行籌明年正月朔日蝕上乃征孔光免孫寵何武罷侍中諸曾黃門(mén)郎數(shù)十人宣復(fù)上書(shū)，上感大異，納宣言，征何武、彭宣，旬月皆復(fù)為三公，拜宣為司隸。時(shí)哀帝改司隸校尉但為司隸，官比司直。丞相孔光四時(shí)行園陵，官屬以令行馳道中，宣出逢之，使吏鉤止丞相掾史，沒(méi)入其車(chē)馬，摧辱宰相。事下御史中丞，侍御史至司隸官，欲捕從事，閉門(mén)不肯內(nèi)。宣坐距閉使者，亡人臣禮，大不敬，不道，下廷尉獄。博士弟子濟(jì)南王咸舉幡太學(xué)下，曰：“欲救鮑司隸者會(huì)此下?！敝T生會(huì)者千余人。朝日，遮丞相孔光自言，丞相車(chē)不得行，又守闕上書(shū)。上遂抵宣罪減死一等，髡鉗。宣既被刑，乃徙之上黨。以為其地宜田牧，又少豪俊，易長(zhǎng)雄，遂家于長(zhǎng)子。平帝即位，王莽秉政，陰有篡國(guó)之心，乃風(fēng)州郡以罪法案誅諸豪桀，及漢忠直臣不附己者宣及何武等皆死。時(shí)名捕隴西辛興，興與宣女婿許紺俱過(guò)宣，一飯去，宣不知情，坐系獄，自殺。
（節(jié)選自《漢書(shū)·列傳第四十二》，有刪改）
10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ??）
A．是時(shí)郡國(guó)地震／民訛言／行籌明年／正月朔日蝕／上乃征孔光／免孫寵／何武／罷侍中諸曹黃門(mén)郎數(shù)十人／
B．是時(shí)郡國(guó)地震／民訛言／行籌明年／正月朔日蝕／上乃征孔光／免孫寵／何武罷侍中諸曹黃門(mén)郎數(shù)十人／
C．是時(shí)郡國(guó)地震／民訛言行籌／明年正月朔日蝕／上乃征孔光／免孫寵／何武罷侍中諸曹黃門(mén)郎數(shù)十人／
D．是時(shí)郡國(guó)地震／民訛言行籌／明年正月朔日蝕／上乃征孔光／免孫寵／何武／罷侍中諸曹黃門(mén)郎數(shù)十人／
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ??）
A．明經(jīng)，通曉經(jīng)學(xué)。漢代董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，“經(jīng)”特指儒家經(jīng)典。
B．孝廉，孝，孝順父母；廉，品行方正?！靶⒘笔强婆e考試選拔人才的一種科目。
C．朔日，陰歷每月的初一為“朔”。朔日當(dāng)天的月亮被稱為“朔月”，朔月又稱新月。
D．“闕”，指皇宮前面兩側(cè)的樓臺(tái)，可借指宮廷。“守闕”，指（諸生）守在宮門(mén)前。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ??）
A．鮑宣勤奮好學(xué)，頗受中央和地方官員器重。他先后擔(dān)任過(guò)都尉、太守功曹，并被大司馬和大司空先后舉薦擔(dān)任官職。
B．鮑宣直言敢諫，數(shù)次上書(shū)論政。他曾當(dāng)面指責(zé)傅太后失政，而皇上因?yàn)轷U宣是名儒，因此對(duì)他很是優(yōu)待寬容，沒(méi)有怪罪于他。
C．鮑宣不懼權(quán)勢(shì)，對(duì)宰相同樣不留情面。他曾將依仗權(quán)勢(shì)，違反規(guī)制，乘車(chē)在馳道中行走的宰相屬吏逮捕，并沒(méi)收其車(chē)馬。
D．鮑宣忠于漢朝，忠誠(chéng)正直。他被王莽視為敵人欲除之而后快，后以牽連隴西辛興一案為由被捕入獄，并在獄中自殺。
13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）歸家數(shù)月，復(fù)征為諫大夫。宣每居位，常上書(shū)諫爭(zhēng)，其言少文多實(shí)。
（2）事下御史中丞，侍御史至司隸官，欲捕從事，閉門(mén)不肯內(nèi)。
14．文中“王咸舉幡太學(xué)下，太學(xué)生遮丞相車(chē)”這一情節(jié)有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
四、古代詩(shī)歌閱讀
閱讀下面這首清詩(shī)，完成下面小題。
虎丘①題壁
陳恭尹②
虎跡蒼茫霸業(yè)沉，古時(shí)山色尚陰陰。
半樓月影千家笛，萬(wàn)里天涯一夜砧。
南國(guó)干戈征士淚，西風(fēng)刀剪美人心。
市中亦有吹篪客③，乞食吳門(mén)秋又深。
（注）①虎丘，蘇州名勝，相傳內(nèi)有春秋時(shí)吳王闔閭墓。②陳恭尹，清代詩(shī)人。其父陳邦彥為明末嶺南抗清主力，后兵敗殉國(guó)，陳恭尹只身逃脫。③吹篪（chí）客，指伍子胥。春秋時(shí)，伍子胥父兄為楚平王所殺，他逃往吳國(guó)，吹篪乞食。篪，古代一種用竹子制成的樂(lè)器。
15．下列對(duì)本詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ??）
A．題壁詩(shī)是詩(shī)人在墻壁上題寫(xiě)的詩(shī)歌，蘇軾《題西林壁》、譚嗣同《獄中題壁》都是題壁詩(shī)。
B．起句寫(xiě)吳王霸業(yè)成空的史實(shí)，“古時(shí)山色”四字暗含著江山未改、人事已非的深沉感慨。
C．頷聯(lián)使用了比喻的修辭手法寫(xiě)出像蘇州城這樣的繁華之地，已是月樓笛聲的聲色之境，怎不叫人感慨。
D．頷聯(lián)拓展空間，由虎丘而至整個(gè)江南，千家笛聲與萬(wàn)里砧聲相合，虛實(shí)相生，意境闊大。
16．“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”是杜甫詩(shī)《蜀相》的尾聯(lián)，請(qǐng)和《虎丘題壁》的尾聯(lián)進(jìn)行比較，說(shuō)說(shuō)這兩首詩(shī)的尾聯(lián)所表現(xiàn)的思想感情及表現(xiàn)手法。
五、情景默寫(xiě)
17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）黃庭堅(jiān)《登快閣》中“___________________，_________________”兩句，既描繪了初登快閣時(shí)所覽勝景，也是詩(shī)人胸襟懷抱的寫(xiě)照，意境開(kāi)闊。
（2）作為一位憂國(guó)憂民的詩(shī)人，杜甫的詩(shī)句中常寫(xiě)流淚，如《登岳陽(yáng)樓》中的“___________________”一句，《蜀相》中的“____________________”一句。
（3）中國(guó)古代詩(shī)文與酒有密切關(guān)系。蘇軾《赤壁賦》中“___________________”一句寫(xiě)曹操斟酒祭江；陶潛《歸去來(lái)兮辭（并序）》中“___________________”一句寫(xiě)作者自斟自酌。
六、選擇?簡(jiǎn)答
閱讀下面的文字，完成下面小題。
中央黨校濯蓮池內(nèi)種植的蓮花，有著自己小池碧玉的卓特之處。每年的夏天，滿池荷葉像一把又一把撐開(kāi)的翡翠雨傘，有的鋪散在水面上，托舉著晶瑩透亮、滾來(lái)滾去的水珠；有的高高佇立枝頭，像一把扇子，隨風(fēng)搖曳。荷葉叢中，一根又一根滿身帶刺的荷梗昂首挺立，支撐著大小不一的荷葉與荷花。荷花儀態(tài)萬(wàn)方，有的_____________；有的剛好開(kāi)出兩三片花瓣，似在_____________；有的已全部盛開(kāi)，如亭亭少女，含笑而立。荷花的顏色也是斑斕錯(cuò)雜，有的白如凝脂，純潔溫潤(rùn)；有的紅如朝霞，鮮美艷麗。尤其是粉色荷花，粉中透白，嫩蕊凝珠，盈盈欲滴。站在池塘畔細(xì)細(xì)聞去，一縷縷清幽淡雅的荷香緩緩飄來(lái)，_____________。那些早早開(kāi)放過(guò)的荷花，伴隨花瓣的片片飄落，從嬌小嫩黃的花心深處長(zhǎng)出一頭碧綠碧綠的蓮蓬，仔細(xì)端詳，它們既像是倒立的噴水花撒，又像是翻轉(zhuǎn)的傘狀吊燈。詩(shī)人把由蓮花到蓮蓬的轉(zhuǎn)換過(guò)程比喻為“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝”，可謂生動(dòng)形象，_____________。不僅濯蓮池是黨校教職工和學(xué)員賞荷攝影的上好去處，而且還是夏日里諸多動(dòng)物高唱奏鳴曲。池塘里的青蛙經(jīng)常把圓圓的荷葉當(dāng)作演奏場(chǎng)地，端坐其上，鼓起碩大的聲囊，挺胸吸氣，“呱、呱、呱”響亮地叫個(gè)不停，當(dāng)有人趨前近視時(shí)，它又迅疾跳入水中，了無(wú)蹤影。
18．下列依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ??）
A．莞爾一笑 ??????????厚積薄發(fā) ?????????沁人心脾 ?????????栩栩如生
B．含苞欲放 ??????????厚積薄發(fā) ?????????賞心悅目 ?????????栩栩如生
C．莞爾一笑 ??????????蓄勢(shì)待發(fā) ?????????賞心悅目 ?????????惟妙惟肖
D．含苞欲放 ??????????蓄勢(shì)待發(fā) ?????????沁人心脾 ?????????惟妙惟肖
19．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ??）
A．不僅濯蓮池是黨校教職工和學(xué)員賞荷攝影的上好去處，而且還是諸多動(dòng)物夏日里高唱奏鳴曲的絕佳舞臺(tái)。
B．濯蓮池不僅是黨校教職工和學(xué)員賞荷攝影的上好去處，而且還是夏日里諸多動(dòng)物高唱奏鳴曲。
C．濯蓮池不僅是黨校教職工和學(xué)員賞荷攝影的上好去處，而且還是夏日里諸多動(dòng)物高唱奏鳴曲的絕佳舞臺(tái)。
D．不僅濯蓮池是黨校教職工和學(xué)員賞荷攝影的上好去處，而且還是諸多動(dòng)物夏日里高唱奏鳴曲。
20．文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
深淵（水深超過(guò)6000米）是地球最后的秘境，是尚未被充分認(rèn)識(shí)的戰(zhàn)略空間，它孕育著最神秘的生態(tài)系統(tǒng)，包括微生物、宏生物種群和特殊的生態(tài)環(huán)境以及其專屬的物理海洋、地球化學(xué)現(xiàn)象。因此，深淵①_____，對(duì)人類(lèi)揭示生命的起源、進(jìn)化以及研究生物對(duì)特殊環(huán)境的適應(yīng)能力有著極為重要的科學(xué)意義。長(zhǎng)期以來(lái)，②_____，人類(lèi)對(duì)深淵生命、環(huán)境和地質(zhì)形成過(guò)程的了解極其匱乏。載人潛水器具備準(zhǔn)確到達(dá)、精確觀測(cè)、精細(xì)作業(yè)、可讓科學(xué)家身臨其境地進(jìn)行科學(xué)研究等諸多優(yōu)點(diǎn)，成為了人類(lèi)認(rèn)知、探索、開(kāi)發(fā)海洋的有效工具。近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，作為深海技術(shù)的綜合載體，載人潛水器的研發(fā)和應(yīng)用取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，推動(dòng)了海洋高技術(shù)的整體發(fā)展。2020年10月27日，我國(guó)自主研發(fā)的“奮斗者”號(hào)載人潛水器在馬里亞納海溝挑戰(zhàn)者深淵首次突破萬(wàn)米深度，11月10日成功坐底10909米，③創(chuàng)造了_____，讓中國(guó)成為繼美國(guó)之后世界上第二個(gè)實(shí)現(xiàn)萬(wàn)米深潛的國(guó)家。在海試中，“奮斗者”號(hào)共8次抵達(dá)萬(wàn)米深的海底，在多種類(lèi)科考樣品的采集及多次目標(biāo)搜尋、布放回收作業(yè)中展現(xiàn)的作業(yè)能力，（ ??），標(biāo)志著我國(guó)已成為載人深潛裝備領(lǐng)域的領(lǐng)軍國(guó)家。
21．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ??）
A．充分表明了在萬(wàn)米級(jí)深度“奮斗者”號(hào)所擁有的綜合技術(shù)實(shí)力
B．充分表明了“奮斗者”號(hào)在萬(wàn)米級(jí)深度所擁有的綜合技術(shù)實(shí)力
C．“奮斗者”號(hào)在萬(wàn)米級(jí)深度充分表明了所擁有的綜合技術(shù)實(shí)力
D．“奮斗者”號(hào)充分表明了在萬(wàn)米級(jí)深度所擁有的綜合技術(shù)實(shí)力
22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
七、材料作文
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
2012年，時(shí)任《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論部主任的盧新寧應(yīng)母校北京大學(xué)之邀，以學(xué)姐的身份于北大中文系的畢業(yè)典禮發(fā)表演講《在懷疑的時(shí)代依然需要信仰》。她說(shuō):“我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了——不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場(chǎng)有別于官場(chǎng)，不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨。20多年的社會(huì)生活給我最大的啟示是當(dāng)許多同齡人都陷于懷疑的時(shí)代的車(chē)輪下，那些能幸免的人，不僅因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，更因?yàn)樾叛??！睂W(xué)者徐賁撰文《懷疑的時(shí)代需要怎樣的信仰》評(píng)論盧新寧的觀點(diǎn):“懷疑本身并不一定是一件壞事，所有的‘信仰’，都必須建立在一些具有恒久而普遍意義的價(jià)值之上。人們只有確信這些基本價(jià)值，即使在現(xiàn)實(shí)生活中眼見(jiàn)無(wú)數(shù)糟蹋、破壞這些價(jià)值的行為，但仍然對(duì)這些價(jià)值堅(jiān)信不疑的時(shí)候。他們才可以說(shuō)是真正具備了信仰?！币陨险撌鼍哂袉⑹疽饬x。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。
參考答案及解析?
1．D
2．C
3．A
4．①先側(cè)重簡(jiǎn)介圖像學(xué)的發(fā)展演變及其研究領(lǐng)域的代表人物潘諾夫斯基的研究方法。②然后從圖像學(xué)分析的角度具體深入地挖掘顏真卿的《大唐中興頌》的文化內(nèi)涵。（意思對(duì)即可）
5．①材料一中對(duì)大幅石刻《大唐中興頌》的高、寬、字徑、字體、字?jǐn)?shù)等以說(shuō)明性文字進(jìn)行了準(zhǔn)確描述，這是前圖像志描述，屬于第一階段。②材料一又結(jié)合《大唐中興頌》產(chǎn)生的時(shí)代和元結(jié)創(chuàng)作及顏真卿書(shū)寫(xiě)的背景，分析了這一石刻的傳統(tǒng)意義，這是圖像志分析，屬于第二階段。③但是材料一僅僅提及了《大唐中興頌》石刻背后的文化內(nèi)涵，并沒(méi)有具體分析，也就是并沒(méi)有真正進(jìn)行圖像學(xué)分析。（意思對(duì)即可）
【分析】
1．
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
D.“一改初唐楷書(shū)正大、雄壯的風(fēng)貌”不合文意，材料二原文為“這篇巨作變初唐楷書(shū)風(fēng)貌為正大、雄壯”，是說(shuō)《大唐中興頌》的風(fēng)貌變?yōu)榱苏蟆⑿蹓选?br /> 故選D。
2．
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
A.“因年代久遠(yuǎn)、碑面巨大、字?jǐn)?shù)眾多”原因概括不全面，材料一第二段原文為“大幅石刻《大唐中興頌》，世稱‘摩崖碑’，又因其年代之遠(yuǎn)、碑面之大、字?jǐn)?shù)之多，被譽(yù)為‘摩崖三絕’”，而在[注]中有“‘摩崖三絕’，即文絕、字絕、石絕”。其中“年代之遠(yuǎn)、碑面之大、字?jǐn)?shù)之多”中沒(méi)有體現(xiàn)“文絕”的特點(diǎn)。
B.“這才使得此石刻能夠千古流芳”錯(cuò)誤，以偏概全。從材料一倒數(shù)第二段原文“《大唐中興頌》之所以千古流芳，也與書(shū)寫(xiě)者的愛(ài)國(guó)情懷有關(guān)”可知，“書(shū)寫(xiě)者的愛(ài)國(guó)情懷”只是這一石刻千古流芳的原因之一。
D.“能夠體悟到唐王朝的興衰成敗”錯(cuò)誤。從材料二中可知，大唐的盛世成就了顏真卿，所以，透過(guò)顏真卿的書(shū)法作品是看不出唐王朝的衰敗的。
故選C。
3．
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
通過(guò)閱讀材料二第一段可知，潘諾夫斯基在《視覺(jué)藝術(shù)的含義》一書(shū)中提出對(duì)作品的解釋分為三個(gè)所段：第一階段的主要對(duì)象是自然的題材描述，即前圖像志描述；第二個(gè)階段是結(jié)合藝術(shù)作品產(chǎn)生的時(shí)代與背景，分析作品特定主題和傳統(tǒng)意義，即圖像志分析；第三個(gè)階段的闡釋，就是要對(duì)藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵或者是深層含義進(jìn)行進(jìn)一步的挖掘，這一階段被稱為圖像學(xué)分析。
A.“一個(gè)莊重的訂婚場(chǎng)面，畫(huà)面背景中央的墻壁上有一面富于裝飾性的凸鏡”屬于對(duì)象是對(duì)自然的題材描述，屬于前圖像志描述。
B、C、D三項(xiàng)都是結(jié)合藝術(shù)作品產(chǎn)生的時(shí)代與背景，分析作品特定主題和傳統(tǒng)意義。屬于圖像志分析。
故選A。
4．
本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。
材料二共六段。作者在第一段首先簡(jiǎn)要介紹圖像學(xué)的發(fā)展演變歷程，“圖像學(xué)由19世紀(jì)的圖像志研究發(fā)展而來(lái)，進(jìn)入20世紀(jì)后，圖像志的研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，應(yīng)用在各個(gè)學(xué)科中，進(jìn)而發(fā)展成為一種藝術(shù)史研究的新方法——圖像學(xué)”。接著重點(diǎn)介紹了代表人物潘諾夫斯基的研究方法——三階段理論。接著在第二、三兩段介紹了潘諾夫斯基研究理論中的第三階段圖像學(xué)分析理論和唐朝在圖像學(xué)分析理論中的特征，第四、五、六三段則是聚焦于顏真卿《大唐中興頌》這一作品，分析其中文化內(nèi)涵，“是他書(shū)法風(fēng)格成熟時(shí)期的代表作，縱觀顏真卿一生的書(shū)作，《大唐中興頌》也是顏體楷書(shū)發(fā)展中的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)”“顏真卿書(shū)法雄強(qiáng)粗獷的特色、獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的形成，都與大唐的藝術(shù)精神和時(shí)代文化息息相關(guān)”。
5．
本題考查學(xué)生探究文本的某些問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。
根據(jù)材料二中“對(duì)作品的解釋分為三個(gè)所段……第三個(gè)階段的闡釋，就是要對(duì)藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵或者是深層含義進(jìn)行進(jìn)一步的挖掘，這一階段被稱為圖像學(xué)分析”這一內(nèi)容可知，在材料一中對(duì)大幅石刻《大唐中興頌》對(duì)其的描述中，“石刻高300厘米，寬320厘米，字徑約15厘米；正書(shū)，左行；正文中敬語(yǔ)挪抬；共計(jì)21行，每行滿格20字；形制巨大”，對(duì)石刻的高、寬、字徑、字體、字?jǐn)?shù)等以說(shuō)明性文字進(jìn)行了準(zhǔn)確描述，這屬于對(duì)自然的題材描述，是前圖像志描述，屬于第一階段。
其后，材料一中“771年，元結(jié)請(qǐng)顏真卿書(shū)寫(xiě)《大唐中興頌》，大字深刻，鐫石于湖南永州境內(nèi)湘江崖岸的浯溪”“浯溪摩崖石刻寄托了一代代中國(guó)人對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民族昌盛的期盼，同時(shí)也構(gòu)成了湖南碑刻中最為宏大的人文主題”，這些內(nèi)容敘述了《大唐中興頌》產(chǎn)生的時(shí)代和元結(jié)創(chuàng)作及顏真卿書(shū)寫(xiě)的背景，分析了這一石刻的傳統(tǒng)意義，這是圖像志分析，屬于第二階段。
材料一對(duì)《大唐中興頌》的背后的文化內(nèi)涵，并沒(méi)有具體分析，所以就停止于這一階段，并沒(méi)有進(jìn)入下一個(gè)圖像學(xué)分析階段。
6．D
7．C
8．①小學(xué)時(shí)張里在小樹(shù)林分食沾有豬糞的黃煎餅時(shí)一種真誠(chéng)的愛(ài)；②工作后張里給我打電話，說(shuō)請(qǐng)我吃黃煎餅。我就笑，心就不聽(tīng)話地亂跳的一種愛(ài)慕之情。③在同學(xué)聚會(huì)酒宴上吃精致的黃煎餅時(shí)，“我”看到張里的墮落時(shí)“差一點(diǎn)吐了”是一種失望、死心之情。④張里坐牢后我?guī)埨锼锝o的黃煎餅時(shí)對(duì)他“偷食”而感到疼心之情。
9．①“我”作為正面人物，有利于對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象的批判。②“我”的人生經(jīng)歷見(jiàn)證社會(huì)的進(jìn)步。③“我”的最終的選擇體現(xiàn)了對(duì)美好人性的堅(jiān)守。
【解析】
6．
本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解能力。
A.因果關(guān)系不準(zhǔn)確，兩人的變化，“不同的人生軌跡”只是原因之一，更主要的是自己的價(jià)值觀發(fā)生了變化。
B.“‘我’決定再也不跟張里交往”錯(cuò)，由文中“雖然我曾經(jīng)渴望過(guò)”等信息可知，應(yīng)是改變了渴望嫁給他的想法。
C.“性格使然”錯(cuò)，張里偷公款是利欲熏心，生活腐化造成的。
故選D。
7．
本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。
C.“承接上文‘我’和張里的關(guān)系”錯(cuò)，是承接對(duì)小時(shí)候事情的敘述；也不是為下文做鋪墊，而是自然導(dǎo)入下文的敘述。
故選C。
8．
本題考查學(xué)生梳理情節(jié)、概括情感變化的能力。
“張里從他家的糞簍里掏出一個(gè)黃煎餅，掖在懷里，拉著我飛跑進(jìn)村南的小樹(shù)林”“我大張著兩只小手，張里小心翼翼地撕開(kāi)，把大一點(diǎn)的一塊遞給我”“興奮得發(fā)暈。吃下第一口，我渾身戰(zhàn)栗”，小時(shí)候與張里在小樹(shù)林分食沾有豬糞的黃煎餅時(shí)，“我”對(duì)張里有一種真誠(chéng)的愛(ài)；
“張里給我打電話，說(shuō)黃煎餅天天吃，但是很小，四四方方的，小巧玲瓏的，什么時(shí)候你來(lái)，我請(qǐng)你。我就笑，然后心就不聽(tīng)話地亂跳”工作后張里給我打電話，說(shuō)請(qǐng)“我”吃黃煎餅時(shí)，“我就笑”，內(nèi)心對(duì)張里有一種愛(ài)慕之情；
“我注意到張里修長(zhǎng)的手指，正夸張地扒在小姑娘的肩上”“他的聲音過(guò)于夸張，他對(duì)我們班的男同學(xué)們說(shuō)……”“聽(tīng)到這話，我差一點(diǎn)吐了，好像十幾年前那塊煎餅上的豬糞才開(kāi)始散發(fā)臭味”“當(dāng)看到張里歪歪扭扭往樓上走的時(shí)候，我徹底改變了主意”在同學(xué)聚會(huì)酒宴上吃精致的黃煎餅時(shí)，“我”看到張里的墮落時(shí)，“我”對(duì)張里徹底失望又死心；
“我回去時(shí)，張里還沒(méi)回監(jiān)號(hào)，我看到他正把一塊黃煎餅往嘴里摁”“那一刻，張里像極了一個(gè)偷食的孩子”，張里坐牢后，我?guī)ニ锝o的黃煎餅時(shí)，對(duì)他的人生感到痛心。
9．
本題考查學(xué)生分析人物形象作用、進(jìn)行有創(chuàng)意的解讀的能力。
小說(shuō)以“我”的視角，選取小學(xué)時(shí)、工作后、同學(xué)聚會(huì)和到監(jiān)獄探監(jiān)等幾個(gè)生活場(chǎng)景，寫(xiě)出張里從淳樸到腐化墮落的變化，“我”作為正面人物，有利于對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象的批判；
“我對(duì)于我和張里的關(guān)系，閉口不談，熟悉的人問(wèn)起來(lái)，我只是說(shuō)已無(wú)往來(lái)，他們都信，因?yàn)槲椰F(xiàn)在只是一名普通的教師。在學(xué)校里我工作不順也沒(méi)有找張里幫忙”“我就強(qiáng)裝笑臉，歷數(shù)自己的學(xué)生，還有自己的一大摞證書(shū)”“后來(lái)再回去，就沒(méi)人跟我說(shuō)張里了”“那一刻，張里像極了一個(gè)偷食的孩子”“我”在時(shí)代的大潮中堅(jiān)守自己，得到踏實(shí)的人生，“我的人生經(jīng)歷見(jiàn)證社會(huì)的進(jìn)步；
“我徹底改變了主意。那次聚會(huì)回來(lái)，僅半年時(shí)間，我就和一個(gè)同事結(jié)婚了，這更說(shuō)明了我的笨”“看到他艱難地把自己塞進(jìn)小車(chē)時(shí)，我的心不再有以前的疼痛感”“我”在時(shí)代的大潮中守住自己的本心，“我”的最終的選擇體現(xiàn)了對(duì)美好人性的堅(jiān)守。
10．D
11．B
12．B
13．（1）（鮑宣）回家數(shù)月后，又被征召為諫大夫。鮑宣每次在位為官時(shí)，常常上書(shū)直言進(jìn)諫，他的言辭少有文采多重事實(shí)。
（2）此事被交到御史中丞那里處理，侍御史到司隸官衙處，想要逮捕鮑宣的隨從官吏，鮑宣閉門(mén)不讓他們進(jìn)入。
14．以丞相的不得人心側(cè)面烘托出鮑宣不懼權(quán)貴的正直操守，在士林中官聲好、聲望高；從情節(jié)上，直接促使皇帝減輕對(duì)鮑宣的處罰，保全了鮑宣的性命。
【分析】
10．
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句子大意是：正在這時(shí)，郡國(guó)發(fā)生了地震，民間謠言四起，紛紛占卜求簽。第二年正月初一發(fā)生日蝕，皇上于是征召孔光，罷免了孫寵、息夫躬，又罷免侍中諸曹黃門(mén)郎數(shù)十人。
“民訛言行籌”中，“訛言行籌”作“民”的謂語(yǔ)，而后句“明年”則是下句的時(shí)間狀語(yǔ)，與“明年”之間必須斷開(kāi)，排除AB；
“免”的對(duì)象是“孫寵”“何武”，“罷”的對(duì)象是“侍中諸曹黃門(mén)郎”，應(yīng)在“何武”后斷開(kāi)，排除C。
故選D。
11．
本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。
B.“‘孝廉’是科舉考試選拔人才的一種科目”錯(cuò)?！靶⒘笔恰安炫e”，不是“科舉”。
故選B。
12．
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
B.“當(dāng)面指責(zé)傅太后失政”錯(cuò)，根據(jù)原文“宣以諫大夫從其后，上書(shū)諫阻”可知，應(yīng)是上書(shū)進(jìn)諫阻止此事。
故選B。
13．
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）題得分點(diǎn)有：“征”，被征召；“諫爭(zhēng)”，“爭(zhēng)”同“諍”，直言進(jìn)諫，勸人改正；“文”，文采。
（2）題得分點(diǎn)有：“下”，交付；“從事”，隨從，屬官；“內(nèi)”，同“納”，接納，使進(jìn)入。
14．
本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。
“博士弟子濟(jì)南王咸舉幡太學(xué)下，太學(xué)生遮丞相車(chē)”這一情節(jié)出現(xiàn)的原因是“宣坐距閉使者，亡人臣禮，大不敬，不道，下廷尉獄”。從情節(jié)來(lái)看，“王咸舉幡太學(xué)下，太學(xué)生遮丞相車(chē)”得到的結(jié)果是“上遂抵宣罪減死一等，髡鉗”，直接促使皇帝減輕了對(duì)鮑宣的處罰，保全了鮑宣的性命。
從對(duì)人物的作用來(lái)看，“博士弟子濟(jì)南王咸舉幡太學(xué)下，太學(xué)生遮丞相車(chē)”這一情節(jié)，對(duì)鮑宣來(lái)說(shuō)屬于側(cè)面描寫(xiě)，以丞相的不得人心側(cè)面烘托出鮑宣不懼權(quán)貴的正直操守；鮑宣被處罰，學(xué)士們來(lái)聲援他，側(cè)面表現(xiàn)了鮑宣的正直和在士林中的好名聲。
參考譯文：
鮑宣字子都，渤海高城人。勤奮好學(xué)，精通經(jīng)義，后做都尉、太守功曹，推薦孝廉時(shí)做了郎官，因病離職，后來(lái)又做了州從事。大司馬王商征召鮑宣，推薦做議郎，后來(lái)又因病離開(kāi)。哀帝初年，大司空何武任命鮑宣為西曹掾，很敬重他，又推薦鮑宣做諫議大夫，調(diào)任豫州牧。一年多后，鮑宣因犯錯(cuò)誤被免官。（鮑宣）回家數(shù)月后，又被征召為諫大夫。鮑宣每次在位為官時(shí)，常常上書(shū)直言進(jìn)諫，他的言辭少有文采多重事實(shí)。當(dāng)時(shí)，漢哀帝祖母傅太后想和成帝的母親同稱尊號(hào)，并為其親屬封官授予爵位。丞相孔光、大司空師丹、何武、大司馬傅喜一開(kāi)始就堅(jiān)持正義，違背了傅太后的旨意，于是都被免官。丁、傅子弟一齊加官晉爵，董賢因受寵而顯貴，鮑宣以諫議大夫的身份繼孔光、師丹、何武、傅喜等人之后，上書(shū)進(jìn)諫阻止此事?；噬弦?yàn)轷U宣是名儒，因此對(duì)他很是優(yōu)待寬容，沒(méi)有怪罪于他。正在這時(shí)，郡國(guó)發(fā)生了地震，民間謠言四起，紛紛占卜求簽。第二年正月初一發(fā)生日蝕，皇上于是征召孔光，罷免了孫寵、何武，又罷免侍中諸曹黃門(mén)郎數(shù)十人。鮑宣又上書(shū)言政，皇上對(duì)鮑宣的言論大感驚異，于是采納了鮑宣的諫言，起用何武、彭宣，十天半月間就重新復(fù)任他們?yōu)槿?，拜鮑宣為司隸。這時(shí)，漢哀帝改司隸校尉為司隸，官位級(jí)別相當(dāng)于司直。丞相孔光負(fù)責(zé)四時(shí)巡視園陵，其屬官仗恃有皇帝的敕令而違反規(guī)制，乘車(chē)在馳道中行走，鮑宣外出正好遇見(jiàn)，鮑宣就讓屬吏扣留了丞相掾吏，并沒(méi)收其車(chē)馬，羞辱丞相。此事被交到御史中丞那里處理，侍御史到司隸官衙處，想要逮捕鮑宣的隨從官吏，鮑宣閉門(mén)不讓他們進(jìn)入。鮑宣因此犯了拒絕接納使者、沒(méi)有人臣之禮、大不敬、不守道義等罪過(guò)，被捕下廷尉獄。博士弟子濟(jì)南人王咸舉著一桿旗幟到太學(xué)門(mén)前，說(shuō)：“想救鮑司隸的人請(qǐng)集中在此旗幟下。”太學(xué)生聚集了一千余人。到了上朝之日，他們攔住丞相孔光說(shuō)明情況，丞相的車(chē)馬不能前行，又守候在宮闕門(mén)前，上書(shū)皇帝?；噬嫌谑菍ⅤU宣的死罪遞減一等，剃去頭發(fā)，用鐵圈束頸。鮑宣被判刑后，便舉家遷徙到上黨。他認(rèn)為上黨地區(qū)適于農(nóng)耕和放牧，又少才智出眾的人，容易為首稱雄，于是就把家安在上黨的長(zhǎng)子縣。漢平帝即位后，王莽擅權(quán)專政，暗地里有陰謀篡奪帝位之心，于是他暗示各州郡羅織罪名，陷害誅殺豪杰之士，乃至于對(duì)漢朝忠誠(chéng)正直不依附自己的大臣，如鮑宣與何武等人都要被處死。當(dāng)時(shí)，指名通緝隴西人辛興，辛興與鮑宣女婿許紺一起到鮑宣家拜訪，吃一頓飯就離開(kāi)了，鮑宣不知實(shí)情，受牽連被捕下獄，（在獄中）自殺而死。
15．C
16．①陳詩(shī)以伍子胥自比，采用用典的表現(xiàn)手法，側(cè)重寫(xiě)自己身負(fù)國(guó)難家仇，含蓄表達(dá)反清復(fù)明的大志。杜詩(shī)則更多對(duì)諸葛亮的敬仰，及對(duì)事業(yè)未競(jìng)的痛惜，和包括自己在內(nèi)無(wú)數(shù)志士的愛(ài)國(guó)深情。②陳詩(shī)“秋又深”以景結(jié)情，使人想見(jiàn)瑟瑟秋風(fēng)、森森寒氣，詩(shī)人于時(shí)局艱難之時(shí)，又覺(jué)前途迷茫。③杜詩(shī)“淚滿襟”直抒胸臆，表達(dá)了古今英雄包括詩(shī)人自己壯志未酬的悲慨。
【分析】
15．
本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。
C.“頷聯(lián)使用了比喻的修辭手法”分析有誤，本詩(shī)頷聯(lián)“半樓月影千家笛，萬(wàn)里天涯一夜砧”使用了夸張的修辭手法。
故選C。
16．
本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧及思想感情的能力。
陳詩(shī)“市中亦有吹篪客，乞食吳門(mén)秋又深”寫(xiě)的是伍子胥逃往吳國(guó)，吹篪乞食的故事，所以表現(xiàn)手法是用典。詩(shī)人在這里以伍子胥自比，伍子胥身負(fù)的是家仇，而由注釋中“其父陳邦彥為明末嶺南抗清主力，后兵敗殉國(guó)，陳恭尹只身逃脫”可知詩(shī)人是國(guó)恨，表現(xiàn)的是自己國(guó)恨家仇，從側(cè)面表現(xiàn)出自己反清復(fù)明，收復(fù)河山的壯志。
杜詩(shī)的尾聯(lián)，“出師”句指的是諸葛亮為了伐魏，曾經(jīng)六出祁山的事。蜀漢后主建興十二年（234年），他統(tǒng)率大軍，后出斜谷，占據(jù)了五丈原，與司馬懿隔著渭水相持了一百多天。八月，病死在軍中?！坝⑿邸狈褐福ㄔ?shī)人自己在內(nèi)的追懷諸葛亮的有志之士。“淚滿襟”，詩(shī)人淚沾衣襟，直抒胸臆，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的崇高景仰，對(duì)他事業(yè)未竟的痛惜之情以及包括自己在內(nèi)無(wú)數(shù)志士的愛(ài)國(guó)深情。
陳詩(shī)的結(jié)尾是“秋又深”，屬于以景結(jié)情，“秋又深”三字，使人想見(jiàn)瑟瑟秋風(fēng)、森森寒氣，借景抒情，風(fēng)起云霧其實(shí)暗指前路漫漫，詩(shī)人于時(shí)局艱難之時(shí)，看不清前景，抒發(fā)對(duì)前途的迷茫之情。渲染一種傷感的氛圍，抒發(fā)時(shí)局艱難之痛。而杜甫“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”是直抒胸臆，表現(xiàn)的是古往今來(lái)的英雄都為諸葛亮未競(jìng)匡扶漢室之大業(yè)的悲慨與同情，同時(shí)也是表現(xiàn)自己壯志未酬的傷感。
17．落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明憑軒涕泗流長(zhǎng)使英雄淚滿襟釃酒臨江引壺觴以自酌
【詳解】
本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。
易錯(cuò)字有：澄、憑軒、涕泗、長(zhǎng)、襟、釃、觴、酌。
18．D
19．C
20．①把碧綠的蓮蓬比喻成倒立的噴水花和翻轉(zhuǎn)的傘狀吊燈，②既形象又貼切，體現(xiàn)了它們之間形狀上的相似性，給人以親切感。
【分析】
18．
本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。
①“含苞欲放”，形容花將開(kāi)而未開(kāi)時(shí)的樣子，也常用來(lái)形容少女?！拜笭栆恍Α?，美好地笑了一笑，形容人微笑的樣子。此處形容荷花，用“含苞欲放”可與后面“剛好開(kāi)出””全部盛開(kāi)”一起形容荷花不同的姿態(tài)。故選“含苞欲放”。
②“蓄勢(shì)待發(fā)”，指隨時(shí)準(zhǔn)備進(jìn)攻，原意是指半蹲著的人隨時(shí)準(zhǔn)備站起來(lái)沖出去?！昂穹e薄發(fā)”，多多積蓄，慢慢放出，形容只有準(zhǔn)備充分才能辦好事情。這里是形容花兒盛開(kāi)，照應(yīng)“剛好開(kāi)出兩三片花瓣”，用“蓄勢(shì)待發(fā)”較好。
③“沁人心脾”，形容欣賞了美好的詩(shī)文、樂(lè)曲等給人以清新、爽朗的感覺(jué)?！百p心悅目”，看到美好的景物而心情舒暢、愉快。此處形容荷香給人的感覺(jué)，用“沁人心脾”更合適。
④“栩栩如生”，形容藝術(shù)形象非常生動(dòng)真，像活的一樣?！拔┟钗┬ぁ?，形容描寫(xiě)或模仿得非常通真，生動(dòng)形象。此處用來(lái)形容比喻的表達(dá)效果，照應(yīng)“生動(dòng)形象”，用”惟妙惟肖”更好。
故選D。
19．
本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
畫(huà)線句子有兩處錯(cuò)誤：一是關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“不僅”的語(yǔ)序錯(cuò)誤，前后兩個(gè)分句的主語(yǔ)都是“濯蓮池”，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)”不僅”應(yīng)置于主語(yǔ)“濯蓮池”的后面，排除AD；二是后一個(gè)分句賓語(yǔ)殘缺，應(yīng)在奏鳴曲”之后加上“的絕佳舞臺(tái)”，排除B。只有C項(xiàng)全部做了修改。
故選C。
20．
本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。
文句“一頭碧綠碧綠的蓮蓬，它們既像是倒立的噴水花撒，又像是翻轉(zhuǎn)的傘狀吊燈”中，作者觀看蓮蓬，由此產(chǎn)生相似的聯(lián)想，本體“碧綠的蓮蓬”，喻體“倒立的噴水花和翻轉(zhuǎn)的傘狀吊燈”，形象生動(dòng)地描摹出蓮蓬的具體形狀，讓讀者能產(chǎn)生畫(huà)面感；同時(shí)“噴水、翻轉(zhuǎn)”又寫(xiě)出蓮蓬隨風(fēng)搖曳的姿態(tài)，可謂搖曳多姿，活潑可愛(ài)，讓讀者倍感親切。
21．B
22．①具有極高的科學(xué)研究?jī)r(jià)值
②由于深淵探測(cè)技術(shù)條件的限制
③中國(guó)載人深潛新的深度紀(jì)錄
【分析】
21．
本題考查學(xué)生語(yǔ)句復(fù)位的能力。
分析文段可知，括號(hào)前的“在多種類(lèi)科考樣品的采集及多次目標(biāo)搜尋、布放回收作業(yè)中展現(xiàn)的作業(yè)能力”可提煉出的中心詞是“能力”，因此可判斷括號(hào)的句子主要應(yīng)是“能力”，而CD項(xiàng)的主語(yǔ)是“‘奮斗者’號(hào)”，故排除這兩項(xiàng)。分析AB兩項(xiàng)可知，“綜合技術(shù)實(shí)力”是“奮斗者”號(hào)在萬(wàn)米級(jí)深度所擁有，“在萬(wàn)米級(jí)深度”應(yīng)放在“奮斗者”號(hào)的后面，故排除A。
故選B。
22．
本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。
根據(jù)①后的“對(duì)人類(lèi)揭示生命的起源、進(jìn)化以及研究生物對(duì)特殊環(huán)境的適應(yīng)能力有著極為重要的科學(xué)意義”可推斷出①處想要表明的是深淵具有極高的科學(xué)研究?jī)r(jià)值，因此可填入“具有極高的科學(xué)研究?jī)r(jià)值”。
根據(jù)“人類(lèi)對(duì)深淵生命、環(huán)境和地質(zhì)形成過(guò)程的了解極其匱乏”及“載人潛水器……成為了人類(lèi)認(rèn)知、探索、開(kāi)發(fā)海洋的有效工具”可知，在載人潛水器被研究出來(lái)之前，人們是很難到達(dá)深淵的，這主要是探測(cè)技術(shù)的問(wèn)題，因此②處要說(shuō)的是以前了解匱乏的原因，可填入“由于深淵探測(cè)技術(shù)條件的限制”這樣的內(nèi)容。
根據(jù)“我國(guó)自主研發(fā)的‘奮斗者’號(hào)載人潛水器在馬里亞納海溝挑戰(zhàn)者深淵首次突破萬(wàn)米深度”可知，“奮斗者”號(hào)一直在進(jìn)行下潛試驗(yàn)，而根據(jù)“11月10日成功坐底10909米”這個(gè)具體數(shù)字則可推測(cè)出中國(guó)載人深潛出現(xiàn)了新的紀(jì)錄，因此第③處可填入“中國(guó)載人深潛新的深度紀(jì)錄”這樣的內(nèi)容。
23．例文：
在懷疑的時(shí)代，我這樣信仰
在物質(zhì)文明飛速發(fā)展的時(shí)代，頹廢、享樂(lè)之風(fēng)盛行，“喪文化”大行其道，“懷疑一切”理論甚囂塵上。然而正如盧新寧所言：“在這個(gè)懷疑的時(shí)代，我們依然需要信仰?！鼻嗄耆藨?yīng)摒棄消沉之心，直面人生，知其難，信其力，行其艱?！俺貉桓挠⑿垡鈿??！睂?duì)于真正的強(qiáng)者，知其難，反而會(huì)堅(jiān)定他們的信念，將事情做成功。知科技創(chuàng)新之難，華為公司聚員工信念之力，終于研發(fā)出領(lǐng)先于全球的5G技術(shù)；知黃土高原水土治理之難，朱顯謨立下讓黃河水變清的理想，奮斗幾十年，最終使黃河入沙量減少了60%！反之，一個(gè)人如若沉溺于燈紅酒綠的生活之中，難免會(huì)被眼前閑適安逸的表象所迷惑，失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確認(rèn)知，也喪失了奮進(jìn)的勇氣。跳出自我設(shè)置的舒適圈，直面社會(huì)現(xiàn)狀，是每個(gè)國(guó)民，特別是青年人的當(dāng)務(wù)之急。青年一代，懷著一腔孤勇踏上人生的旅途，不論遭遇何等挑戰(zhàn)與挫折，都不要失去信仰。培根說(shuō)：“不相信明天的青年，是對(duì)自己的背叛。”信仰之可貴，一在于它讓我們永不失對(duì)將來(lái)的希望，二在于它還能為我們的前行之旅提供方向和力量。有信仰的馬斯克傾盡家財(cái)研制純電高速的汽車(chē)，而沒(méi)信仰的國(guó)內(nèi)某商人卻以造車(chē)為名，將從股市收刮的金錢(qián)帶到國(guó)外揮霍享受：兩人的境界高低其實(shí)是信仰的有無(wú)決定的。非知之艱，行之惟艱。知其難，信其力，說(shuō)到底便是為了行其艱。天津大學(xué)校訓(xùn)“莫從紙上逞空談”教育一代代學(xué)子于實(shí)處用力，從實(shí)踐出發(fā)，克服艱難困苦，如果只有主觀認(rèn)識(shí)，只有一腔孤勇，理想再好，信仰再美，成功也只是黃粱美夢(mèng)?！靶腋６际菉^斗出來(lái)的”“我們都在努力奔跑，我們都是追夢(mèng)人”，新時(shí)代領(lǐng)路人之語(yǔ)令人醍醐灌頂，告誡著每一位中華兒女腳踏實(shí)地，用行動(dòng)去開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)。道不可坐論，德不可空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。我們應(yīng)牢記“筑室道謀，則三年不成”的警示，帶著對(duì)現(xiàn)狀的清醒認(rèn)識(shí)，懷著對(duì)未來(lái)的堅(jiān)定信念，以昂揚(yáng)之姿，以無(wú)畏之志，去行動(dòng)，去奮斗。也許在現(xiàn)實(shí)生活中，那些遵守規(guī)則的老實(shí)人往往一輩子都默默無(wú)聞，反倒是那些弄虛作假的人到最后名利雙收，于是乎，就有很多年輕人被一些看似有經(jīng)驗(yàn)的的前輩拍著肩膀說(shuō)：“年輕人你不懂?！钡蚁胝f(shuō)，未來(lái)的社會(huì)全被我們這些年輕人占領(lǐng)時(shí)又會(huì)怎么樣呢？所以，我們必須牢記：當(dāng)許多同齡人都陷于時(shí)代的車(chē)輪之下，那些能幸免于難的人不僅僅因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，更因?yàn)樾叛?。所以，不用害怕圓滑的人說(shuō)你不夠成熟，不用在意世故的人說(shuō)你不夠明智，不要照原樣接受別人推薦的生活，選擇堅(jiān)守理想和信仰，選擇傾聽(tīng)內(nèi)心的呼喚，這樣才能擁有最飽滿的人生。相信，只要我們心中擁有光明，這個(gè)時(shí)代便不再黑暗；只要我們依然擁有信仰，這個(gè)時(shí)代也將不再“懷疑”。歷史的車(chē)輪不斷前進(jìn)，青年一代并非垮掉的一代，而是充滿希望的一代。知而后信，信而后行，不自我束縛，不妄自菲薄，不紙上談兵，實(shí)干篤行，則中華之強(qiáng)盛，可指日而待也。
【詳解】
本題考查學(xué)生寫(xiě)作文的能力。
審題：
這是一則材料作文。
材料第一段選自盧新寧《在懷疑的時(shí)代仍然需要信仰》的演講稿中的一段話，這段話中的關(guān)鍵詞是：懷疑、信仰。她強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)今社會(huì)，人要有堅(jiān)定的信仰，相信“規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則”，“學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)”，“風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨”。最后一句是說(shuō)“因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)和信仰讓人屹立不倒”。
第二段以學(xué)者徐賁的文章明確觀點(diǎn)“懷疑的時(shí)代需要信仰”，可以懷疑，但需要堅(jiān)信“具有恒久而普遍意義的價(jià)值”。什么是“具有恒久而普遍意義的信仰”，應(yīng)該是善良、正義、友善、和諧、法制等等，代表了人類(lèi)文明和社會(huì)正義的東西。因此，考生在寫(xiě)作時(shí)，應(yīng)將內(nèi)容具體化。
寫(xiě)作時(shí)，考生可以以第一段內(nèi)容為切入點(diǎn)，批判當(dāng)今社會(huì)信仰缺失的現(xiàn)狀，進(jìn)而分析其實(shí)質(zhì)與危害，呼喚“在這個(gè)懷疑的時(shí)代，我們依然需要信仰”，即呼喚信仰的回歸，謳歌信仰的力量，呼喚人們要用積極的心態(tài)來(lái)看待這個(gè)社會(huì)，發(fā)現(xiàn)生活的美。還可以闡述具體需要怎樣去做。總之論述時(shí)要關(guān)照關(guān)鍵詞“懷疑”與“信仰”。
立意：
1.信仰是人生的指路明燈。
2.用腳踏實(shí)地的奮斗堅(jiān)定信仰。
3.在懷疑的時(shí)代，我這樣信仰。
4.②在懷疑的時(shí)代，我信仰正義（善良、友善、和諧、法制等等）。

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