新教（Prtestantism），亦稱基督新教，與天主教、東正教并稱為基督教三大流派。
他出生在法國。最初學(xué)習(xí)哲學(xué)、神學(xué),后改學(xué)法律。1533年,由于宣傳路德教而遭到羅馬教會(huì)的迫害,流亡到瑞士。1536年發(fā)表《基督教原理》,1537年編寫《教義問答》,1558年與他人完成了《日內(nèi)瓦初級(jí)學(xué)校計(jì)劃書》。加爾文在日內(nèi)瓦生活了二十多年,逐漸掌握了日內(nèi)瓦的宗教和政治權(quán)力,于1541年建立了加爾文教派控制的政教合一的日內(nèi)瓦共和國。
加爾文和路德一樣,把教育當(dāng)作傳播本教教義的工具,并通過國家來大力興辦學(xué)校。他的教育觀是建立在其宗教思想基礎(chǔ)上的。
主張普及初等義務(wù)教育，對(duì)貧苦兒童進(jìn)行免費(fèi)教育；制定《日內(nèi)瓦小學(xué)計(jì)劃》，規(guī)定教學(xué)內(nèi)容是：用國語教學(xué)，宗教是加爾文教，注重文法練習(xí)
加爾文派的小學(xué)教育，一方面注重宗教和道德教育，同時(shí)也重視理智的培養(yǎng)以及公民教育。使受過初等教育的兒童成為有初級(jí)意識(shí)、有德性、守紀(jì)律的公民。
在加爾文控制日內(nèi)瓦以后，他在這里創(chuàng)造了一所典型的加爾文教派的學(xué)院。在加爾文的親自關(guān)懷和管理下，學(xué)院成為當(dāng)時(shí)一所著名的公立中學(xué)。學(xué)院分為七個(gè)年級(jí)，七年級(jí)是最低年級(jí)，一年級(jí)是最高年級(jí)。
從加爾文派的學(xué)院出來的青年，大都在文學(xué)和其他人文學(xué)科方面受到良好的訓(xùn)練，在自然科學(xué)方面也具備一定的知識(shí)。其中的一些人，從事政府和新教教會(huì)中的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)工作。
加爾文教育思想的影響：
加爾文及其教派的活動(dòng)對(duì)歐洲各國產(chǎn)生了很大的影響。日內(nèi)瓦是當(dāng)時(shí)新教徒的避難所,日內(nèi)瓦學(xué)院也是宗教改革時(shí)期最著名的文科中學(xué)之一。這些新教徒們將加爾文的宗教思想及教育思想由帶到各地,使得加爾文教派的教育廣為傳播,波及各國。
依納爵·羅耀拉（1491～1556）天主教耶穌會(huì)創(chuàng)始人，同時(shí)也是耶穌會(huì)教育的奠基者。
羅耀拉和耶穌會(huì)的教育思想
耶穌會(huì)成立于宗教改革運(yùn)動(dòng)如火如茶的16世紀(jì)上半葉,此時(shí),歐洲統(tǒng)一的基督教世界正在分化,羅馬教皇的權(quán)威急劇下降。作為一名虔誠的天主教徒,羅耀拉將自己親手創(chuàng)建的耶穌會(huì)置于教皇的麾下,成為天主教進(jìn)行反宗教改革的急先鋒。它盡一切所能為教廷服務(wù)，幾乎涉足每一領(lǐng)域。
要達(dá)到這一目的,需要耶穌會(huì)教士努力提高和完善他們自身以及周圍的人,這包括兩個(gè)方面:一是要求他們具有良好的道德品質(zhì)和宗教信念;二是他們要有良好的知識(shí)基礎(chǔ)及運(yùn)用知識(shí)的能力。
在耶穌會(huì)教育所要培養(yǎng)的兩種素質(zhì)中,良好的道德品質(zhì)和堅(jiān)定的宗教信仰是于上帝的精神基礎(chǔ),而知識(shí)及其運(yùn)用方法則在其中發(fā)揮著重要作用:
一方面,通過知識(shí)的學(xué)習(xí),認(rèn)識(shí)和了解上帝所創(chuàng)造的世界,在體驗(yàn)和欣賞世界的統(tǒng)一和語之美的過程中,產(chǎn)生對(duì)上帝的熱愛與崇拜之情。另一方面,掌握了知識(shí)及其運(yùn)用的方法,才能更好地、更有效地幫助自己和他人的靈魂,引導(dǎo)他們?nèi)樯系鄯?wù)。
羅耀拉及其后繼者所理解的教育包括兩方面：一是培養(yǎng)耶穌會(huì)會(huì)士,為了提高耶穌會(huì)士的素質(zhì)進(jìn)行的教育;二是培養(yǎng)大主教在世界范圍內(nèi)的發(fā)展,由耶穌會(huì)士對(duì)他人所進(jìn)行的教育。
羅耀拉也看到,耶穌會(huì)教育不必局限于培養(yǎng)神職人員。當(dāng)它向社會(huì)敞開時(shí),就會(huì)有更多的人了解會(huì)的宗旨和理想。因此,他建議耶穌會(huì)招收校外學(xué)者，向公眾開放學(xué)校，至少人文學(xué)科教育方面的學(xué)校，在條件許可的情況下，可以開辦更高層次的公共教育。因此，耶穌會(huì)教育實(shí)際上是一種兼有培養(yǎng)耶穌會(huì)會(huì)士的職業(yè)教育和面向大眾的普通教育雙重職能的教育。
在羅拉所設(shè)計(jì)的學(xué)校教育中,宗教道德教育是世俗知識(shí)教育的前提與準(zhǔn)備，它能使學(xué)習(xí)者明確學(xué)習(xí)的目的,提高學(xué)習(xí)的興趣,增強(qiáng)學(xué)習(xí)的意志。
宗教道德教育的手段和方法：學(xué)校普遍使用的懺悔、圣事、聽彌撒、祈禱及閱讀宗教經(jīng)典;“精神訓(xùn)練法”：從人本有罪這一基督教的基本原理出發(fā)的。精神訓(xùn)練是指使心靈擺脫一切縱的欲望,進(jìn)而尋求井獲得使靈魂得救的上帝意志的各種方法。
把神學(xué)和哲學(xué)置于耶穌會(huì)學(xué)校教育突出地位的同時(shí),他也把受社會(huì)普遍歡迎的人文主義學(xué)科納入了課程體系。人文學(xué)科與神學(xué)、經(jīng)院哲學(xué)的關(guān)系不是主次關(guān)系,而是基礎(chǔ)與上層的關(guān)系,人文學(xué)科、哲學(xué)和神學(xué)構(gòu)成了一個(gè)相互銜接的知識(shí)體系。
人文學(xué)科：包括語言和古典文學(xué)；后來演變成為包括低級(jí)語法、中級(jí)語法、高級(jí)語法、人文學(xué)、修辭學(xué)在內(nèi)的完整結(jié)構(gòu),它們是學(xué)院一級(jí)教育機(jī)構(gòu)的教學(xué)內(nèi)容,學(xué)習(xí)時(shí)間一般為5年。
哲學(xué)：邏輯、自然哲學(xué)、倫理學(xué)、形而上學(xué)等；其中自然哲學(xué)又包括數(shù)學(xué)和自然科學(xué)中的許多學(xué)科。羅耀拉規(guī)定用不少于3年的時(shí)間學(xué)習(xí)自然科學(xué)。完成哲學(xué)學(xué)業(yè)并通過考試者,可以獲得碩士學(xué)位。
羅耀拉為耶穌會(huì)所設(shè)計(jì)的教育是:將文藝復(fù)興精神和古代經(jīng)典納入服從基督教理想和教會(huì)之中,將產(chǎn)生于文藝復(fù)興思想的新個(gè)人主義引導(dǎo)到為上帝服務(wù)。
優(yōu)點(diǎn)：有嚴(yán)密的組織管理、良好的師資、自成一體的教學(xué)內(nèi)容,而且還有有效的教學(xué)方式及手段,所有這一切保證了當(dāng)時(shí)的耶穌會(huì)學(xué)校的學(xué)生“在6個(gè)月的時(shí)間里學(xué)到比在其他學(xué)校中2年還多的東西”,使得耶穌會(huì)能從當(dāng)時(shí)眾多的教育組織中脫穎面出,并經(jīng)久不衰。
缺點(diǎn)：耶穌會(huì)教育依然是一種宗教性教育,它的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容及方法的選擇無不受此束縛。隨著時(shí)代的進(jìn)步,這種局限性最終限制了其自身的發(fā)展。

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