人的一生就是一舍一得的過程，人的區(qū)別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。
“夾岸數(shù)百步，中無雜草，芳草凄迷，落英繽紛”　　“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”
陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。
19 歲, 遭遇淝水之戰(zhàn)
21 歲, 司馬父子擅權(quán)
35 歲, 司馬暴政引起孫恩十余萬農(nóng)民大起義
38 歲, 桓玄殺司馬篡位自立
40 歲,劉裕殺桓玄, 弒晉安帝, 立恭帝
56歲, 劉裕逼恭帝禪位, 篡而代之
陶淵明所處的時(shí)代正是中國(guó)歷史上最紛亂的時(shí)期，各路人馬無不是打著擁主護(hù)國(guó)的旗號(hào),干的卻是打家劫舍的勾當(dāng), 真是“ 亂看慣了, 篡也看慣了”。而且身在官場(chǎng)之中, 更需在紛亂的政局中見風(fēng)使舵, 相機(jī)而動(dòng), 委曲求全, 這對(duì)于生性灑脫崇尚自由的淵明而言, 的確是一張壓抑心志的大網(wǎng)。
陶少年時(shí)大有“大濟(jì)蒼生”之壯志。但是反動(dòng)門閥制度卻對(duì)他不利。陶曾祖是高官，尚被當(dāng)時(shí)之人譏罵為“小人”、“溪狗”。到了陶淵明時(shí)，家世沒落，自然更得不到社會(huì)的重視。陶到29歲時(shí)才出仕，不久又歸隱。后又時(shí)隱時(shí)仕。在41歲時(shí)，為彭澤縣令，在官八十余日，逢郡里督郵來縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！奔慈眨憬饴毝鴼w，從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅(jiān)決走向歸田的道路。
《歸園田居》一共有五首，寫作于隱居后第二年（公元406年）。分別從辭官場(chǎng)、聚親朋、樂農(nóng)事、訪故舊、歡夜飲五個(gè)方面描寫詩人豐富充實(shí)的隱居生活。
少無適俗韻， 性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中， 一去三十年。羈鳥戀舊林, 池魚思故淵。開荒南野際， 守拙歸園田。方宅十余畝， 草屋八九間。榆柳蔭后檐， 桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村， 依依墟里煙。狗吠深巷中， 雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜， 虛室有余閑。久在樊籠里， 復(fù)得返自然。
塵網(wǎng)：
樊籠：
韻： 羈： 拙： 方宅：
世俗的羅網(wǎng)，塵世，比喻仕途，官場(chǎng) 。
關(guān)鳥獸的籠子。比喻官場(chǎng)。
蔭： 羅： 曖曖： 虛室：
找出描寫田園生活的句子說說詩人為我們描繪了一幅怎樣的生活圖景呢？
思考:詩人如何描寫園田？園田的景色有何特點(diǎn)?體現(xiàn)作者怎樣的感情？運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法呢？
恬靜 空闊 幽雅 朦朧。
　　　　　　
（以動(dòng)襯靜，更顯寧靜、 和平 ）
反復(fù)吟讀“開荒南野際……雞鳴桑樹顛”，體會(huì)詩中的意象，構(gòu)建優(yōu)美富有情趣的田園意境。
方宅、草屋，榆柳、桃李 。
（親切可即，環(huán)境幽雅美麗）
白描原是中國(guó)畫的一種技法，指描繪人物和花卉時(shí)用墨線勾勒物象，不著顏色，稱為“單線平涂”法。它源于古代的“白畫”。 在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動(dòng)的形象。
思考: “歸園田居”的意思明確告訴我們要回到園田生活,那么它的題眼是什么?在這個(gè)明示信息下還潛藏著哪些值得我們思考的問題?
其中隱藏的信息：（1）從何而歸？⑵為何而歸？⑶歸向何處？⑷歸去如何？
A、少無適俗韻： 性本愛丘山：
顯示了不同流俗的高尚情操表明歸隱田園的意向。
保持自己高尚的節(jié)操和自由的品性
無塵雜/有余閑/久/復(fù)
思考:從中可以見出作者的人格傾向和　　　　　　精神追求是怎樣的?
明確:厭惡官場(chǎng),熱愛田園,追求精神上的自由和獨(dú)立!
身居田園的作者感覺如何呢？
乃瞻衡宇，載欣載奔。 悅親戚之情話，樂琴書以消憂。 ——《歸去來兮辭》
性嗜酒，家貧，不能常得環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日短褐穿結(jié)，簟瓢屢空 ——《五柳先生傳》
作者為何刻意隱去現(xiàn)實(shí)生活的艱難和困頓，將田園生活寫的如此美好呢？
對(duì)官場(chǎng)的厭惡，對(duì)田園生活的向往，追求內(nèi)心的寧靜。作者的歸隱并非消極避世，而是出于內(nèi)心的意愿。
世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。 ——《歸去來兮辭》
衣沾不足惜，但使愿無違。 ——《歸園田居》（三）
官場(chǎng)黑暗，政治上無法作為田園靜美，精神上自由閑逸遠(yuǎn)離塵世，道德上抱樸守拙
《歸園田居》，主要寫詩人擺脫污濁官場(chǎng)來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個(gè)詞組來概括叫做“返璞歸真”。第一是“真”，做人要真實(shí)正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。
像陶淵明一樣在官場(chǎng)和田園選擇中掙扎的中國(guó)文人中國(guó)文人的幾種類型——推波助瀾型……秦檜、嚴(yán)嵩、和珅隨波逐流型……李斯、徐階、宋玉獨(dú)立潔行型……屈原、阮籍、嵇康、杜甫、海瑞、袁崇煥獨(dú)善其身型……老子、莊子、范蠡、陶淵明、王維
從上述古代文人的遭遇中你發(fā)現(xiàn)了什么？假如你生活在古代，你將如何選擇自己的路？

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歸園田居（其一）

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