2022年上學期高三語文第三月模擬評估卷（四）本試卷分為第I卷（選擇題）和第I卷兩部分，共150分，考試用時150分鐘。答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上，并在規(guī)定位置粘貼考試用條形碼。答卷時，考生務必將答案涂寫在答題卡上，答在試卷上的無效?？荚嚱Y束后，將本試卷和答題卡一并交回。祝各位考生考試順利！第I卷注意事項：1．每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。2．本卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。一、9分閱讀下面一段文字，完成1-3題10月1日起，文旅部制定的《在線旅游經營服務管理暫行規(guī)定》將正式施行，其中明確規(guī)定，__________大數據分析等技術手段對旅游者消費記錄、旅游偏好等設置不公平交易條件的行為將被禁止。例如，同樣是訂一張飛機票，長期在平臺上訂票的“熟客”，基于其對平臺更高的用戶黏性和忠誠度，平臺會“智能”地根據搜索頻率顯示分析其對飛機票的迫切程度高低，進行動態(tài)浮動加價，單純從追求利潤的角度而言，傳統銷售方式只能望其項背。例如在手機套餐中，運營商往往偏愛的都是新客戶，給新人專享的套餐頗為大方；但對那些常年使用的老顧客，選擇就相對較少。究其原因，在于運營商深諳消費者心理而__________——不用過分擔心老顧客變心，因為更換手機號和運營商太折騰了。類似情形，還發(fā)生在視頻、購物等其他網絡平臺上，凡是收集用戶信息，具備強大分析能力的網絡業(yè)態(tài)中，大數據“殺熟”的生意__________。同樣的商品或服務，新客更便宜，熟客價更高，這顯然是對一些消費者的歧視性待遇和知情權、公平交易權的__________，既違背誠信，也有失公平。更重要的是，無論從法律層面或道德層面來看，消費者個人的消費習慣、偏好、搜索關鍵詞等數據信息，本質上都屬于個人隱私數據，即便平臺可以獲得消費者授權同意后進行使用，但用來“殺熟”就已然涉嫌違規(guī)使用隱私數據，有侵權之嫌了。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的項是（3分）A．使用    變本加厲    司空見慣    侵犯B．濫用    有恃無恐    屢見不鮮    侵犯C．使用    變本加厲    屢見不鮮    侵占D．濫用    有恃無恐    司空見慣    侵占2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（3分）A．平臺會“智能”地根據搜索頻率顯示分析其對飛機票的迫切程度高低，進行動態(tài)浮動加價，單純從追求利潤的角度而言，傳統銷售方式難以望其項背。B．平臺會“智能”地根據搜索頻率分析其對飛機票的迫切程度高低，進行動態(tài)浮動加價，單純從追求利潤的角度而言，傳統銷售方式只能望其項背。C．平臺會“智能”地根據搜索頻率分析其對飛機票的迫切程度，進行動態(tài)浮動加價，單純從追求利潤的角度而言，傳統銷售方式難以望其項背。D．平臺會“智能”地根據搜索頻率顯示分析其對飛機票的迫切程度，進行動態(tài)浮動加價，單純從追求利潤的角度而言，傳統銷售方式只能望其項背。3．下列有關文學常識的表述，不正確的一項是（3分）A．《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，被儒家列為五部經典著作之一。B．《詩經》分為“風”“雅”“頌”三部分?！帮L”又叫“國風”，大都是勞動人民創(chuàng)作的歌謠?！把拧狈譃椤按笱拧薄靶⊙拧?，多為周代宮廷樂曲歌詞?！绊灐狈譃橹茼灐Ⅳ旐灪蜕添?，多為周天子及諸侯們祭祀時的樂歌。C．《楚辭》是屈原的詩歌總集，由西漢劉向編輯，東漢王逸作章句。D．《離騷》是一首政治抒情詩，詩中的一些情節(jié)反映了當時的歷史事實，同時它也是我國古代最長的抒情詩。【答案】1．B    2．C    3．C二、9分閱讀下面文字，完成4-6題。材料一在《非遺法》的加持下，中國文化遺產保護已經從物質文化遺產拓展到非物質文化遺產，即從對物的保護上升到對人的保護，從對物件的保護過渡到對物件制作技藝的保護。對物質文化遺產與非物質文化遺產實施“成對”保護已經成為共識。這種共識有效地阻止了中國優(yōu)秀傳統文化的斷流。但在《非遺法》的實施過程中，依然存在不少問題。首先是混淆非遺概念的問題。有人誤將剛創(chuàng)造出來的“現產”當成祖先留給我們的遺產，誤將被改編、改造過的，甚至被西化、被娛樂化的東西當成遺產。其次是保護理念的問題。《非遺法》重點強調了“原真性”保護原則。所謂“原真性”就是我們通常所說的“原汁原味”，目的是確保每個項目的真實。如果經過我們的保護已經不再是原來的東西，保護也就失去了其應有的歷史價值。傳承人的底線就是不能傳遞“假情報”。要嚴把傳承人“入口關”，并將那些偽傳承人及早“踢”出傳承隊伍，不能因為他們影響有序傳承?；顟B(tài)傳承是非遺的最大特點，但活態(tài)傳承的本義并不是讓非遺改變，而是讓非遺通過一個個泥人的制作、一首首山歌的演唱以活態(tài)的形式傳承下去。活態(tài)傳承理念的提出也是在告誡人們要禮敬傳統，而不是對傳承人所傳文明隨意改造，只有這樣才能確保非遺的“原真性”。隨著非遺保護理念的不斷深入，未來修訂《非遺法》時還會涉及知識產權等一系列問題。從理論上講，真正的非遺是祖先留給我們的共同遺產，而不是留給某個人的私人遺產，這一點與文創(chuàng)產品不同。但從傳承規(guī)律上講，其知識產權的界定比較復雜，比如一些以家族為傳承線的項目，其本身就有不外傳的規(guī)定；比如經過再次創(chuàng)作的具體作品，因為作品中表現出了獨特的個性，創(chuàng)作者應該擁有知識產權，如傳承者翻唱的非遺民歌具有個人聲音。（摘自劉海紅《有法可依推動非遺保護傳承工作進入新時代》《中國文化報》）材料二城市化進程的加快導致城市人口的持續(xù)增加和農村人口的不斷流失，這給非物質文化遺產傳承帶來的一個最大困擾就是原本鄉(xiāng)村屬地的非遺傳承主體流失或者缺乏穩(wěn)定性，導致非遺傳承后繼乏人。提升非遺在城市的共享度，實際上就是擴大非遺傳播的范圍，讓城市居民能夠感知、共享鄉(xiāng)村非遺的魅力。如果從保護非遺本真性的角度看，似乎這樣的共享并不適宜，但要破解傳承的困局，通過提高共享度，進而擴大非遺的受眾范圍，受眾的增加可能潛在地提高其中少教人成為傳承人的可能性，從而營造非遺傳承的條件與環(huán)境。如今的城市人口結構中，屬于第一代進城的人群占據了相當的比例。在這一群體中，大多數人無論在情感上、記憶上，還是文化認同上仍然與鄉(xiāng)土社會保持著高頻度、深層次的聯系，因此，涵蓋了民俗在內的諸多非遺成為連接城鄉(xiāng)、溝通新市民和鄉(xiāng)村社會的紐帶，而他們作為鄉(xiāng)村文化承上啟下的一代人，既了解鄉(xiāng)村文化的過去，又肩負著將其傳遞給下一代的使命，在某種意義上可稱之為鄉(xiāng)土文化的承載者和傳遞者。我們也知道，隨著城鄉(xiāng)公共服務一體化的推進和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，城鄉(xiāng)文化的交流融合將成為一種趨勢。鄉(xiāng)村非遺的城市共享既可以豐富公共文化一體化的內容，又可能為非遺的傳承保護帶來機遇。從這個意義上說，非遺的適度進城，不僅是一種文化上的共享，而且與政府的“送文化下鄉(xiāng)”共同構成了城鄉(xiāng)文化雙向互動的景觀，改變了以往從城到鄉(xiāng)的單向文化輸入模式，客觀上也拓展了非遺未來可能的傳承發(fā)展空間。（摘編自楊旭東《提升共享度是保護傳承非物質文化遺產的必然要求》）材料三從《中華人民共和國文物保護法》《中華人民共和國非物質文化遺產法》這兩部文化遺產基本法，到有關遺產保護利用創(chuàng)新的一系列特定領域的專項發(fā)展條例、指見、管理辦法我國形成了各種專項政策和法律法規(guī)互補兼容、相互推進的制度化網絡，構建了文物保護利用、非遺保護傳承、優(yōu)秀傳統文化發(fā)展創(chuàng)新三條主線的保障體系，為高效率、高質量的遺產保護發(fā)展事業(yè)提供了制度支撐。我國的遺產保護發(fā)展實踐表現出積極進取的開拓性和創(chuàng)新性，對遺產的概念、范疇和價值的理解日益開放包容，遺產的內涵和外延不斷豐富充實。我們所理解的文化遺產已經超越“架子上的文物”和靜態(tài)的遺址、建筑的傳統范疇，走向更寬泛意義上的包括景觀空間、生活方式在內的“動態(tài)遺產”和“活態(tài)遺產”。“在保護中發(fā)展、在發(fā)展中保護”的理念不斷深化，“大遺產”發(fā)展思維更加成熟穩(wěn)健。我國的遺產保護發(fā)展并非局限于單一的專業(yè)領域實踐探索，而是融入國家和民族的總體性、時代性的戰(zhàn)略部署。國家宏觀設計越來越突顯遺產保護與發(fā)展的地位，經濟社會發(fā)展的各個領域進一步強化與遺產領域的交集和互動。多重國家政策的交織共力、相互呼應，體現了遺產保護發(fā)展的“大戰(zhàn)略”理念。（摘編自林秀琴《文化遺產保護的中國智慧》）4．下列材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．在文化遺產保護中，物質文化遺產和非物質文化遺產相互依存、密不可分，隨著我國《非遺法》的施行，“成對”保護已成共識。B．文化的歷史價值基于真實基礎，在傳承非物質文化遺產中只有完全不改造非遺文化，才保有其“原真性”，才是真正的活態(tài)傳承。C．非遺傳承需要知識產權制度保駕護航，但由于非遺傳承規(guī)律的復雜和特殊，在非遺保護過程中涉及的知識產權的界定也會變得復雜。D．城鄉(xiāng)文化共享或許不適宜保護非遺本真性，但卻能擴大非遺受眾范圍，增加傳承的可能性，營造傳承條件和環(huán)境，從而打破傳承困境。5．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A．非物質文化遺產的傳承離不開傳承者的代代相傳，因此在非遺傳承過程中能否吸納優(yōu)秀傳承人進行傳承至關重要。B．城市人口的持續(xù)增加和農村人口的大量流失，造成非遺傳承主體流失或不穩(wěn)定，勢必影響非遺傳承乃至城市化進程。C．文化遺產基本法的頒布、各項條例法規(guī)的出臺，為國內非物質文化遺產保護、傳承工作提供了切實有力的制度保障。D．我國在文化遺產保護中，對遺產內涵和外延的認識不斷豐富和充實，“動態(tài)遺產”和“活態(tài)遺產”很好地體現了這一點。6．下列不屬于對非物質文化遺產進行傳承或保護的一項是（3分）A．“薄施淡染：陳揚龍釉下五彩瓷藝術形成與發(fā)展”文化展覽在株洲博物館隆重舉辦，展覽引人入勝。B．國家級非遺苗族銀飾鍛造技藝代表性傳承人吳水根參加北京文博會，進行銀飾加工現場演示等活動。C．湖南皮影戲省級傳承人吳升平，紙影戲影偶制作技藝傳承人吳淵進入校園宣傳皮影戲的表演藝術。D．赫赫有名的岳麓書院，作為世界上最古老的學府之一，其古代傳統的書院建筑至今被完整保存下來。【答案】4．B    5．B    6．D三、15分閱讀下面文言文，完成7-11題。①人有明珠，莫不貴重，若以彈雀，豈非可惜？況人之性命甚于明珠，見金錢財帛不懼刑網，徑即受納，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況性命之重，乃以博財物耶？群臣若能備盡忠直，益國利人，則官爵立至；皆不能以此道求榮，遂妄受財物，贓賄既露，其身亦殞，實為可笑。②貪人不解愛財也，至如內外官五品以上，祿秩優(yōu)厚，一年所得，其數自多。若受人財賄，不過數萬，一朝彰露，祿秩削奪，此豈是解愛財物？規(guī)小得而大失者也。昔公儀休性嗜魚，而不受人魚，其魚長存。且為主貪，必喪其國；為臣貪，必亡其身。《詩》云：“大風有隧，貪人敗類?！惫谭侵囇砸?。昔秦惠王欲伐蜀，不知其徑，乃刻五石牛，置金其后。蜀人見之，以為牛能便金，蜀王使五丁力士拖牛入蜀。道成，秦師隨而伐之，蜀國遂亡。漢大司農田延年贓賄三千萬，事覺自死。如此之流，何可勝記！③若能小心奉法，常畏天地，非但百姓安寧，自身常得歡樂。古人云：“賢者多財損其志，愚者多財生其過?！贝搜钥蔀樯钫]。若徇私貪濁非止壞公法損百姓縱事未發(fā)聞中心豈不常懼？恐懼既多，亦有因而致死。大丈夫豈得茍貪財物，以害及身命，使子孫每懷愧恥耶？④古人云：“鳥棲于林，猶恐其不高，復巢于木末；魚藏于水，猶恐其不深，復穴于窟下。然而為人所獲者，皆由貪餌故也?！苯袢顺际苋?，居高位，食厚祿，當須履忠正，蹈公清，則無災害，長守富貴矣。古人云：“禍福無門，惟人所召。”然陷其身者，皆為貪冒財利，與夫魚鳥何以異哉？（節(jié)選自《貞觀政要·貪鄙》）7．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）A．一朝彰露                彰：明顯B．乃以博財物耶            博： 多C．昔秦惠王欲伐蜀        伐：進攻D．事覺自死                覺：敗露8．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（3分）A．況人之性命甚于明珠        君子喻于義B．皆不能以此道求榮            壹是皆以修身為本C．一年所得，其數自多        己所不欲，勿施于人D．規(guī)小得而大失者也         人而不仁，如禮何9．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（3分）A．若徇私貪濁/非止壞公法/損百姓縱事未發(fā)聞中/心豈不常懼B．若徇私/貪濁非止壞公/法損百姓/縱事未發(fā)聞中/心豈不常懼C．若徇私貪濁/非止壞公法/損百姓/縱事未發(fā)聞/中心豈不常懼D．若徇私/貪濁非止壞公/法損百姓/縱事未發(fā)聞/中心豈不常懼10．以下六句話分別編為四組，全都屬于“貪鄙”的惡果的一組是（3分）①遂妄受財物，贓賄既露，其身亦殞        ②一朝彰露，祿秩削③道成，秦師隨而伐之，蜀國遂亡            ④愚者多財生其過⑤使子孫每懷愧恥耶                        ⑥禍福無門，惟人所召A．①③④ B．①②⑤ C．②③⑥ D．④⑤⑥11．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．文章以明珠彈雀為喻，說明人不能“見金錢財帛不懼刑網”，貪圖身外之物，而招來殺身之禍。B．文章用“公儀休不受人魚”和“秦惠王刻石牛置金伐蜀”正反兩方面的事例，說明不可“規(guī)小得而大失”。C．文章引用“賢者多財損其志，愚者多財生其過”，意在強調“多財”對賢者、愚者都有害。D．文章最后以鳥貪高、魚貪深而被獲為警戒，要求“居高位，食厚祿”的官員們做到“履忠正，蹈公清”，這樣才能避免災害，長保富貴。第Ⅱ卷注意事項：1．用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。2．本卷共12小題，共117分。四、（25分）12．把下列句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）且為主貪，必喪其國；為臣貪；必亡其身。（2）然陷其身者；皆為貪冒財利；與夫魚鳥何以異哉？（3）故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？（《兼愛》）13．依據文章內容，為主為臣的做到“小心奉法，常畏天地”，有何意義？請用自己的語言概括歸納。（3分）【答案】7．B    8．C    9．C    10．B    11．D12．（1）況且作為國君，如果貪婪，一定會使他的國家滅亡；作為臣子，如果貪婪，一定會使他自身喪命。（2）然而使自身陷于災禍的，都是為了貪求財利，和那魚鳥有什么區(qū)別呢？（3）所以圣人把治理天下作為己任，又怎么可以不禁止惡行而鼓勵善行呢？13．（1）使百姓安寧（2）自身常獲歡樂（3）使子孫后代感到榮耀參考譯文：①人有明珠，沒有不視之為寶貴的，如果拿去彈射鳥雀，這難道不是很可惜嗎？何況人的性命比明珠珍貴，見到金銀錢帛不懼怕法律的懲罰，立即直接收受，這就是不愛惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去彈射鳥雀，何況更加珍貴的性命，怎么能用它來換取財物呢? 群臣如果能夠全力竭盡忠誠正直，有益于國家，利于百姓，那么官職爵位立即就可以得到；一律不能用這種受賄的手段求取榮華富貴，隨便就收受財物。贓物賄賂暴露以后，自身也將受到損害，確實是可笑的。②貪財的人并不真正懂得吝惜財物。例如內、外朝官五品以上的，俸祿優(yōu)厚，一年所得到的收入，那數目本來就多。如果收受別人的財物賄賂，不過得到幾萬，一旦暴露出來，俸祿就會被削除，這難道是懂得吝惜財物嗎？謀求小的收入卻失掉了大的利益。從前公儀休生性喜歡吃魚，但他不收別人送的魚，他就能長久吃得上魚。況且作為國君，如果貪婪，一定會使他的國家滅亡；作為臣子，如果貪婪，一定會使他自身喪命?！对娊洝氛f：“大風生成因為有隧道，貪財的人敗壞同類?！边@確實不是錯誤的話。過去秦惠王想征伐蜀國，不知道去蜀國的路徑，就雕刻了五頭石牛，在牛尾后放著黃金，蜀國人見了，以為石牛會拉出金子。蜀王派遣五個力士拉石牛進蜀。道路修成，秦軍隨后進攻，蜀國于是滅亡。漢朝大司農田延年貪贓三千萬，事情敗露后自殺身死。如此之類的事情，哪里能夠記得完！③你們如果能小心遵守法令，總是像朕敬畏天地那樣，這樣不但百姓安寧，自己也可常得快樂。古人云：“賢者多財損其志，愚者多財生其過。”這話可以深以為誡。如果徇私貪污，不但是破壞國法，傷害百姓，即使事情沒有敗露，心中怎能不常懷恐懼呢？恐懼多了也有因此而導致死亡的。大丈夫怎么能為了貪求財物，而害了自己的身家性命，使子孫總是蒙受羞恥呢？”④古人說：“飛鳥棲息于樹林，唯恐樹木不高，所以在樹木的頂端筑巢；魚藏于水中，唯恐水不深，所以穴居于水底洞穴中。但是還是被人們捕獲，都是因為貪吃食餌的緣故?！爆F在大臣接受任命，身居高位，領取厚祿，應當履行忠誠正直，遵循無私清廉，這樣才能沒有災禍，長守富貴??！古人云：“禍福無門，惟人所召?！比欢棺陨硐萦跒牡湹模际菫榱素澢筘斃?，和那魚鳥有什么區(qū)別呢？14．閱讀下面這首詩，按要求作答。宿業(yè)師①山房②期丁大不至（唐）孟浩然夕陽度西嶺，群壑倏已暝。松月生夜涼，風泉滿清聽。樵人歸欲盡，煙鳥棲初定。之子期宿來，孤琴候蘿徑。（注）①業(yè)師：法名“業(yè)”的僧人。②山房，山中的屋舍。（1）下列對這首詩的理解，不正確的一項是（3分）A．開頭兩句寫夕陽剛剛西沉下去，屋舍四周的群山萬壑立刻就變得昏暗起來。B．三四兩句分別從不同的角度，來刻畫詩人在身之所處的環(huán)境中的獨特感受。C．五六兩句寫夜深時山間的靜謐，“歸”“棲”二字中流露出一種濃濃的鄉(xiāng)愁。D．這首詩結尾一句“孤琴候蘿徑”中的“琴”與白居易《春雪過皇甫家》中“唯要主人青眼待，琴詩談笑自將來”一句中的“琴”蘊含的意思是相同的。（2）頷聯描繪了一幅怎樣的景象？（2分）（3）結合全詩分析作者在詩中抒發(fā)了哪些情感？（3分）【答案】（1）C（2）月光照進松林，夜晚漸生涼意，風聲泉聲共鳴分外清晰；描繪出一幅涼爽、靜謐的山中晚景圖。（3）①對山間景色的喜愛之情；
②閑適之情；
⑧對朋友的期待之情。15．在橫線處填寫作品原句。（6分）（1）叢菊兩開他日淚，________。（杜甫《秋興八首》其一）（2）________，失向來之煙霞。（李白《夢游天姥吟留別》）（3）竹杖芒鞋輕勝馬，________。（蘇軾《定風波》）（4）漁舟唱晚，________。（王勃《滕王閣序》）（5）孟子在《寡人之于國也》中從漁業(yè)方面進行闡述，并符合當下可持續(xù)發(fā)展觀的兩句是：“________，________?！?/span>【答案】孤舟一系故園心    惟覺時之枕席    誰怕？一蓑煙雨任平生    響窮彭蠡之濱    數罟不如洿池    魚鱉不可勝食也    五、（22分）閱讀下面文章，完成16-20題。總與一縷炊煙有關①寫下這題目，我仿佛看到母親從一縷炊煙中走出來，用樹皮般粗糙的雙手，拍打掉衣服上的灰塵，拂理凈發(fā)叢里的草渣。然后靜默在老屋的矮檐下，像一只窩旁守候的老鳥，若有所待地張望著村前的小路……②時間往往是黃昏，彩霞滿天，或傍晚，薄暮冥冥。父親還在田地里勞作，我和妹妹走在由學?；丶业穆飞?。而那時，最迫切的意愿，便是能望見自家屋頂上的炊煙。那混著濃濃的柴草香、飯萊香的炊煙啊，就像抒情的花朵，在天空開放，并且歌唱。那甜暖的香，再遠，也能燦亮我們的眼睛和臉龐。③母親等飯熟了，就在夕光薄嵐里，在幾縷炊煙的余燼中，默默地守望著。有時，也柔柔地喊一聲：“吃飯了噢?！?/span>④其實，母親所能煮的，往往也只是“飯”而已。自每年三月下秧，到八月新谷入倉，這段漫長的青黃不接的日子，一天三頓，翻來覆去的，都只是紅苕稀粥，或稀粥紅苕。有時，我就忍不住要沖母親撒氣：“又是紅苕稀粥，又是紅苕稀粥！”⑤每到這時，母親總是默然無語。黯淡瘦削的臉上，隱現著一絲愁苦和訕然，仿佛她真是不該煮出這樣的飯食。偶爾，能聽到母親和父親焦苦的嘆息：“這日子，哎，真是虧了娃們?！甭曇艉艿停艿?，卻沉重如石地砸在我心坎兒上。那時，我才知道，母親除了如我們一樣饑餓外，還承忍了更難以言說的痛苦。⑥現在想來，也真是難為了母親。那還是大集體時候，父親體弱多病，不能干重活，便習了理發(fā)、補鞋的手藝，常常走村串戶去掙錢。掙了錢，交給隊里，由隊里核算工分、口糧；可是，父親常常是掙不夠工分的。⑦母親就只好更累了。除縫連漿補，灶火炊飯，洗鍋涮碗外，還得風來雨往地忙活隊里。母親很能干，手腳利索，能掙工分換回一些糧食。雖是如此，糧食卻仍不夠吃。⑧吃飯時，母親總是先給我們盛上滿滿一大碗，再舀自己的。飯桌上，母親也總是坐在靠近灶屋那“掛角”（方桌的四角）的位置上。捧了碗，慢騰騰地舉箸援筷，似乎在品嘗美味，又似乎難以下咽。⑨那神情里，滿是瑟縮，遲疑。每看到父親或我們的碗空了，便搶著去給我們添飯。倘若鍋里也沒了，臉上就又是一絲愁苦和訕然，沉重得令人至今難忘。后來我才明白，母親那殷勤得有些夸張的舉動里，更多的，卻是謙卑和愧疚；為她作為母親卻不能煮出更多更好的飯食，喂飽她的孩子。⑩現在，母親偶爾到我這兒來。吃飯時，仍瑟縮而謙卑地坐在“掛角”的位置。舉箸援筷間，也滿是小心翼翼。起初還以為是客氣，或不習慣。多次讓她坐在正位上，說，一家人，用不著那樣的。不一會兒，她又不自覺地移到了“掛角”的地方。我才知道，這習慣，跟那時的生活有關，改不了了。便忍不住嘴里發(fā)苦，心里發(fā)灰，有一種懊然復悵然的感覺，拂之不去。?那時，母親只有過年時最快樂。記得每次煮“年夜飯”，母親總是風風火火地進進出出，嘴里卻悠閑地哼著歌兒。飯菜終于上桌了，母親便會興奮地宣布：“開飯羅，開飯羅!”在我們敞開肚子，盡情吞嚼母親做的豐盛飯菜時，母親總是很少動筷，凝望著我們喃喃地說：“真想天天都能這樣！”?終于能夠天天都那樣了。我和妹妹，卻不能天天都吃到母親做的飯菜了。我到外地求學了，然后工作了，成家了。妹妹也到異鄉(xiāng)打工，然后出嫁了。?母親仍在老家，里里外外地忙碌著，一日三餐地灶火炊飯。我們偶爾回家，母親總要親自下廚忙乎。飯菜豐富多了，母親臉上，卻依舊常有黯淡和訕然。父親來信講，你媽每頓飯都要念叨，不知娃們吃飯了不；家里殺了豬，心舌肚都留著，你媽問你們啥時能回來吃。?讀信，我的鼻子就酸酸的，喉嚨里也又澀又堵。那時，我才明白了“兒行千里母擔憂”這句話的深刻含義。我其實知道，自古以來的母親，都是這樣的良善，慈藹，無私。只是，我不無遺憾地發(fā)現，這種傳統的母親，在我們的生活里，已是越來越少。?一代慈藹而偉大的母親，或許從此就將漸漸地消失了罷。意識到這一點，我不禁為我們的后人，感到深深的悲傷和徹骨的絕望?！坝忠姶稛熒稹泵柯牭竭@歌聲，都恍惚覺得，有一縷縷綿纏的炊煙，在眼前裊裊地飄升起來，與夕陽、晚霞、風和過去的歲月融在一起。那淡藍淡藍的煙里，滿是最平常的人間氣息，樸素、溫暖而芳香，叫人莫名地感動，惆悵。眼睛里，也禁不住一陣灼痛、潮潤，仿佛正被那煙火熏燎著。?依稀看見，我蒼老而慈藹的母親，正站在老屋的矮檐下，站在一縷縷炊煙的背景中，遠遠地望我，暖暖地喊我。?那炊煙，我想，該就是母親生命的光束了。而它，我知道，也正是我生命之流的初源。16．下列對文章的理解、賞析，不正確的兩項是（4分）A．本文是以一縷炊煙為線索，生動記敘了母親一生為兒女們的“吃”的憂與樂，表現了母親無私、善良、仁愛的優(yōu)秀品質。B．以“總與一縷炊煙有關”為標題，表明文章寫作的是“與炊煙有關”的人和事，有揭示內容和主題的作用；還能引起讀者的思考，激發(fā)閱讀興趣。C．作者多次寫母親“訕然”，既表現了她無力改變貧困生活的痛苦、愧疚、自責、無奈，以及對兒女們牽掛與責怪的矛盾心理，更突出了母愛的厚重無私。D．本文運用了敘述、描寫、議論、抒情多種表達方式，刻畫母親形象，抒寫作者對生活的思考和感悟。E.文章以母親從炊煙中走出開頭，又以母親站在炊煙中喊“我”結尾，兩個實景首尾呼應。17．文章寫了哪些與“一縷炊煙”有關的人和事，請分條概括。（4分）18．從內容和結構上分析第①段的作用。（4分）19．本文語言蘊涵豐厚，生動貼切，富有表現力。請賞析第②段劃線句子“那混著濃濃的柴草香、飯菜香的炊煙啊，就像抒情的花朵，在天空開放，并且歌唱?！?/span> （5分）20．文中對母親有多處精彩的描寫，請結合語境，賞析第⑤段劃線句子“捧了碗，慢騰騰地舉箸援筷，似乎在品嘗美味，又似乎難以下咽?！?/span> （5分）【答案】16．CE17．①母親從炊煙中走出，等待丈夫和孩子回家吃飯。②過去的艱苦生活以及母親的勞作。③日子過好后，母親對兒女的思念。④每次聽到歌聲，都勾起對母親的思念。⑤贊美炊煙，贊美母親。18．（1）內容：描繪出農村母親辛苦操勞、守望盼歸的感人畫面。（2）結構：開門見山，點明文章的中心——表達對慈祥母親的愛；引出下文對母親的敘寫；緊扣題目“總與一縷炊煙有關”，起到了開篇點題的作用（對2點即可）。19．運用了比喻、擬人的修辭手法，把“混著香味的炊煙”比作“抒情的花朵”，“歌唱”把“炊煙”擬人化。該句形象地寫出了炊煙帶給“我們”的溫情，表現了“我和妹妹”下午放學回家時看到炊煙的歡快與激動。20．本句是對母親動作（細節(jié)）描寫?！奥v騰”并非母親天性動作緩慢，“似乎品嘗”、“難以下咽”也是母親并非挑吃，不想吃，而是在生活困難的時期想讓給兒女吃，形象地表現出母親的無私與慈愛、隱忍，也反映出當時農村生活困難，給母親帶來的一份憂傷。六、（10分）21．文學作品中的人物都有自己的朋友圈，請從《紅樓夢》《三國演義》《論語》中選擇兩個人物，描述他們朋友關系的情節(jié)。要求:描寫為主，符合原著，不超過80字。（6分）【答案】黛玉的朋友非寶玉莫屬，彼此都將對方視為知己，黛玉會為寶玉的兩塊舊手帕垂淚到天明，寶玉會為黛玉的詩歌暗自潸然，更會為黛玉癡傻到不省人事。22．用下面的詞語或短語組成兩副有關中秋節(jié)和重陽節(jié)的對聯。要求：上下聯各為七字，語意連貫，符合節(jié)日和對聯特點，不得重復使用詞語。（4分）黃菊倚風   月靜池塘   紫門臨水   風搖簾幕村酒熟     桐葉影     稻花香     桂花香中秋：上聯_________________下聯_________________重陽：上聯_________________下聯_________________【答案】月靜池塘桐葉影    風搖庭幕桂花香    黃菊倚風村酒熟    紫門臨水稻花香。    七、（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）余秋雨在《蘇東坡突圍》中說：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度?！?/span>坐在考場中的你正經歷著走向成熟的蛻變，你是怎樣認識成熟的？請你結合自己的體驗和感悟寫一篇文章。要求：（1）自選角度，自擬題目。（2）除詩歌外，文體不限。（3）不少于800字。（4）寫出自己的真情實感。（5）不得套作，不得抄襲。【參考例文】瓜熟蒂落，羽翼豐滿蘇軾的成熟，是從“千里孤墳，無處話凄涼”到“一蓑煙雨任平生”；李白的成熟，是從“人間得意須盡歡”到“直掛云帆濟滄海”；辛棄疾的成熟，是從“為賦新詞強說愁”到“卻道天好涼個秋”。歲月漫漫而過，融去一些少年的橫沖直撞，卻沒有磨掉青春的棱角和信仰，待到瓜熟蒂落之時，羽翼豐滿之日，才能窺見成熟本真的自己。成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，成熟彰顯人生魅力。成長道路上，我們會接觸越來越多的新事物，不斷拓展人生的邊界，但與此同時，我們也會體味到人間冷暖，感受到世間險惡。這個世界的模樣，會變得越來越清晰、真實、具體，不再只孤立地存在于書中的文字、媒體的描摹、旁人的話語中。在這個過程中，有的人變得越來越圓滑，有的人變得越來越狡詐，有的人變得越來越膽怯，而有的人，在人世浮沉中窺得了天真的可貴，最終主動選擇了天真。這種“天真”，既不是稚子般的懵懂，亦不是浪蕩子的胡鬧，它是一種超然物外的處世之道，它是一顆晶瑩剔透的赤子之心。成熟是一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，成熟彰顯人生格局。周國平在《靈魂只能獨行》中說道：“真正的成熟，應當是獨特個性的形成，真實自我的發(fā)現，精神上的結果和豐收?！币簿褪钦f，別人眼中的標桿，大多是庸人的自我設限，而非每個人都必須追求的。早在千年之前，《孟子》就曾指出：“夫物之不齊，物之情也?！碧煜虏辉袃善耆嗤娜~子，而人也同樣如此，每個人都是一個獨立的個體，也正是因為每個人的不同，才構成了世界的多彩。世上從未有完美的人，我們又何必一味追求一致而喪失自我呢？王爾德曾說：“做你自己，因為別人都有人做了。”活在他人影子里的人是永遠長不大的，只有沖破內心束縛的人才能真正獲得個性的解放。成熟是一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度，成熟彰顯人生沉淀。成熟，代表著獨立和承擔。不再用埋怨面對困境，不再用哭泣解決問題。少年們的世界，既不再以自我為中心，亦不再依附于人，變得更加堅實包容、獨特豐富。成熟，意味著要學會取舍。世界是公平的，有得就會有失。在面臨人生岔路的時候，理性判斷得失，根據自身的具體情況做出選擇，是成熟的表現。成熟的人，既不委屈自己，又不損害他人；不刻意制造矛盾，但會直面挑釁與質疑?！爸拦识皇拦?，歷圓滑而彌天真”，大抵就是瓜熟蒂落、羽翼豐滿的最高境界。

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