時(shí)量：150分鐘 滿分：100分
一、現(xiàn)代文閱讀（19分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，9分）
閱讀下面的文字，完成1～4題。
材料一：與“表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”的傳統(tǒng)文學(xué)路徑不同的是，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，現(xiàn)實(shí)世界退居幕后，已經(jīng)不再是故事發(fā)生的主要背景，玄幻、穿越類網(wǎng)文要重新建立一個(gè)嶄新的世界。與之相對(duì)應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)世界的再創(chuàng)造要求其理想讀者拋棄現(xiàn)實(shí)世界經(jīng)驗(yàn)和觀念的束縛，接受全新的世界設(shè)定，沉浸式地進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本當(dāng)中。
更為重要的是，相較于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者創(chuàng)造文本后交由讀者解讀與評(píng)判，作者和讀者之間是雙向互動(dòng)的。讀者可以對(duì)作品實(shí)時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，作者也可以即時(shí)接納讀者的設(shè)想與建議，改變自己原本構(gòu)思的走向，在某種程度上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為作者與讀者群想象的狂歡，成為不同主體合作完成的作品。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者對(duì)于“流量”與“變現(xiàn)”的需求，使得當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“粉絲向”嚴(yán)重，大行其道的“爽文”正是“粉絲向”發(fā)展的產(chǎn)物。這類“爽文”直白地表達(dá)人類的欲望，建立起一個(gè)沒(méi)有根基的烏托邦?！敖鹗种浮狈簽E、“套路化”嚴(yán)重，而這類“爽文”永遠(yuǎn)可以戳中人們的“爽點(diǎn)”，從而擁有永恒的讀者。
不過(guò)，無(wú)論何種文學(xué)類別，其“流量”大小永遠(yuǎn)不能成為評(píng)價(jià)它的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，流量既是商業(yè)的助力，也是資本的鐐銬。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要想在商業(yè)性與文學(xué)性的拉鋸之下尋找相對(duì)的平衡，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、呈現(xiàn)人類普遍的情感價(jià)值與取向，則不能唯流量是從，要建立其自身的主體性。令人欣慰的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中也確實(shí)產(chǎn)生了掙脫鐐銬的文學(xué)佳作。
邵燕君等人在《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)二十年·典文集》中，從海量的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中遴選了五位作家的經(jīng)典作品，以其判斷標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，是否“傳達(dá)了本時(shí)代最核心的精神焦慮和價(jià)值指向”、是否“成為某種更具恒長(zhǎng)普遍意義的‘人類共性’的文學(xué)表征”等，仍然深受傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的影響。
然而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不同話語(yǔ)主體的交鋒對(duì)文學(xué)圈內(nèi)的評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)發(fā)起了挑戰(zhàn)。參與者的普泛化必然導(dǎo)致更多元，更健康的話語(yǔ)語(yǔ)境的形成，也就是說(shuō)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評(píng)價(jià)，必須兼顧文學(xué)內(nèi)部與大眾傳媒等多個(gè)向度。邵燕君等人提出的這套評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，可以說(shuō)是目前為止較為全面的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速生長(zhǎng)性決定了其判斷標(biāo)準(zhǔn)的不確定性。
（摘編自《淺談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系：一場(chǎng)文學(xué)之間的角力》，《文藝報(bào)》）
材料二：一些文學(xué)研究者對(duì)大眾文藝的基礎(chǔ)功能與核心競(jìng)爭(zhēng)力認(rèn)識(shí)不清?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為人類情感是人類的“生物算法”，用以迅速處理個(gè)體生存發(fā)展面臨的各種信息，以做出有效應(yīng)對(duì)。情感是生命存在與表達(dá)的方式，人類為了變得更聰明，進(jìn)化出豐富的情感。人類個(gè)體的生存、發(fā)展與繁育后代，需要強(qiáng)勁的、時(shí)刻運(yùn)行著的感覺(jué)、情緒和情感活動(dòng)。
藝術(shù)發(fā)生的內(nèi)部驅(qū)力正在于此。人們的情感體驗(yàn)需求是自我實(shí)現(xiàn)與自我服務(wù)的?，F(xiàn)實(shí)生活中情感體驗(yàn)，獲取生命經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)不夠，為了讓情感能力得以提高，生命體就驅(qū)動(dòng)人們創(chuàng)造或進(jìn)入藝術(shù)情境，進(jìn)行感覺(jué)，情緒與情感體驗(yàn)活動(dòng)。而文藝作品的故事情節(jié)就是承載大量生命活動(dòng)信息的奇異容器，裝載生命情感信息越多，越是特異、劇烈而真切，受眾體驗(yàn)就越好。
大眾文藝通常更強(qiáng)調(diào)營(yíng)造劇烈的高潮體驗(yàn)，把各種感覺(jué)，情緒和情感體驗(yàn)激發(fā)到極致，產(chǎn)生情緒爆炸效應(yīng)。人們把它持久地作用于自身情感信念的建構(gòu)，從中得到自我肯定、自我確認(rèn)與自我完善，因而帶來(lái)持久的愉悅。對(duì)于大眾文藝來(lái)說(shuō)，能否令受眾得到過(guò)癮到位的情感體驗(yàn)，幫助讀者建立精神秩序，是作品能否受到讀者歡迎、對(duì)讀者是否有價(jià)值的基礎(chǔ)性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
正因?yàn)榇蟊娢乃噭?chuàng)作是以受眾為中心的，所以大眾文藝也必然是類型化的。人類的情感體驗(yàn)需求具有相同或相似的一面，人類個(gè)體需要在某些作品中，專門體驗(yàn)?zāi)承┨囟ǖ母杏X(jué).情緒和情感，所以大眾文藝的一個(gè)類型就是指向人類一個(gè)愿望情感群組，這使得人類的情感體驗(yàn)更加高效集中。
（摘編自王祥《不斷順應(yīng)人類對(duì)情感體驗(yàn)的新需求》，《光明日?qǐng)?bào)》）
材料三：如果寄望于把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)作我們這個(gè)時(shí)代的文化旗幟之一，就不能過(guò)早地為它套上枷鎖。
雖然具有多重角色，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)依然是一種文學(xué)樣式，具有其獨(dú)特的精神追求，這就要求作者與讀者不能被資本太過(guò)束縛，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)的繁榮并不意味著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的繁榮，過(guò)早過(guò)強(qiáng)的逐利動(dòng)機(jī)難免會(huì)扼殺它。有些影視導(dǎo)演就曾直言，現(xiàn)在許多改編自高點(diǎn)擊率和閱讀量的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的影視劇缺乏應(yīng)有的深度。正如尼爾·波茲曼認(rèn)為的，造成文化枯萎的原因，不光是對(duì)精神的約束，還有可能是赫胥黎式的“文化成為一場(chǎng)滑稽戲”，其中充滿感官刺激﹑欲望和無(wú)規(guī)則游戲的庸俗文化。
此外，在確立評(píng)價(jià)機(jī)制和建立理論研究框架的過(guò)程中，還要對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作多一些包容。當(dāng)前，在理論研究方面有刻意將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)相對(duì)立的趨勢(shì)。但是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的分野，更重要的在于它擺脫了“文學(xué)是一種文化精英的活動(dòng)”。作為“一種為揭露和批評(píng)自己的局限性而存在的藝術(shù)機(jī)制”，文學(xué)總是在現(xiàn)有框架或者同一題材下去探索如何超越前人，隱含了對(duì)文學(xué)自身的反思，“新”與“舊”永遠(yuǎn)都是相對(duì)的。不僅如此，在文學(xué)理論發(fā)展方面，即便在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前，其也早已擺脫文學(xué)自身的局限。這說(shuō)明目前的文學(xué)理論對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的無(wú)力感，并不能簡(jiǎn)單歸咎于傳統(tǒng)話語(yǔ)體系和批評(píng)模式的落后，而是文學(xué)理論發(fā)展早已與這個(gè)時(shí)代拉開了“代差”。
不要過(guò)早地為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)套上枷鎖，它的多樣性，就是文化領(lǐng)域繁榮的最大源泉和前進(jìn)動(dòng)力。
（摘編自趙明昊《別給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)套上枷鎖》，《光明日?qǐng)?bào)》）
★1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（2分）（ ）
A.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品是作者與讀者“共同”創(chuàng)作完成的，而傳統(tǒng)文學(xué)作品的創(chuàng)作則不需要考慮讀者的感受。
B材料一的“這類‘爽文’永遠(yuǎn)可以戳中人們的‘爽點(diǎn)’”印證了材料二的“大眾文藝通常更強(qiáng)調(diào)營(yíng)造劇烈的高潮體驗(yàn)”。
C.當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)急需建立起自身的主體性，徹底擺脫流量束縛，掙脫資本鐐銬，從而創(chuàng)作出文學(xué)佳作。
D.大眾文藝能夠營(yíng)造劇烈的高潮體驗(yàn)，給受眾帶來(lái)持久的愉悅，因而人們可以從中得到自我肯定、確認(rèn)與完善。
★2.根據(jù)材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（2分）（ ）
A.邵燕君等人評(píng)選中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)二十年經(jīng)典作品的標(biāo)準(zhǔn)是目前較為全面的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但是其深受傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)影響。
B.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要求其理想讀者拋棄現(xiàn)實(shí)世界經(jīng)驗(yàn)和觀念的束縛，接受全新的世界設(shè)定，所以它對(duì)讀者閱讀水平的要求比傳統(tǒng)文學(xué)更高。
C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)驅(qū)力來(lái)自于人們對(duì)情感體驗(yàn)的內(nèi)在需求，其核心競(jìng)爭(zhēng)力是它能使受眾得到過(guò)癮的情感體驗(yàn)，幫他們建立精神秩序。
D.要想讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為我們這個(gè)時(shí)代的文化旗幟，就不要讓它過(guò)度商業(yè)化、庸俗化，同時(shí)要多多包容它，保持它發(fā)展的多樣性。
★3.下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（2分）（ ）
A.“作者拘泥于讀者的好惡，緊密關(guān)注著讀者的投票和作品流量，怎么能寫出好故事呢？”
B.“以前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)屬于一種非主流文化，但是未來(lái)，它會(huì)逐漸成為主流文化中的一種?！?br>C.“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)其實(shí)沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)別界限，都是文學(xué)，只是平臺(tái)和載體不一樣?！?br>D.“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更像是一種大眾化、草根化的寫作，是讀者本位，它與讀者的距離更近?！?br>★4.為什么不能用傳統(tǒng)的文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，10分）
閱讀下面的文字，完成5～8題。
平凡的世界（節(jié)選）
路遙
幾天之后，在少平即將離開省城的時(shí)刻，金秀和蘭香相跟著來(lái)旅店看他，想陪他出去到街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。但少平推諉著不想去。最少在眼下，他不愿帶著臉上的疤痕，和任何女性相跟著逛大街，他無(wú)法忍受陌生人用異樣的目光看他和身邊兩個(gè)漂亮的妹妹。說(shuō)實(shí)話，對(duì)臉上的那道疤痕，盡管他顯得不在乎，但內(nèi)心卻為此而萬(wàn)般痛苦，愛(ài)美之心人人有，更何況，他正當(dāng)青春年華！至于他的臉究竟被毀到了何種程度，直到現(xiàn)在他都沒(méi)有勇氣去照鏡子。
金秀見(jiàn)他執(zhí)意不到街上去轉(zhuǎn)，就提議他們?nèi)齻€(gè)人一塊到她的宿舍去坐坐；她說(shuō)她們宿舍實(shí)習(xí)的同學(xué)都沒(méi)回來(lái)，就她一個(gè)人。醫(yī)學(xué)院離這兒很近，少平也就同意了。
三個(gè)人到醫(yī)學(xué)院金秀的宿舍后，金秀特意讓少平坐到她床上休息。她讓少平先一個(gè)人待一會(huì)兒，自己隨即又拉了蘭香，到外面去采買吃的。她想好好款待一下少平哥。
蘭香和金秀走后，少平一個(gè)人沒(méi)事，就在金秀的枕頭邊拿了幾本醫(yī)學(xué)雜志看。他在無(wú)意間發(fā)現(xiàn)金秀床鋪那頭的墻上掛著一面圓鏡子。他猶豫了一下，過(guò)去摘下那面鏡子。當(dāng)鏡子就要舉到面前的時(shí)候，他閉住了眼睛。
他閉著眼，舉著鏡子，腳步艱難地挪到了靠近房門的空地上。他久久地立著，拿鏡子的那條胳膊抖得像篩糠一般。在這一刻里，孫少平不再是血性男兒，完全成了一個(gè)膽怯的懦夫！
我看到的將會(huì)是怎樣的一個(gè)我？他在心里問(wèn)自己。你??！為什么不敢正視自己的不幸呢？你不愿看見(jiàn)它，難道它就不存在嗎？你連看見(jiàn)它的勇氣都鼓不起來(lái)，你又怎樣帶著它回到人們中間去生活？可笑。你這可笑的駝鳥心理！
他睜開了眼睛。呀！他看見(jiàn)，那道可怕的傷疤從額頭的發(fā)楞起斜劈過(guò)右眼角，一直拉過(guò)顴骨直至臉頰，活像調(diào)皮孩子在公廁墻上寫了一句罵人話后所劃下的驚嘆號(hào)！
他猛地把那面鏡子摔在水泥地板上；一聲爆響，鏡子的碎片四處飛濺。接著，他一下伏在金秀的床鋪上，埋住臉痛哭起來(lái)……
他聽(tīng)見(jiàn)了敲門聲——是金秀和蘭香回來(lái)了。
他爬起來(lái)，用金秀的毛巾揩去了臉上的淚痕。接著，匆忙地拿起掃帚，把滿地的碎鏡片掃到門后。在手捉住門鎖柄的時(shí)候，他停留片刻，以便自己鎮(zhèn)靜下來(lái)——盡管他知道這是徒勞的。
在門打開的一剎那間，他看見(jiàn)兩個(gè)妹妹都懷里抱著一堆吃的東西，臉色蒼白地愣住看他。她們顯然感到這屋里曾發(fā)生了什么事，其實(shí)，他自己的神態(tài)就說(shuō)明了這一點(diǎn)。
不過(guò)，她們很快說(shuō)笑著走過(guò)來(lái)了。以后，她們一直裝著沒(méi)有看見(jiàn)門背后的那一堆碎鏡片。
兩個(gè)女孩子像演戲一樣，大聲說(shuō)笑著，甚至有點(diǎn)咋咋?；?，在桌子上鋪開了塊干凈的白布，然后把那些罐頭、啤酒、果子露、牛肉、面包等等吃的東西都擺好，讓他坐到“上席”上，并且開玩笑稱他“革命老前輩”……吃過(guò)東西后，少平?jīng)]讓她們送他，自己一個(gè)人來(lái)到大街上。
啊，最為嚴(yán)重的時(shí)刻也許已經(jīng)過(guò)去了！
現(xiàn)在，他行走在這人流如潮的大街上，不管有多少含義復(fù)雜的目光在他臉上掃射，他也坦然如常。不知為什么，他甚至感到自己的情緒漸漸亢奮起來(lái)。
他在個(gè)體戶的小攤上買了一副黑鏡，隨即就戴起來(lái)——部分地遮掩了臉上那道疤痕。接著，他又到商店買了一件鐵灰色風(fēng)雨衣穿在身上。這打扮加上臉上那道疤，奇特地使他具有了另一種男子漢的魅力——這正是他想象中自己的“新”形象。在下午剩下的最后一點(diǎn)時(shí)光里，他還到新華書店買了幾本書。
當(dāng)天晚上，他靜靜地坐在小旅店的房間里，分別給妹妹、仲平和金秀寫了兩封信。在給蘭香和仲平的信中，他向他們“闡述”了他為什么現(xiàn)在不想來(lái)大城市工作的想法。他說(shuō)他也許一輩子可能和煤炭打交道。第二天，孫少平提著自己的東西，在火車站發(fā)出了那兩封信，就一個(gè)人悄然離開了省城。中午時(shí)分，他回到了久別的大牙灣煤礦。
他在礦部前下了車，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄偉的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風(fēng)吹過(guò)了綠黃相間的山野；藍(lán)天上，是太陽(yáng)永恒的微笑。
他依稀聽(tīng)見(jiàn)一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。
（選自《平凡的世界》第三部第五十四章，有刪改）
5.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（2分）（ ）
A.金秀和蘭香到旅店找孫少平，想陪他出去到街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，兩個(gè)妹妹都希望幫助哥哥，希望哥哥早日擺脫痛苦。
B.慌忙地收拾東西，用毛巾揩去淚痕，但還是被妹妹看出了端倪，說(shuō)明孫少平的內(nèi)心遭到的打擊是巨大的。
C.盡管少平的兩個(gè)妹妹都裝著沒(méi)有看見(jiàn)門背后的一堆碎鏡片，但是他還是受到了刺激，悄悄地離開了她們。
D.小說(shuō)結(jié)尾寫孫少平回到了煤礦，沒(méi)有留在大城市工作，他感覺(jué)在“平凡的世界”里，自己的生命也有意義。
6.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（2分）（ ）
A.“你啊！為什么不敢正視自己的不幸呢？”小說(shuō)改用第二人稱，表現(xiàn)出孫少平審視自己、剖析自己的心理。
B.“你這可笑的駝鳥心理！”這個(gè)句子通過(guò)語(yǔ)言描寫，表現(xiàn)孫少平的自嘲，同時(shí)也在鼓勵(lì)自己不要一味躲避。
C.文中把傷疤比作調(diào)皮孩子劃下的驚嘆號(hào)，形象地寫出了傷疤很長(zhǎng)的特點(diǎn)，這樣的傷疤深深地傷害了孫少平。
D.“高聳的選煤樓﹑雄偉的矸石山和黑油油的煤堆”，作者用三個(gè)結(jié)構(gòu)相似的短語(yǔ)，寫出了大牙灣煤礦的特點(diǎn)。
7.從文中可看出孫少平的情感經(jīng)歷了哪些變化？（3分）
8.從小說(shuō)中可以看到，孫少平的經(jīng)歷可謂不平凡，那么如何理解小說(shuō)的標(biāo)題“平凡的世界”？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容加以分析。（3分）
二.古代詩(shī)文閱讀（28分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，14分）
閱讀下面的文言文，完成9～13題。
拜住，安童孫也。五歲而孤，太夫人教養(yǎng)之。稍長(zhǎng)，宏遠(yuǎn)端亮有祖風(fēng)。英宗登極，拜中書左丞相。先時(shí)，近侍傳旨以姓名赴中書銓注者六七百員，選曹為之壅滯。拜住奏閣之，注授一依選格次第，吏無(wú)容奸。刑曹事有情可矜者寬恕之，貪暴不法必不少容。帝常諭左右曰：“汝輩慎之，茍陷國(guó)法，我雖曲赦，拜住不汝恕也。”延祐間，朔漠大風(fēng)雪，羊馬駝畜盡死，人民流散，以子女鬻人為奴婢。拜住以興王根本之地，其民宜加賑恤，請(qǐng)立宗仁衛(wèi)總之，命縣官贖置衛(wèi)中，以遂生養(yǎng)。至元十四年，始建太廟于大都，至是四十年，親享之禮未暇講肄。拜住奏曰：“古云禮樂(lè)百年而后興，郊廟祭享，此其時(shí)矣?！钡蹛傇唬骸半弈苄兄?。”預(yù)敕有司，以親享太室儀注禮節(jié)，一遵典故，毋擅增損。二年春正月，始備法駕，拜住攝太尉以從。致齋大次，行酌獻(xiàn)禮，升降周旋，儼若素習(xí)，中外肅然。拜住每以學(xué)校政化大源，似緩實(shí)急，而主者不務(wù)盡心，遂致廢弛，請(qǐng)令內(nèi)外官議拯治之。有言佛教可治天下者，帝問(wèn)之，對(duì)曰：“清凈寂滅，自治可也。若治天下，舍仁義，則綱常亂矣。”帝善之。冬十二月，進(jìn)右丞相、監(jiān)修國(guó)史。帝欲爵以三公，懇辭，遂不置左相，獨(dú)任以政。首薦張珪復(fù)平章政事召用致仕老臣優(yōu)其祿秩議事史書不次用才唯恐少后日以進(jìn)賢退不肖為重務(wù)。三年春二月，將進(jìn)《仁宗實(shí)錄》，先一日，詣翰林國(guó)史院聽(tīng)讀。首卷書大德十一年事，不書左丞相哈剌哈孫定策功，惟書越王禿剌勇決從容。謂史官曰：“無(wú)左丞相，雖百越王何益？錄鷹犬之勞，而略發(fā)蹤指示之人，可乎？”立命書之。其他筆削未盡善者，一一正之，人皆服其識(shí)見(jiàn)。
（選自《元史·列傳第二十三》，有刪改）
★9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（2分）（ ）
A.首薦張珪/復(fù)平章政事/召用致仕老臣/優(yōu)其祿秩議事/中書不次用/才唯恐少后日/以進(jìn)賢退不肖為重務(wù)
B.首薦張珪復(fù)平章/政事召用致仕老臣/優(yōu)其祿秩議事/中書不次用/才唯恐少后/日以進(jìn)賢退/不肖為重務(wù)
C.首薦張珪/復(fù)平章政事/召用致仕老臣/優(yōu)其祿秩/議事中書/不次用才/唯恐少后/日以進(jìn)賢退不肖為重務(wù)
D.首薦張珪/復(fù)平章政事/召用致仕老臣優(yōu)其祿秩/議事中書不次/用才唯恐少/后日以進(jìn)賢退不肖為重務(wù)
★10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（2分）（ ）
A.郊廟是指古代帝王祭祀天地的郊宮和祭祀祖先的宗廟。此處有特指前文“太廟”之意。
B.綱常，“三綱五常”的簡(jiǎn)稱，由漢代董仲舒提出，是傳統(tǒng)儒家的倫理觀念和行為準(zhǔn)則。
C左相即左丞相，與右丞相同屬皇帝身邊的重要官職。從文中看，元朝當(dāng)以右丞相為上。
D.實(shí)錄是記載皇帝在位時(shí)期重要史實(shí)的編年體史書?！度首趯?shí)錄》所記為當(dāng)朝皇帝的國(guó)事。
★11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（2分）（ ）
A.拜住公正嚴(yán)明，嚴(yán)格銓選制度。任中書左丞相時(shí)，他奏請(qǐng)擱置了積壓官署的六七百人名單，完全按照程序選拔人才，遏制了不正之風(fēng)。
B.拜住體恤民情，重視學(xué)校教育。他曾將流離失所的百姓收歸自己的官署中，并多加撫恤；他關(guān)心學(xué)校教育，請(qǐng)內(nèi)外官員一起商討治理方法。
C拜住尊崇仁義，熟悉祭祖禮儀。他認(rèn)為佛教只可用于自我管束，若是治理天下，則須依靠仁義；他幫助皇帝遵循古禮完成祭祖儀式，嚴(yán)整有序。
D.拜住慮事周密，見(jiàn)解頗為獨(dú)到。監(jiān)修國(guó)史時(shí)，他親自到國(guó)史院核查，一針見(jiàn)血地指出問(wèn)題所在，并要求史官對(duì)史書不完善的地方全都改正。
★12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）
（1）汝輩慎之，茍陷國(guó)法，我雖曲赦，拜住不汝恕也。（3分）
譯文：

（2）拜住每以學(xué)校政化大源，似緩實(shí)急，而主者不務(wù)盡心，遂致廢弛。（3分）
譯文：

★13.翰林國(guó)史院的史官犯了什么錯(cuò)誤？拜住用了怎樣的方式曉諭他們？（2分）
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，6分）
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14～15題。
秋興八首（其四）
杜甫
聞道長(zhǎng)安似弈棋，百年①世事不勝悲。
王侯第宅皆新主，文武衣冠異昔時(shí)。
直北②關(guān)山金鼓振，征西③車馬羽書馳。
魚龍寂寞秋江冷，故國(guó)平居有所思。
【注】①百年：指代一生。②直北：正北，指與北邊回紇之間的戰(zhàn)事。③征西：指與西邊吐蕃之間的戰(zhàn)事。
★14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（2分）（ ）
A.本詩(shī)與《秋興八首（其一）》寫作背景相同，都寫于詩(shī)人流寓夔州之時(shí)，都是借秋天的所見(jiàn)所思來(lái)抒發(fā)情感。
B.首聯(lián)“聞道”一詞表明詩(shī)人不便直言的態(tài)度；“弈棋”言中央政權(quán)彼爭(zhēng)此奪，局勢(shì)如下棋一樣，不甚明朗。
C.中間四句承首聯(lián)，皆“聞道”之事。頸聯(lián)用了互文和比喻手法，敘寫戰(zhàn)爭(zhēng)情勢(shì)和國(guó)家時(shí)局。歷史真實(shí)與藝術(shù)表現(xiàn)高度統(tǒng)一。
D.尾聯(lián)“魚龍寂寞秋江冷”結(jié)到“秋”字，情景交融；寫秋江也暗示詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心情和處境。
★15.結(jié)合全詩(shī)，分析詩(shī)人的“不勝悲”體現(xiàn)在哪些方面。（4分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）
16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《逍遙游》中提出要達(dá)到“逍遙游”的最高境界，必須做到： ， 。
（2）《明湖居聽(tīng)書》寫小玉說(shuō)書時(shí)，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)，忽聽(tīng)霍然一聲，人弦俱寂”?！杜眯小分忻鑼戭愃魄榫?，側(cè)面表現(xiàn)琵琶女演奏之后的音樂(lè)效果的詩(shī)句是：“ ， ?！?br>（3）岑參《白雪歌送武判官歸京》中，“ ， ”兩句運(yùn)用了互文手法，側(cè)面表現(xiàn)了邊塞的苦寒。
（4）《早春呈水部張十八員外》中，描寫早春春草初出、若隱若現(xiàn)的美景的句子是： ， 。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（13分）
（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，6分）
閱讀下面的文字，完成17～19題。
“有”與“無(wú)”是老子提出的非常重要的辯證哲學(xué)觀點(diǎn)。其在《道德經(jīng)》中提出天下萬(wàn)物生于有有生于無(wú)認(rèn)為無(wú)是有之本源而有是萬(wàn)物之源“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也”，老子認(rèn)為“有”與“無(wú)”是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，它們相對(duì)而生，是永恒的真理。不僅“有”與“無(wú)”的辯證哲學(xué)觀念對(duì)后世中國(guó)哲學(xué)思想的發(fā)展具有非常重要的指導(dǎo)作用，也對(duì)傳統(tǒng)造物思想產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?！兜赖陆?jīng)》所載“三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用”，這段話深刻揭示了人們創(chuàng)造、制作器物時(shí)，（ ）其崇“有”而貴“無(wú)”，兩者對(duì)立統(tǒng)一于器物之中。
★17.文中畫波浪線的語(yǔ)句，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（2分）（ ）
A.其在《道德經(jīng)》中提出：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”，認(rèn)為“無(wú)”是“有”之本源，而“有”是萬(wàn)物之源；
B.其在《道德經(jīng)》中提出“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”，認(rèn)為“無(wú)”是“有”之本源，而“有”是萬(wàn)物之源；
C.其在《道德經(jīng)》中提出“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！闭J(rèn)為“無(wú)”是“有”之本源，而“有”是萬(wàn)物之源。
D.其在《道德經(jīng)》中提出：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”。認(rèn)為“無(wú)”是“有”之本源，而“有”是萬(wàn)物之源。
★18.填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）（ ）
A.“有”只是器物的外在物質(zhì)形體，但真正能被人所用，能實(shí)現(xiàn)器物價(jià)值的地方卻是其中的“無(wú)”。
B.真正能被人所用，能實(shí)現(xiàn)器物價(jià)值的地方是其中的“無(wú)”，“有”只是器物的外在物質(zhì)形體。
C.器物的外在物質(zhì)形體只是“有”，但真正能被人所用，能實(shí)現(xiàn)器物價(jià)值的地方卻是其中的“無(wú)”。
D.真正能被人所用，能實(shí)現(xiàn)器物價(jià)值的地方是其中的“無(wú)”，器物的外在物質(zhì)形體只是“有”。
★19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）（ ）
A.對(duì)后世中國(guó)哲學(xué)思想的發(fā)展，“有”與“無(wú)”的辯證哲學(xué)觀念不僅具有非常重要的指導(dǎo)作用，也對(duì)傳統(tǒng)造物思想產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
B.對(duì)后世中國(guó)哲學(xué)思想的發(fā)展，不僅“有”與“無(wú)”的辯證哲學(xué)觀念具有非常重要的指導(dǎo)作用，也對(duì)傳統(tǒng)造物思想產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
C.“有”與“無(wú)”的辯證哲學(xué)觀念不僅對(duì)后世中國(guó)哲學(xué)思想的發(fā)展具有非常重要的指導(dǎo)作用，也對(duì)傳統(tǒng)造物思想產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
D.“有”與“無(wú)”的辯證哲學(xué)觀念對(duì)后世中國(guó)哲學(xué)思想的發(fā)展，不僅具有非常重要的指導(dǎo)作用，也對(duì)傳統(tǒng)造物思想產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）
★20.下面是某校一則舉辦藝術(shù)節(jié)的通知，其中有四處語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題，請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）
通知
各班團(tuán)支部：
①為促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展，彰顯莘莘學(xué)子們的精神風(fēng)貌，②校團(tuán)委將于2020年6月1日至6月3日啟動(dòng)本校第五屆藝術(shù)節(jié)。③此次活動(dòng)圍繞“激揚(yáng)青春，點(diǎn)亮夢(mèng)想”為主題，展現(xiàn)豐富多彩的藝術(shù)形式。④同學(xué)們準(zhǔn)備的節(jié)目，可以是相聲、小品等，也可以是書法表演、繪畫表演、詩(shī)文誦讀等。⑤節(jié)目初選時(shí)間為5月20日，請(qǐng)每班準(zhǔn)備一個(gè)節(jié)目參加初選。⑥凡被選定的節(jié)目將直接參加藝術(shù)節(jié)表演。⑦希望同學(xué)們精心準(zhǔn)備，積極登臺(tái)表演，一展才藝，⑧同時(shí)也希望全體師生對(duì)本次藝術(shù)節(jié)活動(dòng)提出美芹之獻(xiàn)。
校團(tuán)委
2020年5月1日




21.從《三國(guó)演義》中選擇一位“內(nèi)心強(qiáng)大”的人，寫出其“內(nèi)心強(qiáng)大”的表現(xiàn)。要求：寫出人物姓名、相關(guān)情節(jié)，至少運(yùn)用一種修辭，45字以內(nèi)。（3分）
四、寫作（40分）
22.閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。（書寫5分，文章35分）
看了這幅漫畫，你有什么感想？請(qǐng)結(jié)合這幅漫畫的內(nèi)容和寓意，聯(lián)系實(shí)際寫一篇文章。要求：書寫工整；選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
長(zhǎng)郡中學(xué)2021年高二寒假作業(yè)檢測(cè)試卷
語(yǔ)文參考答案
1.B（A項(xiàng)，“傳統(tǒng)文學(xué)作品的創(chuàng)作則不需要考慮讀者的感受”說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第二段可知，并沒(méi)有說(shuō)傳統(tǒng)文學(xué)作品的創(chuàng)作不需要考慮讀者的感受。C項(xiàng)，“徹底擺脫流量束縛”說(shuō)法絕對(duì)。根據(jù)材料一“不過(guò)，無(wú)論何種文學(xué)類別，其‘流量’大小永遠(yuǎn)不能成為評(píng)價(jià)它的唯一標(biāo)準(zhǔn)。……則不能唯流量是從，要建立其自身的主體性”可知，材料一中說(shuō)的是“不能唯流量是從”，而不是“徹底擺脫流量束縛”。D項(xiàng)，因果關(guān)系顛倒，材料二第三段說(shuō)的是“人們把它持久地作用……因而帶來(lái)持久的愉悅”。）
2.B（“所以它對(duì)讀者閱讀水平的要求比傳統(tǒng)文學(xué)更高”于文無(wú)據(jù)。材料一的原文是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)世界的再創(chuàng)造要求其理想讀者拋棄現(xiàn)實(shí)世界經(jīng)驗(yàn)和觀念的束縛，接受全新的世界設(shè)定，沉浸式地進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本當(dāng)中”，并沒(méi)有說(shuō)“它對(duì)讀者閱讀水平的要求比傳統(tǒng)文學(xué)更高”。）
3.B（A項(xiàng)，符合材料三中“過(guò)早過(guò)強(qiáng)的逐利動(dòng)機(jī)難免會(huì)扼殺它”的觀點(diǎn)。B項(xiàng)，選項(xiàng)的內(nèi)容在材料三中找不到相對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)。C項(xiàng)，符合材料三中“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)依然是一種文學(xué)樣式”的觀點(diǎn)。D項(xiàng)，符合材料三中“它擺脫了‘文學(xué)是一種文化精英的活動(dòng)’”的觀點(diǎn)。）
4.①網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)路徑不同、創(chuàng)作主體不同、商業(yè)性程度不同。②網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速生長(zhǎng)決定了不能用傳統(tǒng)文學(xué)相對(duì)固定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)它。③傳統(tǒng)文學(xué)理論已經(jīng)落后于時(shí)代。（每點(diǎn)1分）
5.C（沒(méi)有因此受刺激，不是悄悄離開。）
6.B（不是語(yǔ)言描寫，是心理獨(dú)白，屬于心理活動(dòng)描寫。）
7.①因臉上的傷疤內(nèi)心痛苦，無(wú)法忍受別人的眼光。②和妹妹交談后，行走在街上，變得坦然甚至亢奮起來(lái)。③晚上給妹妹寫信的時(shí)候，內(nèi)心已平靜下來(lái)。④回到煤礦后，內(nèi)心接納平凡的生活，感受到了生活的希望。（每點(diǎn)1分，答對(duì)三點(diǎn)得滿分）
8.①“平凡的世界”在文本中指孫少平選擇回到煤礦過(guò)平凡的生活。②“平凡的世界”，還指以孫少平為代表的平凡的人們，要戰(zhàn)勝生活中的艱辛，追求屬于自己的幸福。③平凡之中蘊(yùn)含著不平凡，不平凡之后又歸于平凡，兩者對(duì)立又統(tǒng)一，這正是平凡世界里很多人的生活狀態(tài)。（每點(diǎn)1分）
9.C[“平章政事”是官職名，不能分開，排除B項(xiàng)?！罢儆谩钡馁e語(yǔ)是“老臣”，所以在“老臣”后斷開，排除D項(xiàng)?！皟?yōu)其祿秩”是被召用的老臣的待遇，對(duì)他們的俸祿和品秩進(jìn)行優(yōu)待，故在“優(yōu)其祿秩”后斷開，從而排除A項(xiàng)?！白h事中書”是“議事（于）中書”的省略；“不次用才”的意思是不按固有的次序選拔人才，即提倡破格重要人才；“唯恐少后”的意思是只是擔(dān)心誤了人才的選拔；“日以進(jìn)賢退不肖為重務(wù)”是選賢舉能的具體表現(xiàn)。]
10.D（“《仁宗實(shí)錄》所記為當(dāng)朝皇帝的國(guó)事”錯(cuò)誤，從文中“英宗登極，拜中書左丞相”等文字可知，“當(dāng)朝皇帝”為英宗，而不是“仁宗”。）
11.B（曲解文意，“收歸自己的官署中”錯(cuò)誤，原文“請(qǐng)立宗仁衛(wèi)總之，命縣官贖置衛(wèi)中，以遂生養(yǎng)”，是指命縣令出錢贖回被出賣的子女，安置在宗仁衛(wèi)中。）
12.（1）你們要小心謹(jǐn)慎，如果違犯國(guó)家法律，即使我想要特別赦免，拜住也決不會(huì)寬恕你們。（“曲赦”，特別赦免，1分；“不汝恕”，不寬恕你們，1分；句子通暢1分。）
（2）拜住常常認(rèn)為學(xué)校是為政教化的根本源頭，看起來(lái)似乎可以緩辦實(shí)際上必須抓緊，但主辦者不肯用心，結(jié)果造成學(xué)校教育衰敗。（“政化大源”，為政教化的根本源頭，1分；“不務(wù)盡心”，不肯用心，1分；句子通暢1分。）
13.史官記事有偏頗，他沒(méi)有記錄左丞相哈剌哈孫的決策功勞，只記錄越王禿剌從容不迫、勇于決斷的事跡。（1分）拜住用“只記鷹犬捕獲獵物的功勞，不記發(fā)號(hào)施令的人”來(lái)作類比，指出史官做法的不當(dāng)之處。（1分）
14.C（“比喻手法”錯(cuò)，頸聯(lián)運(yùn)用了互文和借代手法?！敖鸸恼瘛边\(yùn)用借代手法，寫戰(zhàn)事頻繁；“羽書馳”借文件往來(lái)馳送，寫時(shí)局危急。）
15.①一悲：從首聯(lián)“聞道長(zhǎng)安似弈棋，百年世事不勝悲”可知唐王朝政局多變，朝政混亂，國(guó)運(yùn)昔盛今衰。②二悲：從頷聯(lián)“王侯第宅皆新主，文武衣冠異昔時(shí)”和頸聯(lián)“直北關(guān)山金鼓振，征西車馬羽書馳”可知外患嚴(yán)重，關(guān)河動(dòng)蕩。③三悲：“魚龍寂寞秋江冷，故國(guó)平居有所思”，憶及往年在長(zhǎng)安的生活，而如今自己遠(yuǎn)居夔州，身世飄零，徒有憂國(guó)之思。（“悲”的內(nèi)涵每點(diǎn)1分，結(jié)合詩(shī)句1分）
16.（1）若夫乘天地之正 而御六氣之辯
（2）東船西舫悄無(wú)言 唯見(jiàn)江心秋月白
（3）將軍角弓不得控 都護(hù)鐵衣冷難著
（4）天街小雨潤(rùn)如酥 草色遙看近卻無(wú)
（每句1分，含錯(cuò)別字不給分）
17.B（A項(xiàng)，“提出”后的冒號(hào)應(yīng)取消；C項(xiàng)，句號(hào)使用錯(cuò)誤，第一個(gè)句號(hào)應(yīng)放在后引號(hào)外；D項(xiàng)，第一個(gè)句號(hào)應(yīng)放在后引號(hào)內(nèi)。）
18.A（根據(jù)后文“其崇‘有’而貴‘無(wú)’”，可知先闡釋“有”后闡釋“無(wú)”更好，所以B，D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)“……只是‘有’”與A項(xiàng)“‘有’只是……”比，后者更能突出下文“而貴‘無(wú)’”的觀點(diǎn)，排除C項(xiàng)。）
19.C（A、B兩項(xiàng)，“對(duì)后世中國(guó)哲學(xué)思想的發(fā)展”位置不當(dāng)；D項(xiàng)，“不僅”位置不當(dāng)。）
20.①“莘莘學(xué)子們”改為“我校學(xué)子”；②“啟動(dòng)”改為“舉辦”；③“圍繞”改為“以”；⑧“美芹之獻(xiàn)”改為“寶貴/合理意見(jiàn)”。（每點(diǎn)1分，修改不正確不給分）
21.示例：劉備前期如喪家之犬，先后投靠陶謙﹑曹操、袁紹等人，但他窮且益堅(jiān)，最終開創(chuàng)蜀國(guó)基業(yè)。（寫出人物姓名并簡(jiǎn)述其“內(nèi)心強(qiáng)大”的表現(xiàn)可給2分，合理運(yùn)用修辭給1分。）
22.【命題解析】
這是一道漫畫作文題，要求考生認(rèn)真觀察漫畫，理解畫面內(nèi)容，正確解讀漫畫寓意。我們要讀懂一幅漫畫，首先要讀漫畫的文字（標(biāo)題及漫畫內(nèi)的文字）。本漫畫里的考官為了保證公平，要求每個(gè)動(dòng)物都必須接受統(tǒng)一考試：請(qǐng)爬上那棵樹。這句話是讀懂漫畫的關(guān)鍵因素。聯(lián)系畫面其他要素，便可理解畫面寓意。本題意在考查考生的理性思維和批判思維，漫畫式的考查形式又增加了一層思維上的難度。
【參考立意】
切題立意：
1.忽略差異的公平是最大的不公平。
2.公平要以尊重個(gè)體差異為前提。
3.讓每個(gè)個(gè)體都實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值才是公平的。
偏題立意：
1.努力奮斗，適應(yīng)社會(huì)。（只從動(dòng)物角度出發(fā)，認(rèn)為個(gè)體要努力奮斗、彌補(bǔ)差距，偏離題意）
2.公平、公正。（只寫公平的重要性，偏離題意）
3.發(fā)揚(yáng)個(gè)性。（忽略了材料中雙方的關(guān)系）
【參考范文】
公平要以尊重個(gè)體差異為前提
主考官為了力求公平，讓猴子，大象，魚等不同的動(dòng)物接受統(tǒng)一考試；爬上身后的大樹。這樣的考核看似公平合理，實(shí)際上忽略了個(gè)體差異。動(dòng)物各有所長(zhǎng)，各有所短，考官的行為是用所謂的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)扼殺了更多的可能，做了最不公平之事。
要想以統(tǒng)一的考試實(shí)現(xiàn)公平，我認(rèn)為前提應(yīng)該是參加考試的個(gè)體先天條件相同。但畫面中的各種動(dòng)物顯然是不同的，他們中有的擅長(zhǎng)爬樹，有的擅長(zhǎng)游泳，那么擅長(zhǎng)爬樹的猴子無(wú)疑會(huì)是這場(chǎng)考試中的優(yōu)勝者。但是我們能說(shuō)擅長(zhǎng)游泳的魚就一無(wú)是處嗎？能說(shuō)猴子在游泳方面是最好的嗎？顯然不能。那么對(duì)于人也是這樣，我們不能以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)不同的個(gè)體，更不能因?yàn)樗娜秉c(diǎn)就全盤否定他的優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，都有發(fā)展自身的機(jī)會(huì)，一味地要求統(tǒng)一無(wú)疑會(huì)剝奪許多個(gè)體發(fā)展的機(jī)會(huì)。
現(xiàn)實(shí)生活中，我們總是喜歡整體的統(tǒng)一而忽略了整體之下多樣的個(gè)體。這也造成了一種怪現(xiàn)象，考試成績(jī)成了人們的判斷準(zhǔn)繩，并且一絲不茍地被執(zhí)行著，所有人也都為了達(dá)到同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)而努力。“不拘一格”的人才越來(lái)越少了，越來(lái)越多的是那些個(gè)性被壓抑、發(fā)展受到限制的“人才”。更可怕的是許多人身在其中不自知，逐漸磨滅了個(gè)性，失去了獨(dú)特的才能。
每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)特的，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，充分發(fā)揚(yáng)我們的個(gè)性往往能夠獲得更長(zhǎng)足的發(fā)展。就好像鋼琴家郎朗一樣，在發(fā)現(xiàn)自己在鋼琴方面的過(guò)人天賦后便著力發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，最終在舞臺(tái)上大放異彩；還有詩(shī)詞大會(huì)上連續(xù)四次守擂成功的十四歲女孩，她也是在認(rèn)識(shí)到自己在詩(shī)詞方面的天賦后就發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，最終驚艷了眾人。若以傳統(tǒng)意義上的考試來(lái)衡量他們，可能他們并非出色的人，但就個(gè)人發(fā)展來(lái)看，他們都將自身個(gè)性發(fā)揚(yáng)到了極致，成就了個(gè)人的不平凡，而正是這些個(gè)人的不平凡構(gòu)成了整體的不平凡。對(duì)于我們整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，應(yīng)為個(gè)性的發(fā)展創(chuàng)造更加良好的環(huán)境。
不以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)限制個(gè)性的發(fā)展，不以公平為口號(hào)壓抑個(gè)性，相信我們每個(gè)人都可以在人生的考試中獲得優(yōu)勝。
【點(diǎn)評(píng)】本文立意準(zhǔn)確，中心突出。開頭由漫畫內(nèi)容引出觀點(diǎn)，接著聯(lián)系現(xiàn)實(shí)說(shuō)明忽略個(gè)體差異之下的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的危害，最后強(qiáng)調(diào)個(gè)性的重要性，結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，語(yǔ)言流暢。
尊重個(gè)體差異，彰顯各自價(jià)值
形形色色的動(dòng)物要接受考官的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)化考試：爬樹。猴子可以靈活地爬到樹上，小鳥可以飛到樹上；但是大象就不行了，魚更不行。過(guò)于死板的統(tǒng)一要求限制了它們個(gè)性的表達(dá)，而我們應(yīng)該尊重個(gè)體差異，使其實(shí)現(xiàn)各自的價(jià)值。
白雪灑落，有誰(shuí)能找到兩片相同的雪花呢？大樹枝繁葉茂，有誰(shuí)能找到兩片相同的樹葉呢？再對(duì)照及人，就算是一對(duì)雙胞胎，他們也會(huì)有方方面面的差異。世間各態(tài)繁榮不一，每一個(gè)個(gè)體都是獨(dú)特的，過(guò)于刻板的統(tǒng)一要求只會(huì)限制人們獨(dú)特的表達(dá)，面向大眾，滿足各類人的“要求”，才能算是真正的公平。
諸如我們面對(duì)的高考。它的統(tǒng)一要求看起來(lái)是直接的、是刻板的，但是高考前的每一個(gè)學(xué)子都在學(xué)校學(xué)習(xí)相同的知識(shí)，每位學(xué)生有著共同的受學(xué)基礎(chǔ)，此時(shí)若統(tǒng)一考試標(biāo)準(zhǔn)就相對(duì)客觀，差異最終體現(xiàn)在每位同學(xué)對(duì)知識(shí)的接受程度上，這是個(gè)人學(xué)習(xí)能力的體現(xiàn)，基本實(shí)現(xiàn)了對(duì)每位學(xué)生的尊重。
讓我們把視野轉(zhuǎn)移到奧運(yùn)會(huì)上。奧運(yùn)會(huì)分很多種項(xiàng)目，擅長(zhǎng)不同項(xiàng)目的人都可以在自己所選的項(xiàng)目中散發(fā)出自己的光彩，這就尊重了個(gè)體差異；奧運(yùn)會(huì)所有項(xiàng)目都分男生組和女生組，因?yàn)槟信谏眢w機(jī)能上有一定的差異，這也是尊重了個(gè)體差異的表現(xiàn)；其中還有一種特別的奧運(yùn)會(huì)——“殘奧會(huì)”，所有選手都是身體有殘疾的人，為他們特地準(zhǔn)備的比賽項(xiàng)目不僅體現(xiàn)了對(duì)他們的關(guān)懷，保證了他們能夠發(fā)揮出自己的特長(zhǎng)，更尊重了殘疾人與普通人的差異。
人們常說(shuō)世界存在一條線：劃分了你我，疏遠(yuǎn)了彼此。但是換個(gè)角度想，這條線形成了“你”和“我”，如此才有了多彩的世界。
人生而不同，規(guī)則和要求的制定應(yīng)基于個(gè)體差異，過(guò)于強(qiáng)硬，沒(méi)有人文關(guān)懷的規(guī)則或要求勢(shì)必被人們拋棄。尊重個(gè)體差異，理解個(gè)體差異，讓每個(gè)人擁有自己的一片天地，讓每個(gè)人有表現(xiàn)自己才能的機(jī)會(huì)，這是規(guī)則制定者應(yīng)該考慮到并且貫徹到實(shí)際中的。尊重了個(gè)體，才能豐富這個(gè)世界，才能構(gòu)建多彩的地球村。
【點(diǎn)評(píng)】本文題目句式對(duì)稱，結(jié)構(gòu)工整；開篇簡(jiǎn)潔，鮮明提出觀點(diǎn)；接著用兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同的問(wèn)句，引人深思，又運(yùn)用高考、奧運(yùn)會(huì)的事例證明觀點(diǎn)；最后點(diǎn)題，強(qiáng)化主旨，且語(yǔ)言流暢優(yōu)美。
【參考譯文】
拜住，安童的孫子。五歲喪父，母親教育和撫養(yǎng)他。長(zhǎng)大以后，志向宏遠(yuǎn)品格端亮，有其祖父的風(fēng)采。英宗登上帝位，任命他為中書左丞相。在此以前，通過(guò)近侍傳旨憑借姓名前往中書省考選登錄的有六七百人，選拔官吏的過(guò)程因此堵塞。拜住上奏，將這些名單擱置，授官任職完全按照選拔標(biāo)準(zhǔn)的次序，辦事的吏員無(wú)法作弊。刑部工作中的問(wèn)題凡是情有可原的都加以寬大，貪暴枉法的決不饒恕?；实劢?jīng)常對(duì)身邊的人說(shuō)：“你們要小心謹(jǐn)慎，如果違犯國(guó)家法律，即使我想要特別赦免，拜住也決不會(huì)寬恕你們。”延祐年間，北方沙漠遇到大風(fēng)雪，羊、馬，駱駝等牲畜全都死亡，百姓流離失散，將子女賣給他人當(dāng)奴婢。拜住認(rèn)為（北方）是國(guó)家興起的根本之地，對(duì)那里的百姓應(yīng)該加以救濟(jì)，于是便請(qǐng)求設(shè)立宗仁衛(wèi)負(fù)責(zé)此事，命縣令出錢贖回被出賣的子女，安置在宗仁衛(wèi)中，使他們得以正常地生活成長(zhǎng)。至元十四年，開始在大都建造太廟，到這時(shí)已有四十年，（但皇帝）親自供獻(xiàn)的典禮沒(méi)有時(shí)間練習(xí)。拜住上奏說(shuō)：“古人說(shuō)禮樂(lè)需百年時(shí)間才能見(jiàn)效，舉行郊廟祭祀供獻(xiàn)儀式，現(xiàn)在是時(shí)候了?！被实鄹吲d地說(shuō)：“我能做這件事?！鳖A(yù)先通知有關(guān)部門，（皇帝）親自祭祀太室的儀式和禮節(jié)，都按過(guò)去的制度辦，不要隨便增減。二年春正月，首次供獻(xiàn)，開始置辦皇帝的車駕，拜住代理太尉職務(wù)隨從在后。舉行齋戒，安排皇帝停留休息，行酌獻(xiàn)禮的禮節(jié)，上下周旋，如同早就熟悉一樣，朝廷內(nèi)外都為之肅然起敬。拜住常常認(rèn)為學(xué)校是為政教化的根本源頭，看起來(lái)似乎可以緩辦實(shí)際上必須抓緊，但主辦者不肯用心，結(jié)果造成學(xué)校教育衰敗。他請(qǐng)求皇帝下令，要內(nèi)外官員都來(lái)商議振興的辦法。有人說(shuō)佛教可以治理天下，皇帝問(wèn)拜住，（拜?。┗卮鹫f(shuō)：“（佛教主張）清凈寂滅，只可用來(lái)自行治理。如果要治天下而不講仁義，社會(huì)秩序就要混亂了。”皇帝肯定了他的見(jiàn)解。冬十二月，升右丞相、監(jiān)修國(guó)史?；实蹨?zhǔn)備封（拜住）三公爵位，（拜住）懇切辭讓，（皇帝）（于是）為此不置左丞相，由他一人主持政務(wù)。（他）首先推薦張珪，重新任命為平章政事；召回已經(jīng)退休的老臣，在俸祿，品秩上給予優(yōu)待，讓他們到中書省議事。破格選拔人才，唯恐抓得不緊，時(shí)時(shí)以進(jìn)用好人排除壞人為重要任務(wù)。三年春二月，（有司）準(zhǔn)備將《仁宗實(shí)錄》進(jìn)獻(xiàn)給皇帝。前一天，（拜?。┑胶擦謬?guó)史院聽(tīng)人朗讀。第一卷記大德十一年的事情，不記左丞相哈剌哈孫的決策功勞，只記越王禿刺從容不迫、勇于決斷。（拜?。?duì)史官說(shuō)：“沒(méi)有左丞相，即使有一百個(gè)越王有什么用呢？只記錄鷹犬捕獲獵物的功勞，卻不記發(fā)號(hào)施令的人，行嗎？”馬上下令記下來(lái)。其他取舍有不適當(dāng)?shù)牡胤?，一一加以更正，人們都佩服他的?jiàn)解。
▲45字

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