宜昌市部分示范高中教學(xué)協(xié)作體2021年秋期中聯(lián)考高一歷史考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。本試卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.本卷命題范圍：人教版《中外歷史綱要》(上)第1課至第10課。一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1.河姆渡遺址博物館展示區(qū)生動(dòng)地再現(xiàn)了先民創(chuàng)造燦爛文化的過(guò)程。復(fù)原的“干欄式”建筑外布置著各類(lèi)生活、生產(chǎn)場(chǎng)景，婦女們紡紗織布，男人們斫木蓋房。有的磨制骨器，有的搗谷脫殼，有的和泥制陶。這說(shuō)明河姆渡人A.是最早的人類(lèi)     B.過(guò)著群居生活     C.生活豐富多姿     D.進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代2.《荀子·儒效篇》載：“周公兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人，而天下不稱(chēng)偏焉。”由此可知，分封制分封的主體是A.先代帝王后代     B.異姓功臣貴族     C.氏族部落首領(lǐng)     D.同姓王室貴族3.在先秦文獻(xiàn)中，“華”與“夏”初以單字出現(xiàn)，皆指中原人，與周邊蠻夷戎狄相對(duì)應(yīng)而稱(chēng)，“裔不謀夏，夷不亂華”。后來(lái)，周邊異族與華夏族彼此吸收文化成分，逐漸“達(dá)其志，通其欲”。這一變化表明A.華夏認(rèn)同觀念強(qiáng)化     B.族群矛盾基本解決     C.天下一統(tǒng)格局形成     D.民族文化遭到破壞4.統(tǒng)一六國(guó)后，秦始皇規(guī)定了一系列禮儀與文書(shū)制度，如皇帝自稱(chēng)“朕”，命為“制”，令為“詔”，印稱(chēng)“璽”等。這反映出皇帝制度的主要特征是A.皇位世襲     B.皇帝獨(dú)裁     C.皇帝獨(dú)尊     D.中央集權(quán)5.兩漢人民創(chuàng)造了燦爛的文化，成就斐然。對(duì)下列著作評(píng)價(jià)正確的一項(xiàng)是6.東漢末年至魏晉之際，關(guān)中、中原兩大經(jīng)濟(jì)區(qū)的人口急劇減少，北方士民紛紛背井離鄉(xiāng)，舉家南遷。此后南方許多荒原變成肥田沃野，有些地方甚至出現(xiàn)了“三熟之稻”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)人口南遷產(chǎn)生的主要影響是A.造成了南方人多地少的矛盾     B.促進(jìn)了江南經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)     C.加劇了南北矛盾和割據(jù)狀態(tài)     D.完成了經(jīng)濟(jì)重心的南移7.為了進(jìn)一步統(tǒng)一中國(guó)、實(shí)現(xiàn)文治、改進(jìn)風(fēng)俗、爭(zhēng)取文化正統(tǒng)的地位，以及改變難以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的惡劣氣候環(huán)境，拓跋宏采取的措施是A.遷都洛陽(yáng)     B.改說(shuō)漢語(yǔ)     C.推廣漢服     D.鼓勵(lì)通婚8.唐代詩(shī)人杜甫在《憶昔》中說(shuō)道：“九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。……宮中圣人奏云門(mén)，天下朋友皆膠漆。”材料主要反映了唐朝A.交通道路寬廣     B.對(duì)外交往活躍     C.社會(huì)秩序安定     D.鄰里關(guān)系友好9.中書(shū)門(mén)下兩省雖相互制衡，卻往往意見(jiàn)相左，互相推諉。于是產(chǎn)生了中書(shū)與門(mén)下長(zhǎng)官共同議事的制度和機(jī)構(gòu)，即“政事堂”。政事堂初設(shè)，僅僅是宰相集體議事的一個(gè)場(chǎng)所，而后逐漸成為唐王朝最高決策機(jī)關(guān)。據(jù)此可知，政事堂的發(fā)展有利于A.提高行政效率     B.避免出現(xiàn)決策失誤     C.分割宰相權(quán)力     D.體現(xiàn)近代民主議政10.“唐代租庸調(diào)制，務(wù)使大家有田地，自可向國(guó)家完糧；抽出余暇，為國(guó)家義務(wù)服役；農(nóng)業(yè)社會(huì)里的家庭工業(yè)，最要的是織絲織麻，國(guó)家征收他一部分的贏余，也不為病。”據(jù)此可知，租庸調(diào)制A.加重了農(nóng)民負(fù)擔(dān)     B.有利于增加政府財(cái)政收入     C.擴(kuò)大了收稅對(duì)象     D.解決了封建土地兼并問(wèn)題11.唐朝統(tǒng)治者以儒治外，以佛治內(nèi)，并且尊崇道教。這反映了當(dāng)時(shí)A.佛教已開(kāi)始傳人中國(guó)     B.儒家思想受到?jīng)_擊     C.儒本道末的指導(dǎo)思想     D.儒釋道思想的融合12.下圖是敦煌壁畫(huà)中的飛天形象。她姿態(tài)優(yōu)美，手勢(shì)纖巧，混合了印度的乾達(dá)婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素，真實(shí)地表現(xiàn)了人體美。由此可知，敦煌壁畫(huà)A.兼收并蓄     B.注重寫(xiě)實(shí)     C.技藝精湛     D.規(guī)模巨大13.下圖是中國(guó)某一時(shí)期的地方機(jī)構(gòu)設(shè)置示意圖。該朝代是A.漢朝     B.唐朝     C.宋朝     D.元朝14.兩宋時(shí)期，某協(xié)議規(guī)定，“世世子孫，謹(jǐn)守臣節(jié)。每年皇帝生辰并正旦，遣使稱(chēng)賀不絕。歲貢銀絹二十五萬(wàn)兩匹”。這一內(nèi)容出自A.北宋與遼朝的協(xié)議     B.北宋與西夏的和議     C.金朝與遼朝的協(xié)議     D.南宋與金朝的和議15.遼太宗確立了一種“因俗而治”，以“以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人”為原則的行政體制。該體制是A.行省制     B.“四等人制”     C.南北面官制     D.猛安謀克制16.忽必烈進(jìn)人中原，建立元朝，以中書(shū)省分駐地方，稱(chēng)行中書(shū)省，以便直接控制、處理地方政務(wù)……各省還設(shè)有行樞密院和行御史臺(tái)分管軍事和監(jiān)察。這樣設(shè)置旨在A.提高行政效率     B.加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治     C.發(fā)展民族關(guān)系     D.建立軍政合一國(guó)家二、非選擇題(本大題包括4小題，第17題12分，第18題14分，第19題12分，第20題14分，共52分。)17.閱讀材料，回答問(wèn)題。(12分)材料一孔子認(rèn)為君主的為政之要首先在于自身具有較高的德性修養(yǎng)，也就是為君要有君道，為父要有父道。對(duì)于治理國(guó)家，當(dāng)政者應(yīng)“敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”，即治理國(guó)家關(guān)鍵在于“敬事”“信”“節(jié)用”“愛(ài)人”“使民以時(shí)”。在孔子的政治倫理思想中，勤政既是臣下基本的政德操守，也是臣下應(yīng)有的政治擔(dān)當(dāng)?？鬃尤?/span>：“先有司，赦小過(guò)，舉賢才”，給出了一個(gè)比較完整的、連續(xù)的政治組織方法：依據(jù)需要設(shè)置相關(guān)職位，責(zé)成各級(jí)官員任事，分清權(quán)責(zé)，盡量避免“言出法隨”的現(xiàn)象。對(duì)于為政一方的官員來(lái)說(shuō)，為政要以國(guó)家的總體發(fā)展規(guī)律為依托，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，穩(wěn)步前進(jìn)，不能急功近利，否則很難收到理想效果，于國(guó)于民不利！——摘編自史慶春《從<論語(yǔ))“問(wèn)政”看孔子的德治思想》材料二董仲舒說(shuō)教化是政治的根本，刑獄是政治的形式，兩者雖然屬于不同的領(lǐng)域，但維護(hù)社會(huì)秩序、穩(wěn)定和諧的作用是一樣的。董仲舒從君權(quán)神授、君權(quán)至上的思想出發(fā)，提出一套適合封建社會(huì)政治統(tǒng)治需要的最高道德原則和道德規(guī)范即“三綱五常”，又稱(chēng)“綱常名教”。他認(rèn)為圣王治國(guó)理政，要建立一套新的禮樂(lè)制度，大興教育，對(duì)人民實(shí)行德治教化，移風(fēng)易俗，建立良好的社會(huì)秩序，而人性則是教化的根據(jù)。董仲舒還提出以“六經(jīng)”為德治教化內(nèi)容，對(duì)人們進(jìn)行德智美諸方面的教育，塑造了中華民族特有的思維方式和價(jià)值觀取向，進(jìn)而培育了中華民族特有的以倫理道德為核心的人文精神。——摘編自遲成勇《董仲舒思想對(duì)中華民族精神的影響》(1)根據(jù)材料一，指出孔子政治主張的核心及其具體內(nèi)容。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括董仲舒對(duì)先秦儒家“德治教化思想”的繼承與發(fā)展。(6分)18.閱讀材料，回答問(wèn)題。(14分)材料一漢武帝對(duì)西域地區(qū)民族政策的實(shí)施是在當(dāng)時(shí)歷史背景下根據(jù)對(duì)局勢(shì)的整體分析作出的卓有成效的正確舉措。通過(guò)與烏孫和親，達(dá)到了斷匈奴右臂的目的，同時(shí)也將勢(shì)力深入西域，保護(hù)了絲綢之路的暢通。屯墾戍邊、寬撫厚祿等政策的執(zhí)行，增進(jìn)了漢王朝與西域在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的交流，加速了各民族的融合，鞏固了西漢王朝在西域的政治地位，使西域各國(guó)衷心臣服于西漢，最終形成了抗擊匈奴的強(qiáng)大力量。戰(zhàn)勝匈奴統(tǒng)一西域，為設(shè)立西域都護(hù)府奠定基礎(chǔ)，終于在公元前60年使西域正式納入西漢版圖。——摘編自張倩《漢武帝在西域的民族政策研究》材料二貞觀二十一年(647)在唐太宗晚年總結(jié)統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)時(shí)，就曾以“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母”，作為一條重要的成功經(jīng)驗(yàn)向群臣宣揚(yáng)。唐朝對(duì)包括西域在內(nèi)的周邊各少數(shù)民族的寬和團(tuán)結(jié)政策，得到了各少數(shù)民族的衷心擁護(hù)。唐朝沿襲漢朝的做法，對(duì)于歸附的西域各國(guó)君長(zhǎng)都加以?xún)?cè)封，設(shè)置羈縻州的即以其首領(lǐng)為都督、刺使，皆得世襲。由于唐朝皇室有少數(shù)民族血統(tǒng)，吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，承繼兩漢和親、通婚政策更為積極廣泛，經(jīng)常用之解決爭(zhēng)端，改善與西北少數(shù)民族的關(guān)系。據(jù)史籍記載，唐朝下嫁給少數(shù)民族首領(lǐng)的和親公主計(jì)15名。——摘編自殷晴《漢唐民族西域政策述論》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納漢朝民族政策對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的積極影響。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明與漢朝相比，唐朝民族政策進(jìn)一步發(fā)展的表現(xiàn)。(8分)19.閱讀材料，回答問(wèn)題。(12分)材料據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞中國(guó)古代選官制度的相關(guān)知識(shí)，自擬一個(gè)論題并加以論述。(要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。)20.閱讀材料，回答問(wèn)題。(14分)材料一商鞅將原有井田制，即土地歸國(guó)家、諸侯宗氏所有，人民只是在井田上耕作，改為承認(rèn)土地私有制。并且規(guī)定人民可以開(kāi)荒，土地可以自由買(mǎi)賣(mài)，賦稅由各人所占有土地的多少來(lái)平均負(fù)擔(dān)。在政治制度的改革.上，商鞅將全國(guó)鄉(xiāng)邑合成三十一縣，其管理人員都由中央任免，使君主能夠直接掌握縣的行政。他還通過(guò)一系列的利益激勵(lì)，促使軍人在戰(zhàn)場(chǎng)上勇猛殺敵。——摘編自趙燕霞李佳怡《商鞅變法與秦國(guó)崛起》材料二變法多年，除了使政府收入顯著增加外，其他方面收效甚微，大宋王朝積貧積弱的局面并未改觀。王安盡管本著“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的無(wú)畏精神，積極投身變法，但他的變法急功近利，脫離實(shí)際，結(jié)果欲速不達(dá)，反而致使“天下洶洶”。王安石背后的宋神宗，在變法初期給予了王安石大力支持，但隨著變法的逐步提升，在不斷加大的阻力面前開(kāi)始動(dòng)搖。王安石想富國(guó)富民，但他的“因天下之力，以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)，以供天下之費(fèi)”的理想，在實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中，重點(diǎn)卻偏向了“取天下之財(cái)”，百姓的負(fù)擔(dān)不僅沒(méi)有減輕，反而更加嚴(yán)重了。而且變法是在北宋的上層建筑不能有效維護(hù)其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的這種背景下發(fā)生的，改良是不可能解決封建社會(huì)固有矛盾的，其改革的失敗是必然的結(jié)局。——摘編自張守慧《論商鞅變法和王安石變法之成敗及其現(xiàn)實(shí)意義》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出商鞅變法的主要內(nèi)容并說(shuō)明其影響。(6分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析商鞅變法成功而王安石變法失敗的原因。(8分)                      

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