一 積累運(yùn)用(6分)
1.按要求填空。(每空1分,共4分)
(1)自伐者無功, 。(《老子》四章)
(2)自天子以至于庶人, 。(《禮記》)
(3)《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)了詩人對自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格的詩句是: , 。
2.下列句中加點(diǎn)成語使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。(2 分)
A.他接到陌生電話,開始有所懷疑,但是電話里男子言之鑿鑿,說出了很多個(gè)人信息,最終被騙。
B.我們應(yīng)該虛心聽取別人的意見,廣泛調(diào)研,認(rèn)真實(shí)踐。很多時(shí)候能達(dá)到事半功倍的效果。
C.“闖紅燈”是老生常談的城市頑疾,除了在提升市民的安全意識上下工夫外,還要加大執(zhí)法力度。
D.有專家指出,芯片是未來科技發(fā)展的一個(gè)重要的戰(zhàn)略儲(chǔ)備,我們必須厝火積薪,未雨綢繆。

二 閱讀(44 分)
(一)閱讀下文,完成第 3—7題。(17分)
學(xué)術(shù)書評的困境及超越
陳靜
①一九三七年,沈從文以謎語的方式道出書評的兩難困境:最不討好又最容易發(fā)生私人思想;最宜公平,卻又容許相當(dāng)偏見存在;最需要避免卻又似乎不能不受私人愛憎和人事拘牽;本身無永久價(jià)值,然而間接又最有影響;文學(xué)運(yùn)動(dòng)少不了它,同時(shí)又毫不 需要它。學(xué)術(shù)書評是一種“學(xué)術(shù)小品文”,是指在閱讀專業(yè)著作的過程中,將所思、所 想、所評記錄下來的一種文體。其對象是以在思想、學(xué)術(shù)、藝術(shù)、科技等領(lǐng)域進(jìn)行嚴(yán)肅 探索為目的的書籍;其內(nèi)容是對所評書籍的一切探索和所取得成果做出反應(yīng)與合理評價(jià), 并給以定位;作者群是相對而言的專家,對所評書籍涉及領(lǐng)域有一定的發(fā)言權(quán)。
②學(xué)術(shù)書評是 。既然是交流必然有來有往。如陳寅恪先生對待古人學(xué)說之態(tài)度:必與立說之人處于同一境界,表一種同情,方能批評其學(xué)說之是非得失。以書為媒,跨越古今、中外、地域之界限,進(jìn)行真正意義上的學(xué)術(shù)對話,說明這是一場嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)活動(dòng)。
③首先,如何選書是一門學(xué)問。論文集、擁有多個(gè)作者的著作、教材以及研究報(bào)告, 不應(yīng)是嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)書評所考慮之列。如果不考慮經(jīng)典著作,它針對的最好是兩年內(nèi)出版, 代表作者學(xué)術(shù)水平和研究能力,具有一定創(chuàng)見的專業(yè)學(xué)術(shù)著作。
④其次,評什么比較關(guān)鍵。是把作者的觀點(diǎn)照抄一遍,還是“借他人之酒杯,澆自己之塊壘”,抑或?qū)χ鹘Y(jié)構(gòu)“指手畫腳”,均是見仁見智的事情。好的學(xué)術(shù)書評不可能見書不見人,見骨架不見思想,見作者不見評者或者只見評者不見作者。它最能體現(xiàn)評者與作者的個(gè)性和學(xué)術(shù)特色,讓人讀起來感覺既謙虛又不失尊嚴(yán),既獨(dú)立又能做到“了解之同情”,既有文采又不失學(xué)術(shù)性和思想性。如此看來,學(xué)術(shù)書評撰寫之難,足以讓人“望而卻步”。不過,這一步恰恰又是通往學(xué)術(shù)征途的必由之路。因?yàn)閲?yán)肅、認(rèn)真、專業(yè)的學(xué)術(shù)書評,就像一把尺子,丈量出好的研究壞的研究、一般的研究的分水嶺。如此這般,學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性便凸顯出來。
⑤學(xué)術(shù)書評怎么評?就這一問題的討論常常陷入兩難困境。皇皇幾十萬甚至幾百萬字的著作,用不到萬言乃至三四千字精準(zhǔn)表達(dá)其主旨,常常讓人無從下手。雖然好的學(xué)術(shù)書評能掀起討論的風(fēng)波,但是既為“評”,便脫不開“看山不是山,看水不是水”的干系。什么樣的話才算是公道話?自然離不開評者的學(xué)識修養(yǎng)。真正稱得上批評家的應(yīng)該是個(gè)不偏不倚、無意氣的分析者。不偏不倚即公平,無意氣即客觀。學(xué)術(shù)書評最忌諱把話說滿,什么“填補(bǔ)空白”“力作、典范之作”“新創(chuàng)見思考”等評價(jià)時(shí)常見諸報(bào)端。學(xué)術(shù)共同體不是“你好我好他也好”的“說大話共同體”“吹捧共同體”。
⑥那么,對待學(xué)術(shù)書評究竟應(yīng)持何種態(tài)度呢?肯定不是功利的態(tài)度,不是敷衍的態(tài)度,不是虛浮的態(tài)度。做學(xué)問就是做人,首先是恭敬的態(tài)度。受人之邀為“拙作”評點(diǎn),本身就是一種信任和認(rèn)可,有責(zé)任心的學(xué)人自當(dāng)以恭敬的態(tài)度回報(bào)。還有一種求教的意識。每個(gè)人均有自己的認(rèn)知局限,能不能接受別人的批評,這就要看作者有無謙虛之心, 評者能否獨(dú)具慧眼。
⑦其次是正直的態(tài)度。正直的治學(xué)態(tài)度衡量一位學(xué)者能否在“千夫諾諾”之時(shí),做到“一士之諤諤”。它本是學(xué)者應(yīng)具有的最基本的優(yōu)良品質(zhì),然而,在現(xiàn)實(shí)中由于受到文化心理的制約,敢于諍言的人越來越少,更不用說去質(zhì)疑名家。學(xué)術(shù)探索永無止境, 任何研究領(lǐng)域都不存在絕對的權(quán)威。正確的治學(xué)態(tài)度,是敢于接受別人對自己觀點(diǎn)的批評。否則,學(xué)問做得再深?yuàn)W,也難逃自說自話的孤獨(dú)境遇。而對于學(xué)術(shù)共同體來說,唯唯諾諾的心態(tài)亦無法助力中國學(xué)術(shù)走向世界。只有敢于接受他人質(zhì)疑,才是一個(gè)自信且成熟的學(xué)者,這樣的學(xué)術(shù)才是有尊嚴(yán)的學(xué)術(shù)。
⑧再次是批判的態(tài)度。在對論著保有基本尊重的前提下,從知識脈絡(luò)、思維方式、論證效力、價(jià)值取向或前提建構(gòu)等角度出發(fā),對它們進(jìn)行有幫助于知識增量的嚴(yán)肅的評論或批判,并且通過這種方式推進(jìn)知識的增量和中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的建構(gòu),是學(xué)術(shù)書評最主要的功能之一。不過,在現(xiàn)實(shí)中批評中肯的學(xué)術(shù)書評極少。給人留下深刻印象的有,梁啟超評胡適的《中國哲學(xué)史大綱》,先是彬彬有禮地“約法三章”,以一句“可惜仍不能盡脫卻主觀的臭味”作轉(zhuǎn)折,急轉(zhuǎn)直下的就是缺點(diǎn)羅列。學(xué)術(shù)場域的封閉性需要活躍的學(xué)術(shù)批評。只有破除門閥與偏見,鼓勵(lì)學(xué)術(shù)爭鳴、維護(hù)學(xué)術(shù)公平,才能涵養(yǎng)良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣,培養(yǎng)中國學(xué)術(shù)創(chuàng)新的寶貴土壤。
⑨最后是享受的態(tài)度。愛書之人更樂意寫書評,好的評者既享受閱讀之樂趣,亦享受分享之暢快。他必定是一個(gè)熱愛生活的人,具有蓬勃的生命狀態(tài),其筆下的文字也是生龍活虎、充滿生機(jī)的。一如錢鍾書筆下的《管錐編》,各種讀書筆記仿佛“活物”, 心蘊(yùn)優(yōu)雅、瞬綻光華,充分體現(xiàn)了漢語的流動(dòng)性、生成性和思辨性。
(選自 2021年8月《讀書》,有刪節(jié))
3.根據(jù)文章內(nèi)容,將第②段橫線補(bǔ)充完整。(3分)
4.下列選項(xiàng)中哪一項(xiàng)表述與學(xué)術(shù)書評的定義相違背?( )(2分)
A.學(xué)術(shù)書評的對象是專業(yè)領(lǐng)域的著作,既包含經(jīng)典著作也包含新出版的著作。
B.學(xué)術(shù)書評的作者群大多是對所評書籍涉及領(lǐng)域有一定發(fā)言權(quán)的專家。
C.學(xué)術(shù)書評的內(nèi)容包含對原書的所思、所想、所評,能體現(xiàn)出所評書籍的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。
D.學(xué)術(shù)書評的特點(diǎn)是在總結(jié)所評書籍的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上闡述個(gè)人學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。
5.下列依據(jù)文意可以做出的一項(xiàng)推斷是( )。(3分)
A.學(xué)術(shù)書評不可能完全脫離開主觀判斷,因而即使包含著一定的私人感情也不會(huì)影響書評的價(jià)值。
B.當(dāng)下的學(xué)術(shù)書評頻繁出現(xiàn)書評作者并未閱讀過所評書籍的情況。
C.對所評書籍的不足之處進(jìn)行批評是一篇好的學(xué)術(shù)書評必須要包含的內(nèi)容。
D.好的學(xué)術(shù)書評不只要體現(xiàn)學(xué)術(shù)的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性還須體現(xiàn)漢語的獨(dú)特魅力。
6.第②、④段反復(fù)使用陳寅恪的話,請對其在論述中的作用加以評析。(5分)
7.結(jié)合本文行文思路分析以第⑨段總結(jié)全文是否合適。(4分)


(二)閱讀下面的詩歌,完成 8—10 題(8分)
春江花月夜
春江潮水連海平,海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里,何處春江無月明。
江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸,月照花林皆似霰??绽锪魉挥X飛,汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵,皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月?江月何年初照人?
人生代代無窮已,江月年年望相似。不知江月待何人,但見長江送流水。
白云一片去悠悠,青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓?
可憐樓上月裴回,應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去,搗衣砧上拂還來。
此時(shí)相望不相聞,愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度,魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢落花,可憐春半不還家。江水流春去欲盡,江潭落月復(fù)西斜。
斜月沉沉藏海霧,碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸,落月?lián)u情滿江樹。
8.《春江花月夜》的作者 與賀知章、張旭、包融并稱“吳中四士”。(1分)
9.以下對這首詩的評價(jià)不合適的一項(xiàng)是( )。(2分)
A.深沉哀傷 B.恬靜幽美 C.流暢自然 D.清新婉麗
10.全詩圍繞“月”來結(jié)構(gòu)全篇,又借月抒發(fā)了豐富的情感和哲思。請結(jié)合全詩作簡要分析。(5分)


(三)閱讀下文,完成第 11—16 題。(17分)
(甲)
三十輻共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。(《老子》第十一章)
其安易持,其未兆易謀。其脆易泮,其微易散。為之于未有,治之于未亂。合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無為,故無敗,無執(zhí),故無失。民之從事,常于幾.成而敗之。慎終如始,則無敗事。是以圣人欲不欲,不貴難得之貨;學(xué)不學(xué),復(fù)眾人之所過。以輔萬物之自然而不敢為。(《老子》第六十四章)
(乙)
惠子謂莊子曰:“魏王貽我大瓠之種,我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿,其堅(jiān).不能自舉也;剖之以為瓢,則瓠落無所容。非不呺然大也,吾為其無用而掊之?!?莊子曰:夫子固拙.于用大矣!宋人有善為不龜手之藥者,世世以洴澼絖為事??吐勚?,請買其方百金。聚族而謀曰:“我世世為洴澼絖,不過數(shù)金;今一朝而鬻技百金,請與之?!笨偷弥?,以說吳王。越有難,吳王使之將。冬與越人水戰(zhàn),大敗越人,裂地而封之。能不龜手一也,或以封,或不免于洴澼絖,則所用之異也。今子有五石之瓠,何不慮以為大樽,而浮乎江湖?而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫!
11.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(2分)
(1)魏王貽我大瓠之種( )
(2)我樹之成而實(shí)五石( )
(1)常于幾成而敗之( )
A.接近 B.沒有多少 C.什么 D.達(dá)到
(2)夫子固拙于用大矣( )
A.不靈活 B.不擅長 C.謙辭 D.質(zhì)樸
12.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。(2分)
(1)常于幾成而敗之( )
A.接近 B.沒有多少 C.什么 D.達(dá)到
(2)夫子固拙于用大矣( )
A.不靈活 B.不擅長 C.謙辭 D.質(zhì)樸
13.把文中畫線句譯成現(xiàn)代漢語。(6分)
(1)是以圣人欲不欲,不貴難得之貨;學(xué)不學(xué),復(fù)眾人之所過
(2)能不龜手一也,或以封,或不免于洴澼絖,則所用之異也。
14.對于“不龜手之藥”,不同的人“所用”不同,一種是“ ”;一種是“ ”。(2分)
15.惠子和莊子在對話時(shí),各自引用了“五石之瓠” 和“不龜手之藥”的事例,分別有什么用意?(2分)
16.簡要分析甲文和乙文在說理方法上的不同。(3分)


(四)閱讀下文,完成第 17—20 題(12分)
縱囚論
歐陽修
①信義行于君子,而刑戮施于小人。刑入于死者,乃罪大惡極,此又小人之尤甚者也。寧以義死,不茍幸生,而視死如歸,此又君子之尤難者也。
②方唐太宗之六年,錄大辟囚三百馀人,縱使還家,約其自歸以就死。是以君子之難能,期小人之尤者以必能也。其囚及期,而卒自歸無后者。是君子之所難,而小人之所易也,此豈近于人情哉?或曰:罪大惡極,誠小人矣。及施恩德以臨之,可使變而為君子。蓋恩德入人之深,而移人之速,有如是者矣。
③曰:太宗之為此,所以求此名也。然安知夫縱之去也,不意其必來以冀免,所以縱之乎?又安知夫被縱而去也,不意其自歸而必獲免,所以復(fù)來乎?夫意其必來而縱之,是上賊下之情也。意其必免而復(fù)來,是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也,烏有所謂施恩德與夫知信義者哉?不然,太宗施德于天下,于茲六年矣,不能使小人不為極惡大罪。而一日之恩,能使視死如歸,而存信義,此又不通之論也。
④然則何為而可?曰:縱而來歸,殺之無赦。而又縱之,而又來,則可知為恩德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來歸而赦之,可偶一為之爾。若屢為之,則殺人者皆不死。是可為天下之常法乎?不可為常者,其圣人之法乎?是以堯、舜、三王之治,必本于人情,不立異以為高,不逆情以干譽(yù)。
17.請簡要分析第①段的作用。(3分)
18.下列對第②段劃線句理解正確的一項(xiàng)是( )。(3分)
A.因此君子難以做到的事,希望小人中的優(yōu)秀者做到,是一定能夠辦到的。
B.因此君子難以做到的事,約定最壞的小人做到,也是能夠做到的。
C.這是拿連君子都難以做到的事,來希望最壞的小人要一定去做到。
D.這是拿君子都難以做到的事,來希望壞人中的優(yōu)秀者要一定做到。
19.作者認(rèn)為唐太宗縱囚的目的是□□。(請用原文回答)(2分)
20.在第③段中作者是從哪兩個(gè)方面作嚴(yán)密論述的?(4分)


三 寫作(40 分)
21.閱讀下列材料,寫一篇不少于800字的文章。題目自擬。
竹子用了4 年的時(shí)間僅僅長了3厘米,從第5年開始,以每天30厘米的速度瘋狂成長,僅僅用了6周的時(shí)間就長到了15米。其實(shí),在前面的4年,竹子在土壤里延伸了數(shù)百平米。





參考答案:
1.(1)自矜者不長 (2)壹是皆以修身為本 (3)天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來。
2.D
3.基于學(xué)術(shù)史的視域(1分)與所評學(xué)術(shù)著作的作者進(jìn)行對話與爭鳴的(1分)一種交流方式(1分)
評分說明:答案是原文。能體現(xiàn)學(xué)術(shù)、對象、交流各1分。
4.D(2分)
5.(缺)(3分)
6.(5分)第②段引用陳寅恪的對待古人學(xué)說的態(tài)度,印證學(xué)術(shù)書評是基于學(xué)術(shù)史的視域與所評學(xué)術(shù)著作的作者進(jìn)行對話與爭鳴的一種交流方式的說法。(1分)
第④段借助陳寅恪的說法,進(jìn)一步明確對待學(xué)術(shù)書評應(yīng)所持恭敬的待人態(tài)度,(1分)強(qiáng)調(diào)評者和作者之間的對話。(1分)
圍繞陳寅恪的話,多次強(qiáng)調(diào),逐層推進(jìn)論述(1分),易于讀者理解接受,取得很好的論述效果(1分)。
7.(4分)我認(rèn)為不合理。文章引論部分首先通過沈從文的謎語指出學(xué)術(shù)書評的困境所在,明確學(xué)術(shù)書評的定義,接著指出評什么和如何評,從不功利、正直、批判的三個(gè)角度展開論述了對待學(xué)術(shù)書評的態(tài)度。
最后一段承接上述書評態(tài)度,作為全文總結(jié)并不合適,并沒有回應(yīng)困境和談及如何超越。
8.張若虛(1分)
9.A(2分)
10.(5分)全詩先寫“海上明月共潮生”,繼寫“皎皎空中孤月輪”,最后寫“可憐樓上月徘徊”,“斜月沉沉藏海霧”(1分),以月升——月懸——月斜——月落為線索貫穿全篇,把春、江、花、月、夜的景色和情理融為一體(1分)。詩人筆下的月,首先是自然美的典型,江天一色,海上月明,寥廓寧靜動(dòng)人,使人充滿了喜悅和贊嘆(1分);“人生代代無窮已,江月年年望相似”,詩人借月抒發(fā)對生命意義的切身體悟,宇宙永恒,明月常在,而生命又何其短暫;人類代代無盡,與明月共存于天地之間(1分)!繼而又感嘆人生多愁,抒發(fā)游子的離情和親人的相思,“誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓?”柔婉酣暢,在詩情畫意中融入了深深的哲理(1分)。
11.(2分)(1)贈(zèng)送 (2)容納;裝得下;結(jié)出果實(shí)
12.(2分)(1)A (2)B
13.(6分)
(1)所以圣人想要常人所不想要的,不珍貴難得的貨品,學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的,補(bǔ)救眾人所犯的過錯(cuò)。(是以;欲不欲;貴;貨;復(fù))
(2)同樣一個(gè)防止手凍裂的藥房,有人因此得到封賞,有人卻只是用來漂洗絲絮,這就是使用方法的不同。(一,或,以,洴澼絖,所用)
14.“或不免于洴澼絖” “或以封”(2分)
15.(2分)惠子用“五石之瓠”的事例,意在譏諷莊子的學(xué)說大而無用;莊子用“不龜手之藥”的事例,意在證明自己的學(xué)說大有用處,只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。
16.(3分)甲:列舉生活事例直接講述理,闡釋有與無的對立統(tǒng)一關(guān)系,說明慎終如始、注重細(xì)節(jié)等道理。乙:運(yùn)用寓言(故事),婉曲達(dá)意,富有趣味和效果,超越功利、關(guān)注個(gè)體精神的逍遙自由。(舉例、寓言各1分,結(jié)合兩文文本分析1分)

17.(3分)論述君子和小人之別,緊扣論題,引出下文唐太宗縱囚不合情理的論述?!白锎髳簶O”與下文太宗釋囚不通情理暗合,“視死如歸”又暗扣死囚自歸不合情理。
18.C(3分)
19.(2分)干譽(yù)(或“求名”)
20.(4分)從心理推斷(1分)和事實(shí)辯駁(1分)兩個(gè)方面嚴(yán)密周到地論證了縱囚是邀取名聲之舉。(結(jié)合文意分別舉例分析各得1分,共4分)

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